周易要義

欽定四庫全書

　周易要義卷十　　　　　宋　魏了翁　輯

　序卦雜卦畧例

　　(一/)六十四卦相次非覆即變

正義曰序卦者文王既繇六十四卦分為上下二篇其

先後之次其理不見故孔子就上下二經各序其相次

之義故謂之序卦焉韓康伯云序卦之所明非易之緼

也盖因卦之次託象以明義不取深緼之義故云非易

之緼故以取其人理也今驗六十四卦二二相耦非覆

即變覆者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之類是

也變者反覆唯成一卦則變以對之乾坤坎離頤大過

中孚小過之類是也且聖人本定先後若元用孔子序

卦之意則不應非覆即變然則康伯所云因卦之次託

象以明義盖不虚矣

　　(二/)屯剛柔始交故為物之始

屯者物之始生也注屯剛柔始交故為物之始生正義曰

王肅云屯剛柔始交而難生故為物始生也盧氏云物

始生故屯難皆以物之始生釋屯難之義案上言屯者盈

也釋屯次乾坤其言已畢更言屯者物之始生者開下

説物生必蒙直取始生之意非重釋屯之名也故韓康

伯直引剛柔始交以釋物之始生也

　　(三/)否則思通人人同志故可出門同人

物不可以終否故受之以同人注否則思通人人同志

故可出門同人不謀而合否偹鄙反

　　(四/)順動者衆所隨王肅以為歡豫

豫必有隨注順以動者衆之所隨正義曰鄭𤣥云喜樂

而出人則隨從孟子曰吾君不遊吾何以休吾君不豫

吾何以助此之謂也王肅云歡豫人必有隨隨者皆以

為人君喜樂歡豫則以為人所隨案豫卦彖云豫剛應

而志行順以動豫豫順以動故天地如之而况建侯行

師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順

動則刑罰清而民服即此上云有大而能謙必豫故受

之以豫其意以聖人順動能謙為物所説所以為豫人

既説豫自然隨之則謙順在君説豫在人也若以人君

喜樂游豫則隨之紂作靡靡之樂長夜之飲何為天下

離叛乎故康伯云順以動者衆之所隨在於人君取致

豫之義然後為物所隨所以非斥先儒也

　　(五/)可大之業由事而生故以臨次蠱

蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也注可

大之業由事而生

　　(六/)致飾則實喪故賁受之剥

嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也

注物相合則須飾以修外也致飾然後亨則盡矣故受

之以剥極飾則實喪也亨許庚反鄭許兩反徐音向同

　　(七/)頥受之大過言養過則厚王肅云過失

頥者養也不養則不可動故受之以大過注不養則不

可動養過則厚正義曰鄭𤣥云以養賢者宜過於厚王

輔嗣注此卦云音相過之過韓氏云養過則厚與鄭𤣥

輔嗣義同唯王肅云過莫過於不養則以為過失之過

案此序卦以大過次頥也明所過在養子雍以為過在

不養違經反義莫此之尤而周氏等不悟其非兼以過

失𥼶大過之名已具論之於經也

　　(八/)陷必有所麗物窮則反所麗

陷必有所麗故受之以離離者麗也注物窮則變極陷

則反所麗也

　　(九/)易備三才謂上下經分天道人事者非

有天地(云云/)然後禮義有所錯注言咸卦之義也凡序

卦所明非易之緼也盖因卦之次託以明義咸柔上而

剛下感應以相與夫婦之象莫美乎斯人倫之道莫大

乎夫婦故夫子殷勤深述其義以崇人倫之始而不係

之於離也先儒以乾至離為上經天道也咸至未濟為

下經人事也夫易六畫成卦三才必備錯綜天人以效

變化豈有天道人事偏於上下哉斯盖守文而不求義

失之逺矣錯七各反注同徐七路反

　　(十/)夫婦以恒為貴與世升降故受遯

物不可以乆居其所故受之以遯遯者退也注夫婦之

道以恒為貴而物之所居不可以恒宜與世升降有時

而遯也

　　(十/一)家人之義過則乖故受之睽

家道窮必乖故受之以睽注室家至親過在失節故家

人之義唯嚴與敬樂勝則流禮勝則離家人尚嚴其敝

必乖也

　　(十/二)雜卦者孔子所錯綜歸藏卦次亦多異

正義曰上序卦依文王上下而次序之此雜卦孔子更

以意錯雜而對辨其次第不與序卦同故韓康伯云雜

卦者雜揉衆卦錯綜其義或以同相類或以異相明也

虞氏云雜卦者雜六十四卦以為義其於序卦之外别

言也昔者聖人之興因時而作隨其事宜不必皆相因

襲當有損益之意也故歸藏名卦之次亦多異

　　(十/三)屯時君子雖見而磐桓利貞不失居

屯見而不失其居注屯利建侯君子以經綸之時雖見

而磐桓利貞不失其居也見賢遍反

　　(十/四)謙豫噬嗑賁兊巽隨蠱之義

謙輕而豫怠也注謙者不自重大噬嗑食也賁无色也

注飾貴合衆无定色也兊見而巽伏也注兊貴顯說巽

貴卑退隨無故也蠱則飭也注隨時之宜不繫於故也

隨則有事受之以蠱飭整治也蠱所以整治其事也

　　(十/五)井道通困安於所遇咸之感速

井通而困相遇也注井物所通用而不吝也困安於所

遇而不濫也咸速也注物之相應莫速乎咸

　　(十/六)履不處其位需畏險而止

履不處也注王弼云履卦陽爻皆以不處其位為吉也

需不進也注畏險而止也

　　(十/七)畧例有承乗應變行藏險易

如王輔嗣畧例大則總一部之指歸小則明六爻之得

失承乘逆順之理應變情偽之端用有行藏辭有險易

觀之者可以經緯天地深測鬼神匡濟邦家推辟咎悔

雖人非上聖亦近代一賢臣謹依其文輙為注觧

　　(十/八)六爻隂陽皆以少為主

一卦五陽而一隂則一隂為之主矣注同人履小畜大

有之例是也五隂而一陽則一陽為之主矣注師比謙

豫復剥之例是也夫隂之所求者陽也陽之所求者隂

也注王弼曰夫隂陽相求之物以所求者貴也陽苟一

焉五隂何得不同而歸之隂苟隻焉五陽何得不同而

從之故隂爻雖賤而為一卦之主者處其至少之地也

注王氏曰陽貴而隂賤以至少處至多之地爻雖賤衆

亦從之小畜彖云柔得位而上下應之是也或有遺爻

而舉二體者卦體不由乎爻也注遺棄也棄此一爻而

舉二體以明其義卦體之義不在一爻豐歸妹之類是

也

　　(十/九)物有性行異情體反質願違

故合散屈伸與體相乖注物之為體或性同行乖情貌

相違同歸殊塗一致百慮故萃卦六二引吉无咎萃之

為體貴相從就六三志在靜退不欲相就人之多辟已

獨處正其體雖合志則不同故曰合散乾之初九潜龍

勿用身雖潜屈情无憂悶其志則伸故曰屈伸形躁好

靜質柔愛剛體與情反質與願違注至如風虎雲龍嘯

吹相感物之體性形願相從此則情體乖違質願相反

故歸妹九四歸妹愆期遲歸有時四體是震是形躁也

愆期待時是好也履卦六三武人為于大君志剛也兊

體是隂是質柔也志懐剛武人于大君是愛剛也

　　(二/十)陵三軍暴威武而有懼有困

陵三軍者或懼於朝廷之儀暴威武者或困於酒色之

娱注陵三軍暴威武視死如歸若獻酬揖讓流汗成霡

此皆體質剛猛懼在㣲小故大畜初九有厲利已九三

輿説輻雖復剛健怯於柔弱也

　　(二十/一)近不必比逺不必乖雜明同異之理

近不必比逺不必乖注近爻不必親比逺爻不必乖離

屯六二初九爻雖相近守貞不從九五雖逺十年乃字

此例是也同聲相應髙下不必均也同氣相求體質不

必齊也注初四二五三上同聲相應不必均髙卑也同

氣相求不必齊形質也召雲者龍命吕者律注雲水氣

也龍水畜也召水氣者水畜此明有識感无識命隂吕

者陽律此明无識感有識故二女相違而剛柔合體注

二女俱是隂類而相違剛柔雖異而合體此明異類相

應隆墀永歎逺壑必盈注隆髙也墀水中墀也永長也

處髙墀而長歎逺壑之中盈響而應九五尊髙喻於隆

墀六二卑下同於逺壑唱和相應也故投戈散地則六

親不能相保注投置也散逃也置兵戈於逃散之地雖

是至親不能相保守也遯卦九四好遯君子吉處身於

外難在内處外則超然逺遯初六至親不能相保守也

同舟而濟則胡越何患乎異心注同在一舟而俱濟彼

岸胡越雖殊其心皆同若漸卦三四異體和好物莫能

間順而相保似若同在一舟上下殊體猶若胡越利用

禦冦何患乎異心

　　(二十/二)唯明爻則知取舎安危吉凶變化

睽而知其類異而知其通注睽彖曰萬物睽而其事類也

男女睽而其志同也其唯明爻者乎注知取舎察安危辨

吉凶知變化其唯明爻者也故有善邇而逺至命宫而商

應若中孚之九二鳴鶴在隂其子和之鳴於此和於彼聲

同則應有若宫商也修下而髙者降與彼而取此者服矣

注處下修正髙必命之否之初六拔茅貞吉九四有命疇

離祉也與謂上也取謂下也君上福禄不獨有之下人服

者感君之徳大有六五厥孚交如威如吉之例是也是故

情偽相感逺近相追注正應相感是實情蹇之二五之例

不正相感是偽情頥之三上之例有應雖逺而相追睽之

三上之例无應近則相取賁之二三之例是也愛惡相攻

屈伸相推注同人三四有愛有惡迭相攻伐否泰二卦一

屈一伸更相推謝見情者獲直往則違注獲得也見彼之

情往必得志屯之六四求婚媾往吉无不利之例不揆則往

彼必相違六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舎

往吝之例是也故擬議以成其變化語成器而後有格

注格作括括結也動則擬議極於變化語成器而後无

結閡之患也

　　(二十/三)卦者時爻者適時之變

夫卦者時也爻者適時之變者也注卦者統一時之大

義爻者適時中之通變夫時有否泰故用有行藏注泰

時則行否時則藏卦有小大故辭有險易注隂長則小

陽生則大否卦辭險泰卦辭易一時之制可反而用也

一時之吉可反而凶也注一時有大畜比泰之制反而

有天衢後夫復隍之用一時有豐亨之用反有覊旅之

凶也故卦以反對而爻亦皆變諸卦之體兩相反正其

爻隨卦而變泰之初九拔茅茹以其彚征吉否之初六

拔茅茹以其彚貞吉亨卦既隨時爻變亦准也

　　(二十/四)吉凶從卦名動靜應時用

故名其卦則吉凶從其類存其時則動靜應其用注名

其謙比則吉從其類名其蹇剥則凶從其類震時則動

應其用艮時則靜應其用

　　(二十/五)得其應雖逺可動得其時雖險可處

是故雖逺而可以動者得其應也雖險而可以處者得

其時也注上下雖逺而動者有其應革之六二去五雖逺

隂陽相應往者无咎也雖險可以處者得其時也需上

六居險之上不憂出穴之凶得其時也

　　(二十/六)得所據附弱不懼敵憂不懼亂

弱而不懼於敵者得所據也憂而不懼於亂者得所附

也注師之六五為師之主體是隂柔禽來犯田執言往

討處得尊位所以不懼也遯位九五嘉遯貞吉處遯之

時小人浸長君子道消逃遯於外附著尊位率正小人

不敢為亂也

　　(二十/七)觀變動存乎應察安危存乎位

故觀變動者存乎應察安危者存乎位注爻有變動存

乎應而有動動則不失若謙之九三勞謙君子有終吉

之例爻之安危在乎位則安若莭之六四安節亨之例

是失位則危若晉之九四晉如鼫鼠貞厲之類是也

　　(二十/八)爻有承乗外内得失辟趣先後晦明

辨逆順者存乎承乗注陽乘於隂逆也師之六三師或

輿尸凶隂承於陽順也噬嗑六三小吝无咎也明出處

者存乎外内注遯君子處外臨君子處内逺近終始各

存其會注適得其時則吉失其要會則凶

　　(二十/九)遯尚逺觀貴近比復好先乾壯惡首

辟險尚逺趨時貴近注遯上九肥遯无不利尚逺也觀六

四觀國之光利用賔于王貴近也比復好先乾壯惡首注

比初六有孚无咎上六比之无首凶復之初九不逺復

无祗悔元吉上六迷復凶乾上九亢龍有悔大壯上六

羝羊觸藩不能退不能遂无攸利之例是也

　　(三/十)夬陽同決小人三獨應之有凶

明夷務暗豐尚光大注明夷彖云利艱貞晦其明也豐

彖云勿憂宜日中是也吉凶有時不可犯也注時有吉

凶不可越分輕犯動靜有適不可過也注動靜適時不

可過越而動犯時之忌罪不在大失其所適過不在深

注若夬之九三壯于頄有凶得位有應時方陽長同决

小人三獨應之犯時之忌凶其宜也大過九四棟隆吉

有它吝大過之時陽處隂位為美九四陽處隂位能隆

其棟良由應初則有它吝此所適違時

　　(三十/一)王氏不取互體卦變五行

義苟在健何必馬乎類苟在順何必牛乎注大壯九三

有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝馬爻苟合順何必

坤乃為牛義苟應健何必乾乃為馬注遯无坤六三亦

稱牛明夷无乾六二亦稱馬而或者定馬於乾注唯執

乾為馬其象未𢎞也案文責卦有馬无乾則偽説滋蔓

難可紀矣互體不足遂及卦變變又不足推致五行注

廣推金木水火土為象也一失其原巧愈彌甚注一失

聖人之原㫖廣為譬喻失之甚縱復或值而義无所取

盖存象忘意之由也注失魚兔則空守筌蹄遺健順則

空説龍馬

　　(三十/二)辨卦象初上无得位之文

案象无初上得位失位之文注隂陽居之不云得失又

繫辭但論三五二四同功異位亦不及初上何乎注同

其意也唯乾上九文言云貴而无位注陽居之也需上

六需雖不當位注隂居之也若以上為隂位邪則需上

六不得云不當位也若以上為陽位邪則乾上九不得

云貴而无位也隂陽處之皆云非位而初亦不説當位

失位也注不論當位失位凶吉之由然則初上者是事

之終始无隂陽定位也注初為始上為終施之於人為

終始非禄位之地也故乾初謂之潜過五謂之无位未

有處其位而云潜上有位而云无者也歴觀衆卦盡亦

如之初上无隂陽定位亦以明矣夫位者列貴賤之地

待才用之宅也注宅居也二四隂賤小人居之三五陽

貴君子居之爻者守位分之任應貴賤之序也注各守

其位應之以序位有尊卑爻有隂陽尊者陽之所處卑

者隂之所履也故以尊為陽位卑為隂位去初上而論

位分則三五各在一卦之上亦何得不為之陽位二四

各在一卦之下亦何得不謂之隂位初上者體之終始事

之先後也故位无常分事无常所非可以隂陽定也

　　(三十/三)位列貴賤之地爻所處則為位

尊卑有常序始終无常主注四爻有尊卑之序始終无

隂陽之常主也故繫辭但論四爻功位之通例而不及

初上之定位也然事不可無終始卦不可无六爻初上

雖无隂陽本位是終始之地也統而論之爻之所處則

謂之位卦以六爻為成則不得不謂之六位時成也

　　(三十/四)徳即四時亦有先貞後亨如離者

凡體具四徳者則轉以勝者為先故曰元亨利貞也注

元為生物之始春也亨為會聚於物夏也利為和諧品

物秋也貞能幹濟於物冬也乾用此四徳以成君子大

人之法也其有先貞而後亨者亨由於貞也注離卦云

利貞亨

　　(三十/五)彖統一卦象辨一爻履三說二可見

凡彖者統論一卦之體者也象者各辨一爻之義者也

注彖統論卦體象各明一爻之義故履卦六三為兊之

主以應於乾成卦之體在斯一爻故彖叙其應雖危而

亨也注彖云柔履剛說而應乎乾是以履虎尾不咥人

亨也象則各言六爻之義明其吉凶之行去六三成卦

之體而指說一爻之徳故危不獲亨而見咥也注六三

履虎尾咥人凶彖言不咥象言見咥明爻彖其義各異

也訟之九二亦同斯義注訟彖曰有孚窒惕中吉剛來

而得中注云其在二乎以剛而來正夫羣小斷不失中

應斯任也九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚也

　　(三十/六)无咎本皆有咎又有不犯咎无所咎

凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也注

乾之九三君子終日乾乾无咎若防失其道則有過咎

也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也注師貞丈人吉

无咎注云興役動衆无功罪也故吉乃无咎无咎吉者

先免於咎而後吉從之也注比初六有孚比之无咎終

來有它吉之例也或亦處得其時吉不待功不犯於咎

則獲吉也注需之九二需于沙小有言終吉注云近不

逼難逺不後時履健居中以待其㑹雖小有言以吉終

也或有罪自己招无所怨咎亦曰无咎故節六三曰不

節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也

　　(三十/七)屯一卦皆隂求陽故初陽大得民

䷂屯此一卦皆隂爻求陽也屯難之世弱者不能自

濟必依於彊民思其主之時也故隂爻皆先求陽不召

自往馬雖班如猶不廢不得其主无所馮也初體陽爻

處首居下應民所求合其所望故大得民也

　　(三十/八)蒙昧之時亦是隂先求陽

䷃蒙此一卦隂爻亦先求陽夫隂昧而陽明隂困童

蒙陽能發之凡不識者求問識者識者不求所告闇者

求明明者不諮於闇故童蒙求我匪我求童蒙也故六

三先唱則犯於為女四逺於陽則困蒙吝初比於陽則

發蒙也

　　(三十/九)棟橈之世反以陽得位有應為凶

䷛大過者棟橈之世也本末皆弱棟已橈矣而守其

常則是危而弗扶凶之道也以陽居隂拯弱之義也故

陽爻皆以居隂位為美濟衰救危唯在同好則所贍褊

矣九四有應則有它吝九二无應則无不利也注大過

之時陽處隂位心无係應為吉陽得位有應則凶

　　(四/十)遯以逺時為吉上則肥遯初有厲

䷠遯小人浸長難在於内亨在於外與臨卦相對者也

臨剛長則柔危遯柔長故剛遯也注遯以逺時為吉不

係為美上則肥遯初則有厲

　　(四十/一)大壯以陽居隂位為美用壯則觸藩

䷡大壯未有違謙越禮能全其壯者也故陽爻皆以

處隂位為美用壯處謙壯乃全也用壯處壯則觸藩矣

　　(四十/二)明夷之義逺難藏明

䷣明夷為闇之主在於上六初最逺之故曰君子于

行五最近之而難不能溺故謂之箕子之貞明不可息

也三處明極而征至闇故曰南狩獲其大首也注逺難

藏明明夷之義逺於萬反溺寧歴反

　周易要義卷十