周易註疏

　周易注疏卷十二考證

爻在其中矣注所存各異○存譌作在依古注本改

繫辭焉而命之動在其中矣注繫辭焉而斷其吉凶况

　之六爻動以適時者也○郭京曰定本作繫辭而命

　之况六爻之動動以適時者也兩注具錄正謬昭然

　又適時之功則存之爻辭○則譌作見依古注本改

聖人之情見乎辭注辭也者各指其所之○監本譌不

　可解依古注本改

何以守位曰仁○仁釋文本作人釋云王肅卜伯王桓

　𤣥明僧紹作仁(臣良裘/)按本義從呂氏作人云所謂

　非衆罔與守邦卽陸氏本也漢蔡邕有言以仁守位

　以財聚人則漢以前本用仁字

古者包犧氏之王天下也○包集解本作苞

蓋取諸離疏上擊云以制器者尚其象則取象不取名

　也韓氏乃取名不取象於義未善○(臣清植/)按蓋取

　二字之義注疏互異折中云孔氏所議韓氏是也且

　六十四卦名是文王所命黄農堯舜不應便取卦名

　蓋以疏說爲正

刳木爲舟剡木爲楫○釋文本刳作挎剡作掞釋云挎

　口孤反徐又口溝反掞以冉反

易曰憧憧往來朋從爾思注思以求朋未能一也一　以

　感物不思而至○集解本引韓注曰思以求朋未能

　寂寂以感物不思而至也

天下何思何慮注塗雖殊其歸則同○殊譌作亦依古

　注本改

　又一以貫之不慮而盡矣○不集解本作百

龍蛇之蟄以存身也○釋文本存作全

不見利不勸○勸舉正本作動云動字誤作勸字

繫于苞桑○苞集解本作包

鮮不及矣○鮮釋文本作尟釋云仙善反少也

幾者動之微吉之先見者也注吉凶之彰始於微兆故

　謂吉之先見也疏云吉不云凶者凡豫前知幾皆向

　吉而背凶違凶而就吉無復有凶故特云吉也諸本

　或有凶字其定本則無也○(臣清植/)按本義謂漢書

　吉之之間有凶字據此注則韓伯本已無凶字疏說

　尤善蓋因爻辭有貞吉之文先言幾爲吉之先見故

　知幾則得吉語意正相應也

　注幾者去无入有理而无形○集解引韓注作理而

　未形郭京曰而理未形倒作理而(臣照/)按去无入有

　則有形矣但未形之前必先有其理是幾之謂也故

　曰去无入有理而无形集解本作理而未形卽不如

　理而无形之語之妙郭京謂而理未形倒作理而則

　全失本旨理安得有形卽旣形諸形矣亦莫不有理

　焉而理固无形也奚獨去无入有之理无形也

危以動則民不與也○郭京曰則民不輔也輔字誤作

　與字无交而求則民不與與字不應重見

夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷

　辭則備矣○(臣良裘/)按本義曰而微顯恐當作微顯

　而開而之而亦疑有誤李氏集解於開而當名句斷

　節何氏訂詁開而當斷句名辯物正斷句今折中本

　開而當名辯物斷句正言斷辭斷句

知者觀其彖辭則思過半矣注其事彌繁則愈滯乎形

　○形集解本引韓注作有

二與四同功而異位注有内外也○集解本引韓注作

　有外内也

四多懼近也○郭京曰誤將注近也字作經

文不當故吉凶生焉○集解本無焉字

能研諸侯之慮注諸侯物主有爲者也○(臣清植/)按注

　說未免附會牽强朱子本義以侯之二字作衍文是

　也聞之先(臣/)李光地曰諸爲之侯合音想因古經旁

　注字切而誤増也雖文義之末似亦可備一解

凡易之情近而不相得則凶注變動相適者也○適集

　解本引韓注作逼

　又相順而皆凶者乖於時也存事以考則義可見矣

　○皆集解本作偕存集解本作隨

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　周易注疏卷十二考證