周易集解

欽定四庫全書

　周易集解卷二

　　　　　　　　　　　　　唐　李鼎祚　撰

䷁(坤下/坤上)坤元亨利牝馬之貞

　干寳曰隂氣之始婦德之常故稱元與乾合德故稱亨行

　天者莫若龍行地者莫若馬故乾以龍繇坤以馬象也坤

　隂類故稱利牝馬之貞矣○虞翻曰謂隂極陽生乾流坤

　形坤含光大凝乾之元終於坤亥出乾初子品物咸亨故

　元亨也坤為牝震為馬初動得正故利牝馬之貞矣

君子有攸往先迷後得主利

　盧氏曰坤臣道也妻道也後而不先先則迷失道矣故曰

　先迷隂以陽為主當後而順之則利故曰後得主利○九

　家易曰坤為牝為迷

西南得朋東北喪朋安貞吉

　崔憬曰妻道也西方坤兑南方巽離二方皆隂與坤同類

　故曰西南得朋東方艮震北方乾坎二方皆陽與坤非類

　故曰東北喪朋以喻在室得朋猶迷於失道出嫁喪

　朋乃順而得常安於承天之正故言安貞吉也

彖曰至哉坤元

　九家易曰謂乾氣至坤萬物資受而以生也坤者純

　隂配乾生物亦善之始地之象也故又歎言至美

萬物資生

　九家易曰謂萬一千五百二十策皆受始於乾由坤

　而生也策生於坤猶萬物成形出乎地也

乃順承天

　劉瓛曰萬物資生於地故地承天而生也

坤厚載物

　蜀才曰坤以廣厚之德載含萬物無有窮竟也

德合无疆

　蜀才曰天有无疆之德而坤合之故云德合无疆也

含𢎞光大

　荀爽曰乾二居坤五為含坤五居乾二為𢎞坤初居

　乾四為光乾四居坤初為大也

品物咸亨

　荀爽曰天地交萬物生故咸亨○崔憬曰含育萬物

　為𢎞光華萬物為大動植各遂其性故言品物咸亨

　也

牝馬地類行地无疆

　侯果曰地之所以含𢎞物者以其順而承天也馬之

　所以行地遠者以其柔而伏人也而又牝馬順之至

　也誡臣子當至順故作易者取象焉

柔順利貞君子攸行

　九家易曰謂坤爻本在柔順隂位則利正之乾則陽

　爻來據之故曰君子攸行

先迷失道後順得常

　何妥曰隂道惡先故先致迷失後順於主則保其常

　慶也

西南得朋乃與類行

　虞翻曰謂陽得其類月朔至望從震至乾與時偕行

　故乃與類行

東北喪朋乃終有慶

　虞翻曰陽喪滅坤坤終復生謂月三日震象出庚故

　乃終有慶此指説易道隂陽消息之大要也謂陽月

　三日變而成震出庚至月八日成兌見丁庚西丁南

　故西南得朋謂二陽為用故兊君子以朋友講習

　文言曰敬義立而德不孤彖曰乃與類行二十九日

　消乙入坤滅藏於癸乙東癸北故東北喪朋謂之以

　坤滅乾坤為喪故也馬君云孟秋之月隂氣始著而

　坤之位同類相得故西南得朋孟春之月陽氣始著

　隂始從陽失其黨類故東北喪朋失之甚矣而荀君

　以為隂起於午至申三隂得坤一體故曰西南得朋

　陽起於子至寅三陽喪坤一體故東北喪朋就如荀

　説從午至申經當言南西得朋子至寅當言北東喪

　朋以乾變坤而言喪朋經以乾卦為喪耶此何異於

　馬也

安貞之吉

　虞翻曰坤道至靜故安復初得正故貞吉

應地无疆

　虞翻曰震為應陽正於初以承坤隂地道應故應地

　无疆

象曰地勢坤

　王弼曰地形不順矣○宋衷曰地有上下九等之差

　故以形勢言其性也

君子以厚德載物

　虞翻曰勢力也君子謂乾陽為德動在坤下君子之

　德車故厚德載物老子曰勝人者有力也

初六履霜堅冰至

　干寳曰重隂故稱六剛柔相推故生變占變故有爻

　繋曰爻者言乎變者也故易繋辭皆稱九六也陽數

　奇隂數偶是以乾用一也坤用二也隂氣在初五月

　之時自姤來也隂氣始動乎三泉之下言隂氣動矣

　則必至於履霜履霜則必至於堅冰言有漸也藏器

　於身貴其俟時故陽在潛龍戒以勿用防禍之原欲

　其先幾故隂在三泉而顯以履霜也

象曰履霜堅冰隂始凝也馴致其道至堅冰也

　九家易曰霜者乾之命也堅冰者隂功成也謂坤初

　六之乾四履乾命令而成堅冰也此封本乾陰始

　消陽起於此爻故履霜也馴猶順也言陽順隂之性

　成堅冰矣初六始姤姤為五月盛夏而言堅冰五月

　隂氣始生地中言始於㣲霜終至堅冰以眀漸順至

　也

六二直方大

　荀爽曰大者陽也二應五五下動之則應陽出直布

　陽於四方

不習无不利

　荀爽曰物唱乃和不敢先有所習陽之所唱從而和

　之无不利也○干寳曰隂氣在二六月之時自遯來

　也隂出地上佐陽成物臣道也妻道也臣之事君妻

　之事夫義成者也臣貴其直義尚其方地體其大故

　曰直方大士該九德然後可以從王事女躬四教然

　後可以配君子道成於我而用之於彼不方以仕學

　為政不方以嫁學為婦故曰不習无不利也

象曰六二之動直以方也

　九家易曰謂陽下動應之則直而行布陽氣動於四

　方也

不習无不利地道光也

　干寳曰女德光於夫士德光於國也

六三含章可貞

　虞翻曰貞正也以隂包陽故含章三失位發得正故

　可貞也

或從王事无成有終

　虞翻曰謂三已發成泰乾為主坤為事震為從故或

　從王事地道无成而有終故无成有終○干寳曰隂

　氣在三七月之時自否來也陽降在四三公位也隂

　升在三三公事也上失其權位在諸侯坤體旣具隂

　黨成羣君弱臣强戒在二國唯文德之臣然後可以

　遭之運而不失其柔順之正坤為文坤象旣成故曰

　含章可貞此蓋平襄之王垂拱以賴晉鄭之輔也茍

　利社稷專之則可故曰或從王事遷都誅親疑於專

　命故亦或之失後順之節故曰无成終於濟國安民

　故曰有終

象曰含章可貞以時發也

　崔憬曰陽命則發非時則含也

或從王事知光大也

　干寳曰位彌高德彌廣也

六四括囊无咎无譽

　虞翻曰括結也謂泰反成否坤為囊艮為手巽為繩

　故括囊在外多咎也得位承五繋於包桑故无咎隂

　在二多譽而遠在四故无譽○干寳曰隂氣在四八

　月之時自觀來也天地將閉賢人必隱懷智茍容以

　觀時舋此蓋甯戚蘧瑗與時卷舒之爻也不艱其身

　則无咎功業不建故无譽也

象曰括囊无咎愼不害也

　盧氏曰愼言則无咎也

六五黃裳元吉

　干寳曰隂氣在五九月之時自剝來也剝者反常道

　也黃中之色裳下之飾元善之長也中美能黃上美

　為元下美則裳隂登於五柔居尊位若成昭之主周

　霍之臣也百官總已專斷萬幾雖情體信順而貌近

　僭疑周公其猶病諸言必忠信行必篤敬然後可以

　取信於神眀无尤於四海也故曰黃裳元吉也

象曰黃裳元吉文在中也

　王肅曰坤為文五在中故曰文在中也○干寳曰當

　總己之任處僭疑之間而能終元吉之福者由文德

　在中也

上六龍戰于野

　荀爽曰消息之位坤在於亥下有伏乾為其兼於陽

　故稱龍也

其血𤣥黃

　九家易曰實本坤體未離其類故稱血焉血以喻隂

　也𤣥黃天地之雜言乾坤合居也○侯果曰坤十月

　卦也乾位西北又當十月隂窮於亥窮隂薄陽所以

　戰也故説卦云戰乎乾是也六稱龍者隂盛似龍故

　稱龍也○干寳曰隂在上六十月之時也爻終於酉

　而卦成於乾乾體純剛不堪隂盛故曰龍戰戌亥乾

　之都也故稱龍焉隂德過度以逼乾戰郭外曰郊郊

　外曰野坤位未申之維而氣溢酉戌之間故曰于野

　未離隂類故曰血隂陽色雜故曰𤣥黃言隂陽離則

　異氣合則同功君臣夫妻其義一也故文王之忠於

　殷抑參二之强以事獨夫之紂蓋欲彌縫其闕而匡

　救其惡以祈殷命以濟生民也紂遂長惡不悛天命

　殛之是以至於武王遂有牧野之事是其義也

象曰龍戰于野其道窮也

　干寳曰天道窮至於隂陽相薄也君德窮至於攻戰

　受誅也柔順窮至於用權變矣

用六利永貞

　干寳曰隂體其順臣守其柔所以秉義之和履貞之

　幹唯有推變終歸於正是周公始於負扆南面以先

　王道卒於復子眀辟以終臣節故曰利永貞也矣

象曰用六永貞以大終也

　侯果曰用六妻道也臣道也利在長正矣不長正則

　不能大終陽事也

文言曰

　何妥曰坤文言唯一章者以一心奉順於主也

坤至柔

　荀爽曰純隂至順故柔也

而動也剛

　九家易曰坤一變而成震隂動生陽故動也剛

至靜而德方

　荀爽曰坤性至靜得陽而動布於四方也

後得主而有常

　虞翻曰坤隂先迷後順得常陽出初震為主為常也

含萬物而化光

　干寳曰光大也謂坤含藏萬物順承天施然後化光

　也

坤道其順乎承天而時行

　荀爽曰承天之施因四時而行之也

積善之家必有餘慶

　虞翻曰謂初乾為積善以坤牝陽滅出復震為餘慶

　謂東北喪朋乃終有慶也

積不善之家必有餘殃

　虞翻曰坤積不善以臣弑君以乾通坤極姤生巽為

　餘殃也○案聖人設教理貴隨宜故夫子先論人事

　則不語怪力亂神絶四毋必今於易象闡揚天道故

　曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃者欲

　眀陽生隂殺天道必然理國修身積善為本故於坤

　爻初六隂始生時著此㣲言永為深誡欲使防萌杜

　漸災害不生開國承家君臣同德者也故繋辭云善

　不積不足以成名惡不積不足以滅身是其義也

臣弑其君子弑其父

　虞翻曰坤消至二艮子弑父至三成否坤臣弑君上

　下不交天下無邦故子弑父臣弑君也

非一朝一夕之故其所由來者漸矣

　虞翻曰剛爻為朝柔爻為夕乾為寒坤為暑相推而

　成歲焉故非一朝一夕所由來漸矣

由辯之不早辯也

　孔穎達曰臣子所以久包禍心由君父不早辯眀故

　也此文誡君父防臣子之惡也

易曰履霜堅冰至蓋言順也

　荀爽曰霜者乾之命令坤下有伏乾履霜堅冰蓋言

　順也乾氣加之性而堅象臣順君命而成之

直其正也方其義也

　虞翻曰謂二陽稱直乾其靜也專其動也直故直其

　正方謂闢陽開為方坤其靜也翕其動也闢故方其

　義也

君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤

　虞翻曰陽息在二故敬以直内坤位在外故義以方

　外謂陽見兌丁西南得朋乃與類行故德不孤孔子

　曰必有鄰也

直方大不習无不利則不疑其所行也

　荀爽曰直方大乾之唱也不習无不利坤之和也陽

　唱隂和而无所不利故不疑其所行也

隂雖有美含之以從王事弗敢成也

　荀爽曰六三陽位下有伏陽坤隂卦也雖有伏陽含

　藏不顯以從王事要待乾命不敢自成也

地道也妻道也臣道也

　翟𤣥曰坤有此三者也

地道无成而代有終也

　宋衷曰臣子雖有才美含藏以從其上不敢有所成

　名也地得終天功臣得終君事婦得終夫業故曰而

　代有終也

天地變化草木蕃

　虞翻曰謂陽息坤成泰天地反以乾變坤坤化升乾

　萬物出震故天地變化草木蕃矣

天地閉賢人隱

　虞翻曰謂四泰反成否乾稱賢人隱藏坤中以儉德

　避難不榮以禄故賢人隱矣

易曰括囊无咎无譽蓋言謹也

　荀爽曰今四隂位迫近於五雖有成德當括而囊之

　謹愼畏敬也○孔穎達曰括結也囊所以貯物以譬

　心藏智也閉其智而不用故曰括囊不與物忤故无

　咎功名不顯故无譽也

君子黃中通理正位居體

　虞翻曰謂五坤息體觀地色黃坤為理以乾通坤故

　稱通理五正陽位故曰正位艮為居體謂四支也艮

　為兩肱巽為兩股故曰黃中通理正位居體

美在其中而暢於四支

　虞翻曰陽稱美在五中四支謂股肱

發於事業

　九家易曰天地交而萬物生也謂陽德潛藏變則發

　見若五動為比乃事業之盛

美之至也

　侯果曰六五以中和通理之德居體於正位故能美

　充於中而旁暢於萬物形於事業无不得宜是美之

　至也

隂疑於陽必戰

　孟喜曰隂乃上薄疑似於陽必與陽戰也

為其嫌於无陽也故稱龍焉

　九家易曰隂陽合居故曰嫌陽謂上六坤行至亥下

　有伏乾陽者變化以喻龍焉

猶未離其類也故稱血焉

　荀爽曰實本坤卦故曰未離其類也血以喻隂順陽

　也○崔憬曰乾坤交㑹乾為大赤伏隂柔之故稱血

　焉

夫𤣥黃者天地之雜也

　荀爽曰消息之卦坤位在亥下有伏乾隂陽相和故

　言天地之雜也

天𤣥而地黃

　王凱沖曰隂陽交戰故血𤣥黃○荀爽曰天者陽始

　於東北故色𤣥也地者隂始於西南故色黃也

序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物

故受之以屯屯者盈也屯者萬物之始生也

　崔憬曰此仲尼序文王次卦之意也不序乾坤之次

　者以一生二二生三三生萬物則天地之次第可知

　而萬物之先後宜序也萬物之始生者言剛柔始交

　故萬物資始於乾而資生於坤

䷂(震下/坎上)屯元亨利貞

　虞翻曰坎二之初剛柔交震故元亨之初得正故利

　貞矣

勿用有攸往利建侯

　虞翻曰之外稱往初震得正起之欲應動而失位故

　勿用有攸往震為侯初剛難拔故利以建侯老子曰

　善建者不拔也

彖曰屯剛柔始交而難生

　虞翻曰乾剛坤柔坎二交初故始交確乎難拔故難

　生也○崔憬曰十二月陽始浸長而交於隂故曰剛

　柔始交萬物萌牙生於地中有寒冰之難故言難生

　於人事則是運季業初之際也

動乎險中大亨貞

　荀爽曰物難在始生此本坎卦也案初六升二九二

　降初是剛柔始交也交則成震震為動也上有坎是

　動乎險中也動則物通而得正故曰動乎險中大亨

　貞也

雷雨之動滿盈

　荀爽曰雷震雨潤則萬物滿盈而生也○虞翻曰震

　雷坎雨坤為盈也謂三已反正成旣濟坎水流坤故

　滿盈謂雷動雨施品物流形也

天造草昧

　荀爽曰謂陽動在下造物於冥昧之中也

宜建侯而不寧

　荀爽曰天地初開世尚屯難震位承乾故宜建侯動

　而遇險故不寧也○虞翻曰造造生也草草創物也

　坤冥為昧故天造草昧成旣濟定故曰不寧言寧也

　○干寳曰水運將終木德將始殷周際也百姓盈盈

　匪君子不寧天下旣遭屯險之難後王宜蕩之以雷

　雨之政故封諸侯以寧之也

象曰雲雷屯

　九家易曰雷雨者興養萬物今言屯者十二月雷伏

　藏地中未得動出雖有雲雨非時長育故言屯也

君子以經綸

　荀爽曰屯難之代萬事失正經者常也綸者理也君

　子以經綸不失常道也○姚信曰經緯也時在屯難

　是天地經綸之日故君子法之須經綸艱難也

初九盤桓利居貞利建侯

　虞翻曰震起艮止動乎險中故盤桓得正得民故利

　居貞謂君子居其室愼密而不出也

象曰雖盤桓志行正也

　荀爽曰盤桓者動而退也謂陽從二動而退居初雖

　盤桓得其正也

以貴下賤大得民也

　荀爽曰陽貴而隂賤陽從二來是以貴下賤所以得

　民也

六二屯如邅如

　荀爽曰陽動而止故屯如也隂乘於陽故邅如也

乘馬班如

　虞翻曰屯邅盤桓謂初也震為馬作足二乘初故乘

　馬班躓也馬不進故班如矣

匪宼婚媾女子貞不字十年乃字

　虞翻曰匪非也宼謂五坎為宼盜應在坎故匪宼隂

　陽得正故婚媾字妊娠也三失位變復體離離為女

　子為大腹故稱字今失位為坤離象不見故女子貞

　不字坤數十三動反正離女大腹故十年反常乃字

　謂成旣濟定也

象曰六二之難乘剛也

　崔憬曰下乘初九故為之難也

十年乃字反常也

　九家易曰隂出於坤今還為坤故曰反常也隂出於

　坤謂乾再索而得坎今變成震中有坤體故言隂出

　於坤今還於坤謂二從初卽逆應五順也去逆就順

　隂陽道正乃能長養故曰十年乃字

六三卽鹿无虞惟入于林中

　虞翻曰卽就也虞謂虞人掌禽獸者艮為山山足稱

　鹿鹿林也三變體坎坎為藂木山下故稱林中坤為

　兕虎震為麋鹿又為驚走艮為狐狼三變禽走入于

　林中故曰卽鹿无虞惟入于林中矣

君子幾不如舍往吝

　虞翻曰君子謂陽已正位幾近舍置吝疵也三應於

　上之應歴險不可以往動如失位故不如舍之往必

　吝窮矣

象曰卽鹿无虞以從禽也

　案白虎通云禽者何鳥獸之總名為人所禽制也卽

　比卦九五爻辭王用三驅失前禽是其義也

君子舍之往吝窮也

　崔憬曰君子見動之㣲逆知无虞則不如舍而往往

　則吝窮也

六四乘馬班如

　虞翻曰乘三也謂三已變坎為馬故曰乘馬馬在險

　中故班如也或説乘初初為建侯安得乗之也

求婚媾往吉无不利

　崔憬曰屯難之時勿用攸往初雖作應班如不進旣

　比於五五來求婚男求女往吉无不利

象曰求而往眀也

　虞翻曰之外稱往體離故眀也

九五屯其膏

　虞翻曰坎雨稱膏詩云隂雨膏之是其義也

小貞吉大貞凶

　崔憬曰得屯難之宜有膏澤之惠謂與四為婚媾施

　雖未光小貞之道也故吉至於遠求嘉偶以行大正

　赴二之應冒難攸往固宜且凶故曰大貞正也貞凶

　也

象曰屯其膏施未光也

　虞翻曰陽陷隂中故未光也

上六乘馬班如

　虞翻曰乘五也坎為馬震為行艮為止馬行而止故

　班如也

泣血漣如

　九家易曰上六乘陽故班如也下二四爻雖亦乘陽

　皆更得承五憂解難除今上无所復承憂難不解故

　泣血漣如也體坎為血伏離為目互艮為手掩目流

　血泣之象也

象曰泣血漣如何可長也

　虞翻曰謂三變時離為目坎為血震為出血流出目

　故泣血漣如柔乘於剛故不可長也

序卦曰物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也

　崔憬曰萬物始生之後漸以長穉故言物生必蒙○

　鄭𤣥曰蒙幼小之貌齊人謂萌為蒙也

䷃(坎下/艮上)蒙亨

　虞翻曰艮三之二亨謂二震剛柔接故亨蒙亨以通

　行時中也○干寳曰蒙者離宫隂也世在四八月之

　時降陽布德薺麥並生而息來在寅故蒙於世為八

　月於消息為正月卦也正月之時陽氣上達故屯為

　物之始生蒙為物之穉也施之於人則童蒙也茍得

　其運雖蒙必亨故曰蒙亨此蓋以寄成王之遭周公

　也

匪我求童蒙童蒙求我

　虞翻曰童蒙謂五艮為童蒙我謂二也震為動起嫌

　求之五故曰匪我求童蒙五隂求陽故童蒙求我志

　應也艮為求二體師象坎為經謂禮有來學無往教

初筮告再三瀆瀆則不告

　崔憬曰初筮謂六五求決於九二二則告之再三瀆

　謂三應於上四隔於二與二為瀆故二不告也瀆古

　黷字也

利貞

　虞翻曰二五失位利變之正故利貞蒙以養正聖功

　也

彖曰蒙山下有險險而止蒙

　侯果曰艮為山坎為險是山下有險險被山止止則

　未通蒙昧之象也

蒙亨以亨行時中也

　荀爽曰此本艮卦也案二進居三三降居二剛柔得

　中故能通發蒙時令得時中矣故曰蒙亨以亨行時

　中也

匪我求童蒙

　陸績曰六五隂爻在蒙暗蒙又體艮少男故曰童蒙

童蒙求我志應也

　荀爽曰二與五志相應也

初筮告以剛中也

　崔憬曰以二剛中能發於蒙也

再三瀆瀆則不告瀆蒙也

　荀爽曰再三謂三與四也皆乘陽不敬故曰瀆瀆不

　能尊陽蒙氣不除故曰瀆蒙也

蒙以養正聖功也

　虞翻曰體頤故養五多功聖謂二二志應五變得正

　而忘其蒙故聖功也○干寳曰武王之崩年九十三

　矣而成王八歲言天後成王之年將以養公正之道

　而成三聖之功

象曰山下出泉蒙

　虞翻曰艮為山震為出坎泉流出故山下出泉

君子以果行育德

　虞翻曰君子為二艮為果震為行育養也二至上有

　頤養象故以果行育德也

初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝

　虞翻曰發蒙之正初為蒙始而失其位發蒙之正以

　成兌兌為刑人坤為用故曰利用刑人矣坎為穿木

　震足艮手互與坎連故稱桎梏初發成兌兌為説坎

　象毁壞故曰用説桎梏之應歴險故以往吝吝小疵

　也

象曰利用刑人以正法也

　虞翻曰坎為法初發之正故正法也○干寳曰初六

　戊寅平眀之時天光始照故曰發蒙此成王始覺周

　公至誠之象也坎為法律寅為貞廉以貞用刑故利

　用刑人矣此成王將正四國之象也説解也正四國

　之罪宜釋周公之黨故曰用説桎梏旣感金縢之文

　追恨昭德之晚故曰以往吝初二失位吝之由也

九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也

　虞翻曰坤為包應五據初一與三四同體包養四隂

　故包蒙吉震剛為夫伏巽為婦二以剛接柔故納婦

　吉二稱家震長子主器者納婦成初故有子克家也

六三勿用娶女見金夫不有躬无攸利

　虞翻曰謂三誡上也金夫謂二初發成兌故三稱女

　兌為見陽稱金震為夫三逆乘二陽所行不順為二

　所淫上來之三陟隂故曰勿用娶女見金夫矣坤身

　稱躬三為二所乘兌澤動下不得之應故不有躬失

　位多凶故无攸利也

象曰勿用娶女行不順也

　虞翻曰失位乘剛故行不順也

六四困蒙吝象曰困䝉之吝獨遠實也

　王弼曰陽稱實也獨遠於陽處兩隂之中闇莫之發

　故曰困蒙也困於蒙昧不能比賢以發其志亦鄙矣

　故曰吝

六五童蒙吉

　虞翻曰艮為童蒙處貴承上有應於二動而成巽故

　吉也

象曰童蒙之吉順以巽也

　荀爽曰順於上巽於二有似成王任用周召也

上九擊蒙不利為宼利禦宼

　虞翻曰體艮為手故擊謂五已變上動成坎稱宼而

　逆乘陽故不利為冦矣禦止也此宼謂二坎為寇巽

　為高艮為山登山備下順有師象故利禦寇也

象曰利用禦寇上下順也

　虞翻曰自上禦下故順也

序卦曰物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道

也

　干寳曰需坤之遊䰟也雲升在天而雨未降翺翔東

　西須之象也王事未至飲宴之日也夫坤者地也婦

　人之職也百穀果蓏之所生禽獸魚鼈之所託也而

　在遊䰟變化之象卽烹爨腥實以為和味者也故曰

　需者飲食之道也

䷄(乾下/坎上)需有孚光亨貞吉

　虞翻曰大壯四之五孚謂五離日為光四之五得位

　正中故光亨貞吉謂壯于大轝之輻也

利涉大川

　何妥曰大川者大難也須之待時本欲渉難旣能以

　信而待故可以利涉大川矣

彖曰需須也險在前也

　何妥曰此眀得名由於坎也坎為險也有險在前不

　可妄涉故須待時然後動也

剛健而不陷其義不困窮矣

　侯果曰乾體剛健遇險能通險不能險義不窮也

需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也

　蜀才曰此本大壯卦案六五降四有孚光亨貞吉九

　四升五位乎天位以正中也

利涉大川往有功也

　虞翻曰謂三失位變而涉坎坎為大川得位應五故

　利涉大川五多功故往有功也

象曰雲上於天需

　宋衷曰雲上於天須時而降也

君子以飲食宴樂

　虞翻曰君子謂乾坎水兌口水流入口為飲二夫位

　變體噬嗑為食故以飲食陽在内稱宴大壯震為樂

　故宴樂也

初九需于郊利用恒无咎

　干寳曰郊乾坎之際也旣已受命進道北郊未可以

　進故曰需于郊處不避汙出不辭難臣之常節也得

　位有應故曰利用恒雖小稽畱終於必達故曰无咎

象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也

　王弼曰居需之時最遠於險能抑其進不犯難行雖

　不應機可以保常故无咎

九二需于沙小有言終吉

　虞翻曰沙謂五水中之陽稱沙也二變之隂稱小大

　壯震為言兌為口四之五震象半見故小有言二變

　應之

象曰需于沙衍在中也

　虞翻曰衍流也中謂五也○荀爽曰二應於五水中

　之剛故曰沙知前有沙漠而不進也體乾處和美德

　優衍在中而不進也

雖小有言以吉終也

　荀爽曰二與四同功而三據之故小有言乾雖在下

　終當升上二當居五故終吉也

九三需于泥致寇至

　荀爽曰親與坎接故稱泥須止不進不取於四不致

　寇害

象曰需于泥災在外也

　崔憬曰泥近乎外者也三逼於坎坎為險盜故致宼

　至是災在外也

自我致宼敬愼不敗也

　虞翻曰離為戎乾為敬隂消至五遯臣將弑君四上

　壯坤故敬愼不敗

六四需于血出自穴

　案六四體坎坎為雲又為血卦血以喻隂隂體卑弱

　宜順從陽故曰需于血○九家易曰雲從地出上升

　于天自地出者莫不由穴故曰需于血出自穴也

象曰需于血順以聽也

　王弼曰穴者隂之路也四處坎始居穴者也九三剛

　進四不能距見侵則避順以聽命也○九家易曰雲

　欲升天須時升降順以聽五五為天也

九五需于酒食貞吉

　荀爽曰五互離坎水在火上酒食之象需者飲食之

　道故坎在需家為酒食也雲須時欲降乾須時當升

　五有剛德處中居正故能帥羣隂舉坎以降陽能正

　居其所則吉故曰需于酒食也

象曰酒食貞吉以中正也

　九家易曰謂乾二當升五正位者也○盧氏曰沈湎

　則凶中正則吉也

上六入于穴

　荀爽曰須道已終雲當下入穴也雲上升極則降而

　為雨故詩云朝躋于西崇朝其雨則還入地故曰入

　于穴雲雨入地則下三陽動而自至者也

有不速之客三人來敬之終吉

　荀爽曰三人謂下三陽也須時當升非有召者故曰

　不速之客焉乾升在上君位以定坎降居下當循臣

　職故敬之終吉也

象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也

　荀爽曰上降居三雖不當位承陽有實故終吉无大

　失矣

　周易集解卷二