漢上易傳
漢上易傳
欽定四庫全書
漢上易傳卦圖 宋 朱震 撰
右圖納甲繫辭曰懸象著明莫大於日月虞曰謂日月
懸天成八卦象三日暮震象月出庚八日兌象月見丁
十五日乾象月盈甲壬十六日旦巽象月退辛二十三
日艮象月消丙三十日坤象月滅乙晦夕朔旦則坎象
水流戊日中則離離象火就已土位象見於中日月相
推而明生焉坤彖曰西南得朋東北喪朋虞曰陽喪滅
坤坤終復生此指說易道陰陽之大要也又曰消乙入
坤滅藏於癸
右圖坎坤體離乾體乾坤壬癸會于北方乾以陽交坤
而成坎所謂流戊也坤以陰交乾而生離所謂就已也
戊陽土也乾之中畫也已陰土也坤之中畫也陽為實
故月中有物陰為虚而白故自正中則成白晝日月十
二會不會則光明息矣
右圖蠱彖曰先甲三日後甲三日終則有始天行也虞
曰謂初變成乾乾為甲至二成離離為日乾三爻在前故
故先甲三日賁時也變三至四體離至五成乾乾三爻
在後故後甲三日无妄時也易出震消息厯乾坤象乾
為始坤為終故終則有始乾為天震為行故天行也
右圖巽九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後
庚三日吉虞曰震庚也謂變初至二成離至三成震震
主庚離為日震三爻在前故先庚三日謂益時也動四
至五成離終上成震震三爻在後故後庚三日也巽初
失正終變成震得位故无初有終吉震究為蕃鮮白為
巽也巽究為躁卦謂震也又曰乾成於甲坤成於庚陰
陽天地之終始故經舉甲庚於蠱彖巽五也
右圖月三日成震震納庚十五日成乾乾納甲三十
日成坤滅藏於癸而復出震
右圖春分旦出於甲秋分暮入於庚
右圖乾六爻震為龍而乾之六爻為龍何也曰奮乎重陰之
下者震之動也潛升以時其用不窮者乾之健也乾者息震
而成也天文東方之宿蒼龍之象其角在辰其尾在寅震者
卯也乾始於子成於己故陽復於十一月者乾之初九也亦
震也說卦震曰其究為健元之中冬至之氣象中孚也其次
三木也東方也故曰龍出于中首尾信可以為庸元文曰龍
出乎中何為也曰龍德始著者也陰不極則陽不生亂不極
則德不形所謂陰極生陽則乾之初九也
右圖坤初六乾為寒為冰何也曰坤坎之交乎乾也露
者坤土之氣也至於九月坤交乎乾白露為霜故霜降
為九月之候冰寒水也乾交乎坎也乾位在亥坎位在
子大雪者十一月之節𤣥之難大雪也其辭曰陰氣方
難水凝地坼陽弱於淵夫坤之初六五月之氣姤卦也
是時豈唯无冰而露亦未凝何以言履霜堅冰至曰一
陰之生始凝於下驗之於物井中之泉己寒矣積而不
已至于坤之上六則露結為霜水寒成冰是以君子觀
其所履之㣲陰而知冰霜之漸乾為金也故霜肅殺而
冰堅強
右圖消息之卦坤始
於午至亥而成陰之
極也道之窮也乾西
北方之卦也乾坤合
居陰凝於陽為其兼
於陽也故稱龍焉(古/文)
(周易曰為其/兼於陽也)木剛則
利水凝則堅陰凝於陽則必戰侯果謂陰盛似龍非也
震為𤣥黄何也曰以坤滅乾坤終生陽震陽也
天地𤣥黄何也曰乾言其始坤言其終也坎為黑乾之
初九始於坎息而至已午為火大赤也坎黑也赤黑為
𤣥坤之初六始於離離之中爻坤也息而至亥成坤故
十一月陽氣潛萌於黄宮黄宮者乾始於坤也坤之上
六陰陽交戰坤終而乾始故曰𤣥黄震者乾始也太元
謂十月之氣曰深合黄純廣含羣生又曰冬至及夜半
以後者近𤣥之象也冬至夜半子也坎也乾之始也
青赤謂之文乾坤相錯也赤白謂之章坤終乾也纁者
坤始於離也
右九六者陰陽之變也陽至九而變陰至六而變九變
則六六變則九陰陽合德九六相用乾坤未始離也天
之運行自復九十日至於泰之上六自大壯九十日至
於乾之上九自姤九十日至於否之上九自觀九十日
至於坤之上六成三百六十日為陽候者三十有六者
九也為陰候者三十有六者六也積十有二月而七十
二候九六之變循環無窮是以乾用九其策亦九坤用
六其䇿亦六太𤣥明乾坤之用者也故天𤣥三曰中羡
從地𤣥三曰更晬廓人𤣥三曰減沈成首各有九九九
八十一始於冬至終於大雪陰陽相合周流九變
右圖坎離天地之中乾坤鬼神也坎離日月水火也艮
兌山澤也震巽風雷也坎離震兌四時也坎離天地之
中也聖人得天地之中則能與天地日月四時鬼神合
先天而天弗違聖人即天地也後天而奉天時天地即
聖人也聖人與天地為一是以作而萬物覩同聲相應
震巽是也同氣相求艮兌是也水流濕火就燥坎離是
也雲從龍風從虎有生有形各從其𩔖自然而已
右先儒論八月不同孔頴達從建丑至建申褚氏從建
寅至建酉何氏王昭素胡旦從建子至建未考陰陽消
息之理二陽生則剛長二陰生則柔長剛長則君子之
道息小人之道削柔長則君子之道消小人之道息易
舉消息之理以明吉凶之道以建子至建未為正
論臨至於八月有凶
鄭康成虞翻以八月為遯荀爽蜀才以八月為否當從
鄭虞文王繫卦辭周月始建子臨丑月卦也自子數之
為二月至於未為八月遯未月卦也劉牧曰遯之六二
消臨之九二又卦略曰臨剛長則柔㣲柔長故遯易傳
亦然
右圖七日來復子夏曰極六位而反於坤之復其數七
日其物陽也京房曰六爻反復之稱陸績曰六陽涉六
陰又下七爻在初故稱七日日亦陽也虞翻曰消乾六
爻為六日剛來反初葢先儒舊傳自子夏京房陸績虞
翻皆以陽涉六陰極而反初為七日至王昭素乃始暢
其說曰乾有六陽坤有六陰一陰自五月而生屬坤隂
道始進陽道漸消九月一陽在上衆陰剝物至十月則
六陰數極十一月一陽復生自剝至十一月隔坤之六
陰陰數既六過六而七則位屬陽以此知過坤六位即
六日之象也至於復為七日之象是以安定曰凡厯七
爻以一爻為一日故謂之七日伊川四七變而為復故
云七日蘇子曰坤與初九為七其實皆源於子午夫陽
生於子陰生於午自午至子七而必復乾坤消息之理
也故以一日言之自午時至夜半復得子時以一年言
之自五月至十一月復得子月以一月言之自午日凡七
日復得子日以一紀言之自午歲凡七歲復得子歲天
道運行其數自爾合之為一紀分之為一歲一月一日
莫不皆然故六十卦當三百六十日而兩卦相去皆以
七日且卦有以爻為歲者有以爻為月者有以爻為日
者以復言七日來復者明卦氣也陸希聲謂聖人言七
日來復為厯數之㣲明是也以消息言之自立冬十月
節至大雪十一月節坤至復卦凡厯七爻以卦氣言之
自冬至十一月中氣卦起中孚至復卦凡厯七日聖人
觀天道之行反復不過七日故曰七日來復彖曰七日
來復天行也王輔嗣曰復不可逺也夫天道如是復道
豈可逺乎豈惟不可逺亦不能逺矣
諸儒七日來復義
七日來復彖曰七日來復天行也王輔嗣云陽氣剝盡
至來復時凡七日以天之行反復不過七日復之不可
逺也孔頴達曰陽氣始剝盡謂陽氣始於剝盡之後至
於反復凡經七日案易稽覽圖云卦氣起中孚故坎離
震兌各主一方其餘六十卦卦有六爻别主一日凡主
三百六十日餘有五日四分日之一者每日分為八十
分五日分為四百分日之一又分為二十分是四百二
十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得
六日七分也剝卦陽氣之盡在於九月之末十月當純
坤用事坤卦有六日七分坤卦之盡則復卦陽來是從
剝盡至陽氣來復隔坤之一卦六日七分舉成數言之
故輔嗣言凡七日也兩漢諸儒傳經皆用六日七分之
說故孔穎達述而明之輔嗣論其大意而已至
國朝王昭素王㳂宋咸始著論駮之胡旦明其不然今
錄其語而彌縫其闕云王昭素曰注疏並違夫子之義
序卦云物不可以終盡剝窮上反下故受之以復以此
知不剝盡也況剝上九有一陽取碩果之象碩果則不
剝盡矣坤為十月卦十月純隂用事猶有陽氣在内故薺麥先
生直至坤卦之末尚有龍戰之象龍亦陽也假使運有剝䘮之
時則商王受剝喪元良賊虐諫輔乃億兆夷人離心離徳當
此之時豈無西伯之聖徳箕子之賢良乎則知陽氣必無剝
盡之理況陰陽者剛柔迭用變化日新生生所資永無盡矣
胡旦難昭素曰夫積陽則萎凝水則載男老則弱女壯
則雄故靡草死於始夏薺麥生於孟冬數已盡而氣存
時已極而物反天地之常理陰陽之本性陰之極有龍
戰之災故剝盡則復窮上反下皆正理也言窮者剝之
盡也言反者復之初也何知西伯箕子非剝喪之人哉
昭素未之辯也臣曰陰剝陽盡而成坤陰極陽反而成
復天之行也以時言之九月剝十月坤十一月復以理
言之陽無剝盡之理故坤之上六龍戰于野為其嫌於
无陽也上六則十月也說卦曰乾西北方之卦也西北
方亦十月也序卦曰物不可以終盡剝窮上反下故受
之以復非特此也五月一陰生其卦為姤積而成坤故
坤下有伏乾十一月一陽生其卦為復積而成乾故乾
下有伏坤反復相明以見生生无窮之意蓋書不盡言
言不盡意天地陰陽不可以一言盡故也王胡達序卦
之義而未盡夫說卦變卦之妙是以其論如此然各有
所長不可掩也
王昭素曰注云至來復時凡七日注用凡字取七日之
義即約酌而已然未見指歸也疏引易緯六日七分以
十月純陰用事有六日七分坤卦之盡則復卦陽來疏
文此說未甚雅當其六日七分是六十四卦分配一歲
之中時日之數今復卦是乾坤二卦陰陽反復之義疏
若實用六日七分以為坤卦之盡復卦陽來則十月之
節終則一陽便來也不得到冬至之日矣據其節終尚
去冬至十五日則知七日之義難用易緯之數矣
今論七日者不離乾坤二卦天地陰陽之理乾坤者造
化之本乾有六陽坤有六陰自建子而一陽生至已統
屬於乾自建午而一陰生至亥統屬於坤
胡旦難昭素曰西漢京房以卦氣言事皆有效驗東漢
郎顗明六日七分之學最為精妙夫卦之爻則實數也
歲之日則虚數也歲月不盡之數積而為閏則加算焉
六日七分實數也三百六十五日有餘焉故算而為閏
昭素言從十月終至冬至尚有十五日未明歲月之積
閏術數之精妙也惜乎緯文喪失京郎已亡學者難知
但慿臆說後生穿鑿罕得師資是以紛然而致論也臣
曰昭素知九月剝十月坤十一月復而不知此言其大
綱耳坎離震兌各主一方六十卦分主一歲卦有六爻
爻主一日凡三百六十日餘五日四分日之一又分於
六十卦每卦六日七分氣之進退推盪而成如九月剝
也有艮有既濟有噬嗑有大過凡五卦而後成坤十月
坤也有未濟有蹇有頤有中孚凡五卦而後成復說卦
言坎北方之卦也震東方之卦也離南方之卦也兌正
秋也於三卦言方則知坎離震兌各主一方矣於兌言
正秋者秋分也兌言秋分則震春分坎冬至離夏至為
四正矣復大象曰先王以至日閉關所謂至日者冬至
也於復言冬至日則姤為夏至而十二月消息之卦可
知矣復彖曰七日來復則六十卦分主一歲卦有六爻
爻主一日可知矣繫辭曰三百八十四爻當期之日葢
六十卦當三百六十日四卦主十二節十二中氣所餘
五日則積分成閏也大綱而言則剝九月坤十月復十
一月故京房曰剝復相去三十日别而言之復主冬至
冬至中氣起於中孚自中孚之後七日而復故曰七日
來復譬如辰為天樞而不動之處猶在極星之下聖人
之言居其所者曰北辰而占天者必曰極星之下詳略
異也厯代先儒唯𤣥能得其㫖故𤣥一中二羨三從四
更五晬六廓七減八沉九成中者象中孚之卦冬至之
節日起牛宿一度斗建子律中黄鍾夏后氏之十一月
也其入牛宿之五度為周周者𧰼復卦冬至之後周復
也宋衷陸績曰易七日來復是也夫京房學於焦贛其
說則源於易矣自揚子雲馬融鄭康成宋衷虞翻陸績
范望並傳此學而昭素非之奈何
王洙曰孔穎達雖據稽覽圖以釋王傳而易緯消息之
術月有五卦卦有大小有諸侯有大夫有卿有公有辟
五卦分爻迭主一日周而復始終月而既不連主七日
則是剝盡至復全隔一月恐王傳之㫖不在此義也當
以七為陽數陰陽消復不過七日天道之常也凡消息
據陽而言之陽尊陰卑也臣難王洙曰輔嗣之意謂陽
為陰剝其氣始盡至於陽氣來復之時凡七日而已何
故如是以天道之行反復不過七日復之不可逺也葢
本於天矣穎達以易消息之術考之月有五卦五卦分
爻迭主一日周而復始終月而既以成一歲其六十卦
之相去不過七日陰陽消復天道之常則輔嗣所謂復
之不可逺也其言驗矣孰謂王傳之㫖不在此哉宋咸
曰卦氣起中孚如何曰京房郎顗關子明輩假易之名
以行其壬遁卜祝陰陽術數之學聖人之㫖則無有焉
嗚呼好怪之甚也文王周公仲尼悉以陰陽剛柔進退消
長得失存亡之象為之教云爾又何以是卦直是月是
爻直是月云云之為乎夫卦氣何不起於他卦而獨起於
中孚乎臣難咸曰六壬推日月行度參以時日得易之
坎離者也遁甲九宮八門得易之河圖者也壬遁得易
之一端而不盡易之道散而為陰陽術數之學易亦何
往而非陰陽哉故曰易以道陰陽又曰立天之道陰與
陽立地之道柔與剛聖人推陰陽剛柔進退消長之理
為得失存亡之象其道一歸於仁義而未始不原於天
地咸信進退消長而不信消息之卦是終日數十而不
知二五也又謂諸儒假壬遁言易學以籠天下不知壬
遁實出於易言易者亦何假壬遁哉咸謂易書所不及
者為聖人之㫖无有焉且如河圖洛書見於繋辭而河
圖四十五洛書五十之數傳於異人安得以為聖人之
㫖无有哉中孚十一月之卦也以歲言之陽始於冬至
以厯日言之日始於牽牛以日言之晝始於夜半以人
言之慮始於心思咸謂何不起於他卦真不知者也且
不信直卦則陽生為復陰生為姤臨至于八月有凶八
月不知果何月也夫善味者别淄澠之水善聽者知要
妙之音善視者察秋毫之未咸讀易疏惡易緯之學而
并廢消息之卦豈得為善觀書者乎劉遵曰天行躔次
有十二陰行其六陽行其六當於陰六陽失位至於七
則陽復本位此周天十二次環轉反復其數如此施之
於年月日時並同故一日之中七時而復一月之中七
日而復一年之中七月而復一紀之中七歲而復今云
七日者取其中而言則時月年從可知也
胡旦難劉遵曰一日之中從夜半至日中一年之中從
建子至建午言其復也亦以陰陽之數也若一月之中
七日一紀之中七年則未知陰陽之復如何也若天之
十二次環轉反復周而无窮則未聞從𤣥枵至星紀何
者為陰何者為陽以寅卯子丑言之則天之十二辰也
其以子為陽丑為陽耶左轉之也與天戾矣劉遵之論
妄也臣曰遵論陰陽運行之數得天道之行七日必復
之理但不本於乾坤二卦消息之象以論之是以其言
近乎漫漶要之亦有所長未可斥之以為妄也夫陽生
於子陰生於午自午至子七而必復以一日言之自午
時至夜半而復得子時自一年言之自五月至十二月
而復得子月以一月言之自午日凡七日而復得子日
以一紀言之自午歲凡七歲而復得子歲天道運行其
數如此合之為一紀分之為一歲一月一日莫不皆然
故六十卦當三百六十日而兩卦相去皆以七日聖人
所以存其七日來復於復卦者明卦氣也陸希聲謂聖
人言七日來復為厯數之㣲明是也王洙曰凡陰息則
陽消自五月至十一月其日之厯行天七舍而陽氣乃
復故云七日來復復初體震震居少陽其數七復則君
子道長因慶之也慶在乎始其言速故稱日取乎日行
一舍也陳難王洙曰周天三百六十五度二十八舍日
行一度為一日行一舍與月合朔為一月洙取日行一
舍故稱日葢用禇氏莊氏變月言日者欲見陽長欲速
大同而小異要之日行七舍自是七月安冇變月言日
之理且如詩言一之日二之日止是省文葢言十一月
之日十二月之日也
王昭素曰乾有六陽坤有六陰一陰自五月而生屬坤
陰道始進陽道漸消九月雖有一陽在上无奈衆陰之
剝物也至十月則六陰數極十一月一陽復生自剝至
十一月隔坤之六陰六陰盛時一陽自然息迹陰數既
六過六而七則位屬陽以此知過坤六位即六日之象
至於復為七日之象矣
胡旦難昭素曰易緯以剝卦陽氣之盡在九月之末十
月純坤用事隔坤一卦六日七分陽氣來復昭素以五
月一陰生至九月雖有一陽無奈衆陰之剝物至十月
六陰數極十一月一陽復生此則謂昆為兄竊禇莊之
美為已力者也臣曰昭素雖掠禇莊之美其論乾坤消
息陰陽六位周而復始得易之象虞翻陸績推六十卦
以解太元八十一首於中言象中孚於周言象復是於
六日七分卦氣之學既篤信之矣而翻注七日來復曰
消乾六爻為六日剛來反初七日來復天行也績注京
房易傳曰六陽涉六陰反下七爻在初故稱七日日亦
陽也豈唯虞陸之學如此論六十卦者京房也而房作
復傳曰七日來復六爻反復之稱葢天地之間有是理
則有是象有是象則有是術其致一也故子夏曰極六
位而反於坤之復其數七日其物陽也安定曰凡厯七
爻以一爻為一日故謂之七日伊川曰七變而為復故
云七日蘇氏曰坤與初九為七皆言七日之象也易之
為術㴱逺矣故鼎祚於此請俟來哲若陸希聲劉牧王
洙龍昌期以七為少陽之數則无取焉
一曰策數二曰爻數三曰卦數四曰五行數五曰十日
數六曰十二辰數七曰五聲十二律數八曰納甲數
少陽七 二十八策
老陽九 三十六策
少陰八 三十二策
老陰六 二十四策
右策數者四象分太極數也震勿逐七日得仲翔曰少
陽七即此二十八策也訟九二不克訟歸而逋其邑人
三百户无𤯝曰乾為百坤為户三爻故三百户乾一爻
三十六策三陽一百八策
震彖曰震驚百里曰陽爻三十六陰爻二十四震初九
九四二陽二陰為百二十舉其大數也陸希聲疎矣
右圖爻數自初數之至上為六或以一爻為一歲一年
同人三歲不興坎三歲不得凶豐三歲不覿既濟三年
克之未濟三年有賞于大國或以一爻為一月臨至于
八月有凶或以一爻為一日復七日來復或以一爻為一人
需不速之客三人來損三人行則損一人一人行則得其
友或以一爻為一物訟鞶帶三禠晉晝日三接師王三錫
命比王用三驅睽載鬼一車解田獲三狐損二簋可用
亨萃一握為笑革言三就旅一矢亡巽田獲三品
右圖十日數者八卦五行分天地五十五之數也虞翻
曰甲乾乙坤相得合木丙艮丁兌相得合火戊坎已離
相得合土庚震辛巽相得合金天壬地癸相得合水故
五位相得而各有合崔憬曰天三配艮天五配坎天七
配震天九配乾地二配兌地十配離地八配巽地六配
坤不取天一地四者此數八卦之外臣曰以三配艮五
配坎七配震八配巽是也餘論非也遁甲九天九地之
數乾納甲壬坤納乙癸自甲至壬其數九故曰九天自
乙至癸其數九故曰九地甲一乙二丙三丁四戊五已
六庚七辛八壬九癸十故乾納甲壬配一九坤納乙癸
配二十震納庚配七㢲納辛配八坎納戊配五離納已
配六艮納丙配三兌納丁配四此天地五十五之數也
關子明曰蓍不止法天地而已必以五行運其中焉
右圖十二辰數者十二
卦消息數也陽生於子
陰生於午子十一月午
五月郭璞以卯爻變未
為未之月此論十二辰
也十二辰即月數月數
即消息數或用之為日
數則京房之積算也
右圖五聲十二律數者太𤣥曰子午之數九丑未八寅
申七卯酉六辰戌五已亥四故律四十二(九五七而倍/之故四十二)
呂三十六(八六四而倍/之故三十六)并律呂之數或還或否(并律呂/而數之)
(得七十八也八則丑未所謂還/得呂而不得律故或還或否)凡七十有八黄鍾之數
立焉其以為度也皆生黄鍾(黄鍾之管長九寸圍九分/秬黍中者九十枚則其長)
(數也實管以/上籥合度量)
甲已之數九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五聲生於日
律生於辰聲以情質律以和聲律相恊而八音生
大衍數
四因九得三十六(是謂乾一/爻之策數)
四因六得二十四(是謂坤一/爻之策數)
太極不用所用者四象故以四因九
六九者陽數六者陰數也陽用極數
故九陰用中數故六九而四之得三
十六為乾一爻之策六而四之得二
十四為坤一爻之策
六因三十六得二百一十有六(是謂乾一/卦之策數)
六者一卦有六爻乾一爻之策三十
有六以三十六而六之則二百一十
有六為乾一卦之策也
六因二十四得百四十有四(是謂坤一/卦之策數)
六者一卦有六爻坤一爻之策二十
有四以二十四而六之則百四十有
四為坤一卦之策也
乾坤之策凡三百有六十
二百一十有六合百四十有四則三
百六十也
三十二因二百一十有六得六千九百一
十二(是謂三十二/陽卦之策數)
陽卦有三十二卦以二百一十有六
而三十二之則六千九百一十二為
三十二陽卦之策數也
三十二因百四十有四得四千六百八(是/謂)
(三十二陰/卦之策數)
陰卦有三十二卦以百四十有四而
三十二之則四千六百八為三十二
陰卦之策數也
二篇之䇿萬有一千五百二十
三十二陽卦之策六千九百一十二
三十二陰卦之策四千六百八合而
為萬有一千五百二十所謂二篇之
策也
右大衍數邵康節傳其子伯溫
漢上易傳卦圖卷下