漢上易傳
漢上易傳
欽定四庫全書
漢上易傳卦圖 宋 朱震 撰
卦圖所以解剝彖象推廣説卦斷古今之疑發不盡之
意彌縫易傳之闕者也
右河圖劉牧傳於范諤昌諤昌傳於許堅堅傳於李漑
漑傳於种放放傳於希夷陳摶其圖戴九履一左三右
七二四為肩六八為足縱横十有五總四十有五列禦
宼曰易者一也一變而為七七變而為九九復變而為
一李泰伯曰伏羲觀河圖而畫卦禦宼所謂變者論此
圖也一者太極不動之數七者大衍數九者𤣥數也泰
伯謂畫卦亦未盡其實大衍五十之數寓於四十五之
中黄帝書土生數五成數五太𤣥以五五為土五即十
也其在周官天府凡國之玉鎮大寶器藏焉大寶器
書所謂天球河圖在東序是也其在易則見於繫辭王
洙曰山海經云伏羲氏得河圖夏后因之曰連山黄帝
氏得河圖商人因之曰歸藏列山氏得河圖周人因之
曰周易斯乃杜子春之所憑抑知姚信之言非口自出
但所從傳者異耳梁武攻之涉于率肆易曰河出圖洛
出書聖人則之仲尼曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫
蓋聖人受命必有符瑞若圖出不再無勞歎傒謂河伯
不智尤為妄矣
右洛書劉牧傳之一與五合而為六二與五合而為七
三與五合而為八四與五合而為九五與五合而為十
一六為水二七為火三八為木四九為金五十為土十
即五五也洪範曰一五行太𤣥曰一與六共宗二與七
共朋三與八成友四與九同道五與五相守范望曰重
言五者十可知也一三五七九竒數二十有五所謂天
數二四六八十偶數所謂地數故曰天地之數五十有
五數五即十也故河圖之數四十有五而五十之數具
洛書之數五十有五而五十之數在焉惟十即五也故
甲已九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五而不數十十盈
數也
右伏羲八卦圖王豫傳於邵康節而鄭史得之歸藏初
經者伏羲初畫八卦因而重之者也其經初乾初奭坤
初艮初兌初犖坎初離初釐震初巽卦皆六畫即此八
卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神農氏既重為六
十四卦而初經更本包犧八卦成列而六十四具焉神
農氏因之也繫辭曰神農氏作斵木為耜揉木為耒耒
耨之利以教天下蓋取諸益王輔嗣以為伏羲重卦鄭
康成以為神農重卦其說源於此子曰天地定位山澤
通氣雷風相薄水火不相射天地定位即乾與坤對山
澤通氣則艮與兌對風雷相薄則震與巽對水火不相
射則離與兌對而說卦健順動入陷麗止說馬牛龍雞
豕雉狗羊首腹足股耳目手口與夫别象次序皆初卦
也夬曰乾之初交於坤之初得震故為長男坤之初交
於乾之初得巽故為長女乾之二交於坤之二得坎故
為中男坤之二交於乾之二得離故為中女乾之上交
於坤之上得艮故為少男坤之上交於乾之上得兌故
為少女乾坤大父母也故能生八卦復姤小父母也故
能生六十四卦復之初九交於姤之初六得一陽姤之
初六交於復之初九得一陰復之二交於姤之二得二
陽姤之二交於復之二得二陰復之三交於姤之三得
四陽姤之三交於復之三得四陰復之四交於姤之四
得八陽姤之四交於復之四得八陰復之五交於姤之
五得十六陽姤之五交於復之五得十六陰復之上交
於姤之上得三十二陽姤之上交於復之上得三十二
隂隂陽男女皆順行所以生六十四卦也
右文王八卦說卦帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎
坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮又曰震東方也
巽東南也離也者明也萬物皆相見南方之卦也坤也
者地也兌正秋也乾西北之卦也坎者水也正北方之
卦也艮東北之卦也又曰動萬物者莫疾乎雷撓萬物
者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤
潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮此說
周易也故管輅曰聖人何以處乾位於西北坤位於西
南邵康節曰置乾於西北退坤於西南乾統三男而長
子用事坤統三女而長女代母坎離得位而兌震為耦
以應地之方也王者之法盡於是矣
右太極圖周敦實茂叔傳二程先生茂叔曰無極而太
極太極動而生陽動極而靜靜極而生陰靜極復動一
動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉陽變陰合而生
水火木金土五氣順布四時行焉五行一陰陽也陰陽
一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極
之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交
感化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人也得其秀
而最靈形既生矣神𤼵知矣五性感動而善惡分萬事
出矣聖人定之以中正仁義(聖人之道仁義/中正而已矣)而主靜(無/欲)
(則/静)立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時
合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰
立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰
仁與義又曰原始反終故知死生之說大哉易也斯其
至矣
變卦反對圖
六十四卦剛柔相易周流而變
易於序卦於雜卦盡之
乾坤二卦為易之門萬物之祖圖第一(舊本曰功/成無為圖)
天行健 乾元亨利貞 地勢坤 坤元亨利牝
馬之貞
乾坤相索三交變六卦不反對圖第二(舊本圖下/有義字)
康節曰乾坤之名位不可易也坎離名可易而位不可
易也震巽位可易而名不可易也兌艮名與位皆不可
易也離肖乾坎肖坤中孚肖乾小過肖坤頤肖離坤大
過肖坎是以乾坤離坎中孚頤大過小過皆不可易者
也
乾卦一陰下生反對變六卦圖第三
陸希聲曰頤大過與諸卦不同大過從頤來六爻皆
相變故卦有反合爻有升降所以明天人之際見盛
衰之理焉故徵象㑹意必本於此陸所謂反合升降
即此圖也
坤卦一陽下生反對變六卦圖第四
乾卦下生二陰各六變反對變十二卦圖第五
坤卦下生二陽各六變反對變十二卦圖第六
乾卦三陰各六變反對變十二卦圖第七
坤卦下生三陽各六變反對變十二卦圖第八
右李挺之變卦反對圖八篇康節曰卦之反對皆六陽
六陰也在易則六陽六陰者十有二對也去四正者八
陽四陰八陰四陽者各六對也十陽二陰十陰二陽者
各三對康節所謂六陽六陰者否變泰恒咸豐旅歸妹
漸節渙既濟未濟十二卦泰變否損益賁噬嗑蠱隨井
困既濟未濟十二卦四正頤大過中孚小過也所謂八
陽四陰八陰四陽者遯變大壯訟需旡妄大畜睽家人
兌巽革鼎十二卦臨變觀明夷晉升萃蹇解艮震蒙屯
十二卦十陽二陰十陰二陽者姤變夬同人大有履小
畜六卦復變剝師比謙豫六卦乾坤天地之本坎離天
地之用乾坤交而為泰坎離交而為既濟乾生於子坤
生於午坎終於寅離終於申(連山/也)以應天時也置乾於
西北(伏羲初經乾上坤下故/曰天尊地卑乾坤定矣)退坤於西南(歸藏以/坤先乾)乾統
三男而長子用事坤統三女而長女代母坎離得位而
兌艮為耦(復歸於伏/羲之初經)以應地之方也王者之法盡於是
矣故易始於乾坤終於坎離既濟未濟而泰否為上經
之中咸恒為下經之首乾坤本也坎離用也乾坤坎離
上篇之用也咸兌艮也恒震巽也兌艮震巽下篇之用
也頤大過小過中孚二篇之正也故曰至哉文王之作
易也其得天地之用乎
六十四卦相生圖
虞仲翔於小過曰當從四陰二陽臨觀之例於豐曰當
從三陰三陽泰之例於旡妄曰此所謂四陽二陰非大
壯則遯來又問剝之變於彭城蔡景君大過或變於五
之初或以謂三之五睽或變於大壯上之三或以謂旡
妄二之五蓋是時其圖未見故難於折衷亦莫得其綱
要諸儒各伸臆說至於紛然而仲翔則知有此圖也
姤䷫乾一交而為姤
(乾坤者諸/卦之祖)
復䷗坤一交而為復
復䷗剛反動而以順行
凡卦五陰一陽者皆自復卦而來復一爻五變而成五卦
師䷆(剛中/而應) 謙䷎(君子有/終吉) 豫䷏(剛應而/志行)
比䷇(以剛/中也) 剝䷖(柔變/剛也)
姤䷫(柔遇/剛也)
凡卦五陽一陰者皆自姤卦而來姤一爻五變而成五卦
同人䷌(柔得位得中/而應乎乾)履䷉(柔履/剛也) 小畜䷈(柔得位而/上下應之)
大有䷍(柔得尊位而/上下應之) 夬䷪柔乘五剛也
遯䷠乾再交而為遯
臨䷒坤再交而為臨
臨䷒剛浸而長剛中而應
凡卦四陰二陽者皆自臨卦而來臨五復五變而成十四卦
第一四變
明夷䷣ 震䷲
屯䷂(剛柔始交/而難生) 頤䷚
第二復四變
升䷭ 解䷧
坎䷜(乃以剛/中也) 蒙䷃
第三復三變
小過䷽(柔得中剛失/位而不中) 萃䷬(剛中而應/故聚也)
觀䷓(大觀在上中/正以觀天下)
第四復二變
蹇䷦(蹇利西南往得中也/不利東北其道窮也) 晉䷢(柔進而/上行)
第五復一變
艮䷳上下敝應
遯䷠小利貞浸而長也
凡卦四陽二陰者皆自遯卦而來遯五復五變而成十四卦
第一四變
訟䷅(訟有孚窒惕中吉/剛來而得中也) ䷸(剛巽乎中正而志行柔皆/順乎剛初在下二居四)
鼎䷱(柔進而上行得/中而應乎剛) 大過䷛(剛過而中/本未弱也)
第二復四變
旡妄䷘(剛自外來而/為主於内) 家人䷤
離䷝(柔麗乎/中正) 革䷰(水火/相息)
第三復三變
中孚䷼(柔在内而/剛得中) 大畜䷙
大壯䷡
第四復二變
睽䷥(柔進而上行得/中而應乎剛) 需䷄
第五復一變
兌䷹剛中而柔外
否䷋乾三交而為否
泰䷊坤三交而為泰
泰䷊小往大來
凡卦三陰三陽者皆自泰卦而來泰三復三變而成九卦
第一三變
歸妹䷵(歸妹天地之大義也天地不始也/交而萬物不與歸妹人之終)節䷻剛柔分而剛得中
損䷨(損下益上/其道上行)
第二復三變
豐䷶ 既濟䷾剛柔正而位當也
賁䷕(柔來而文剛分/剛上而文柔)
第三復三變
恒䷟(剛上而/柔下) 井䷯(巽乎水而上水/井乃以剛中也)
蠱䷑(剛上而/柔下)
否䷋大往小來
凡卦三陽三陰者皆自否卦而來否三復三變而成九卦
第一三變
漸䷴(女歸吉進得/位往有功也) 旅䷷(柔得中乎外/而順乎剛)
咸䷞(柔上而/剛下)
第二復三變
渙䷺(剛來而不窮柔/得位而上同) 未濟䷿
困䷮(剛揜也以/剛中也)
第三復三變
益䷩(損上益下/民說無疆) 噬嗑䷔(柔得中而上行雖/不當位利用獄也)
隨䷐(剛來而/下柔)
右李挺之六十四卦相生圖一篇通變卦反對圖為九
篇康節之子伯温傳之於河陽陳四文(忘其/名)陳傳之於
挺之始虞氏卦變乾坤生坎離乾息而生復臨泰大壯
夬坤消而生姤遯否觀剝自復來者一卦(豫/)自臨來者
四卦(明夷解/升震)自泰來者九卦(蠱賁恒損升歸/妹豐節既濟)自大壯來
者六卦(需大畜大/過睽鼎兌)自夬來者一卦(同/人)自遯來者五卦(訟/旡)
(妄家人/革巽)自否來者八卦(隨噬嗑咸益/困漸渙未濟)自觀來者五卦(晉/蹇)
(頤萃/艮)自剝來者一卦(謙/)而屯生於坎蒙生於艮比生於
師頤小過生於晉睽生於大壯咸生於无妄旅生於賁
咸生於噬嗑中孚生於訟小畜變需上履變訟初姤無
生卦師同人大有兌四卦闕李鼎祚取蜀才盧氏之書
補其三卦(大有/闕)而頤卦虞以為生於晉侯果以為生於
觀今以此圖考之其合於圖者三十有六卦又時有所
疑不合者二十有八卦夫自下而上謂之升自上而下
謂之降升者上也息也降者消也陰生陽陽生陰陰復
生陽陽復生陰升降消息循環無窮然不離於乾坤一
生二二生三至於三極矣故凡卦五陰一陽者皆自復
來復一爻五變而成五卦(師謙豫/比剝)凡卦五陽一陰者皆
自姤來姤一爻五變而成五卦(同人履小/畜大有夬)凡卦四陰二
陽者皆自臨來臨五復五變而成十四卦(明夷震屯頤/升解坎蒙小)
(過革觀/蹇晉艮)凡卦四陽二陰者皆自遯來遯五復五變而成
十四卦(訟巽鼎大過旡妄家人離/革中孚大畜大壯睽需兌)凡卦三隂三陽者皆
自泰來泰三復三變而成九卦(歸妹節損豐既/濟賁恒井蠱)凡卦三
陽三陰者皆自否來否三復三變而成九卦(漸旅咸渙/未濟困益)
(噬嗑/□)乾坤大父母也復姤小父母也坎離得乾坤之用
者也頤大過小過中孚得坎離者也故六卦不反對而
臨生坎遯生離臨生頤小過遯生大過中孚或曰先儒
謂賁本泰卦豈乾坤重而為泰又由泰而變乎曰此論
之卦也所謂之卦者皆變而之他卦也周易以變為占
七卦變而為六十三卦六十四卦變而為四千九十六
卦而卜筮者尚之此焦廷壽之易林所以興也聖人因
其剛柔相變繫之以辭焉以明往來屈信利害吉凶之
無常也故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而
玩其占占與辭一也故乾坤重而為泰者八卦變而為
六十四卦也由泰而為賁者一卦變而為六十三卦也
或曰剛柔相易皆本諸乾坤也凡三子之卦言剛來者
明此本坤也而乾來化之凡三女之卦言柔來者明此
本乾也而坤來化之故凡言是者皆三子三女相值之
卦也非是卦則無是言也謂泰變為賁此大惑也曰不
然也往來者以内外言也以消息言也自内而之外謂
之往自外而之内謂之來請復借賁卦言之柔來而文
剛者坤之柔自外卦下而來文乎乾之剛也分剛上而
文柔者乾之剛自内卦上而往文乎坤之柔也於柔言
來則知分剛上而文柔者往也於剛言上則知柔來而
文剛者下也上者出也下者入也此所謂其出入以度
内外此所謂上下無常也若言柔來者明此本乾也則
不當言分剛上而文柔當曰剛來而文柔矣无妄之彖
曰剛自外來而為主於内外卦乾已三畫矣謂之自外
來則當自卦外來乎故乾施一陽於坤以化其一陰而
生三子坤施一陰於乾以化其一陽而生三女者乾坤
相易以生六子成八卦也上下往來周流無窮者剛柔
相易以盡其爻之變也爻之言往來言上下内外者豈
唯三子三女相値之卦而已哉故曰剛柔相推變在其
中矣又曰往來不窮謂之通又曰變動不居周流六虚
謂之周流六虚則其往其來非謂三畫之卦也近世楊
傑鮑極論卦變之義楊曰泰者通而治者也故聖人變
於節賁損蠱恒歸妹大畜之彖以為御治之術焉否者
閉而亂者也故聖人變於咸益隨渙噬嗑无妄訟之彖
以為救亂之術焉鮑曰遯陰長之卦邪道並興聖人易
一爻而成无妄欲以正道止其邪也楊謂否變无妄訟
亦誤矣然觸𩔖而長六十四卦之相變其義可推矣
漢上易傳卦圖卷上