周易要義
周易要義
周易要義(綱領/)
上六經正義表
臣無忌等言故祭酒上䕶軍曲阜縣開國子孔頴達宏
才碩學名振當時貞觀年中奉詔修撰雖加討覈尚有
未周爰降絲綸更令刊定𠡠太尉揚州都督監修國史
上柱國趙國公臣無忌司馬上柱國英國公臣勣尚書
左僕射兼太子少師監修國史上柱國燕國公臣志寧
尚書左僕射兼太子少傅監修國史上䕶軍北平縣開
國公臣行成光禄大夫侍中兼太子少保監修國史上
䕶軍蓚縣開國公臣季輔光禄大夫吏部尚書監修國
史上柱國河南郡開國公臣褚遂良銀青光禄大夫守
中書令監修國史上騎都尉臣栁奭前諫議大夫𢎞文
館學士臣谷那律國子博士𢎞文館學士臣伯莊朝議
大夫國子博士臣王徳韶朝散大夫行太學博士臣賈
公彦朝散大夫行太學博士𢎞文館直學士臣范義頵
朝散大夫行太常博士臣柳宣通直郎守太學博士臣
齊威宣徳郎守國子助教臣史士𢎞宣徳郎守太常博
士臣孔志約右内率府長史𢎞文館直學士臣薛伯珍
兼太學助教臣鄭祖𤣥徵事郎守太學助教臣隨徳素
徵事郎守四門博士臣趙君賛承務郎守太學助教臣
周𤣥達承務郎守四門助教臣李𤣥植儒林郎守四門
助教臣王真儒等上禀宸㫖傍摭羣書謹以上聞伏増
戰越謹言永徽四年二月二十四日
二漢祖述江南虛𤣥惟王輔嗣獨冠
傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體
更相祖述非有絶倫唯魏世王輔嗣之注獨冠古今所
以江左諸儒並傳其學河北學者罕能及之其江南義
疏十有餘家皆辭尚虚𤣥義多浮誕原夫易理難窮雖
復𤣥之又𤣥至於垂範作則便是有而教有若論住内
住外之空就能就所之說斯乃義渉於釋氏非為教於
孔門也
王氏七日來復即易緯六日七分之成數
至若復卦云七日來復並解云七日當為七月謂陽氣
從五月建午而消至十一月建子始復所歴七辰故云
七月今案輔嗣注云陽氣始剥盡至來復時凡七日則
是陽氣剥盡之後凡經七日始復但陽氣雖建午始消
至建戌之月陽氣猶在何得稱七月來復故鄭康成引
易緯之說建戌之月以陽氣既盡建亥之月純隂用事
至建子之月陽氣始生隔此純隂一卦卦主六日七分
舉其成數言之而云七日來復仲尼之緯分明輔嗣之
注若此康成之說遺跡可尋輔嗣注之於前諸儒背之
於後考其義理其可通乎
先甲先庚王鄭異義
蠱卦云先甲三日後甲三日輔嗣注云甲者創制之令
又若漢世之時甲令乙令也輔嗣又云令洽乃誅故後
之三日又巽卦云先庚三日後庚三日輔嗣注云申命
令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同於鄭
氏之說以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取
改新之義後之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注
意本不如此而又不顧其注妄作異端
進疏解姓名
謹與朝散大夫行太學博士臣馬嘉運守太學助教臣
趙乾叶等對共參議詳其可否至十六年又奉𠡠與前
修疏人及給事郎守四門博士上騎都尉蘇徳融等對
𠡠使趙𢎞智覆更詳審為之注疏解經凡十卷
易一名而含三義
夫易者變化之搃名改換之殊稱聖人初畫八卦設剛
柔兩畫象二氣也布以三位象三才也謂之為易取變
化之義既義總變化而獨以易為名者易緯乾鑿度云
易一名而含三義所謂易也變易也不易也又云易者
其徳也鄭𤣥依此義作賛及易論云易一名而含三義
易簡一也變易二也不易三也崔覲劉貞簡等並用此
義云易者謂生生之徳有易簡之義不易者言天地定
位不可相易變易者謂生生之道變而相續皆以緯稱
不煩不擾澹泊不失此明是易簡之義无為之道故易
者易也作難易之音而周簡子云易者易(音/亦)也不易也
變易也易者易代之名凡有无相代彼此相易皆是易
義不易者常體之名有常有體无常无體是不易之義
變易者相變改之名兩有相變此為變易張氏何氏並
用此義云易者換代之名待奪之義
重卦有四說當從王氏以伏犧為正
孔安國馬融王肅姚信等並云伏犧得河圖而作易是
則伏犧雖得河圖復須仰觀俯察以相參正然後畫卦
伏犧初畫八卦萬物之象皆在其中故繫辭曰八卦成
列象在其中矣是也雖有萬物之象其萬物變通之理
猶自未備故因其八卦而更重之卦有六爻遂重為六
十四卦也繫辭曰因而重之爻在其中矣是也然重卦
之人諸儒不同凡有四說王輔嗣等以為伏犧重卦鄭
𤣥之徒以為神農重卦孫盛以為夏禹重卦史遷等以
為文王重卦其言夏禹及文王重卦者案繫辭神農之
時已有蓋取諸益與噬嗑以此論之不攻自破其言神
農重卦亦未為得今以諸文騐之案說卦云昔者聖人
之作易也幽賛於神明而生&KR0433;凡言作者創造之謂也
神農以後便是述修不可謂之作也則幽賛用蓍謂伏
犧矣故乾鑿度云垂皇策者犧上繫論用蓍云四營而
成易十有八變而成卦既言聖人作易十八變成卦明
用&KR0433;在六爻之後非三畫之時伏犧用&KR0433;即伏犧已重
卦矣說卦又云昔者聖人之作易也將以順性命之理
是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之
道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦既言聖
人作易兼三才而兩之又非神農始重卦矣又上繫云
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以
制器者尚其象以卜筮者尚其占此四者之事皆在六
爻之後何者三畫之時未有彖繇不得有尚其辭因而
重之始有變動三畫不動不得有尚其變揲&KR0433;布爻方
用之卜筮&KR0433;起六爻之後三畫不得有尚其占自然中
間以制器者尚其象亦非三畫之時今伏犧結繩而為
罔罟則是制器明伏犧已重卦矣又周禮小史掌三皇
五帝之書明三皇已有書也下繫云上古結繩而治後
世聖人易之以書契葢取諸夬既象夬卦而造書契伏
犧有書契則有夬卦矣故孔安國書序云古者伏犧氏
之王天下也始畫八卦造書契以代結繩之政又曰伏
犧神農黄帝之書謂之三墳是也又八卦小成爻象未
備重三成六能事畢矣若言重卦起自神農其為功也
豈比繫辭而已哉何因易緯等數所歴三聖但云伏犧
文王孔子竟不及神農明神農但有葢取諸益不重卦
矣故今依王輔嗣以伏犧既畫八卦即自重為六十四
卦為得其實其重卦之意備在說卦
連山歸藏代號周易亦取岐陽名
案周禮太卜三易云一曰連山二曰歸藏三曰周易杜
子春云連山伏犧歸藏黄帝鄭𤣥易賛及易論云夏曰
連山殷曰歸藏周曰周易鄭𤣥又釋云連山者象山之
出雲連連不絶歸藏者萬物莫不歸藏於其中周易者
言易道周普无所不備鄭𤣥雖有此釋更无所據之文
先儒因此遂為文質之義皆煩而无用今所不取案世
譜等羣書神農一曰連山氏亦曰烈山氏黄帝一曰歸
藏氏既連山歸藏並是代號則周易稱周取&KR0302;陽地名
毛詩云周原膴膴是也又文王作易之時正在羑里周
徳未興猶是殷世也故題周别於殷以此文王所演故
謂之周易其猶周書周禮題周以别餘代故易緯云因
代以題周是也先儒又兼取鄭說云既指周代之名亦
是普徧之義雖欲无所遐棄亦恐未可盡通其易題周
因代以稱周是先儒更不别解唯皇甫謐云文王在羑
里演六十四卦著七八九六之爻謂之周易以此文王
安周字
一說卦爻辭皆文王一說爻辭周公
其周易繫辭凡有二說一說所以卦辭爻辭並是文王
所作知者案繫辭云易之興也其於中古乎作易者其
有憂患乎又曰易之興也其當殷之末世周之盛徳邪
當文王與紂之事邪又乾鑿度云垂皇策者犧卦道演
徳者文成命者孔通卦騐又云蒼牙通靈昌之成孔演
命明道經凖此諸文伏犧制卦文王繫辭孔子作十翼
易歴三聖只謂此也故史遷云文王囚而演易即是作
易者其有憂患乎鄭學之徒並依此說也二以為騐爻
辭多是文王後事案升卦六四王用享於岐山武王剋
殷之始追號文王為王若爻辭是文王所制不應云王
用亨於岐山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後
箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既濟九
五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭說者皆云西鄰謂文王
東鄰謂紂文王之時紂尚南靣豈容自言已徳受福勝
殷又欲抗君之國遂言東西相鄰而已又左傳韓宣子
適魯見易象云吾乃知周公之徳周公被流言之謗亦
得為憂患也騐此諸說以為卦辭文王爻辭周公馬融
陸績等並同此說今依而用之所以只言三聖不數周
公者以父統子業故也
上下二篇文王所定
案乾鑿度云孔子曰陽三隂四位之正也故易卦六十
四分為上下而象隂陽也夫陽道純而奇故上篇三十
所以象陽也隂道不純而偶故下篇三十四所以法隂
也乾坤者隂陽之本始萬物之祖宗故為上篇之始而
尊之也離為日坎為月日月之道隂陽之經所以始終
萬物故以坎離為上篇之終也咸恒者男女之始夫婦
之道也人道之興必由夫婦所以奉承祖宗為天地之
主故為下篇之始而貴之也既濟未濟為最終者所以
明戒慎而全王道也以此言之則上下二篇文王所定
夫子作緯以釋其義也
鄭學隨經分彖象通為十翼
其彖象等十翼之辭以為孔子所作先儒更无異論但
數十翼亦有多家既文王易經本分為上下二篇則區
域各别彖象釋卦亦當隨經而分故一家數十翼云上
彖一下彖二上象三下象四上繫五下繫六文言七說
卦八序卦九雜卦十鄭學之徒並同此說故今亦依之
自商瞿至漢晉傳易不絶
孔子既作十翼易道大明自商瞿已後傳授不絶案儒
林傳云商瞿子木本受易於孔子以授魯橋庇子庸子
庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武
孫虞子乘子乘授齊田何子莊及秦燔書易為卜筮之
書獨得不禁故傳授者不絶漢興田何授東武王同子
中及雒陽周王孫梁人丁寛齊服生皆著易傳數篇同
授菑川楊何字叔元叔元傳京房京房傳梁丘賀賀授
子臨臨授御史大夫王駿其後丁寛又别授田王孫孫
授施犨犨授張禹禹授彭宣此前漢大畧傳授之人也
其後漢則有馬融荀爽鄭𤣥劉表虞翻陸績等及王輔
嗣也
孟喜前已題上下經字緯文鄙偽
但子夏傳云雖分為上下二篇未有經字經字是後人
所加不知起自誰始案前漢孟喜易本云分上下二經
是孟喜之前已題經字孝經緯稱易建八卦序六十四
卦轉成三百八十四爻運機布度其氣轉易故稱經也
但緯文鄙偽不可全信