周易本義集成

欽定四庫全書

　周易本義集成卷十二　　元　熊良輔　撰

　　雜卦傳

乾剛坤柔集疏(文集曰剛柔雖各有所偏必相錯而後/得中然在乾坤二卦之全體當剛而剛)

(當柔而柔則不待相錯而不害其為全也其爻位之无/過不及者如乾坤之二五亦不待相錯而不害其為中)

(矣隂陽變化而太極之妙无不在焉於此葢可見也今/謂乾剛坤柔便有所偏恐於二卦之彖二五之爻有不)

(通者○愚按朱子文集是破當時有乾剛坤柔便有所/偏之説又按立地之道曰柔與剛而曰乾剛坤柔者隂)

(陽以氣言剛柔以質言此所謂乾剛/坤柔明卦爻之大用乾坤之性情也)比樂師憂臨觀之

義或與或求(以我臨物曰與物來觀我曰/求或□二卦互有與求之義)集疏(語錄曰/臨觀皆)

(有與求之義臨以二陽言之則可以臨上四隂以全卦/言之則六五上六又以上而臨下觀自下而觀上則為)

(觀平聲自上而為/物之觀是去聲)屯見而不失其居蒙雜而著(屯震遇/坎震動)

(故見坎險不行也蒙坎遇艮坎幽昧/艮光明也或曰屯以初言蒙以二言)集疏(泉峰龔氏曰/屯以初言陽)

(動乎險中故見未得位而利居貞故不失其居蒙以二/言處於羣蒙之中故雜為羣蒙之主而能發蒙故著)

震起也艮止也損益盛衰之始也集疏(徐氏曰陽在上/之物震動在二)

(隂之下故起艮陽在二隂之上故止損極則益生故為/盛之始益極則損生故為衰之始○愚按震起即震動)

(也以韻故/變言起)大畜時也无妄災也(止健者時有適然/无妄而災自外至)集疏

(項氏曰以乾之剛而受畜於二隂如大畜者可以/言時矣當无妄之時而猶有災焉則可以言災矣)萃聚

而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也賁无色也(白受/采)

集疏(語錄曰謙輕是自謙抑不自尊重又曰輕是自卑/小之義説豫之極便放倒了如冥豫是也 蔡氏)

(曰澤萃而下木升而上○泉峰龔氏曰賁始於无色亦/終於无色始於无色本義所謂白受采是也終於无色)

(上九所謂白賁是也白者賁之質也/有質而後有文文之極則復歸於質)兑見而巽伏也(兑/隂)

(外見巽/隂内伏)集疏(項氏曰屯見而蒙雜皆指陽而言也兑見/巽伏皆指隂而言也坎中隠伏伏於隂中)

(遇陷而不能出也巽之/伏伏於陽下順伏之也)隨无故也蠱則飾也(隨前无故/蠱後當飾)

集疏(項氏曰隨以无故而偷安蠱以有故而/修飾故聖人不畏多難而畏无難也)剝爛也復

反也集疏(徐氏曰剝爛則陽窮於上復反則陽生於/下猶果之爛而墜於下則可種而生也)晉

晝也明夷誅也(誅傷/也)集疏(蔡氏曰晉離在上而明著夷/離在下而明傷○愚按言晉)

(晝則明夷為晦可知言明夷誅/則晉為進用可知互相為例也)井通而困相遇也(剛柔/相遇)

(而剛見/揜也)集疏(項氏曰以通與遇為反對則遇為相抵不/通之象自乾坤至此凡三十卦正與上經)

(之數相當而下經亦以咸恒為始以見卦雖以雜名而/乾坤咸恒上下經之首未嘗相離也○泉峰龔氏曰木)

(入坎下巽而上水故曰通剛柔相遇剛為柔揜故曰遇/通相成遇相抵也○愚案井居其所而遷故曰通困則)

(適然相值/故曰遇)咸速也恒乆也(咸速/恒乆)集疏(蔡氏曰有感則應/故速不失其常故)

(乆/)渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也否

泰反其類也大壯則止遯則退也(止謂/不進)集疏(語錄曰渙/散意如縱)

(弛之類○項氏曰渙節解蹇皆以水言解近於渙緩而/縱之也蹇近於節難而止之也○張氏曰四陽長而不)

(可過故大壯則止也二隂長而馴至有傷陽之理故君/子當退○蔡氏曰風散水故離澤防水故止 徐氏曰)

(睽者疎而外也家人者親而内也否大往小來泰小往/大來故曰反其類○愚按大壯正以四陽决二隂如夬)

(之類而曰止何也五君位君位不可過也大壯則止所/以為四陽盛長之戒遯則隂盛將至於否而君子所當)

(退/也)大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也

中孚信也豐多故也親寡旅也(既明且動/其故多矣)集疏(項氏曰/卦名皆)

(在句上旅獨在下者取其韻之叶也以多故對寡親則/故非故事矣凡物之豐盛則故舊合羈旅則親戚寡作)

(易者其知之矣二卦皆主離言之雷與電俱至其黨不/亦盛乎山上有火其勢不亦孤乎○徐氏曰所有者大)

(故衆能與人同故親革弊者必去其故鼎烹者必/取其新小事之過是亦過也中既有孚能无信乎)離上

而坎下也(火炎上/水潤下)小畜寡也履不處也(不處行/進之義)集疏(泉/峰)

(龔氏曰小畜以一柔畜三剛而无助故曰/寡履以一柔躡三剛而上進故曰不處)需不進也集

疏(愚按需不進非終不進也/不即進耳有待而行也)訟不親也大過顛也(徐氏/曰本)

(末弱/故顛)姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也集疏(語錄曰/女待男)

(而行故以為漸○釋褐楊氏曰以柔遇剛柔之幸也故/為姤○愚按困相遇則適然相值姤遇也有遇而配合)

(之意故曰柔/與剛遇也)頥養正也既濟定也(蔡氏曰六位/皆當故定)歸妹女

之終也未濟男之窮也集疏(語錄曰伊川説未濟男之/窮為三陽失位以為斯義)

(也得之成都隠者見張欽夫説伊川之在涪也一日讀易/有刳桶人以此問伊川伊川不能荅其人云三陽失位)

(故伊川記之不知此語火珠林上已有葢伊川未嘗㸔/雜書所以被他説動了○項氏曰終與窮不同終者事)

(之成女子之義從一而終也窮者時之災事窮勢極君/子之不幸也○愚按歸妹卦意固為女之終未濟卦意)

(不專指男之窮此謂男/之窮者未濟之一義耳)夬決也剛決柔也君子道長小

人道憂也(自姤以下卦不反對或疑其錯簡/今以韻協之又似非誤未詳何義)集疏(項氏/曰自)

(咸恒至此三十四卦正與下經之數相當○蔡氏曰自/姤以下有亂簡案雜例皆以反對協韻為序今以其例)

(改正大過顛也頥養正也既濟定也未濟男之窮也歸/妹女之終也漸女歸待男行也姤遇也柔遇剛也夬決)

(也剛決柔也君子道長小人道憂也○新安胡氏曰雜/卦以乾為首不終之以他卦而終之以夬者葢夬以五)

(陽決一隂決去一隂則復為乾矣故曰君子道長小人/道憂也易為君子謀於此可見○愚案夫子贊易止於)

(雜卦終之以夬而謂君子道長小人道憂葢深為世道/慮也世用陽類君子之道則世道陽明世用隂類小人)

(之道亡家敗國其為可憂也大矣聖人作易拳/拳於崇陽抑隂所以扶植世道也其㫖微矣)總論(文/集)

(曰雜卦反對之義只是反覆則其吉凶禍福動静剛柔/皆相反了○合沙鄭氏曰上經起乾坤至坎離三十卦)

(下經起咸恒至既未濟三十四卦此序所述以為二章/者也雜卦雖合為一章无上下之分然自乾坤至困亦)

(三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之則其雜也/豈无説而苟然者哉是必有其説而易師失其傳矣)

　周易本義集成卷十二