周易爻變易縕

欽定四庫全書

　周易爻變易緼卷五　　　元　陳應潤　撰

䷞(艮下/兊上)咸亨利貞取女吉

　咸序卦有天地然後有萬物有萬物然後有男女有

　男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後

　有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所

　錯天地萬物之本夫婦人倫之本所以上經首乾坤

　下經首咸恒咸以艮之少男兊之少女為夫婦故有

　咸感之道恒以震之長男巽之長女為夫婦故有恒

　久之道咸感也男女感說莫如少者艮體篤實而誠

　兊體柔順而和兊居上艮居下剛能下柔感說尤深

　亨通也利貞利乎貞正也取女吉者姻婚之禮正得

　取女之道而吉也

彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男

下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人

感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見

矣

　柔上而剛下上兊而下艮也二氣感應以相與山澤

　之通氣也止而說艮與兊也男下女剛能下柔也是

　以亨通利乎貞正取女吉也天地以隂陽之氣交感

　而化生萬物聖人以德感格人心而天下和平觀其

　所感者君子造端乎夫婦使天下萬物皆知夫婦之

　感說而和平矣

象曰山上有澤咸君子以虛受人

　聖人於象曰又𤼵一義山之上有虛處可以容澤君

　子之心虛靈洞見人之善惡可以容受

初六咸其拇象曰咸其拇志在外也

　咸之為卦艮兊之少男少女為㛰初爻相感之初安

　得不以心相感而曰咸其拇志在外者何也蓋咸之

　變卦由下卦艮之變初六變革六二變大過九三變

　萃上下皆女也由上卦兊之變九四變蹇九五變小

　過上六變遯上下皆男也俱非夫婦相感之道也變

　爻皆不得感之義初六變革革之卦辭曰二女同居

　其志不相得曰革志既不相得烏得有感說之義故

　初六曰咸其拇拇手足之大指也咸之卦下元屬艮

　艮為手為指志在外者志在上之四爻初既變陽亦

　不得而感說矣況手指皆非感說之處先儒謂咸其

　拇咸其腓咸其股皆感說之未深者至于九五咸其

　脢尤非感說之處說皆穿鑿牽强蓋未得爻變之義

　焉然則咸之諸爻皆不可以夫婦感說論之明矣而

　聖人設為爻辭曰拇曰腓曰股曰脢者蓋亦有其說

　矣聖人設卦立爻多借夫婦以喻君臣之道如君臣

　相孚感說之久者一指顧間心領意㑹如張良之於

　漢髙祖相孚之久也至於韓信假王之事良一躡足

　而髙祖黙㑹其意豈非咸其拇之義乎

六二咸其腓凶居吉象曰雖凶居吉順不害也

　腓說文曰脛腨鄭氏曰膞腸詩註云足肚皆非相感

　之處六二變大過大過本末之弱得非足之弱者歟

　二爻居隂與五之陽爻為正應本吉惟其變陽剛居

　臣位則凶幸下卦變巽巽順也順而不害變凶為吉

　也艮之六二亦曰艮其腓不拯其隨其心不快亦變

　剛而有害也唐姚崇為相張說懼其剛正令岐王申

　欵它日崇對於便殿行微蹇上問有足疾乎對曰臣

　有腹心之疾非足疾也於是帝悟說之毁崇也得非

　以腓而感之乎

九三咸其股執其隨往吝象曰咸其股亦不處也志在

隨人所執下也

　股脾也輔下體者九三變萃下卦為坤股下體者蓋

　取坤之象焉萃聚之初未之所主三不當位為人所

　執而隨晉陶侃擊議&KR0758;將王貢侃遥謂曰卿本佳人

　何為隨&KR0758;天下寧有白頭賊乎貢遂降以其隨人所

　執者下也然亦有撫髀而自感者劉先主於劉表坐上

　慨然流涕曰平常身不離鞍髀肉將消今不復騎髀

　裏肉生日月如流老將至矣而功業未建是以悲爾

　蓋其所志者大有感於股其志不在於隨人也

九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思象曰貞吉悔亡未

感害也憧憧往來未光大也

　咸之諸爻皆以咸感取義九四獨不曰咸而曰貞吉

　悔亡何也九四變蹇大蹇則朋來之多不知何者為

　邪何者為正憧憧意不定而行不足也往來如大往

　小來小往大來亦不知為善惡也四居大臣之位有

　進退百官之權其當思其所來之朋而進退之唯貞

　正而吉其悔乃亡茍或所思不公邪正混淆未免為

　國家之害未感害者不待其交感根深蒂固而為害

　也未光大者我之徳未能光輝盛大故徃來之朋憧憧

　不絶不能分别賢愚也如東漢之末賢人君子宦官

　指其為朋黨而賊害之唐之時李宗閔李德裕各樹

　朋黨文宗曰去河北賊易去朝中黨難宋自王安石

　引小人吕惠卿等變法反指賢人君子為朋黨蓋安

　石之姦邪吕誨范鎭先知之神宗卒不能去而亂天

　下大臣亦失朋從爾思之義也

九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也

　脢背之夾脊肉也九變小過上震下艮二男相處不

　能相感矣背之為義面北為朝身北為背五居尊位

　不能與臣以心相感感之以脢其志末也而曰无悔

　者何蓋人君亦有見其背而相感者左傳載楚王使

　由矛城麋復命子西問城之髙厚大小不對子西責

　之對曰王遇賊於雲中余受其戈袒其背而示之曰

　此余所能楚王釋之蓋觀其背而有所感也漢髙祖

　論功以曹參身被七十創卒用為相亦感其背之義

　也

上六咸其輔頰舌象曰咸其輔頰舌滕口說也

　咸之上卦元屬兊兊為口舌上六變遯上卦為乾乾

　為首咸其輔頰舌皆在首之能言者滕口說者張口

　騁辭非誠實之言亦非心之相感者李斯商鞅蘇秦

　張儀之徒皆滕口說者人君亦有與之相感者未必

　感之深而能久也

䷟(巽下/震上)恒亨无咎利貞利有攸往

　咸以少男少女為配則能咸感恒以長男長女為配

　則能恒久恒久也震居上巽居下上剛下柔得尊卑

　之序正夫婦之道久故亨通而无咎貞正也夫婦之

　道利乎貞正則吉君臣之道亦恒久而亨故君子利

　有所往則可行其志

彖曰恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應

恒恒亨无咎利貞久於其道也天地之道恒久而不已

也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變

化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而

天地萬物之情可見矣

　剛上而柔下上震而下巽也雷風相與巽而動震為

　雷巽為風也剛柔皆應恒初之柔與四之剛應二之

　剛與五之柔應三之剛與上之柔應爻爻皆應故曰

　剛柔皆應恒恒亨无咎利貞久於其道者事父母以

　孝處兄弟以義字子孫以慈富而不驕貧而不濫斯

　可為恒久之道也天地之道恒久而不已者隂陽之

　和不失其序也利有攸往終則有始者夫婦相敬如

　賔愼終如始則所往皆利矣日月得天而能久照四

　時變化而能久成聖人久於其道而天下化聖人觀

　天地日月四時之能久故久於其道以化天下夫婦

　之恒久蓋亦盡其道耳

象曰雷風恒君子以立不易方

　雷風天之號令也其象上剛下柔尊卑之位定君子

　觀其象所立一定不易其方矣

初六浚恒貞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也

　恒之為卦上震下巽長男長女夫為主于上婦正位

　乎下夫婦之義始合何初六即有浚恒之凶然而變

　卦不得其吉故夫婦之道不得其正且恒之變卦由

　下卦之變初六變大壯九二變小過九三變解則上

　下皆男也由上卦而變九四變升六五變大過上六

　變鼎則上下皆女也俱非夫婦之正故爻辭多不言

　夫婦而言它義浚疏鑿也鑿地陡然而求之深曰浚

　初六變大壯陽壯隂弱如勇壯之夫初娶其婦不待

　漸治家事陡然責難而求之過深未免夫婦之情暌

　而凶矣君臣之義亦然人臣事君之初其志未合其

　情未孚遽以責難之事陡然强之亦非恒久之道如

　賈誼初見漢文帝君臣之志未通文帝亦非失德之

　主遽以三太息五痛哭之策恐之又以三表五餌與

　夫紛更之事責難於君由是人君疑之大臣忌之而

　有長沙之謫吁誼之年少思未熟也文帝不能容之

　惜哉

九二悔亡象曰九二悔亡能久中也

　九二變小過上震下艮二男同處非夫婦恒久之道

　九二變隂居人臣之位得柔道之正故曰悔亡然小

　過之義僅能改過而至于悔亡无盛大之事業可書

　幸以柔爻應爻不能剛暴故久於其中而不失其位

　如漢公孫𢎞胡廣之徒持禄固位為相雖久事業無

　聞僅能悔亡奚足取哉

九三不恒其德或承之羞貞吝象曰不恒其德无所容

也

　九三變解下卦為坎坎險也行險之人不能久於其

　德至於可羞之事皆順承阿諛而為之不以為羞雖

　正亦吝唐侍御史郭𢎞霸為大夫魏元忠問病親為

　之甞糞宋叅政丁謂侍宰相冦凖飲羹而親為拂鬚

　可羞之甚也然行險之人終至竄逐無所容其身也

九四田無禽象曰久非其位安得禽也

　田有禽害稼穡者也苟無蒐獮之法以去之則何以

　除其害朝有冦害正臣者也苟無諫諍之官以擊之

　則何以削其姦恒之君臣變卦柔弱不能整治其恒

　久之道四居大臣之位當奮勇而為之九四變升上

　坤下巽巽順柔弱依諛苟合不能去在朝之姦宄是

　猶田而無禽也如唐德宗强臣叛將充塞要路陽城

　為諫官五年朝无一言以及之故韓愈作諍臣論以

　諷之又二年始言陸贄裴廷齡二事向使无七年之

　久是終無一事之可言者久非其位安得禽者其義

　若此

六五恒其德貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞吉從一

而終也夫子制義從婦凶也

　五居尊位為恒之主安有夫子凶之象六五變大過

　上兊下巽皆婦人也婦人守正則吉夫死不嫁從一

　夫而終也恒其徳婦人之道也夫子則不然伊尹樂

　堯舜之道以天下為已任五就湯五就桀知桀不可

　為而就湯出生民於塗炭苟使尹守死於桀則天下

　後世何以見尹之功湯之事業恒其德貞有經無權

　尾生之信也夫子而從婦人之制其凶可知

上六振恒凶象曰振恒在上大無功也

　上六變鼎有鼎新之象不能守恒者也五既不能為

　恒之主上居髙亢无位无民之地强欲振作恒之德

　不量其力所以大無功而凶也宋兵伐蜀蜀主孟昶

　大懼訪羣臣誰敢拒天兵者有費鐵觜者越班而對

　曰臣則斷定不敢蓋君臣之柔弱不能振恒者大率

　類此

䷠(艮下/乾上)遯亨小利貞

　遯隠遯亨嘉也遯以二隂浸長而陽消小人道長近

　乎否之時也君子於其否之未極尚可小利乎貞正

　以行其志至于小人黨盛君子不可得而正則當隠

　遯以避小人之禍乃亨嘉也小人知進而不知退知

　存而不知亡禍至則逃安知隠遯之義故遯亨者獨

　言君子也

彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸

而長也遯之時義大矣哉

　剛當位而應與時行者五剛當位二柔為應時可行

　則行可止則止也隂浸而長近乎否之時矣小利乎

　貞大事之權恐有姦邪所執小事有可行者君子亦

　當行之利乎貞正則亨倘不可行則急遯之苟隂長

　之盛陽消之極當此之時君子欲遯不可得而遯矣

　見幾而作則遯而亨也

象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴(逺去聲/)

　子曰人而不仁疾之已甚亂也君子居遯之時欲逺

　小人然與之校則有禍害孰若不惡而嚴絶之如孔

　子瞰陽貨之亡而往見孟子與王驩同行而不與之

　言行事此君子逺小人不惡而嚴之義

初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也

　諸獸之尾履之不危唯虎之尾履之則厲下卦元屬

　艮艮為虎初六變同人下卦為離離之初爻亦有錯

　然之履故有遯尾之象君子當遯之時而誤入小人

　之穽不陷其口而履其尾急宜避之勿用有所往往

　則不免乎災難蓋卦變同人當遯之世君子亦嘗仕

　之矣如王莽時逢萌梅福嘗為小官梅福上書不聽

　至于王莽殺子之時福曰三綱絶矣不去禍將及己

　故福隠于吳門卒萌亦掛冠去此遯尾之厲而去之

　也

六二執之用黃牛之革莫之勝說象曰執用黃牛固志

也

　六二變姤下卦元屬艮艮之二爻為坤之中爻坤為

　黃為牛故有革牛之革革皮也皮熟曰韋生曰革黃

　牛之革如軍中箭牌之類君子當隠遯之時不欲與

　世人交接偶與人遇不能逺避執以黃牛之革隠蔽

　其身莫之勝說者言隠遯之人用志堅固不可得而

　形容也如泄柳閉門段干木踰垣介之推抱樹而死

　姜肱被面不欲畫工之圖其形隠遯之固志甚於牛

　革之蔽面也蓋遯之下卦元屬艮艮其背不欲人見

　其面故用黃牛之革革之初九變艮亦用黃牛之革

　爻變之取義若此

九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也

畜臣妾吉不可大事也

　係遯當遯之時為它事所係係拘係也或係之疾病

　危厲而不能遯或為人君以臣妾畜之居于下僚不

　可得而遯九三變否下卦為坤坤臣道也婦道也當

　遯之時居於下僚如臣妾之職則吉苟為大臣持國

　柄領大事則小人爭權禍不旋踵詩之小序云亂世

　相招為禄仕全身逺害而已君子居遯之世若抱關

　擊柝如畜臣妾則吉否之九三亦曰包羞蓋畜臣妾

　之義如紂之時箕子微子皆紂之至親係于心腹之

　疾而不可遯故箕子為之奴微子抱祭器以自守寗

　武子之於衞侯豫讓之於智伯二君待於國士係於

　臣妾而不可遯故武子脫衞侯于難豫讓委命以報

　知伯之讐人臣能盡臣節亦可謂之大事也

九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也(好/)

(去聲/)

　好善也否不善也君子見幾而作不俟終日知時之

　當遯而急遯之故曰好遯小人不知遯之為義知進

　而不知退知存而不知亡待其禍患之及已而逃非

　遯也故曰小人否也九四變漸上巽下艮小人在上

　君子在下之時當遯者也君子之遯豈得已也何以

　謂之好遯穆生不嗜酒楚元王常設醴待之及王戊

　即位乃亡設焉穆生曰禮之不設王之意怠矣不去

　楚人將鉗我於市故穆生去之如漢之時黨獄未興

　之先袁閎藏於土室徐穉隠於蓽門晉齊王冏未敗

　之先張翰託于蓴鱸以歸是皆見幾之早而急遯非

　好遯而何先儒多以好字為好惡之好(去/聲)既曰君子

　好遯則自少不仕可也何待仕而後遯爻辭明曰君

　子吉小人否則是君子見小人黨盛而急遯故曰好

　遯小人不知遯之為義待其禍至而逃故曰小人否

　也其意瞭然

九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也

　嘉尚也美也五居尊位為遯之主治遯之道當使遯

　者不至于遯則吉何九五曰嘉遯貞吉九五變旅上

　卦為離天下之有才德者遭時不平多遯于羇旅之

　中人君有文明之德嘉尚隠逸之人而徵聘之如堯

　之訪許由巢父湯之舉伊尹髙宗之夢傅說文王之

　聘吕望漢髙祖之召魯兩生漢武帝之徵申公枚乘

　光武之迎嚴光周黨之嘉尚其德徵聘之此嘉遯貞

　吉之義蓋求賢以正則吉苟或有不正禮貌稍衰則

　賢者望望焉而去矣雖然人君嘉尚隠者之德而聘

　之至於不至仕與不仕各從其志可也不可勉强必

　欲其仕也此正志之義

上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也

　肥充大寛裕貌心廣體胖之義也上九變咸咸感也

　上居髙亢無位無民之地何為而遯必有所感而然

　也夷齊之遯以紂之囚西伯而有感也范蠡之遯以

　勾踐之殺種大夫而有感也張良之遯以吕后之殺

　韓彭而有感也諸賢之遯上不為人君所拘下不為

　小人所忽功髙名遂充大寛裕无所不利人亦无所

　疑忌也

䷡(乾下/震上)大壯利貞

　大壯上震下乾四陽上長盛大壯健然則大壯唯恐

　過乎剛勇利乎貞正不欲其太過也

彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也

正大而天地之情可見矣

　大者壯也盛大之人必壯健剛以動故壯乾剛震動

　上下皆健故壯大者正也剛健之人必正大故可為

　大壯之主

象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履

　雷在天上有盛大壯健之威君子觀其象非禮之地

　勿宜履之畏天之威亦以自脩也

初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也

　大壯上震下乾震為足在四爻之上何初爻而為足

　初九變恒下卦為巽巽初之爻為偶亦猶鼎之初爻

　為足也故曰壯于趾然趾壯之人必良于行而曰征

　凶何也如隋之麥鐵丈走及奔馬初在陳為御晝則

　執繖夜至南徐為盜此小人恃壯而妄走動之凶者

　以此人君知其為盜而不用雖曰有孚其道亦窮也

九二貞吉象曰九二貞吉以中也

　大壯下卦乾之剛應上卦震之剛以剛敵剛本非吉

　德九二變豐下卦為離離之中柔與五為應得人臣

　柔順之道貞正而吉以隂爻之在中也蓋大壯之陽

　爻變柔外貌雖柔心實剛勇如張良狀貌類婦人女

　子而其為人魁梧竒偉婁師德唾面自乾卒有應詔

　討吐蕃之勇此皆内剛外柔貞吉者也

九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰

小人用壯君子罔也

　遯以二隂在下小人道長君子當遯大壯以二隂在

　上五居尊位為大壯之主如唐武后之時以隂主而

　制臣下之羣陽九三變隂下卦為兊隂邪之臣得以

　用事兊為羊不曰牝羊而曰羝羊者女主之制羣下

　也罔罟也綱紀之物也藩籬也羸縲通纏繞也小人

　用壯如來俊臣周興之徒淫刑酷罰殄滅善類用壯

　之極也君子用罔如狄仁傑張柬之之徒維持其綱

　紀不至易唐為周雖曰貞正亦危厲而不安羝羊觸

　藩羸其角者如邪諂依諛之人貪其禄位觸其藩籬

　既无佐唐之功又无保身之術似乎羊之觸藩羸纏

　其角進退不可象曰唯言小人用壯君子用罔而不

　言其吉凶者尤見君子小人之邪正於用壯用罔之

　時吉凶自見也

九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不

羸尚往也

　大壯之義勇而健者也然亦有君子之壯禮義之勇

　也小人之壯血氣之勇也如三九之小人用壯者也

　四居大臣之位奮禮義之勇剖決其藩籬不使羊羸

　其角使人君之位壯輿大之輹欲天下之車同軌安

　行而無疑此禮義之勇尚往者雖千萬人吾往之往

　也九四變泰上卦為坤坤為大輿君子居大壯之時

　處大臣之位能行禮義之勇使人君安於位以治泰

　貞正而吉何悔之有宋仁宗初喪英宗尚幼曹太后

　垂簾内侍任守忠間喋母子幾有則天之禍賴大臣

　韓𤦺撤去曹后之簾逐守忠與歐陽修司馬光等同

　心輔政克復英宗之辟此君子用壯之義也

六五喪羊于易无悔象曰喪羊于易位不當也

　易之諸卦皆以五居君位二居臣位為當位三四多

　言不當位獨大壯六五而曰不當位何也蓋大壯之

　卦二隂在上四陽在下如古之女媧漢之吕后唐之

　則天時之大變故曰位不當也六五變夬上卦為兊

　兊為羊羊為宗廟祭祀之大牲不使委靡之主而喪

　失於疆埸之内天亦不容其主祭也但大惡之人不

　知禮義淊天之罪靡所不為死亦无悔喪羊于易何

　悔之有

上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰不

能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也

　大壯下之四爻壯之盛矣至于上又變而為陽壯而

　又壯者也幸變爻之吉我不為其所害彼自傾危矣

　上卦元屬兊兊為羊變為大有上卦為離離為罟罔

　故有羝羊觸藩之象大有之時漢惠帝已即位矣唐

　中宗已復辟矣而吕后之諸吕武后之諸武怙勢已

　久一旦勢傾如羝羊之觸藩既不能退又不能遂无

　所利矣然小人无厭不能詳其吉凶安其分限不无

　妄想君子於此時也以艱難之道待之則吉苟使為

　害權傾勢去咎亦不長也

䷢(坤下/離上)晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接

　晉進也明在地下光明燭天康侯安邦之侯也侯能

　行文明之治王用錫馬蕃多晝日三接賜之頻恩之

　渥也内卦屬坤坤為牝馬晝日三接如王三錫命之

　類

彖曰晉進也明出地上順而利乎大明柔進而上行是

以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　明出地上順而麗乎大明明之大日月也出地上而

　明愈大矣坤之順居下離之明居上柔進而上行也

　非離之明不足以喻侯之德非坤之順不足以安侯

　之邦是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

象曰明出地上晉君子以自昭明德

　君子以自昭明德脩己以治人也

初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晉如摧如獨行

正也裕无咎未受命也

　初六變噬嗑下卦為震雷之震擊有摧抑之狀晉之

　初進為人摧抑唯貞正則吉罔孚下之人見其初進

　未能盡孚信也裕无咎者人未我信我則寛裕以待

　之獨行之正无患得患失之心人來摧我不膚撓不

　目逃未受命者孟子曰我無官守我無言責豈不綽

　綽然有餘裕哉裕無咎者蓋此義也如唐之韓愈宋

　之蘇軾人忌其才為人所摧抑者屢矣賴其獨行之

　正不為小人所害也

六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母象曰受茲介

福以中正也

　六二變未濟下卦為坎坎為加憂故曰愁如晉如愁

　如言康侯慮事之深憂國之重也二本隂若變陽則

　剛健矣康侯能憂國民得貞正之吉人君錫命受茲

　介福于其王母如漢唐宗室勲臣雖居侯位而受王

　爵想康侯勲勞之重父母得以王爵封諡之故曰于

　其王母以中正者得中正之道以顯父母也春秋僭

　稱王者母亦為王母時諸侯人君恐未嘗錫其爵命

　唐郭子儀以中興勲業之隆封汾陽王帝以錫其王

　母之命矣受茲介福宜哉

六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也

　六三變旅旅衆也人君用人衆所允信其悔亡乃上

　行者上之志亦可行者宋相吕蒙正以夾袋收天下

　之人材衆稱其賢者必大用之蓋得衆允悔亡之義

九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也

　鼫鼠同大鼠也九四變剥上卦為艮艮為鼠鼠性貪

　竊故貪饕者以䑕竊議之時以碩䑕刺重歛者蠶

　於民不修其政四居不當之位貪饕無厭剥削於民

　如碩鼠之狀貞卜也卜其危厲矣北齊尉景為冀州

　刺史大納賄賂神武令優者召董桶戲之董桶剥景

　衣曰公剥百姓何為而不剥公衣上怒而逐之古有

　伶諫諫臣不敢言者則伶人諫之尉景之貪主上知

　之而諫臣不能劾之賴有伶人以斥逐亦可見世變

　之不古也

六五悔亡失得勿恤往吉無不利象曰失得勿恤往有

慶也

　六五本柔弱變卦又為否本不可為晉之主然五爻

　變剛上乾下坤尊卑之位定君臣之義明其悔亡矣

　然康侯之德志在安邦患失患得之心俱无故曰得

　失勿恤所往者吉无不利矣往有慶者又國人之同

　喜也如楚令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無

　愠色蓋得失得勿恤之義

上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑

道未光也

　上九變豫上卦為震震為龍晉其角者龍之威在角

　也晉之進於上進之極矣變卦為豫猶豫之人猶有

　未服者維用伐其邑使其服康侯之號令然興師問

　罪維危厲不安則吉而无咎倘彼未服征伐不已雖

　正亦吝當知邑之未服乃我道之未光也春秋時齊

　桓公㑹諸侯之師伐楚責之曰爾貢包茅不入蓋得

　伐邑之道問罪之辭也

䷣(離下/坤上)明夷利艱貞

　明日月之明也夷傷也明入地中勢必受傷利乎艱

　難貞正則可免難

彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王

以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之

　内文明而外柔順下離上坤也文王遭紂之惡囚于

　羑里以蒙大難而演易自若箕子乃紂之至親亦遭

　紂之惡内難而不能逃晦其明而為之奴正其志而

　不怨二聖人可謂善處明夷之時也

象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明

　當明夷之時人人可得逃難惟大臣蒞衆而不可逃

　故用晦而明然用晦而明士君子之難事文王箕子

　以之為萬世之標凖也

初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主

人有言象曰君子于行義不食也

　明夷下卦元屬離離為日廣雅云日名陽鳥故有于

　飛之象飛而至于垂其翼傷之深也初九變謙有勞

　謙君子以拯救之君子于行三日不食有攸往者救

　之力恐傷日月之明也主人有言者主厯象者也如

　古之羲和之官日月未薄食之前先三日太史謁之

　天子曰某日日有食之天子乃撤樂減膳告于四方

　明夷初爻之君子乃人臣也減膳往救義亦弗食也

　左傳吳伐楚入郢申包胥如秦乞師哭於秦庭勺水

　不入口者七日秦師乃出大敗吳師且國家有難人

　臣乞師亦如救日之切義亦弗食也

六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以

則也

　六二變泰下卦為乾乾為良馬馬之壯者則吉明出

　於震至二爻經于巽位巽為股傷于左股天之左旋

　也二居臣位人臣拯救之吉如用壯馬以追逐之使

　夫大明不至於受傷復還其光乃吉此人臣順天之

　道可為後世法則也夏少康肇位乃季秋月朔辰弗

　集于房瞽奏鼓嗇夫馳庶人走羲和尸厥官罔聞知

　所以𦙍往征之蓋得拯馬壯吉之義

九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志

乃大得也

　明夷下卦元屬離大明至此已行于離明之地曰南

　狩者離南方人君巡狩之地敬日之如君也大首渠

　魁也明夷之大首如叛逆之大惡必聚羣醜以為㓂

　苟急正之則恐醜類猖獗所傷反重既獲大首則餘

　黨自可降服緩以治之乃大得也書曰殱厥渠魁脅

　從罔治如諸葛亮之擒孟獲則五溪之蠻不征自服

　得其大首之義也

六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹

獲心意也

　下卦為離離為大腹九三之日行于南狩經離之明

　地入于左腹矣獲明夷之心者心在腹中得其大狩

　矣六四變豐上卦為震震居東方日出之門户也出

　于門庭則傷者不能害矣四居大臣之位能去明夷

　之害獲心意也蓋明夷之明如唐武后幽中宗于房

　州之時也大臣狄仁傑能去明夷之惡以復中宗之

　辟史臣贊之曰取日虞淵洗光咸池替受五龍夾日

　以飛蓋得獲明夷之心者矣

六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也

　六五變既濟上卦為坎當明夷之時及陷於坎險之

　中蒙難之深也利貞者當忍辱用晦利乎貞正苟所

　守不正則有禍矣箕子之貞正其明萬古不可息滅

　也後世亦有明夷如箕子之用晦者如唐相裴延齡

　貶陸贄於中州土塞其門鹽菜皆從狗竇中入德宗

　未嘗知之丁謂謀罷冦凖相位真宗初不知之嵗餘

　忽問左右曰吾目中久不見冦凖何也左右莫敢言

　上亦不再問且箕子為之奴紂愚自專其惡也唐宋

　姦邪擅權斥逐大臣人君皆不知之嗚呼曽謂德宗

　甚於紂之不明也

上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四

國也後入于地失則也

　上六變賁山下之火光不能逺大扺日晦則月明明

　夷至此日已晦矣月亦為明夷所傷不能明其晦矣

　初登于天照四國者日之常則也後入于地為明夷

　所傷失其則矣此言紂之不仁失則而敗然則人君

　何以為則知禮義崇教化親賢才去姦惡守此為則

　國祚乃延後世亦有失則之君勝於紂者如秦始皇

　焚詩書坑學士築長城崇峻宇君失則之甚也卒以

　求仙而死于沙丘絶不知禮義為何事梁武帝窮兵

　黷武捨身為奴失則之甚也卒以佞佛而餓死于臺

　城亦不知禮義為何物嗚呼人君不知禮義而失國

　者良可興嘆

䷤(離下/巽上)家人利女貞

　家人一家之人父子兄弟夫婦長幼之類上巽下離

　二女同居利女貞者正家先自女子始如堯妻舜之

　二女觀其治家之法二女正后妃之位能守婦道謹

　家法則家道正

彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大

義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟

夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣

　女正位乎内離之中爻也男正位乎外巽之中爻也

　二隂與五陽為應故曰正位家人有嚴君焉亦言五

　爻之剛也故治國必先齊其家

象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒

　家人上巽下離如風自火中出風火之氣合而為一

　治家之道同心同德亦如風火之合氣也言有物者

　究事物之理行有恒者行久逺之道

初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也

　初九變漸下卦為艮艮為門闕為閽寺防閑有家者

　也上巽下艮老婦士夫亦相防閑苟使防閑有理其

　悔亦亡唯李賀齊名然少有癡病而多猜忌防閑妻

　妾遇於苛酷而有散灰扃户癖時謂疾癡識者鄙之

　非齊家之正也

六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也

　六二變小畜得隂止陽之義二居臣位得婦道之正

　家人之卦婦主中饋貞正而吉无攸遂者二爻變剛

　无所遂其剛健之志惟順與巽乃可從夫而克家也

　蓋治國自齊家始詩美文王之德曰刑于寡妻至于

　兄弟以御于家邦其斯之謂歟

九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃

未失也婦子嘻嘻失家節也(嗃呼落切/)

　嗃嗃嚴厲貌嘻嘻言笑貌九三變益下卦為震震亦

　有震雷虩虩笑言啞啞之象治家之道寧可嚴厲不

　宜嘻笑嚴厲而吉家人敬畏不嚴而至于嘻笑失家

　節也終至羞吝蓋治家之道如冀缺夫婦之相敬如

　賔梁鴻之婦孟光舉案齊眉嚴厲而吉也乃若梁冀

　之妻孫夀為齲齒笑嘻嘻失節不能正家矣

六四富家大吉象曰富家大吉順在位也

　六四變同人同人之義亦欲家道之和同也禮記祭

　義曰臣能世禄曰富非財利之富也士君子能齊家

　治國如周公吕望傳世禄之久享國祚之逺斯為富

　矣順在位者四居大臣之位承順國事不失臣節宜

　其大吉也

九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也

　天生烝民人孰无家至于王假有家則立宗廟假鬼

　神以為祭祀主三代以來人君皆以王稱至秦始皇

　人君始稱皇帝臣下則為王侯宗廟既成則臣下交

　相愛也如漢髙祖崩大臣使人迎代王王曰奉髙帝

　宗廟重事也寡人不足以稱丞相陳平等曰臣等為

　宗廟社稷計不敢忽願大王幸聴遂即帝位是為文

　帝蓋臣愛得君為宗廟祭祀主君愛得臣奉宗廟粢

　盛九五變賁文采有光人君即位之初祗見厥祖羣

　小訛言勿恤則吉苟或恤之則二三其德君臣不能

　相愛

上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也

　齊家之道以孚信威嚴為主上九變既濟家道成矣

　人有威嚴孚信言不妄發行不妄動始得威如之吉

　大學曰其家不可教而能教人者未之有也此反身

　之謂也江州陳氏族宗七百口每食設廣食長幼以

　次坐而食有畜犬百餘亦共一牢食一犬不至諸犬

　為之不食此信也非特信於家人亦信及豚魚也

䷥(兊下/離上)暌小事吉

　暌乖離也上火下澤隂陽之氣不交必至乖離暌二

　女同居其志不同行小事則吉大事則凶也

彖曰暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行說

而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天

地暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事

類也暌之時用大矣哉

　火之性炎上水之性潤下暌而不同也說而麗乎明

　兊之附離也柔進而上行得中而應乎剛二剛而五

　柔也天地之暌隂陽之交錯也其事同者時序之不

　易也男女之暌家道之消長也其志通者父子兄弟

　夫婦長幼不失其序也萬物之暌昆蟲草木飛走動

　植之異也其事類者生成變化不失其時也

象曰上火下澤暌君子以同而異

　君子和而不同小人同而不和暌之象也蓋人心秉

　彞則同所見則異武王伐紂憂一時之无君伯夷切

　諫憂萬世之無君武王伯夷皆不失為聖人此同而

　異之義

初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以

辟咎也

　此則國家之暌人臣出疆以避咎者初九變未濟下

　卦為坎坎之說卦曰其於馬也為美脊當暌之時人

　臣越境以辟咎其悔亡已或者經過之處而喪其馬

　勿逐自復者恐所失之處或有惡人急逐則有災咎

　然國有禁令人亦難乎久藏待其久而自復也見惡

　人以避咎者如孔子欲行其道轍環天下遭桓魋之

　惡微服而過宋於魯見陽貨以辟咎也

九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也

　宮中長㢘相通曰永巷此亦君臣為姦邪離間情志

　之暌不能宣言于朝而待君于永巷而言者人臣之

　志忠誠故得无咎然事關朝政休戚所係非諂諛之

　私言亦未失人臣之道也九二變噬嗑事有難言者

　亦猶肉物之難噬宣王宴起羣臣無敢言者姜后脫

　簪珥待罪於永巷而進諫亦遇主于巷之義也

六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿

曳位不當也无初有終遇剛也

　治家之法欲使家人温和則不暌苟或兇横不率則

　以禮義道之牛亦人家有豢之畜産也其初生者未

　馴或曳其輿或掣其人教之者當破其天劓其鼻曳

　其繩使其初之未馴者終至于馴不至乎傷人也此

　蓋設牛以為喻欲子弟軰觀之以見其牛之可教而

　馴豈有人而不如牛之可教乎遇剛者暌之二女同

　居本暌六三變剛而為乾通卦為大有剛能不柔所

　以不至于暌雖不當位變剛而吉也愚又有牛之說

　以為喻隋時牛𢎞弟醉射殺𢎞駕車牛𢎞還妻曰叔

　射殺牛𢎞曰作脯坐定妻又曰叔射殺牛大是異事

　𢎞曰已知顔色自若然𢎞之妻妬欲間𢎞兄弟而暌

　𢎞之度量寛大不為其所間兄弟不至乖離亦可為

　聽讒者之戒

九四暌孤遇元夫文孚厲无咎象曰交孚无咎志行也

　暌曷以為孤二女同居无陽而孤安有元夫之遇九

　四變損上卦為艮為少男與下卦兊之少女相遇故

　曰元夫夫婦交感其情相孚雖危殆不安亦无咎也

　人臣之遇舊君如宋相李昉以司空致仕於家太宗

　元夕御宴以安車召昉為近侍曰昉可謂善人君子

　也事朕兩入中書未嘗有傷人害物之事宜其今日

　所享如此大臣與君相孚其志行者多類此

六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也

　五為治晦之主安有厥宗噬膚之象六五變履上卦

　為乾厥宗如同人六二變乾而有同人于宗之義噬

　膚者暌而復合如歃血割耳之盟治家之道或兄弟

　夫婦有暌當求宗族之尊嚴者戒訓之苟或不聽重

　則為盟誓以警畏之其悔亡往則何咎春秋時諸侯

　謀尊王室謀伐鄰國之不用命者或制牛首歃血以

　盟之如趙客毛遂說楚楚王未從遂取牛馬之血奉

　銅盤以進王與歃血定從亦厥宗噬膚之義既盟之

　後使暌者合從往則有慶也

上九暌孤見豕貞塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪

冦婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也

　繫辭曰弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下蓋

　取諸暌暌二女同居无夫而孤往求匹配離與坎對

　見豕負塗者坎為豕也暌之極必鬬古者人君征伐

　載神主而行如文王卒武王載木主以伐紂載鬼一

　車者神主耳非真鬼也鬼无形安能載初疑其來者

　為冦先張之弧以迎敵之後知其來者求婚媾故說

　之弧以釋疑上九變歸妹上震下兊和合為婚媾故

　不暌也遇雨則吉者雷在澤上者雨而吉也羣疑亡

　者隂陽之和也(木主事見伯夷傳/)

䷦(艮下/坎上)蹇利西南不利東北利見大人貞吉

　蹇難也如足之跛而難行遇險而有難也坎居正北

　艮居東北水山之險也凡解難者先利乎西南不可

　冒東北之險而遽進也利見大人者大人有德而可

　以解難求見之心亦貞正而吉也

彖曰蹇難也隂在前也見險而能止知矣哉蹇利西南

往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當

位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉(知去/聲)

　險在前者如姦惡之徒在吾之前冒險而進必為其

　所害聖人於彖辭曰見險而能止知矣哉人愚闇者

　患得患失之心重雖見險難在前尚亦顧戀而未止

　惟知者見險之不可行截然而止之故能免難利西

　南往得中者五剛二柔而得中也不利東北其道窮

　者初上二爻皆險隂而不可行也利見大人往有功

　者蹇難之時不見大人以行事安得有功當位貞吉

　以正邦者五陽二隂皆當君臣之位又當貞吉而吉

　可以正邦也治蹇之時功用之大也如此

象曰山上有水蹇君子以反身脩德

　蹇之難行君子豈宜躁進反身脩德可免於難

初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也

　蹇之下卦為艮艮止也不當往者也而曰往蹇來譽

　何也初六變既濟既濟之時難已解矣君子之往往

　必得譽也宜待者尤未敢苟進待其徵聘而後行也

　孟子曰太公辟紂居東海之濱聞文王作興曰盍歸

　乎來吾聞西伯善養老者蓋有所待也

六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也

　蹇蹇足將進而趦趄之義六二變井二居王臣之位

　如臨井之時恐有臨深履薄之危常若蹇蹇而難行

　匪躬之故非已身之有疾病也人臣待君之禮合如

　此何怨之有如孔子於朝廷君在踧踖如也君召使

　擯足躩如也至於執圭之時足蹜蹜如有循皆王臣

　蹇蹇之禮子曰事君盡禮人以為謟也蓋此義也

九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也

　九三變比下卦為坤得平地而行无水山之險變卦

　得比之主内喜可知伊尹耕于有莘樂堯舜之道當

　桀之時以天下為已任五就湯五就桀往蹇來反不

　畏蹇難來而又反反而又來得湯以成功出生民於

　塗炭心内之喜曷可勝言

六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也

　六四變咸山澤通氣故曰往蹇來連四居大臣之位

　而能薦賢以解難引其朋類如拔茅連茹之來如蕭

　何之追韓信魏無知之薦陳平婁師德之薦狄仁傑

　仁傑之薦張柬之皆解難大臣位當之實也

九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也

　蹇至五爻居坎之中蹇已大矣故曰大蹇五居尊位

　為治蹇之主九五變謙謙德之君而求賢才之朋以

　共治庶大蹇之難可解以中節也然則治蹇之朋亦

　難乎其人如漢宣帝圖霍光等十一功臣於麒麟閣

　漢顯宗圖中興二十八將於雲臺唐太宗圖開國功

　臣二十四人於凌烟閣皆治蹇之大臣也

上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也

利見大人以從貴也

　蹇難未解之時朋來治蹇豈能求才德之兼備者至

　上六難巳解矣必求碩德之人以共治之如三代之

　伊尹吕召碩德之大人也利見大人利見九五之大

　人以從貴也志在内者九三内喜之應也

　周易爻變易緼卷五