漢上易傳

欽定四庫全書　　　　經部一

　漢上易𫝊　　　　　　易𩔖

　　提要

　　　　(臣/)等謹案漢上易𫝊十一卷卦圖三卷叢

　　　　説一卷宋朱震撰震字子𤼵荆門軍人政和

　　　　中登進士第南渡後趙鼎薦為祠部員外郎

　　　　官至翰林學士事迹具宋史本傳是書題曰

　　　　漢上盖因所居以為名前有震進書表稱起

　　　　政和丙申終紹興甲寅凡十八年而成其説

　　　　以象數為宗推本源流包括異同以救莊老

　　　　虛無之失陳善捫蝨新話詆其妄引説卦分

　　　　伏羲文王之易將必有據雜卦反對造孔子

　　　　易圖者晁公武讀書志以為多采先儒之説

　　　　然頗舛謬馮椅厚齋易學述毛伯玉之言亦

　　　　譏其卦變互體伏卦反卦之失然朱子曰王

　　　　弼破互體朱子𤼵用互體自左氏已言亦有

　　　　道理只是今推不合處多魏了翁曰漢上易

　　　　太煩却不可廢胡一桂曰變互伏反納甲之

　　　　屬皆不可廢豈可盡以為失而詆之觀其取

　　　　𧰼亦甚有好處但牽合處多且文詞繁雜使

　　　　讀者茫然㸔來只是不善作文爾是得失互

　　　　陳先儒已有公論矣惟所叙圖書授受謂陳

　　　　摶以先天圖𫝊种放更三𫝊而至邵雍放以

　　　　河圖洛書𫝊李溉更三𫝊而至劉牧穆修以

　　　　太極圖𫝊周敦頥再𫝊至程顥程頥厥後雍

　　　　得之以著皇極經世牧得之以著易數鈎𨼆

　　　　圖敦頥得之以著太極圖説通書頥得之以

　　　　述易𫝊其説頗為後人所疑又宋世皆以九

　　　　數為洛書十數為河圖獨劉牧以十數為洛

　　　　書九數為河圖震此書亦用牧説與諸儒互

　　　　異然古有河圖洛書不云十數九數太衍有

　　　　十數見於繫辭太乙九宫見於乾鑿度不云

　　　　河圖洛書黒白竒偶八卦五行自後來推演

　　　　之學楚失齊得正亦不足深詰也乾隆四十

　　　　六年十月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀

漢上易傳原序

聖人觀隂陽之變而立卦效天下之動而生爻變動之

别其傳有五曰動爻曰卦變曰互體曰五行曰納甲而

卦變之中又有變焉一三五陽也二四六隂也天地相

函坎離相交謂之位七八者隂陽之稚六九者隂陽之

究稚不變也究則變焉謂之䇿七八九六或得或失雜

而成文謂之爻昔周人掌三易之法一曰連山二曰歸

藏三曰周易七八者連山歸藏也六九者周易也經實

備之䇿三變而成爻爻六變而成位變者以不變為體

不變者以變者為用四𧰼並行八卦交錯而天地萬物

之情可見矣其在繋辭曰爻𧰼動乎内吉凶見乎外又

曰道有變動故曰爻此見於動爻者也乾生三男坤生

三女乾交乎坤自姤至剥坤交乎乾自復至夬十有二

卦謂之辟卦坎離震兊謂之四正四正之卦分主四時

十有二卦各主其月乾貞於子而左行坤貞於未而右

行左右交錯六十卦周天而復隂陽之升降四時之消

息天地之盈虗萬物之盛衰咸繋焉其在易之復曰七

日來復象曰至日在革曰先生以治厯明時在說卦曰

震東方也巽東南也離南方之卦也兊正秋也乾西北

之卦也坎正北方之卦也艮東北之卦也此見於卦變

者也乾生者四卦坤生者四卦八卦變復生六十四坎

離肖乾坤者也大過小過頤中孚肖坎離者也故乾坤

不動而坎離四卦亦莫之動其畧陳於雜卦其詳其於

六十四卦之&KR0143;所謂辨是與非者也此卦變之中又有

變焉者也一卦含四卦四卦之中復有變動上下相揉

百物成𧰼其在易則離震合而有頤坤離具而生坎在

繫辭則網罟取離耒耨取益為市取噬嗑舟楫取渙服

乘取隨門柝取豫杵臼取小過弧矢取睽棟宇取大壯

棺槨取大過書契取夬又曰八卦相盪又曰六爻相雜

唯其時物也又曰雜物&KR0103;徳此見於互體者也一生水

而成六二生火而成七三生木而成八四生金而成九

五生土而成十生於陽者成於隂三天兩地也生於隂

者成於陽兩地而三天也天以三兼二地以二兼三五

位相得合而為五十其在繫辭曰天一地二天三地四

天五地六天七地八天九地十在說卦曰巽為木坎為

水離為火此見於五行者也乾納甲壬坤納乙癸震納

庚巽納辛坎納戊離納已艮納丙兊納丁庚戊丙三者

得於乾者也辛已丁三者得於坤者也始於甲乙終於

壬癸而天地五十五數具焉其在易之蠱曰先甲三日

後甲三日在巽曰先庚三日後庚三日在離曰已日乃

孚在繫辭曰懸𧰼著明莫大乎日月此見於納甲者也

凡此五者之變自一二三四言之謂之數自有形無形

言之謂之象自推考𧰼數言之謂之占聖人無不該也

無不徧也隨其變而言之謂之辭辭也者所以明道也

故辭之所指變也𧰼數也占也無不具焉是故可以動

可以言可以制器可以卜筮盖不如是不足以明道之

變動而盡夫時中也故曰繋辭焉而命之動在其中矣

夫易廣矣大矣其逺不可禦矣然不越乎隂陽二端其

究則一而已矣一者天地之根本也萬物之權輿也隂

陽動靜之源也故謂之太極學至於此止矣卦可遺也

爻可忘也五者之變反於一也是故聖人之辭因是而

止矣

漢上易𫝊表

右臣伏奉四月二十九日聖㫖令臣進所撰周易集傳

等書仍命尚方給紙札書吏者臣聞商瞿學於夫子自

丁寛而下其流為孟喜京房喜書見於唐人者猶可考

也一行所集房之易傳論卦氣納甲五行之𩔖兩人之

言同出於周易繫辭說卦而費直亦以夫子十翼解説

上下經故前代號繋辭説卦為周易大傳爾後馬鄭荀

虞各自名家說雖不同要之去𧰼數之源猶未逺也獨

魏王弼與鍾會同學盡去舊説雜之以莊老之言於是

儒者專尚文辭不復推原大傳天人之道自是分裂而不

合者七百餘年矣國家龍興異人間出&KR1499;上陳摶以先天

圖傳种放放傳穆修修傳李之才之才傳邵雍放以河圖

洛書傳李漑漑傳許堅堅傳范諤昌諤昌傳劉牧修以太

極圖傳周敦頤敦頤傳程頤程顥是時張載講學於二程

邵雍之間故雍著皇極經世之書牧陳天地五十有五

之數敦頤作通書程頤述易傳載造太和三兩等篇或

明其象或論其數或傳其辭或兼而明之更唱迭和相

為表裏有所未盡以待後學臣頃者遊宦西洛𫉬觀遺

書問疑請益徧訪師門而後粗窺一二造次不捨十有

八年起政和丙申終紹興甲寅成周易集傳九&KR0195;周易

圖三&KR0195;周易叢説一&KR0195;以易𫝊為宗和㑹雍載之論上

採漢魏吳晉元魏下逮有唐及今包括異同𥙷苴罅漏

庶㡬道離而復合不敢傳諸博雅姑以自備遺忘豈期

清問俯及芻蕘昔虞翻講明祕說辨正流俗依經以立

註嘗曰使天下一人知已足以不恨而臣親逢陛下曲

訪淺陋則臣之所遇過扵昔人逺矣其書繕寫一十三

冊謹隨狀上進以聞謹進