三易備遺

欽定四庫全書　　　　經部一

　三易備遺　　　　　　易類

　　提要

　　　　(臣/)等謹案三易備遺十卷宋朱元昇撰其子

　　　　士立補葺元昇字日華里貫未詳惟卷首載

　　　　咸淳八年兩浙提刑家鉉翁進書狀稱承節

　　　　郎差處州龍泉遂昌慶元及建寧松溪政和

　　　　巡檢朱元昇卷末士立跋稱咸淳庚午備遺

　　　　成帙則堂家先生用聞於朝三載先子歿云

　　　　云疑其即終於是官庚午為咸淳六年而狀

　　　　署八年殆傳寫者誤六為八歟其書本河圖

　　　　洛書三卷連山三卷歸藏三卷周易三卷元

　　　　昇自序亦兼言三易而鉉翁進狀特稱其著

　　　　中天歸藏書數萬言未詳其故豈以先天後

　　　　天皆儒者所傳述而中天之說元昇創之故

　　　　標舉見異耶然干寳周禮注稱伏羲之易小

　　　　成為先天神農之易中成為中天黄帝之易

　　　　大成為後天則中天實亦古名非新義也元

　　　　昇學本邵子其言河圖洛書則祖劉牧其言

　　　　連山以卦位配夏時之氣候其言歸藏以干

　　　　支之納音配卦爻其言周易則闡反對互體

　　　　之㫖雖未必真合周官太卜之舊而㝠心探

　　　　索以求一合亦可謂好學深思者過而存之

　　　　或亦足備說易者之參考耳乾隆四十六年

　　　　十月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀

三易備遺原序

周禮春官掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易連山

作於伏羲用於夏歸藏作於黄帝用於商周易作於文

王用於周一代之興必有一代之易雖不相沿襲而實

相貫通連山首艮歸藏首坤周易首乾其經卦皆八其

别皆六十有四是數聖人者豈各出意見以為斯易哉

龍馬之所呈神龜之所授是皆得之天者也周公相成

王設官分職命太卜命簭人並掌三易不以周用周易

而置連山歸藏於無用是天固將以斯易託斯人也周

轍既東周禮廢闕天之未喪斯文也復生孔子為天下

木鐸黜八索闡十翼韋編三絶而周易繫矣之杞而得

夏時焉之宋而得坤乾焉故天下後世有亡書无亡言

而連山歸藏易𫝊矣是天又將以斯易託斯人也孔子

既沒經秦厯漢連山歸藏寂然無聞惟周易孤行於世

漢儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分

或牽强四卦以管二至二分或雜之以䜟緯之文或引

之於老荘之境如盲摸象如管窺天萬端臆說千差並

起是何易道之不幸也天開我宋五星奎聚兩曜合璧

異人間生希夷陳摶以先天一圗𫝊种放放𫝊穆修修

𫝊李之才之才𫝊邵子康節康節以超詣絶塵之資加

以融㑹淹貫之學著皇極經世書包羅萬象該括三易

本領正大規模宏逺是天又将以斯易託斯人也嗚呼

易固墜也天固興之易固晦也天固彰之天之心欲以

斯易福斯世也昭昭矣元昇結髪讀書冥心易學慨皇

王之道泯泯沒沒其不絶者若一綫之繋千鈞也元昇

下旡位上旡應徒以疎賤抱此勤志根極理要鋪陳軌

範掎掲淪墜顯𤼵幽眇尚擬補皇王之絶學於千百世

之上存皇王之良法於千百世之下輒不自揆本諸河

圗洛書述三易備遺因世次而冠以先天中天後天之

名庶幾連山歸藏得與周易並顯於世後之人或因此

知邵子之心則知孔子周公之心與文王黄帝伏羲之

心知孔子周公與文王黄帝伏羲之心則知天之心咸

淳庚午冬至朱元昇序