易裨傳
易裨傳
欽定四庫全書
易裨傳外篇
宋 林至 撰
李氏變卦反對圖
乾坤二卦為易之門萬物之祖圖第一(舊本曰功/成無為圖)
乾老陽䷀
坤老陰䷁
乾坤相索三變六卦不反對圖第二
(坤體而/乾来交) 頤䷚ 小過䷽ 坎䷜
(乾體而/坤来交)大過䷛ 中孚䷼ 離䷝
乾卦一陰下生反對變六卦圖第三
姤䷫ 同人䷌ 履䷉
夬䷫ 有大䷌畜小䷉
坤卦一陽下生反對變六卦圖第四
復䷗ 師 ䷆ 謙䷎
剥䷗ 比 ䷆ 䂊䷎
乾卦下生二陰各六變反對變十二卦圖第五
遯䷠ 訟 ䷅无妄䷘
壯大䷠ 需 ䷅畜大䷘
睽䷥ 兑 ䷹ 革䷰
人家䷥ 巽 ䷹ 鼎䷰
坤卦下生二陽各六變反對變十二卦圖第六
臨䷒ 明夷䷣ 升䷭
觀䷒ 晉 ䷣ 萃䷭
蹇䷦ 艮 ䷳ 蒙䷃
解䷦ 震 ䷳ 屯䷃
乾卦下生三陰各三變反對變十二卦圖第七
否䷋ 恒 ䷟ 豐䷶
泰䷋ 咸 ䷟ 旅䷶
歸妹䷵ 節 ䷻既濟䷾
漸䷵ 渙 ䷻濟未䷾
坤卦下生三陽各六變反對變十二卦圖第八
泰䷊ 損 ䷚ 賁䷕
否䷊ 益 ䷨ 嗑噬䷕
蠱䷑ 井 ䷯ 既濟䷾
隨䷖ 困 ䷯ 濟未䷾
李挺之變卦反對圖八篇六十四卦相生圖一篇漢上
朱氏以為康節之子伯温傳之於河陽陳四丈陳傳之
於挺之長楊郭氏序李氏象學先天卦變曰陳圖南以
授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民
安民以授兼山卦變一義横渠伊川罕言而兼山獨得
之康節本為先天易學而觀物外篇亦曰體者八變用
者六變是以八卦之象不易者四反易者二以六變而
成八也(不易者四謂乾坤坎離也/變易者二謂震艮巽兑也)重卦之後不易者八
反覆者二十八(不易者乾坤坎離頥小過中孚大過/也變易者二十八餘五十六卦也)以
三十六變而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎離
名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兑
與艮名位皆可易也離肖乾坎肖坤中孚肖乾頤肖離
小過肖坤大過肖坎是以乾坤坎離中孚頤大小過皆
不可易也又曰卦之反對皆六陽六陰也在易則六陽
六陰者十有二對也去四正則八陽四陰八陰四陽者
各六對也十陽二陰十陰二陽者各三對也(此以三陰/三陽為主)
(而變也六陰六陽十二對者否變泰咸恒豐旅漸歸妹/渙節既濟未濟六對四正初經則乾坤坎離重卦則頤)
(中孚大過小過八陽四陰八陰四陽各六對者遯變大/壯需訟无妄大畜睽家人兑革六對臨變觀明夷晉升)
(萃蹇解艮震蒙屯六對十陽二陰十陰二陽各二對姤/變夬同人大有履小畜三對復變剥師比謙三卦凡五)
(十六也而此有三十對者否泰司啓閉之/節既濟未濟當四隅之位所以重用一卦)乾坤本也坎
離用也乾坤坎離上篇之用也咸兑艮也恒震巽也兑
艮震巽下篇之用也頤大過小過中孚二篇之正也故
曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦變八圖
陽在下者以升為變在上者以降為變故升降之對此
為升則彼為降此為降則彼為升然康節先天之學不
泥書言而猶有卦變之説何耶曰大易之道本之氣數
之自然觀先天圖則可見出生之統體矣今六十四卦
兩兩相比若近於反對者觀序卦之先後皆有深意要
非三陰三陽反對不反對云者近世復有上經三十卦
下經二十四卦反對不反對皆本八卦以求合於十有
八變者其巧愈甚矣要之卦變一義易之一端耳若以
為易道盡於是要非康節所以望後世者姑録之以為
外篇之首
李氏六十四卦相生圖
(乾坤者諸/卦之祖)姤䷫ 乾一交而為姤
復䷗ 坤一交而為復
凡卦五陰一陽者皆自復卦而来復一爻五變而成五
卦
師䷆ 謙䷎ 豫䷏
比䷇ 剥䷖
凡卦五陽一陰者皆自姤卦而来姤一爻五變而成五
卦
同人䷌ 履䷉ 小畜䷈
大有䷍ 夬䷪
遯䷠ 乾再交而為遯
臨䷒ 坤再交而為臨
凡卦四陰二陽者皆自臨卦而来臨五復五變而成十
四卦
(第一/四變) 明夷䷣ 震䷲ 屯䷂ 頤䷚
(第二復/四變) 升䷭ 解䷧ 坎䷜ 蒙䷃
(第三復/三變)小過䷽ 萃䷬ 觀䷓
(第四復/二變) 蹇䷦ 晉䷢
(第五復/一變)艮䷳
凡卦四陽二陰者皆自遯卦而来遯五復五變而成十
四卦
(第一/四變) 訟䷅ 巽䷸ 鼎䷱ 大過䷛
(第二復/四變)无妄䷘ 家人䷤ 離䷝ 革䷰
(第三復/三變)中孚䷼ 大畜䷙ 大壯䷡
(第四復/二變) 睽䷥ 需䷄
(第五復/一變) 兑䷹
否䷋ 乾三交而為否
泰䷊ 坤三交而為泰
凡卦三陰三陽者皆自泰卦而来泰三復三變而成九
卦
(第一/三變)歸妹䷵ 節䷻ 損䷨
(第二復/三變)豐䷶ 既濟䷾ 賁䷕
(第三復/三變)恒䷟ 井䷯ 蠱䷑
凡卦三陽三陰者皆自否卦而来否三復三變而成九
卦
(苐一/三變) 漸䷴ 旅䷷ 咸䷞
(第二復/三變)渙䷺ 未濟䷿ 困䷮
(第三復/三變)益䷩ 噬嗑䷔ 隨䷐
右李挺之六十四卦相生圖其傳授見於反對圖中漢
上朱氏曰始虞氏卦變乾坤生坎離乾息而生復臨泰
大壯夬坤消而生姤遯否觀剥自復来者一卦(豫/)自明
夷来者四卦(小過解/升震)自泰來者九卦(蠱賁恒損井歸/妹豐節既濟)自大
壯来者六卦(需大畜大/過睽鼎兑)自夬来者一卦(冋/人)自遯来者五
卦(訟无妄家/人革巽)自否来者八卦(隨噬嗑咸益/用漸渙未濟)自觀來者五
卦(晉蹇頤/萃艮)自剥来者一卦(謙/)而屯生於坎蒙生於艮比
生於師頤小過生於晉睽生於大壯或生於无妄旅生
於賁或生於噬嗑中孚生於訟小畜變需上履變訟初
姤無生卦師同人大有四卦闕李鼎祚取蜀才盧氏之
書補其三卦(大有/闕)而頤卦虞以為生於晉侯果以為生
於觀今以此圖考之其合於圖者三十有六卦又時有
所疑不合者二十有八卦夫自下而上謂之升自上而
下謂之降升者生也息也降者消也陰生陽陽生陰陰
復生陽陽復生陰升降消息循環無窮然不離於乾坤
一生二二生三至於三極矣故凡卦五陰一陽者皆自
復來復一爻五變而成五卦(師謙豫/比剥)凡卦五陽一
陰者皆自姤来姤一爻五變而成五卦(同人履小/畜大有夬)凡卦
四陰二陽者皆自臨來臨五復五變而成十四卦
(明夷震屯頤升解坎/蒙小過萃觀震晉艮)凡卦四陽二陰者皆自遯来遯五
復五變而成十四卦(訟巽鼎大過无妄家人離/革中孚大畜大壯睽需兊)凡卦三
陰三陽者皆自泰来泰三復三變而成九卦(歸妹節損/豐既濟賁)
(恒蠱/井)凡卦三陽三陰者皆自否来否三復三變而成九
卦(漸旅咸渙未濟/困益噬嗑隨)乾坤大父母也復姤小父母也嘗攷
之諸儒之論相生者始於虞翻蜀才近世漢上朱氏用
以解易然卦之六十有四由八卦相錯而成也未有先
有復姤臨遯泰否而後有諸卦者傳曰八卦成列象在
其中矣因而重之爻在其中矣攷夫震巽坎離艮兑相
合而後成卦今謂震坎艮生於臨巽離兑生於遯毋乃
顛倒而不通也邵康節曰無極之前陰含陽也有象之
後陽分陰也陰為陽之母陽為陰之父故母孕長男而
為復父生長女而為姤是以陽起於復而陰起於姤也
又曰易始於乾坤而交於復姤葢剛交柔而為復柔交
剛而為姤自此而變無窮矣由前之説則陽生於子陰
生於午之義也由後之説則十二辟卦剛柔相摩之義
也今論卦變相生之説曰易於賁曰柔来而文剛剛上
而文柔節曰剛柔分而剛得中无妄曰剛自外来而為
主於内大傳曰剛柔相推變在其中矣是故有斯義也
要之六十四卦之變皆本於八卦而八卦之重又本於
乾坤之竒偶今卦之反對則兼上下體六十四卦相生
則專用下卦為變是亦一家之學耳謂之易道盡在於
是則未矣姑取其大槩著於篇云
世應文
䷀乾 ䷫姤 ䷠遯 ䷊否 ䷓觀
䷖剥 ䷢晉 ䷍大有
䷲震 ䷏豫 ䷧解 ䷟恒 ䷭升
䷯井 ䷛大過 ䷐隨
䷜坎 ䷻節 ䷂屯 ䷾既濟䷰革
䷶豐 ䷣明夷 ䷆師
䷳艮 ䷷旅 ䷙大畜 ䷨損 ䷥睽
䷉履 ䷼中孚 ䷴漸
䷁坤 ䷗復 ䷒臨 ䷊泰 ䷡大壯
䷪夬 ䷄需 ䷇比
䷸巽 ䷈小畜䷤家人䷩益 ䷘无妄
䷔噬嗑䷚頤 ䷑蠱
䷝離 ䷷旅 ䷱鼎 ䷿未濟䷃蒙
䷺渙 ䷅訟 ䷌同人
䷹兑 ䷮困 ䷬萃 ䷞咸 ䷦蹇
䷎謙 ䷽小過䷵歸妹
右先天八卦變其原出於京氏易房受經於梁人焦延
夀焦氏之學以一卦變六十四為四千九十六卦京氏
八卦用世變而成六十四其法一變初爻為一世再變
二爻為二世次變三爻為三世次變四爻為四世次變
五爻為五世變皆自下而上至五世而極矣復自上而
下變四爻為遊魂次全變下體為歸魂而本體復矣獨
上爻不變而八純卦之世居焉其序首乾而震坎艮維
之次坤而巽離兊繼之後周衛元嵩著元包皆祖房之
世變而異於房者其法首坤次乾次兑艮次離坎次巽
震卦各七變而復本卦坤曰太陰乾曰太陽兑曰少陰
艮曰少陽離曰仲陰坎曰仲陽巽曰孟陰震曰孟陽其
首艮曰歸藏易也然京氏專取世應元包獨論卦體而
已至漢上朱氏引康節之説曰有變必有應也變乎内
者應乎外變乎外者應乎内變乎上者應乎下變乎下
者應乎上本乎天者親上本乎地者親下變之與應常
相對也故卦一世者四應二世者五應三世者上應四
世者初應五世者二應六世者三應在易言應者十有
九卦者之言應者子太叔論迷復凶是也至虞翻始傳
其秘竊謂易之論應與者有二一卦之中上下内外互
相為應一也以剛對柔以柔遇剛則為相應剛而遇剛
柔而遇柔則為不相應二也不専主世爻而言也昔畢
中和議貞屯悔豫曰六位盡不遇交故不動既無所之
即以世爻為占葢屯是坎宫二世卦故以二為占則遇
八豫是震宫一世卦故以初為占亦遇八皆少陰不變
斯非八乎畢中和之言雖不知貞屯悔豫葢三爻之變
而論世爻如此意者八卦之變其占家用之乎葆光張
氏曰參而變之遂成八卦伍而變之六十四卦始備矣
參而變謂三畫交變小成之卦也伍而變謂自世應之
變也漢上朱氏曰三畫之卦三變而反六畫之卦五變
而復不知參伍小衍之數也以卦畫反復而言則非矣
京氏曰八卦相盪陽入陰陰入陽陰陽二氣交互不停
故曰生生之謂易此京氏即剛柔相推盪之言以成一
家學耳
互體
䷀乾 ䷁坤 二卦不互
大過 夬 姤 互有乾體
剥 復 頤 互有坤體
屯 比 觀 益 下坤上艮中藏剥卦
蒙 師 臨 損 下震上坤中藏復
需 小畜 巽 井 下兊上離中藏睽
訟 履 困 兊 下離上巽中藏家人
泰 蠱 大畜 升 下兊上震中藏歸妹
否 隨 无妄 萃 下艮上巽中藏漸
大有 恒 大壯 鼎 下乾上兑中藏夬
同人 咸 遯 革 下巽上乾中藏姤
謙 賁 明夷 艮 下坎上震中藏解
豫 噬嗑 晉 震 下艮上坎中藏蹇
家人 蹇 歸妹 既濟 下坎上離中藏未濟
睽 解 漸 未濟 下離上坎中藏旣濟
坎 渙 節 中孚 下震上艮中藏頤
離 豐 旅 小過 下巽上兊中藏大過
右互體一卦而互一體者五十六一卦而不互者乾坤
二卦一卦而互一者復姤夬剥頤大過六卦是以互體
參合為乾坤者一為剥復睽家人歸妹漸夬姤蹇解未
濟既濟頤大過者四先儒如馬融虞翻崔景多論互體
近世張弼専用以解易其説曰大傳二與四同功而異
位二多譽四多懼三與五同功而異位三多凶五多功
此正論互體也而不知聖人為六位當否言而非為互
體設也漢上朱氏雖雜取卦變亦專取互體其説曰一
卦含四卦四卦之中復有變上下相揉百物成象其在
易則離震合而有頤坤離具而生坎大傳所謂雜物撰
徳者也至論周太史筮觀之否曰坤土也巽風也乾天
也風為天於土上山也有山之材而照之以天光自三
至四有艮互體也大抵一卦之中凡具八卦有正有伏
有互有參正謂上下二體也伏謂二體從變也互謂一
卦有二互體也參謂二互體參合也為易者求之象學
往往捨本爻之正義而專求互體之間參錯雜揉以通
百物之象其流入於筮占支分蔓衍此王輔嗣之所訶
也以其亦一家之學故附於外篇云
納甲
&KR0320;壬戌 &KR0320;壬申&KR0320;壬午&KR0320;甲辰 &KR0320;甲寅&KR0320;甲子 乾
&KR0306;癸酉 &KR0306;癸亥&KR0306;癸丑&KR0306;乙卯 &KR0306;乙巳&KR0306;乙未 坤
&KR0306;庚戌 &KR0306;庚申&KR0320;庚午&KR0306;庚辰 &KR0306;庚寅&KR0320;庚子 震
&KR0320;辛卯 &KR0320;辛巳 &KR0306;辛未 &KR0320;辛酉 &KR0320;辛亥 &KR0306;辛丑 巽
&KR0306;戊子 &KR0320;戊戌 &KR0306;戊申 &KR0306;戊午 &KR0320;戊辰 &KR0306;戊寅 坎
&KR0320;己巳 &KR0306;己未 &KR0320;己酉 &KR0320;己亥 &KR0306;己丑 &KR0320;己卯 離
&KR0320;丙寅 &KR0306;丙子 &KR0306;丙戌 &KR0320;丙申 &KR0306;丙午 &KR0306;丙辰 艮
&KR0306;丁未 &KR0320;丁酉 &KR0320;丁亥 &KR0306;丁丑 &KR0320;丁卯 &KR0320;丁巳 兊
右納甲始於京房房易傳曰降五行頒六位(陸績注日/十二辰分)
(六位升降以/持消息吉凶)天六地六氣六象六包四象分萬物陰陽
無差升降有等(陰陽二十四/候律吕調矣)又曰分天地乾坤之象益
之甲壬乙癸(乾坤一卦為天地陰陽之本/故分甲壬乙癸陰陽之終始)震巽之象配
庚辛(庚陽入震/辛陰入巽)坎離之象配戊己(戊陽入坎/己陰入離)艮兊之象
配丙丁(丙陽入艮/丁陰入兑)八卦分陰陽六位配五行光明四通
效易立節於易無所用之往往用之占家耳惟魏伯陽
參同契云三日月出庚八日兑象見以為陰陽進退符
火之候此道家者流借此以神其説而漢上朱氏始以
解易之先後庚甲至於革之已日以為戊己之已其説
蓋誕漫不可攷故其論先甲後甲也乾納甲壬而乾納
甲乾三爻在前先甲三日也五變无妄乾三爻在後後
甲三日也求之先儒卦變有三李挺之八卦相生則蠱
自泰来三復三變而得之者也京房世應互變則蠱迺
巽七變而得之者也蔡墨之論卦變則陸績所謂陽在
初稱初九去初之二稱九二則初復七陰在初稱初六
去初之二則稱六二則初復八矣皆自以一爻變也今
自下遞變為大畜為无妄以求乾體而實先後甲之説
以為本之八卦相生也彼以三陰三陽而此非也以為
本之世應也彼以八純卦為主而此非也以為本之史
墨卦變也彼一爻變則一爻復此又非也其論已日也
始取李氏六十四卦相生矣曰革自遯来无妄變也二
變家人三變離四變革无妄之震納庚辛之離納已十
日至庚而更更革也自庚至已十日浃也已日者浃日
也其説又支蔓而無紀矣大抵用納甲以解剥卦爻其
弊必至於此此不免王弼之議也
卦變
&KR0320;夬 &KR0320;大有&KR0320;小畜&KR0320;履 &KR0320;同人&KR0320;姤 乾
&KR0306;剥 &KR0306;比 &KR0306;豫 &KR0306;謙 &KR0306;師 &KR0306;復 坤
&KR0306;益 &KR0320;復 &KR0306;隨 &KR0306;既濟&KR0306;節 &KR0320;比 屯
&KR0320;師 &KR0306;渙 &KR0306;未濟&KR0306;蠱 &KR0320;剥 &KR0306;損 蒙
&KR0306;小畜&KR0320;泰 &KR0306;夬 &KR0320;節 &KR0320;既濟&KR0320;井 需
&KR0320;困 &KR0320;未濟&KR0320;渙 &KR0306;姤 &KR0320;否 &KR0306;履 訟
&KR0306;蒙 &KR0306;坎 &KR0306;解 &KR0306;升 &KR0320;坤 &KR0306;臨 師
&KR0320;觀 &KR0320;坤 &KR0306;萃 &KR0306;蹇 &KR0306;坎 &KR0306;屯 比
&KR0320;需 &KR0320;大畜&KR0306;乾 &KR0320;中孚&KR0320;家人&KR0320;巽 小畜
&KR0320;兑 &KR0320;睽 &KR0320;中孚&KR0306;乾 &KR0320;无妄&KR0320;訟 履
&KR0306;大畜&KR0306;需 &KR0306;大壯&KR0320;臨 &KR0320;明夷&KR0320;升 泰
&KR0320;萃 &KR0320;晉 &KR0320;觀 &KR0306;遯 &KR0306;訟 &KR0306;无妄 否
&KR0320;革 &KR0320;離 &KR0320;家人&KR0320;无妄&KR0306;乾 &KR0320;遯 同人
&KR0320;大壯&KR0306;乾 &KR0320;大畜&KR0320;睽 &KR0320;離 &KR0320;鼎 大有
&KR0306;艮 &KR0306;蹇 &KR0306;小過&KR0320;坤 &KR0306;升 &KR0306;明夷 謙
&KR0306;晉 &KR0306;萃 &KR0320;坤 &KR0306;解 &KR0306;震 豫
&KR0306;无妄&KR0320;震 &KR0320;屯 &KR0306;革 &KR0306;兑 &KR0320;萃 隨
&KR0320;井 &KR0306;巽 &KR0306;鼎 &KR0306;蒙 &KR0320;艮 &KR0306;大畜 蠱
&KR0306;損 &KR0306;節 &KR0306;歸妹&KR0306;泰 &KR0320;復 &KR0320;師 臨
&KR0320;比 &KR0320;剥 &KR0306;否 &KR0306;漸 &KR0306;渙 &KR0306;益 觀
&KR0320;震 &KR0306;无妄&KR0320;頤 &KR0306;離 &KR0306;睽 &KR0320;晉 噬嗑
&KR0320;明夷&KR0306;家人&KR0306;離 &KR0320;頤 &KR0306;大畜&KR0320;艮 賁
&KR0320;坤 &KR0306;觀 &KR0306;晉 &KR0306;艮 &KR0306;蒙 &KR0306;頤 剥
&KR0306;頤 &KR0306;屯 &KR0306;震 &KR0306;明夷&KR0306;臨 &KR0320;坤 復
&KR0320;隨 &KR0320;噬嗑&KR0320;益 &KR0306;同人&KR0306;履 &KR0320;否 无妄
&KR0320;泰 &KR0306;小畜&KR0306;大有&KR0320;損 &KR0320;賁 &KR0320;蠱 大畜
&KR0320;復 &KR0306;益 &KR0306;噬嗑&KR0306;賁 &KR0306;損 &KR0320;剥 頤
&KR0306;姤 &KR0320;恒 &KR0320;井 &KR0320;困 &KR0320;咸 &KR0306;夬 大過
&KR0306;渙 &KR0320;師 &KR0306;困 &KR0306;井 &KR0320;比 &KR0306;節 坎
&KR0320;豐 &KR0306;同人&KR0320;賁 &KR0320;噬嗑&KR0306;大有&KR0320;旅 離
&KR0306;遯 &KR0320;小過&KR0320;蹇 &KR0320;萃 &KR0306;大過&KR0306;革 咸
&KR0306;鼎 &KR0306;大過&KR0320;井 &KR0320;解 &KR0320;小過&KR0306;大壯 恒
&KR0320;咸 &KR0320;旅 &KR0320;漸 &KR0320;否 &KR0306;姤 &KR0306;同人 遯
&KR0306;大有&KR0306;夬 &KR0320;泰 &KR0320;歸妹&KR0320;豐 &KR0320;恒 大壯
&KR0320;豫 &KR0306;否 &KR0320;剥 &KR0306;旅 &KR0306;未濟&KR0306;噬嗑 晉
&KR0306;賁 &KR0306;既濟&KR0306;豐 &KR0320;履 &KR0306;泰 &KR0320;謙 明夷
&KR0306;既濟&KR0320;賁 &KR0306;同人&KR0320;益 &KR0306;小畜&KR0320;漸 家人
&KR0320;歸妹&KR0306;履 &KR0320;損 &KR0306;大有&KR0320;噬嗑&KR0306;未濟 睽
&KR0306;漸 &KR0320;謙 &KR0306;咸 &KR0320;比 &KR0320;井 &KR0306;既濟 蹇
&KR0306;未濟&KR0306;困 &KR0320;師 &KR0306;恒 &KR0320;豫 &KR0306;歸妹 解
&KR0320;臨 &KR0306;中孚&KR0306;睽 &KR0306;大畜&KR0320;頤 &KR0320;蒙 損
&KR0320;屯 &KR0320;頤 &KR0306;无妄&KR0306;家人&KR0306;中孚&KR0320;觀 益
&KR0306;乾 &KR0320;大壯&KR0320;需 &KR0320;兊 &KR0320;革 &KR0320;大過 夬
&KR0320;大過&KR0320;鼎 &KR0320;巽 &KR0320;訟 &KR0320;遯 &KR0320;乾 姤
&KR0306;否 &KR0320;豫 &KR0320;比 &KR0306;咸 &KR0306;困 &KR0306;隨 萃
&KR0306;蠱 &KR0306;井 &KR0306;恒 &KR0320;師 &KR0320;謙 &KR0306;泰 升
&KR0306;訟 &KR0320;解 &KR0320;坎 &KR0306;大過&KR0320;萃 &KR0306;兑 困
&KR0306;巽 &KR0320;升 &KR0306;大過&KR0320;坎 &KR0320;蹇 &KR0306;需 井
&KR0306;同人&KR0320;豐 &KR0320;既濟&KR0320;隨 &KR0306;夬 &KR0320;咸 革
&KR0320;恒 &KR0306;姤 &KR0320;蠱 &KR0320;未濟&KR0320;旅 &KR0306;大有 鼎
&KR0306;噬嗑&KR0306;隨 &KR0320;復 &KR0306;豐 &KR0306;歸妹&KR0320;豫 震
&KR0320;謙 &KR0306;漸 &KR0306;旅 &KR0320;剥 &KR0306;蠱 &KR0306;賁 艮
&KR0320;蹇 &KR0320;艮 &KR0306;遯 &KR0320;觀 &KR0306;巽 &KR0306;家人 漸
&KR0306;睽 &KR0306;兊 &KR0320;臨 &KR0306;大壯&KR0320;震 &KR0320;解 歸妹
&KR0306;離 &KR0306;革 &KR0320;明夷&KR0320;震 &KR0306;大壯&KR0320;小過 豐
&KR0320;小過&KR0306;遯 &KR0320;艮 &KR0320;晉 &KR0306;鼎 &KR0306;離 旅
&KR0320;井 &KR0320;蠱 &KR0306;姤 &KR0320;渙 &KR0320;漸 &KR0306;小畜 巽
&KR0306;履 &KR0320;歸妹&KR0320;節 &KR0306;夬 &KR0320;隨 &KR0320;困 兑
&KR0320;坎 &KR0320;蒙 &KR0306;訟 &KR0306;巽 &KR0320;觀 &KR0306;中孚 渙
&KR0306;中孚&KR0320;臨 &KR0306;兑 &KR0306;需 &KR0320;屯 &KR0320;坎 節
&KR0320;節 &KR0320;損 &KR0306;履 &KR0306;小畜&KR0320;益 &KR0320;渙 中孚
&KR0306;旅 &KR0306;咸 &KR0320;謙 &KR0320;豫 &KR0306;恒 &KR0306;豐 小過
&KR0306;家人&KR0320;明夷&KR0306;革 &KR0320;屯 &KR0306;需 &KR0320;蹇 既濟
&KR0320;解 &KR0306;訟 &KR0320;蒙 &KR0306;鼎 &KR0320;晉 &KR0306;睽 未濟
昔史墨以變卦論乾之初九曰在乾之姤九二曰其同
人九五曰其大有上九曰其夬坤之上六曰其剥王子
伯廖曰在豐之離子太叔曰在復之頤大抵占筮以動
爻為主往往論變而古人言易亦有不筮而以變言其
義者是以陸績曰陽在初稱初九去初之二稱九二則
初復七陰在初稱初六去初之二稱六二則初復八矣
卦畫七八經書九六七八為彖九六為爻四者互明聖
人之妙意也近世沈丞相易小傳既以正體發明爻象
之指又以變體擬議變動之意以求合乎動則觀其變
而玩其占之意云而亦未免拘攣也
動爻
陸績虞翻又論動爻曰陰陽失位則變得位則否故以
陽居陰位陰居陽位則動其説以為既濟六爻陰陽得
位故説卦曰既濟定也而漢上解易往往多用其説以
其隨卦消息故不係之圖云
卦氣
常氣(月中節/四正卦) 初候 次候 末候
初卦 中卦 終卦
冬至(十一月中/坎初六)蚯蚓結 麋角解 水泉動
公中孚 辟復 侯屯(内/)
小寒(十二月節/坎九二)鴈北鄉 鵲始巢 野雞始鴝
侯屯(外/) 大夫謙 卿睽
大寒(十二月中/坎六三)雞始乳 鷙鳥厲疾 水澤腹堅
公升 辟臨 侯小過(内/)
立春(正月節/坎六四) 東風解凍 勢蟲始振 魚上冰
侯小過(外/) 大夫蒙 卿益
雨水(正月中/坎九五) 獺祭魚 鴻鴈來 草木萌動
公漸 辟泰 侯需(内/)
驚蟄(二月節/坎上六) 桃始華 倉庚鳴 鷹化為鳩
侯需 大夫隨 卿晉
春分(二月中/震初九) 𤣥鳥至 雷乃發聲 始電
公解 辟大壯 侯豫
清明(三月節/震六二) 桐始華 田鼠化為鴽 虹始見
侯豫(外/) 大夫訟 卿蠱
榖雨(三月中/震六三) 萍始生 鳴鳩拂其羽 戴勝降于桑
公革 辟夬 侯旅(内/)
立夏(四月節/震九四) 螻蟈鳴 蚯蚓出 王瓜生
侯旅 大夫師 卿比
小滿(四月中/震六五) 苦菜生 靡草死 小暑至
公小畜 辟乾 侯大有(内/)
芒種(五月節/震上六) 螳螂生 鵙始鳴 反舌無聲
侯大有(外/) 大夫家人 卿井
夏至(五月中/離初九) 鹿角解 蜩始鳴 半夏生
公咸 辟姤 侯鼎(内/)
小暑(六月節/離六二) 温風至 蟋蟀居壁 鷹乃學習
侯鼎(外/) 大夫豐 卿渙
大暑(六月中/離九三) 腐草為螢 土潤溽暑 大雨時行
公履 辟遯 侯恒(内/)
立秋(七月節/離九四) 涼風至 白露降 寒蟬鳴
侯恒(外/) 大夫節 卿同人
處暑(七月中/離六五) 鷹祭鳥 天地始肅 禾乃登
公損 辟否 侯巽(内/)
白露(八月節/離上九) 鴻鴈来 𤣥鳥歸 羣鳥養羞
侯巽 大夫萃 卿大畜
秋分(八月中/兑初九) 雷乃收聲 蟄蟲坏户 水始涸
公賁 辟觀 侯歸妹(内/)
寒露(九月節/兑九二) 鴻鴈来賓 雀入大水為蛤 菊有黄華
侯歸妹(外/) 大夫无妄 卿明夷
霜降(九月中/兑六二) 豺乃祭獸 草木黄落 蟄蟲咸俯
公困 辟剥 侯艮(内/)
立冬(十月節/兑九四) 水始冰 地始凍 野雞入水為蜃
侯艮 大夫既濟 卿噬嗑
小雪(十月中/兑九五) 虹藏不見 天氣上騰地氣下降 閉塞而成冬
公大過 辟坤 侯未濟
大雪(十一月節/兑上六) 鶡鳥不鳴 虎始交 茘挺生
侯未濟 大夫蹇 卿頤
孔頴達疏七日来復之義案易稽覽圖卦氣起中孚坎
離震兊各主一方餘六十卦卦有六爻爻主六日凡三
百六十日餘五日四分日之一每日分為八十分凡四
百二十分卦各得七分故六日七分也其源出於易緯
之言曰月有五卦卦有大小有諸侯有大夫有卿有公
有辟五卦分爻迭主一日周而復始終月而既大抵求
合乎七日来復之義而已不知復之所謂七日者葢自
一陰剥陽至復而一陽生適七日爾觀先天圖自乾而
始則一陰生自坤而復則一陽生非有他説也今所謂
起中孚者不知何本始或謂太𤣥起於中次周中即中
孚周即復也其義或本於此然攷之郎覬傳曰焦延夀
京房已傳六日七分之學則又不自雄始矣今太𤣥八
十一首之序與卦氣圖無一毫之差則所以論陰陽升
降又自一家學也昔者聖人曰乾之䇿二百一十有六
坤之䇿百四十有四凡三百有六十當期之日則所謂
當期之日者乾坤之䇿耳卦氣以爻主一日則又異乎
聖人之言也大抵論象數者當以大傳為正有如大傳
未嘗言自成一家以求陰陽灾異之變是葢巫史之學
耳非大易之㫖也
易裨傳外篇