丙子學易編

丙子學易編後序

右學易編十五卷起丙子月正元日盡是嵗除夕凡三

百八十有四日其間齋祠賔旅寒暑疾病事役居十之

三為功葢二百八十日也案唐書藝文志易自卜商傳

以下凡八十五家中興館閣書目百有十二家其説之

多至於如此而近世為是説者復數十家尚未著録也

然是編之作特取王氏張子程子與朱文公四家之傳

而間以周子邵子及先君子之説補之自唐以上諸儒

字義之異者亦附見焉其有得於心思可助諸先生之

説者十一二也編成撫之而歎曰於虖易道逺矣上古

之經莫尊於易而諸儒多以私意亂之盖東周之時以

象占言易而亂於支離兩漢之際以䜟緯言易而亂於

傅會魏晉之閒以名理言易而亂於虗無近世以來以

人事言易而亂於穿鑿皆易之蠧也葢盈天地之閒者

理與氣而已矣然有是氣則必有是理有是理則必有

是象有是象而後有是數有是數而後有是占有是占

而後有是辭故易有聖人之道四而變象占居三馬變

也者言乎爻之動者也象也者言乎卦之像者也占也

者言乎蓍之決者也自伏羲作卦以前民用文王周公

繫辭焉而明吉凶使後之人觀消息盈虗之理審進退

存亡之義而不迷於吉凶悔吝之途聖人之憂患後世

可謂至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牽合破

碎或反資以為亂故夫子作十翼專以義理明之其後

䜟緯之學典而飛伏互體之文壬遯九宫之說紛然並

出皆託易以行世至王輔嗣乃獨辭而闢之其視兩漢

諸儒可謂賢矣惜其溺於時好乃取莊老之妄以亂周

孔之實故易之道終不明於世寥寥千載有程夫子出

乃始以人事之實理明之其有功於易則已宏矣然程

之所傳者辭也辨吉凶者存乎辭而理固在其中矣而

後之學者沿文生義各自為説復失聖人繫辭之本意

故晦菴先生出又專以聖人立卦生爻之大㫖明之自

程朱二子之書成而四聖人之道始大彰明較著而無

所蔽矣顧恨世之學者未能窮究是書往往以其一時

推求考索測度髣髴之言而反疑前賢終身篤學研思

精㣲至到之論若是者愚竊大懼故復述其所聞識於

編端以示子姓而同志之士可與共學者亦所不隠焉