周易註疏

　周易注疏卷九考證

震卦辭震來虩虩笑言啞啞○(臣清植/)按易家或以八

　字為初九爻辭誤入卦下者非也易例凡爻為卦主

　者辭多與卦同如屯初之利建侯謙三之君子有終

　之𩔖是也震以陽動於下為義卦惟初四二陽而初

　最居下故為卦主而辭與卦同

彖出可以守宗廟社稷以為祭主也注不喪匕鬯則巳

　出可以守宗廟○郭京曰經脫不喪匕鬯字注脫社

　稷字(臣良裘/)按京之此言王昭素范諤昌皆主其說

　今程朱傳義並從之

艮卦辭注施止於背不隔物欲得其所止也背者無見

　之物○郭京曰不見其所欲而得其所止也見其所

　字誤作隔物字又背者无見之處處字誤作物字又

　其得無咎艮其背不𫉬其身行其庭不見其人故也

　○郭京曰其得无咎者誤脫者字

彖艮其止止其所也注易背曰止以明背即止也○郭

　京曰艮背為止以明背則止也注首艮字今本多作

　易字(臣良裘/)按易背為止之義疏有明文朱子本義

　亦錄其說又晁氏讀書志云艮其止當依卦辭作艮

　其背本義亦錄其說項安世云自王弼以前無艮其

　止之說古文背字為北有訛為止字之理然則王注

　作易背曰止無疑矣

六二不極其隨○拯釋文本作承釋云音拯救之拯馬

　云舉也(臣良裘/)按黄氏韻㑹引易作拯丁氏集韻又

　别出承同音同義並無别釋

象未退聽也○退集解本作違虞翻曰坎為耳故未違

　聽其義全異

九三艮其限列其夤厲薰心○列集解作裂薰集解作

　閽虞翻曰艮為閽閽守門人坎盜動門故厲閽心古

　閽作薰字馬因言薰灼其心未聞易以坎水薰灼人

　也荀氏以薰為勲或誤作動皆非也(臣清植/)按夤為

　夾脊骨正與心相對列峙也列夤由于艮限因腰之

　不能屈伸而脊為之峙安得不危而薰心哉心猶火

　也揚之則明遏之則薰危薰心者言其堙鬱昏塞無

　光明通泰之象也虞說非是

注止加其身中體而分故列其夤○郭京曰限字誤作

　身字按六四爻辭云艮其身注云中上稱身此注身

　字當作限字

九三象曰危薰心也九四象曰正諸躬也○(臣清植/)按

　心字唐韻入侵躬字唐韻入東此以心與躬叶呉棫

　韻補心思容切引東方朔七諫賢士窮而隱處兮亷

　方正而不容子胥諫而靡軀兮比干忠而剖心為証

　疑古有此音也

九四注止求諸身得其所處○郭京曰於字誤作求字

六五言有序○序集解本作孚虞翻曰動得正故言有

　孚

漸彖漸之進也注之於進也○(臣清植/)按卦名以進為

　義者三晉也升也漸也而漸獨以漸進為義故言漸

　之進以别於晉之進升之進也郭雍云傳言漸之進

　如女之歸則吉以女歸有漸也王注之於進也與雍

　意同諸儒疑之字為衍為誤者皆未允也

象君子以居賢德善俗○郭京曰善字下脫風字觀注

　可知(臣良裘/)按本義曰疑賢字衍或善下有脫字京

　言或然

上九鴻漸于陸○(臣良裘/)按陸字與九三陸字同漢晉

　及唐初無岐音自胡瑗以陸為逵程朱皆從其說訓

　為雲路

豐彖注施于已盈則方溢○釋文本無方字釋云本或

　作則方溢者非也

九四象遇其夷主吉行也○郭京曰志行也脫志字遇

　其夷主吉既是爻辭行之一字亦未成句按暌初四

　皆陽象曰志行也比例詳義足見其脫矣(臣清植/)按

　小象原有以單字成句者如屯四之求而徃明也是

　也今折中定本以遇其夷主吉為句行也為句

上六象天際翔也○集解本作天降祥也孟喜曰天降

　下惡祥也

旅彖注命附旅者不失其正○郭京曰覉字誤作附字

初六旅瑣瑣斯其所取災○郭京曰斯字合作㒋(臣清/)

　(植/)按王應麟云斯王注為斯賤之役郭京謂合作㒋

　據後漢左雄傳職斯祿薄注云斯賤也不必改㒋字

六五注不安其處以乗其下○郭京曰棄字誤作乘字

上九象喪牛于易○釋文本作喪牛之凶

巽彖重巽以申命注命乃行也○郭京曰命乃行也一

　句彖文誤入注觀文尋義了不闗注(臣照/)按郭京舉

　正謂得王弼韓伯手寫本由此條觀之其說亦係後

　人偽託舉正類此者多並不採錄舉此條以見例

九五先庚三日後庚三日吉注申命令謂之庚○仲氏

　易曰王輔嗣于先甲後甲引漢制甲令為解令有甲

　乙不得謂甲即令也巽為命令于申命義自合然曰

　申命令謂之庚則杜撰無據不可為訓矣(臣良裘/)按

　孔疏主申王學必以甲庚皆申命之謂義實未安張

　清子曰甲者十干之首庚者十干之過中以造事言

　之故取諸甲以更事言之故取諸庚其說與終則有

　始无初有終之義最洽夫巽之九五其動也之蠱聖

　人于蠱繫以先甲後甲而于此爻繫以先庚後庚然

　則所以慎終如始而不至于壞極而後有事者其惟

　在申命行事巽以行權者乎

　周易注疏卷九考證