周易義海撮要

欽定四庫全書

　周易義海撮要卷十一　　　宋　李衡　撰

　　　雜卦傳

乾剛坤柔

　剛柔體也健順用也(龔/)

比樂師憂

　比則相親師則在險(龔/)動衆則憂(注/)

臨觀之義或與或求

　以上臨下以下臨上以已觀物以物觀已(龔/)以我臨

　物物來觀我(注/)防民之道貴於中正中正則可以風

　化天下或為下之所相與或為下之來求也(胡/)

屯見而不失其居

　不見則不足以濟衆不居則不足以為主(龔/)君子以

　經綸故曰見磐桓利居貞故曰不失其居(坡/)經綸之

　時必須利建侯以安天下使天下之人皆安其居不

　失其所(胡/)

蒙雜而著

　雜者未知所定求𤼵其蒙則終得所定(注/)得賢者以

　𤼵明之則无所錯雜而自著見(胡/)

震起也艮止也

　起者生於動陽在下也止者生於静陽在上也(龔/)

損益盛衰之始也

　損之終必益則損者乃盛之始益之終必損則益者

　乃衰之始損益者其漸也盛衰者其成也(龔/)

大畜時也

　莫非時也而大畜者時之盛也君有以畜臣有以進

　賢者尚健者止古之君子所以欲得時者如此而己

　(龔/)因時而畜故能大也(注/)以艮畜乾而可者時也(坡/)

无妄災也

　妄作凶者人也无妄災者天也(龔/)以乾行震而不可

　者災也六三行人得牛邑人之災又曰无妄之藥不

　可試也(坡/)

萃聚而升不來也

　聚而正故往巽而順故不來(龔/)來還也方在上升故

　不來也(注/)易以上為往下為來澤上於地萃聚於下

　地中生木升之於上也(坡/)

謙輕而豫怠也

　意在卑則不自重意在樂則不自勤(龔/)銳於有為者

　折節以下人安於無事者知樂而不憂(坡/)

噬嗑食也

　除間則為頥(龔/)自三至五皆以相噬為事躁於食者

　也(坡/)雷電相合如頥中嚙去剛梗之物故言食也(胡/)

賁无色也

　色色者無色(龔/)飾貴合衆无定色(注/)自初至四正不

　受汙安於无色(坡/)

兊見而巽伏也

　說在外入自内(龔/)兊貴顯說巽貴卑順(注/)

隨无故也蠱則飾也

　惟時故无故不可隨故欲飾(龔/)隨時之宜不繫於故

　隨則有事故受之以蠱飾治也(注/)故事也飾修也以

　隨時為安故其象曰君子嚮晦入宴息以修惰為安

　故其象曰君子以振民育德(坡/)

剥爛也復反也

　剥之極雖碩果亦爛復之初雖隂亦反(龔/)

晉晝也明夷誅也

　日未及中故不亢而錫馬蕃庶賞可知也明者傷則

　閽者不可久故上九復入於地誅可知也(龔/)晝日三

　接故曰晝得其大首故曰誅(坡/)

井通而困相遇也

　居其所而遷剛揜而无所逃(龔/)物所通用而不吝安

　於所遇而不濫(注/)井居其所而人即之困欲行而遇

　剛揜(坡/)井以濟人為德故云通物既久困必湏遇賢

　德以出之(胡/)

咸速也恒久也

　化不待久久莫如恒(龔/)物之相應莫速如咸(注/)

渙離也節止也

　渙所以散之節所以制之(龔/)

觧緩也蹇難也

　蹇則急觧則易(龔/)

睽外也家人内也

　二女同居其志不同行外也利女貞内也(龔/)相䟽外

　也(注/)

否泰反其類也

　陽與陽隂與隂類也否泰以其類反故爻言彚言疇

　(龔/)

大壯則止遯則退也

　君子非用壯也勢足以勝小人則止非好遯也勢不

　足以勝小人則退(龔/)大正則小人止小人亨則君子

　退

大有衆也同人親也

　有則有上下故分衆寡同則无彼此有親而已(龔/)親

　則於衆有所擇(坡/)

革去故也鼎取新也

　變而有之當而利用(龔/)

小過過也中孚信也

　大者之過所謂分也小者之過所謂過也中而不孚

　孚而不中皆非所謂信也(龔/)隂在外據用事之地隂

　在内不據用事之地(坡/)小過者人情小有過差中孚

　者信及天下(胡/)

豐多故也親寡旅也

　親寡而為旅自豐而多故也(龔/)髙者懼危滿者戒盈

　豐大者多憂故也(注/)豐以盛大而多憂旅以寡弱而

　相親(坡/)

離上而坎下也

　炎上潤下言其性也(龔/)

小畜寡也

　柔為君故大有則衆柔為臣故小畜則寡(龔/)不足以

　兼濟也(注/)

履不處也需不進也

　以往為義故不處以湏為義故不進(龔/)履卦陽爻皆

　不以處尊位為吉需畏險而止(注/)履以謙為主隨人

　而行需待時而往(胡/)

訟不親也

　非同人也故不親(龔/)相違也(坡/)

大過顛也

　本末柔也(注/)上下相陵本末顛錯(胡/)

姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也

　柔遇剛非困之相遇女歸待男行非晉之進(龔/)天下

　㑹遇之時男女之行必以漸進然後成夫婦之道(胡/)

頥飬正也

　頥正吉

既濟定也

　亨小故曰定止者自止定者止之而後定也(龔/)水火

　相濟君臣相得而天下大治物性一定之時

歸妹女之終也未濟男之窮也

　女始於笄終於嫁故曰歸妹女之終離中女而趨上

　坎中男而趨下非相求也故曰男之窮也(龔/)剛柔失

　位故窮

夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也

　剛長乃終而復於乾也

雜卦自乾坤至需訟皆兩兩相從而明相反之義自大

　過以下八卦非相從之次今改之初上者本末之地

　以陽居之則正以隂居之則顛故曰頥飬正也大過

　顛也姤遇也柔遇剛也夬决也剛决柔也君子道長

　小人道憂也艮下巽上為漸男下女非其正也故曰

　漸女歸待男行也兊下震上為歸妹男女之正也當

　以是終故曰歸妹女之終也離下坎上為既濟男女

　之正也故曰既濟定也坎下離上為未濟男失其位

　窮之道也故曰未濟男之窮也如此則相從之次相

　反之義渙然若合符節矣(坡/)

周氏以六門分序卦如乾之次坤泰之次否為天道如

　訟必有師師必有比之類為人事因小畜生履因履

　故通等為相因如遯極反壯動竟歸止等為相反如

　大有需謙蒙穉待飬為相須如賁盡生剥進極致傷

　等是相病門韓康伯云序卦之所明明非易之緼也

　葢因卦之次託象以明義不取深緼之義故曰非易

　之緼故以取其人理也今驗六十四卦二二相偶非

　覆即變覆者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之

　類是也變者反復唯成一卦則變以對之乾坤坎離

　大過頥中孚小過之類是也且聖人本定先後若元

　用孔子序卦之意則不應非覆即變然則康伯之言

　為不虛矣(孔/)

易之為名有易之者有相易者易之者一言也相易者

　兩言也故自一卦則内外上下相易自乾坤以至坎

　離自咸恒以至既濟未濟則兩卦相易雖名有六十

　四而反對相成實三十有二卦也反對者自兩卦而

　言也若雜卦是也積兩卦而相易若序卦是也雜卦

　則反對而不相通序卦則相通而為一說卦者各因

　其才也故其名辨而不雜序卦則以序而言之也故

　故其事類而相通

上經始於乾坤終於坎離言天道也故卦象亦以體為

　主若天行地勢水洊至明兩作是也下經始於咸恒

　終於既濟未濟言人道也故卦象亦以用為主若洊

　雷兼山隨風麗澤是也言天道故曰有天地然後萬

　物生焉未及人道也言人道故曰有天地然後有萬

　物以至禮義有所錯也(龔/)

　周易義海撮要卷十一