厚齋易學,厚齋易學:易外傳,厚齋易學:易輯注,厚齋易學:易輯傳

欽定四庫全書

　厚齋易學卷二十四　　　宋　馮椅　撰

易輯傳第二十

經下篇(困井/)

䷹(坎下/兑上)

困

　賛曰剛揜也

　　王景孟曰陽爻雜于羣隂之中為之揜隔此君子

　　不偶之象也

　　李子思曰以二體觀之坎陽在下兑隂在上此剛

　　為柔所揜也以六畫觀之下卦一陽䧟于二隂之

　　間上卦二陽處于一隂之下此亦剛為柔所揜也

　　剛為柔所揜是君子見困于小人者也(陸希/聲同)

　　于氏曰乾上九降居于二降而之險坤六二上為

　　上六而揜剛成困之義

　　朱子發曰君子窮困窒塞之時

　　李氏曰時可以為而材不能為者弱也非困也材

　　可以為而時不得為者困也非弱也以剛動之材

　　而見揜于隂然後為困

　　李氏元逹曰若蹇之能止則知足以避若需之不

　　䧟則義無所窮困之為卦上下二剛皆揜於柔若

　　无所逃於天地之間此所以為困也

　　案困者君子之窮三陽上下為三隂包承揜(原/缺)不能

　　出下卦陽也而陽寡䧟于二隂之中上卦隂也陽

　　雖衆而在一隂之下隂為之主此陽剛之困君子

　　之窮之象也

　　　右以内象明之

　象賛曰澤无水困

　　程正叔曰水在澤上則澤中有水也乃在澤下則

　　枯涸无水之象

　　朱子曰水下漏則澤上枯

　　劉氏曰旱暵之時也

　　　右以外象明之旱乾澤竭苖則困矣

　説卦曰困德之辨也　又曰困窮而通　又曰困以

　寡怨

　雜卦曰井通而困相遇也

　　李子思曰易者憂世之書也文王羑里之難悼世

　　路之險艱以憂患之事寄之于易如屯需訟剥遯

　　睽蹇旅皆極天下憂患之象内以自警外以垂世

　　其間最切于其身者明夷與困是也孔子賛易三

　　陳九卦以白文王淵懿之心蓋困窮之際可以觀

　　人孔子陳蔡之厄實似文王孔子之於易蓋以其

　　行之於身見之日用者而載之于書夫豈空言㦲

　　　右明卦義

　象賛曰君子以致命遂志

　　　右明卦用

　序卦曰升而不已必困故受之以困

　　林黄中曰自升之困巽反為兑坤變為坎上下相

　　易而成也升之上六其象為宴升升而不已也其

　　困必矣

　　李氏曰水澤之氣上升而及物今水在澤下无上

　　升之義故有无水困之象世有詠蝸牛者曰升髙

　　不知囬竟作黏壁枯其是之謂歟

　　　右明卦序

亨

　賛曰險以説困而不失其所亨其惟君子乎

　　正義曰君子處困而不失其通之道故曰困亨

　　耿睎道曰君子不能無困困而不害為君子者處

　　困有道也説以險困而不失其所蓋處困之道

　　趙氏曰在險而能説則無入而不自得矣其於處

　　困也何有此聖人明卦垂訓之意也

　　張敬夫曰困窮而通固未嘗无可亨之理

　　朱子曰身雖困而道則亨也

　　案困之時九五以剛中之材下九二同德之臣相

　　與以濟困之厄是以能亨

　　　右明卦象

貞大人吉无咎

　賛曰貞大人吉以剛中也

　　范諤昌謂脱无咎二字非也舉經文一隅而義在

　　其中傳多如此

　　程正叔曰困而能貞大人所以吉也以其有剛中

　　之道也

　　劉氏仲平曰萃之辭曰利見大人亨困之亨施於

　　君子而不施於大人此其所以為困也夫剛中非

　　終於不可為也難極否終則可為矣

　　張敬夫曰唯大人為能處之天下之人困大則失

　　節小則憂殞凡以中不剛耳

　　毛伯玉曰大人正位乎二五則其卦安得為困此

　　所為用易也夫剛之困于柔猶人困于疾耳使易

　　専論其困而无以通之是能切&KR0890;審病而不能因

　　病用藥也如是則安用作易是故設卦之初因象

　　以命名以其不交也正之曰否以其遇險也正之

　　曰蹇以其剛揜也正之曰困名既困矣則又因象

　　而用爻此否所以可休蹇所以貞吉困所以吉无

　　咎也

　　案剛柔自乾坤往來于二與上而以九居五未始

　　變也是之謂貞是之謂大人此其所以吉也困必

　　有㓙咎今而吉則无㓙矣何咎之有吉无咎者與

　　師彖之辭同

有言不信

　賛曰尚口乃窮也

　　九家曰隂從二升上六成兑為有言

　　李子思曰六三坎耳不應故有有言不信之象

　　程正叔曰當困而言人所不信

　　朱子曰戒以當務晦黙不可尚口益取窮困

　　李季辨曰當孫言以避禍

　　案乾坤之二與上往來成困而九五為困之主未嘗

　　變焉乾上九來居下卦之中同德相應此卦之所

　　以為亨為貞為大人吉也至坤二徃上成兑之象

　　而内坎不應乃有有言不信之辭揚子雲作太𤣥

　　以凖易諸儒引之愚未敢盡非也且如此卦文王

　　曰亨曰貞大人吉必有處困之道然後足以垂世

　　示訓今子雲凖之以窮窮首曰隂氣塞宇陽亡其

　　所蓋倣孔子剛揜之意而已失其指矣又曰萬物

　　窮遽則是物終於困而已矣不亦戾乎

　　　右明卦占

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不覿

　賛曰入于幽谷幽不明也

　　程可久曰臀體之在下者也謂本爻也

　　陸希聲曰坎於木為堅多心株木之象

　　石守道曰坎北方之卦幽隂之象

　　劉長民曰坎流下谷也

　　案井之九二為井谷亦下穴之象

　　朱子發曰初覿四歴三爻三嵗也私見曰覿

　　蘭惠卿曰臀所以坐謂本爻也株木斥九二也有

　　應在四而礙九二不得徃從故曰臀困于株木在

　　困之時處險之下是入于幽谷也坎之上六无應

　　故曰三嵗不得今困則有應故言三嵗不覿

　　馮當可曰以至柔居一卦之下處坎䧟之深上有

　　九四之援而為九二所隔跬歩莫前坐以待之其

　　困尤甚株木者九二也為九二所鎮壓而坐困也

　　鄭少梅曰困因坎兑相重而成也兑正秋而坎正

　　冬兑之一隂象乎始得秋而蔓草未殺故為葛藟

　　之困六三秋冬之交蔓草之葉皆已脱而刺存焉

　　故為蒺藜之困若初六在坎之下大冬之時也蔓

　　草為霜雪所殺而靡有孑遺所存者株木而已三

　　隂爻故繫以草木之象

　　案困之時以柔居下在坎之底困之甚者也所望

　　者九四出乎坎險有陽剛之材與已為應足以援

　　我之困者而九二乗之居中得位厄我而不覿覿

　　不敢正視之意雖自初至四所歴三爻有三嵗之

　　象而終莫之遂也故凡株木幽谷皆九二之象不

　　言㓙非所行之失也蓋所遇然也

　　　右明象占

　　程可久日困之時承應皆不可恃也

　　鄭舜舉曰剛揜於柔為困柔亦困乎曰成卦之義

　　以柔揜剛爻則皆以困而取義故剛困終必亨柔

　　困困之甚

　　李子思曰猶坎之卦初爻入于坎䧟而不能自出

　　者也困之六爻以柔揜剛其所以為險者在柔故

　　凡隂爻之遇困皆其幽暗不明而自有以取之也

　　困有亨之理者為君子設也

　　　右明爻義

九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征㓙无咎

　賛曰困于酒食中有慶也

　　程可久曰酒食者人君之所以養賢朱紱者人君

　　之所以飾下九五不應故困于酒食聲氣相同故

　　朱紱方來

　　耿睎道曰九五中正在上有需于酒食之材方困

　　而施不及下而九二不得所欲故曰困于酒食然

　　九五乃徐有説理不終困方将來而應下故曰朱

　　紱方來亨祀者人臣之所以事宗廟者也祭祀者

　　天子之所以禮百神者也臣得君然後能保宗廟

　　而事之故九二朱紱方來則利用亨祀君得臣然

　　後能主百神而禮之故九五困于赤紱乃徐有説

　　則利用祭祀

　　鄭少梅曰坎為赤乾為大赤二五之爻乾坎之爻

　　也故坎象赤紱而九五象朱紱

　　案此爻本乾上九與九五同體故二五有交相徃來

　　之義爻當澤无水之時故困于酒食之匱以望九

　　五之饋也

　　張舜元曰有祭服然後可以亨祭祀此卦之體有

　　諸侯公卿在廟承祭祀之象

　　林黄中曰酒食者祭祀之所須也朱紱者祭祀之

　　服也雖无酒食之豐也而不失朱紱之服以之享

　　祀何所不可此君子所以亨也

　　李去非曰需九五之需于酒食以酒食待人者也

　　本爻之困于酒食以酒食而見困者也口腹之所

　　欲而困于不足以給則猶孔子之絶糧于陳矣所

　　恃以處困者朱紱方來也朱紱方來則二可以徃

　　接紱所以飾下也利用享祀則飲福受胙矣其久

　　困于酒食乎然不待之來而徃焉則非能安于困

　　以待者㓙宜矣

　　胡翼之曰征則㓙由已招復何咎於人

　　　右明象占

　　劉氏曰所欲者不遂所惡者必遇唯困之時然也

　　如株木如石如金車如葛藟此言遇所惡也如酒

　　食如赤紱此言不遂所欲也水潤澤萬物猶酒食

　　之養人故需之五困之二皆有酒食之辭五之應

　　二必待能來二之應五必待能徃故皆以紱為象

　　劉氏仲平曰本爻之至于亨祀九五之至于祭祀

　　則天下无困矣困也者不可以有為也雖貞大人

　　吉无咎矣征則必㓙又誰咎㦲曰征㓙无咎者戒

　　之之辭

　　馮當可曰當困時君臣未即相親唯専誠一意以

　　相感如以事神明之心感接于五然後於患難之

　　中必有來援之理曰利亨祀者以凡交神明之心

　　當如困九二處險求濟之誠乃能感會幽明也

　　程正叔曰卦二五以隂陽相應而吉唯小畜與困

　　乃厄於隂故同道相求小畜陽為隂所畜困陽為

　　隂所揜也

　　案成卦之義以剛為柔所揜而剛困也然非剛不

　　能以出困而二五之君臣以剛而中此困之所以

　　亨而貞大人之所以吉也要必君臣處困窮之時

　　同心德以相援然後能出故二五雖隂陽之正應

　　而在困悴之中各有出困之材不容于不相援二

　　䧟於二隂坎險之中而在下不如九五居尊位大

　　中而下有九四之助為有能致之資可致之𫝑此

　　二所以必待九五之下求然後應之也若不待九

　　五之求而先徃以求濟前為六三之所揜九四之

　　所阻其㓙必矣説者多謂二隂之間其征則㓙然

　　於我為无咎審如此説則當云无咎征㓙不應于

　　征㓙之後遽繫之以无咎也當與不節之嗟又誰

　　咎也同義

　　　右明爻義

六三困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻㓙

　賛曰據于蒺藜乘剛也入于其宫不見其妻不祥也

　　蘭惠卿曰隂柔則非出困之材无應則无救援之

　　者上承九四故曰困于石下乘九二故曰據于蒺

　　藜又無配耦故曰入于其宫不見其妻

　　朱子曰石指四蒺藜指二宫謂三而妻則上六也

　　蘇子瞻曰六三隂也而居陽自以為陽而求配上

　　六不祥也困之三隂其始相諦交而揜剛其終初

　　六之臀困六三之妻亡小人易合而難久

　　李子思曰以其揜於剛而反為剛之所傷也

　　　右明象占

　　案下卦之終困思出險前遇九四陽剛困于石者

　　也前困于石則復據于下下遇九二之剛據于蒺

　　藜者也九二在初之上初雖困于二而入于坎下

　　之谷以自安不能傷初故象為株木今在三之下

　　三前困于石而退據之九二必為害於三而欲其

　　去故象為蒺藜進退不安復歸本位則上隂无配

　　故象為入于其宫不見其妻疊斯三者㓙可知矣

　　　右明爻義

九四來徐徐困于金車吝有終

　賛曰來徐徐志在下也雖不當位有與也

　　劉氏曰志欲應初而疑二為難其來不決故為來

　　徐徐二以剛在下象為方輪故謂之金車不當位

　　吝也終𫉬所與有終也

　　鄭舜舉曰凡易言徃徃外也言來來内也

　　正義曰有應於初而閡於九二故曰困于金車

　　李氏曰以剛居隂位雖不當而材足以有行終應

　　於初而已故有終

　　鄭舜舉曰有初以相與終必合也合則從正必能

　　拯困

　　　右明象占

　　李仲永曰困之六爻二與五三與上皆无應而初

　　獨應四四欲從初而阻於二故其來有所疑而徐

　　徐也

　　程正叔曰唯力不足故困亨困之道必由援助困

　　之時上下相求理當然也四以不中正處困其材

　　不足以濟人之困初六比二二有剛中之材固足

　　以拯困則宜為初所從矣四欲從初而阻於二故

　　其來遲疑是困于金車也

　　　右明爻義

九五劓刖困于赤紱乃徐有説利用祭祀

　賛曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀

　受福也

　　陸希聲曰五以剛中處位能去非類小人救天下

　　之困者也上六鼻之象六三足之象此皆隂爻揜

　　剛之物故刑而去之

　　馮當可曰為觧困之主視君子為小人所困豈化

　　誨懐服之所可觧必用刑焉如去稂莠則嘉榖蕃

　　上劓上六下刖六三三隂既服其辜君子之𩔖乃

　　不困矣

　　李季辨曰威福之權在已不過去上下之小人則

　　君子亨矣用劓刑以去在上之小人謂上六也用

　　刖刑以去在下之小人謂三與初也

　　案兑西方金有劓刖刑人之象或曰劓以刑其上

　　則柔不能以揜剛刖以刑其下則四不能以隔二

　　於義亦通

　　　右明象

　　程正叔曰赤紱諸侯之服取行來之義故以紱言

　　人君之困由上下无與也五雖在困而有剛中之

　　德下有九二剛中之賢道同德合而云上下无與

　　何也曰隂陽相應者自然相應也如夫婦骨肉分

　　定也二五皆陽爻同德而相求如君臣朋友義合

　　也方其始困安有上下之與有上下之與則無困

　　矣故徐合而後有説也

　　郭立之曰上下皆揜於隂在常人處之受其困而

　　已在有為之君必思所以去之故劓刖以困于赤

　　紱故也

　　閭丘逄辰曰困于赤紱乃諸侯不朝之象

　　李仲永曰朱紱則外晦而内明陽含于中之色赤

　　在外明著見陽熾於外之色陽含於中无為以臨

　　人之道也陽熾於外有為以事人之義也采菽諸

　　侯來朝曰赤芾在股車攻諸侯會東都曰赤芾金

　　舄有事人之義也斯干宣王考室采芑方叔南征

　　皆曰朱芾斯皇有臨人之道也赤紱朱紱皆祭服

　　也赤紱雖不専為祭服然五下二下文皆有利用

　　祭享之辭則知二之朱紱方來為天子方岳柴望

　　之事五之赤紱為諸侯助祭之行其象如此故其

　　占如此朱紱方來則以天子至于方岳也若徃朝

　　廷則失之矣故曰征凶困于赤紱則以諸侯不朝

　　王也唯九五刑去揜剛隔二之人乃始來助祭故

　　曰乃徐有説説主兑言與有喜有慶同義

　　李季辨曰上下小人既去則向者所困之赤紱乃

　　徐徐而來以同德而相説也

　　程可久曰利用祭祀與九二享祀之理同上下分

　　殊故所用之祀異

　　案易言利用禴利用享祀利用祭祀二簋可用享

　　皆艱難相求之時如祭之有所求也禮簡而誠至

　　也九四之來徐徐以困於二之金車九五之徐有

　　説以困於未刖之四不然當困之時上下交相求

　　助以出困四之於初五之於二豈容舒徐也哉

　　　右明占

上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉

　賛曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也

　　馮當可曰葛之傅木最出木杪木杪上六之象也

　　程正叔曰葛藟纒束之物臲卼危動之状

　　鄭舜舉曰其應在三三以柔傅已而牽之困于葛

　　藟之象也所比者五五以剛比已而難安臲卼之

　　象也

　　　右明象

　　朱子發曰曰發聲兑口之象

　　毛伯玉曰曰云者自謀之辭

　　李仲永曰自曰以上困之極也自曰以下處困之

　　極而思有以通之也動固悔矣與其靜而无悔為

　　困之窮孰若動而有悔為窮而通徃則吉也

　　蘇子瞻曰曰不可動動且有悔而不知其不動乃

　　所以有悔也上无揜我者則吉莫如征也

　　耿睎道曰處困之終有自通之路知柔不可牽舍

　　之可也剛不可乘去之可也

　　毛伯玉曰危甚則求脱人之常情也困極則必通

　　物之常理也上六處困之極外牽于葛藟内困于

　　臲卼可以求説矣若曰動則有悔是无時而可出

　　也

　　案困之時柔既揜剛剛亦傷柔故多以同德相求

　　以圖出困若二之於五是也三在坎險之上其位

　　應上上當困窮而通之時可以圖出困者遂纒束

　　牽聨而不可觧上欲求脱而莫之能也蓋亦柔而

　　无斷故也是困于葛藟之象也况又乗九五大君

　　之剛之上危而不安故心語口而懼動則有悔也

　　夫動固有悔矣然舍三五而去則困可以出豈非

　　計之得哉吉者得之象也凡上之所以依違不決

　　者亦以隂柔故也爻不論揜剛之義

　　　右明占

　　李氏曰上之揜五如三之揜二然上之悔不若三

　　之凶者坎險而兑説也故葛藟不若石之堅臲卼

　　不若蒺藜之傷也

　　趙氏曰五爻皆不言吉而獨於上六言吉者要當

　　俟時而不可欲速也九二曰征凶九四曰來徐徐

　　九五曰乃徐有説至上六始有征吉之辭

　　案人之處世險阻艱難備嘗其操心危慮患專故

　　逹此困之所以必窮而後通也易窮則變變則通

　　使困終无吉之理則天道有夜而無晝有寒而无

　　暑非易之道也

　　　右明爻義

　　趙氏曰成卦雖以柔揜剛為義而六爻唯陽剛而

　　後為善蓋非陽剛則不足以出乎困也

　　李季辨曰卦義君子為小人所困然初六困于株

　　木六三困于石上六困于葛藟三隂爻皆凶九二

　　朱紱方來九四有終九五乃徐有説三陽爻反吉

　　以見小人之困君子君子終不可困而小人實自

　　困也

　　案觀内外卦淺深之辨初六困于株木而九四則

　　困于金車九二困于酒食而九五則困于赤紱六

　　三困于石而上六則困於葛藟外卦之困終輕於

　　内卦何也内卦一陽揜於二隂䧟於坎險而不得

　　出故其困愈甚外卦則出乎險外而兑體説順雖

　　揜於一隂其困易説故也

　　　右明六爻

䷯(巽下/坎上)

井

　賛曰巽乎水而上水井

　説卦曰井德之地也　又曰井居其所而遷　又曰

　井以辯義

　雜卦曰井通而困相遇也

　　李子思曰坎之三爻二隂在外而為險䧟井象也

　　一陽居内而䧟于二隂之中泉象也以巽遇坎巽

　　入乎坎水之中而上之汲井之象也

　　程可久曰巽入乎水而以上出為用是之謂井(朱/子)

　　(同/)

　　　此以巽乎水而上水為義

　　都聖與曰木上有水自下而升以象養物之用而

　　卦為井焉

　　李季辨曰井轆轤之幹也汲者必登於幹之上上

　　水下木井之象也或曰木汲瓶也韓信以木罌缶

　　渡師其古之汲瓶歟

　　　此以巽乎木為義(林黄中曰巽自是木/矣豈得云巽乎木乎)

　　趙氏曰坎與乾坤震艮巽兑離重而成七卦反對

　　而成十四卦坎又自重而為一卦坎上之卦凡八

　　唯比取五隂之附一陽既濟取水火之相交為義

　　其餘震遇之則為屯乾遇之則為需艮遇之則為

　　蹇兑遇之則為節坎遇之則為習坎皆取遇險之

　　義至以巽遇之乃獨以為井何哉井亦坎險之義

　　也以巽入而在坎險之下其隂柔不足以濟險也

　　故聖人不言險而特取巽木坎水之象以明巽之

　　亦可以出險而濟物也

　　案坎在下為雨水下流之象而在上則為險然八

　　卦者父母六子也各有一德則各有一用巽也者

　　委曲而有所入也出險之才固貴乎剛而以剛遇

　　險不知巽其理而行之不缺則折故巽乎坎䧟之

　　中有出險之理未可例以柔順无能而視之也

　　耿睎道曰易以井喻性凡卦之所示爻之所效皆

　　性喻也蜀有君子曰易有性命二卦(聞之何/希深)

　　鄭舜舉曰易之卦皆兩兩相對以變故兩卦之義

　　或相反或相湏或相𩔖獨困之于井未見有相闗

　　之義所謂性命二卦其在是乎夫剛為柔所揜有

　　言而不信人之困也豈其所自為哉皆命也大象

　　曰君子以致命遂志在命者雖不可求而君子則

　　不謂命而求之于性改邑不改井无喪无得蓋言

　　性也考之于象澤无水為困此命也澤雖无水而

　　井則有水焉此性也君子知澤或涸而井則不涸

　　是以致命而盡性二卦相為表裏學者未之識也

　　李子思曰坎者天一之水也見于諸卦者皆諸水下

　　流之失故多以險喻其得水之真性則井是也坎

　　之為卦其位在北其時在冬以畫觀之一陽爻實

　　其中而二隂爻圍其外譬之陽氣初囬于凝隂之

　　中冬水因之而變温嘗試以此而觀天下之水其

　　在冬而温者獨井泉而已蓋井泉得之地脉不失

　　其本真及注之池沼滙之波澤已為風雨霜露之

　　所剥而失其本性无復有向來一陽之温故凡天

　　下之水皆其下流之失性而不反者也

　　案天下之理有順之則敗逆之則成者如登山𫝑

　　雖逆而漸髙下坡則勢雖順而趨愈卑水性以下

　　為順而陷于坎險无復回流若井之泉以木巽水

　　而上之又有汔至未繘羸瓶之患然而用之滌濯

　　用之烹庖可以祀神可以養人此其勢逆而其用

　　貴也抑又觀之凡川流趨下之水皆雨之所降會

　　而成流者也若穴地得泉此乃天地五行之英水

　　之元也反之吾身為涕為唾為便皆醎而下者也

　　唯舌本之竅其津甘美古人以譬之井泉有以也

　　蓋天一生水地以六成之以鍳取明水於月此天

　　一之水也掘地為井而得泉此地六之水也此天

　　地五行之真也若夫坎之氣上騰而為雲降而為

　　雨雨集而成川則離其真久矣是以君子不貴也

　　昔之論烹茶者以乳泉為上庶㡬近之

　　　右明卦義

　象賛曰木上有水井君子以勞民勸相

　　　右明卦用

　序卦曰困乎上者必反下故受之以井

　　石守道曰凡人遇困厄必退而修德故曰井德之

　　地

　　程正叔曰困則必反于下物之在下者莫如井困

　　乎上連升取義升而不已必困謂升乎上而困乎

　　上也

　　　右明卦序

改邑不改井无喪无得往來井井

　賛曰井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也

　　林黄中曰井者困之反也困反為井而二五不變

　　是改邑不改井之象也井也者君子之德也邑也

　　者衆人之居也邑可改而井不可改者以其剛中也

　　剛中者泉在其中也

　　李子思曰自古國邑之建必先眎其泉之所在是

　　以公劉創京于豳之初其詩曰相其隂陽觀其流

　　泉先卜其井泉之便而後居之也

　　劉仲平曰古之制為井者八家同之邑之所聚者

　　凡資乎井也邑之所資于井者自外來而求焉井

　　不以是為得也邑之改而不資焉則外求之者不

　　至井不以是為喪也

　　朱子發曰古者八家為井四井為邑邑改而井不

　　改井德之不遷也　又曰初徃之五汲之象若有

　　喪而實无所喪以其不失位也五來之初不汲之

　　象若有得而實无所得以其失位也

　　李去非曰徃者舍井而得井來者得井而舍井各

　　井其井　又曰井居其所而遷所遷者非井也邑

　　遷焉隨所邑而井居其所邑之所在則斯有井矣

　　案彖之象以困反為井取義坎之一陽在二隂之

　　間是謂井泉之象也一陽者北方坎之真水二隂

　　䧟之泉居坎䧟之中非井而何特以坎重坎則為

　　純坎故聖人以巽在坎下取巽入乎水而上之有

　　汲泉之象也且困坎在下今徃居上夫坎居上則

　　困之兑來反于下而成巽矣易之言邑象其位也

　　坎向位乎下而今徃位乎上是邑改也然在下此

　　坎也在上亦此坎也是邑雖改而井未嘗改也夫

　　坎向也自上來下非有得也來此井也今也自下

　　徃上非有喪也徃亦此井也凡此縁改邑不改井

　　而生義或者以初五兩爻徃來如朱子發之説亦

　　有此象

　　　右併明卦象占

汔至亦未繘井羸其瓶凶

　賛曰汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

　　正義曰雖汲水㡬至井上然綆猶未出井纍罣其

　　瓶而覆之也

　　程正叔曰㡬至而未及用與未下繘於井同所以

　　五榖不熟不如稊稗有濟物之用而未及物猶无

　　有也

　　郭子和曰孟子謂掘井九仭而不及泉猶為棄井

　　九家曰巽繩在坎水中繘也

　　楊廷秀曰巽下二爻□在坎之下若瓶之覆而入

　　井之象中二爻□若井中之瓶覆者復仰之象而

　　一九五隔其上猶有上六焉若系羸其瓶而不能

　　上乎水之象

　　劉氏曰三陽爻為水二陽既入于下一陽又不盈

　　于中故有汔至羸瓶之象焉

　　　亦通

　　李子思曰井以養人為事不能推以及人猶无井

　　也君子德充實于中而澤不及物是獨善而已

　　又曰人之于井取之不同而所得亦異然井常自

　　若也是以賛論井之用養而不窮而以汔至亦未

　　繘井為人功之未至而羸瓶之凶亦不過歸咎于

　　汲者之未得其道耳

　　案幾出井矣而未出猶未繘也於此之時正當用

　　力以濟至此而羸其瓶則凶矣此聖人示人以謹

　　終之戒諺所謂行百里者半九十也

　　　右明卦占

初六井泥不食舊井无禽

　賛曰井泥不食下也舊井无禽時舎也

　　程正叔曰以隂而在井之底泥之象也上无應援

　　无上水之象人所不食也

　　鄭舜舉曰輕清陽也重濁隂也輕清為泉重濁為

　　泥

　　朱子發曰坤五之初初在井底坤土汨之泥也乾

　　初之五徃而為坎泉去泥存舊井也

　　李仲永曰舊井廢井也无禽无所𫉬也

　　案以初六本爻言之則陰之重濁在井之底上无

　　其應无汲之者是井泥不食之象也以乾之初九

　　徃五言之九五為坎是井泉之象也其初位則九

　　五之舊是所居舊井之象也上无其應是无禽之

　　象也

　　程可久曰與田无禽之意通象贊勞民勸相亦指

　　井田為言

　　案井田正法井象而畫疆埸易之取象不一而足

　　皆縁改邑為義井雖不改而汲之者少則泥而不

　　可食不汲則廢猶井田之廢而禽獸不至故田獵

　　无𫉬也

　　　右明象占

九二井谷射鮒雍敝漏

　贊曰井谷射鮒无與也

　　蘇子瞻曰上出者井之道下趨者谷之道失井之

　　道而為谷故曰井谷

　　耿睎道曰井谷旁出而下流者也下比初六故為

　　井谷(李氏程可/久並同)

　　王輔嗣曰井之道以下給上者也而无應于上反

　　下與初比故曰井谷射鮒鮒謂初也水不上出而

　　反下注也

　　王景孟曰巽之隂虚在下而復缺无有隄防之者

　　故注于下使有陽剛之助而能隄防之不為井之

　　谷矣

　　程可久曰鮒處汚濕之物射鮒則即初矣甕者水

　　已上而受之者也敝漏則復趨下矣以无上應故

　　也

　　案此爻上无應下比初六失井汲之義故在井則

　　為旁穴之射鮒已汲則為注甕之敝漏皆象泉之

　　下注也二以九居中有泉之象若上有六五則上

　　出有六三則内蓄皆无此象矣

　　　右明象占

　　朱子曰九二剛中有泉之象然下比初六功不上

　　行故其象如此

　　㳺定夫曰井道以髙潔為體以上出為功故初為

　　井泥二為井谷蓋其自處汚下而功用熄矣

　　卜子夏曰陽爻居中有中人之性不能應上從師

　　友之訓而反習于下自敗其材噐之象

　　程正叔曰不言悔咎何也曰失則有悔過則為咎

　　无應援而不能成用非悔咎也居二比初豈非過

　　乎曰處中非過也若上有與則當汲引而上成井

　　之功矣

　　　右明爻義

九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福

　賛曰井渫不食行惻也求王明受福也

　　李季辨曰渫初之泥也所謂浚井也井泥雖浚人

　　猶有未食故至者心惻然以井澤未能及物也

　　蘭恵卿曰在下卦之上未得上出故為不食

　　李去非曰居内卦之極猶井之半也可食而不食

　　者時未之知也

　　李元卓曰有已渫之德而不食者未離乎下也夫

　　泥而不食自取之也渫而不食寜不惻然哉時焉

　　而已

　　鄭舜舉曰渫而乃不食以所舉不中非井邑之會

　　豈終不食㦲

　　　亦通

　　楊廷秀曰可食者井也不食者人也井不自惻而

　　人之行而過者惻之

　　蘇子瞻曰井未有以不食為惻者為我惻者行道

　　之人耳

　　程可久日當位上應有可用汲之象

　　李子思曰以陽居陽非隂濁之水也可食矣而不

　　見食則以在上為應者乃隂柔之類而非明王之

　　象所以不能汲用以濟時也

　　郭立之曰能自治以待用者九三是也渫之而不

　　見食猶之修德之士不見用者王不知之也王不

　　知之不明也

　　李去非曰井之半不若水之滿而易見德之隠不

　　若徳之顯而易知非王之明何以知之

　　李仲永曰王明必用以養人則受養人之福矣

　　案井渫者去下之泥井道将革者也不食者猶在

　　井之中泉未上出也過之者以其已渫而不食故

　　其心為之惻焉傷之何者可以用汲也上六正應

　　則汲之者也然隂闇不明則不知其為可食而不

　　之汲矣必王之明者然後汲之以養人則人也井

　　也並受王之福也九五井之主陽明在上所謂王

　　明也賛曰求王明則向之心惻者為之求之也以

　　言士之修德在下可以汲引而不見録故過者傷

　　之必求明王而舉之則已與民皆受其福矣

　　　右明象占

六四井甃无咎

　賛曰修井也

　　李氏曰重隂而貞固有井甃之象

　　楊廷秀曰&KR0306;有兩甓連接之象故曰甃

　　蘭惠卿曰乾施一陽於二隂之中而坎為水隂中

　　之陽也故陽爻為水為泉地接隂氣而生土石陽

　　中之隂也故隂爻為泥為甃初居下故謂之泥四

　　近上故為之甃

　　朱子曰以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能修

　　治而无及物之功故其象為井甃而占則為无咎

　　王景孟曰隂虚亦敝漏也然下有九三隄防之助

　　焉則與九二之得初六異矣所以有井甃之象能

　　補其過而无咎也

　　李元卓曰止於无咎者未有上出之功也

　　　右明象占

　　耿睎道日渫井内則井潔甃井外則井完兩者不

　　可偏廢也

　　陸希聲曰井壊則水渾故甃而修之法亂則民擾

　　故治而正之

　　　右明爻義

九五井洌寒泉食

　賛曰寒泉之食中正也

　　程可久曰水之始逹曰泉其正性曰寒

　　李氏曰井洌則泉寒

　　李去非曰坎水北方之凝隂故以寒泉為言

　　郭立之曰洌言井之潔主人事而言也寒言泉之

　　性主天理而言也

　　　右明象占

　　鄭少梅曰井以陽為泉者水因天之一陽而生也

　　巽之二陽亦在地位而趨下是谷而非井矣一雖

　　在人位而居甃之下汲之不及不若坎之一陽浮

　　溢于甃上也井欲溢而鼎戒盈德與噐之辨也

　　毛伯玉曰三與五皆泉之潔者也三居甃下未汲

　　者也故不食五出乎甃矣汲之泉也故曰食

　　李季辨曰井至此初泥已浚二漏已修井道已全

　　為時所食所謂井養而不窮正在此爻

　　程可久曰井以上出為成功未至於上未及用也

　　故至上而後言元吉

　　　右明爻義

上六井収勿冪有孚元吉

　賛曰元吉在上大成也

　　林黄中曰坎為輪故有収象亦為有孚逺應九三

　　近乘九五泉源之富足以養而不窮故也

　　楊廷秀曰爻畫&KR0306;開而勿冪之象

　　耿睎道曰隂性吝嗇故有勿冪之戒

　　王輔嗣曰不擅其有不私其利故有孚元吉

　　　右明象占

　　李子思曰易中諸爻至于上則多有窮亢之患而

　　井之上六乃曰元吉何也井之道貴乎上行故巽

　　乎水而上水者乃井之象居井之上已収成功井

　　道之大成者也井已収成而勿幂則是取之不禁

　　用之不竭此古之君子所以為兼濟天下之事也

　　劉氏曰陽爻為泉隂則无之上唯言井之大成此

　　則汲水在上之時也

　　案収有二義以為轆轤者収繘者也以為大成者収

　　成者也轆轤之義為長収而勿幕則人信其不私

　　有其井與衆共之所以大吉

　　　右明爻義

　　劉長民曰初井泥則始掘井也二井谷則泉之始

　　出能射其鮒三則淘井之汚四則甃之五則泉洌

　　而食上則取水濟人不可幂覆也

　　李季辨曰初井泥二井谷皆廢井也三井渫則渫

　　初之泥四井甃則甃二之谷既渫且甃則井道全

　　矣故五井洌而泉寒上井収而勿幂功始及物而

　　井道大成

　　案初與二在井底故初泥而二谷三與四居人位

　　必盡人事故三渫而四甃五與上則得之天矣蓋

　　以三材之位取義也三陽位皆取象於食以其為

　　水泉也其不食者在下也唯九五坎中之泉浮而

　　上出故為可食二隂位則為井谷者下注也甃者

　　自下而上也収者成也初為舊井故四甃之二為

　　射鮒故五洌寒泉三為渫而不食故上為収而勿

　　幂貞悔之對也

　　　右明六爻

　厚齋易學卷二十四