誠齋易傳

欽定四庫全書

　誠齋易傳卷二十

　　　　　　　　　　　宋　楊萬里　撰

　　序卦上

有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之

以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以

蒙蒙者蒙也物之稺也物稺不可不養也故受之以需

需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆

起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比

者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故

受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不

可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人

與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈

故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故

受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也

有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀

故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合

也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然

後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥

窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有

无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之

以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可

以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以

離離者麗也

　　序卦下

有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後

有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君

臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不

可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其

所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大

壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷

故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反其家故受之

以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難

故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解

者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受

之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有

所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以

萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已

必因故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道

不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主

器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動

止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以

漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者

必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之

以旅旅而无所容故受之以㢲㢲者入也入而後説之

故受之以兑兑者説也説而後散之故受之以渙渙者

離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以

中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟

故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉

　程氏曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首

　乾坤下經首咸繼以恒也楊氏曰乾坤萬物父母咸

　恒人之父母

　　雜卦

乾剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求屯見而不失

其居蒙雜而著震起也艮止也損益盛衰之始也大畜

時也无妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑

食也賁无色也兑見而㢲伏也隨无故也蠱則飭也剥

爛也復反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也咸速

也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人

内也否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同

人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多

故也親寡旅也離上而坎下也小畜寡也履不處也需

不進也訟不親也大過顛也姤遇也柔遇剛也漸女歸

待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男

之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　誠齋易傳卷二十