周易象旨決錄
周易象旨決錄
欽定四庫全書 經部一
周易象㫖决録 易類
提要
(臣/)等謹案周易象㫖决録七卷明熊過撰過
字叔仁號南沙富順人嘉靖己丑進士官至
禮部祠祭司郎中據過自序是書初名易象
㫖後遂加决録名之案三輔决録名始趙岐
而命名之義古無傳説以意推之葢定本之
謂也自序又稱初聞閩人蔡清善為易購得
其書惟開陳宗義不及象於是稍記疑者為
贅言辛丑謫入滇晤楊慎慎始勸成此書葢
初讀宋易覺不合乃去而為漢易故其説以
象為主考左傳韓起適魯見易象春秋古人
既以象名知象為易之本㫖故大𫝊曰易也
者象也象也者像也王弼以下變而談理陳
摶以下變而言數所謂各明一義者也後人
併而一之概稱象數於是喜為杳冥之説者
併而掃之惡言象數明人之易言數者入道
家言理者入釋氏職是故矣過作此書雖未
能全復漢學而義必考古實勝支離恍惚之
談其據舊説以正今文者凡證字一百有一
證音三十有八證句二十有六證脱字七十
有九證衍文三十證當移置者三十有二證
舊以不誤為誤者三所據之書如郭京之偽
托舊本吳澄之妄改古經槩用援引不免輕
信又如坤卦小象但知魏志之作初六履霜
不知後漢書之實作履霜堅冰亦間有未審
然皆援據前聞非由臆造又但注某字據某
書當作某亦不敢擅改經文猶屬謹嚴在明
人易説之中固卓然翹楚矣乾隆四十五年
十月恭校上
總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
總 校 官 (臣/) 陸 費 墀
周易象㫖决録私識
門人問於先生曰子之象㫖是有象之象也其於無象
之象奈何曰無象之前萬象森然已備是隂含陽也有
象之後則其理定而不移矣其變動積分之數㡬兆甚
微而不可示人耳分有無者世儒之陋也
門人問於先生曰子書明象之㫖而已而旁擊諸家不
好辯乎哉曰不直則道不見
又問曰象㫖以明易也採諸家之説而萃其中此於潔浄
之體不妨乎曰始吾欲為或問而以其說歸焉繼欲省
學者兩讀而不果也有繼我而作者其猶我之志也夫
問曰子於易繋而必以象解之何也曰言皆因象而生
者也聖人不昌虚言升菴楊子昔謂我曰繫畫以象解
殆自子始乎子為謝楊子曰夫古有之矣引而不發今
相為廓大之耳
問曰繫之數不已細乎曰吾罪也夫吾罪也夫夫天地
密移孔子之没垂二千年達其盈虚消長之則者獨邵
子止矣仲敬劉子間語我以端緒而未進我不敢秘也
有能通其說者皇帝王伯之業財成輔相之道亦因可
見吾何敢秘其端緒哉
問曰子之序所校證字者一百一證音者三十八證句
者二十六證脫字者七十九證衍文者三十證移置者
三十二舊以為誤今證還其舊者三舊分段不明今正
之十傳附經者一條分綱下而註之確菴曽公欲别置
卷首則何如曰始吾懼夫以鑿空疑我也故必有所據
而後敢亦懼夫人之臆說經也故序首先見之確菴公
欲别置首卷猶吾意也而讀序者氣脈益聨絡矣從確
菴公可也
證字一百一(卦遺十/二字)
乾(據趙氏/健作&KR3687;)
坤(據魏文帝紀作初六履霜據鄒志完禮深衣作兼/直其敬據荀虞姚信蜀才作隂凝嫌據九家作)
屯(據虞翻王肅作/即麓據鄭作機)
訟(據鄭氏作至惙/據鄭氏作三拖)
師(據崔憬子夏傳作大/人據郭京作執之)
小畜(據說文陸氏作說輹據馬融作恤去/據孟荀一行作既望據簡輔作礙)
履(據荀爽/作考詳)
泰(據漢書陸徳明作包/㐬據郭京作反實)
謙(據郭京/侵作征)
豫(據姚信從日作旴豫/據僧二行作用盍)
噬嗑(據蔡邕石/經作電雷)
賁(據郭京/作小利)
復(據鄭氏晁/氏作顰復)
无妄(據馬氏/作右)
大畜(據王延夀/作荷天)
大過(據郭京/作少夫)
坎(據古文作檢據/鄭氏祇作坻)
咸(據子夏作咸&KR2129;/據虞翻作咸䩉)
恒(據禮緇衣作德偵/據虞張本作震恒)
大壯(據陸/作埸)
晉(據鄭作崔如據說文作衆&KR0008;據子/夏作碩䑕據孟馬鄭虞王作矢得)
明夷(據馬王作般據子夏/作枡據蜀才作其)
家人(據劉向/作熇)
蹇(據郭京/作來正)
暌(據左傳作宼張據京馬/鄭王翟子元作說壼)
益(據虞孟晁/氏作偏辭)
夬(據蜀才虞/翻作莞睦)
姤(據李茂欽作彳亍據李茂/欽作句據郭京作失魚)
萃(據鄭氏蜀才作一屋/據虞翻陸希聲作資)
升(據說文/作&KR0008;升)
困(據荀王陸/作臲硊)
井(據俞玉/吾作汲)
震(據荀氏遂/泥作隊泥)
艮(據古文晁項彖傳作艮背據子夏作枡隨據/孟喜荀氏作裂作腎據公羊及虞氏作閽心)
漸(據晁氏作于般據楊/敬仲仍作漸于陸)
豐(據孟喜六二作見主據姚信九三作右股據漢書說/文作豐屋據鄭𤣥作天瘵據鄭𤣥王肅作祥也據林)
(栗作亨據/鄭氏作戕)
旅(據胡氏/作已)
中孚(據金君卿作變據子夏陸績/作縻之據京氏晁氏作近望)
小過(據郭京/作已止)
繫辭(據樂記潤作奮據虞翻作之象作變而玩據劉績/及本章上文例作言補過據鄭本作及終京房作)
(不留據虞翻作變天據姚信作典體/據桓元明僧紹作仁據郭京作不動)
說卦(據郭京作居之據王大古巽為手艮為股據俞琰/坤為衲據干寳震為驤據鄭虞周禮車人作宣髪)
(據俞琰離冐下從目據爾雅/朱子發艮作豹據鄭氏作黚)
兊(據鄭氏魯/詩羊作陽)
九家震(依吴氏玉作/圭鵠作鶴)
巽(據吴氏/鸛作鴻)
艮(據吴氏/狐作豹)
兊(據宋衷/常作虎)
雜卦(據孫奕/示兒編)
明夷(誅作昩/據朱義)
大壯(止作已/仝上)
證音三十八(卦遺/八音)
乾(據項平甫時/舍之舍去讀)
蒙(據王晦叔為/寇之為去讀)
需(據鄭氏位乎之位音涖據荀/爽雖不當位之當以平聲讀)
否(據俞氏正當/之當平讀)
隨(據何氏告蒙/約舍音捨)
蠱(據俞氏先/後皆去聲)
觀(據陸德明彖辭傳觀平讀者/二爻平讀者五去讀者一)
噬嗑(據何氏告蒙約不/當得當俱平讀)
剝(據俞氏易剥/也之剥音撲)
大畜(據俞氏上從上聲讀據/陸氏利己之已夷止讀)
暌(據劉績惡/人去讀)
家人(據馬融假/古雅反)
蹇(據義當位依/廣韻平讀)
解(據卦義作上讀據釋/文且乗之乗平讀)
姤(據俞琰舍命/之舎去讀)
升(據陸氏亨/于平讀)
井(據程傳時/舎上讀)
革(據朱子發已/者作紀讀)
震(據荀氏作/隊平讀)
歸妹(據李氏/當平讀)
豐(據馬假作/古雅反)
巽(據陸俞先/後俱去讀)
繋辭(據孟喜霆音蜒讀據朱語類其/要作平讀據吴幼清勞卦讀)
證句二十六(卦遺/五句)
坤(據虞翻後/得主為句)
履(據俞琰視履為句/考祥其旋為句)
否(據俞琰以匪人不利為句/據楊氏包承小人為句)
隨(據爻辭象傳功/也二字為句)
復(據陸氏以剛/反動為句)
无妄(據簡氏以不耕不菑為句/據王閏玉以物與為句)
大畜(據鄭𤣥管輅/日新絶句)
坎(據象尊酒/簋貳句)
明夷(據項氏疾貞/之貞自為句)
損(據晁氏客語九二弗損句據/舊讀及横渠或益之為句)
益(據九五六/三有孚句)
困(據龍困而不/失其所為句)
井(據彖傳汔至亦/未繘井為句)
旅(據俞氏六三貞自為句據/六二爻辭喪童僕貞為句)
兊(據俞氏介/讀為句)
渙(據象傳渙其血為讀去/逖出為讀无咎為句)
小過(據王深甫胡一桂九三弗過為/句據俞琰九四十四字七句)
繋辭(據漢書及說文其/稱名也雜為句)
證脫字七十九(卦遺四/脫字)
謙(據說苑有終/下脫吉字)
賁(據郭京天文下脫/剛柔交錯四字)
咸(據荀卿咸感下脫/以髙下下四字)
蹇(據鄭氏宜待/下脫時字)
解(據李鼎祚彖傳其來/復上脫無所往三字)
井(據郭京徐氏王昭素彖傳不改井/下脫无䘮无得往來井井八字)
漸(據郭京俗/上脫風字)
歸妹(據陸氏所/下脫以字)
豐(據九四傳行也/上脫志以二字)
巽(據郭晁何申命下/脫命乃行也四字)
渙(據郭京乗木上/脫利貞二字)
小過(據郭京是以/下脫可字)
繫辭(據虞翻是故吉㓙下脫悔吝二字據荀恱漢紀蔡/氏立成器下脫象字據漢藝文志弦木上脫古者)
(二字據范不威下脫/小字不懲下脫大字)
序卦(㨿郭京蒙也上脫蒙字比也上脫親字據王弼畧例/履下脫履者禮也四字據一行易纂可觀上脫隂陽)
(養萬物必訟而成之君臣養萬民亦訟而成之二十字/據王昭素麗也下脫麗必有所感故受之以咸咸者感)
(也十/四字)
雜卦(據荀本多故/下脫也字)
證衍文三十(卦遺五/衍文)
觀(據陸晁/衍以字)
離(據卦體中下衍正字據古/文鄭薛晁不嗟下衍㓙字)
夬(據宋咸本未/光上衍中字)
萃(據陸朱末光/上衍志字)
鼎(據郭京上帝下/衍而大亨三字)
艮(據朱語録中/正之正羨文)
豐(據說苑人乎下衍而/况於鬼神乎六字)
旅(據石磵易衍/下小亨二字)
渙(渙王居/之渙衍)
中孚(據郭京信及下/衍豚魚二字)
小過(據俞氏吉上衍大字據/郭京小事下衍吉字)
繫辭(據郭京吕氏事業下衍是故夫象四/字據王弼畧例研諸下衍侯之二字)
序卦(據鄭氏履下/衍而泰二字)
證誤今移置三十二
小過(據程傳有飛鳥之/象焉誤入彖傳)
咸(據荀卿男下女上/柔上而剛下之)
繋辭(據班氏程朱天一二十字/改韓康伯本移天數上)
(據朱義天數五四十四字/改韓康伯本移大衍上)
(據俞琰是故易者象也三十五/字移取夬之下十六卦十八爻)
(據吴幼清以上下經序卦之次定其先後為諸爻文言/以上繋否九五繼坤卦文言後為次一同人九五為次)
(二大有上九為次三謙九三為次四豫六二為次五噬/嗑初九為次六上九為次七復初九為次八大過初六)
(為次九上經八卦九爻正其次者一取於下繋者五咸/九四次十解六三次十一上六次十二損六三次十三)
(益上九次十四困六三次十五鼎九四次十六節初九/次十七中孚九二次十八下經八卦九爻正其次者三)
(取於上/繫者三)
說卦(據郭雍為曳/移輿也下)
(據郭雍多眚移心病下以巽離/例為月依簡輔在為水之下)
雜卦(據蔡氏頥養正也移大過顛也下既濟定也次之/未濟男之窮也歸妹女之終也次之漸女歸待男)
(行也次之姤遇也柔遇剛也次之夬决也/剛决柔也君子道長小人道憂也次之)
舊以為誤今證還其舊三
(據李鼎祚乾九/四重剛非衍)
(據孔疏開而/當名非誤)
(據韓康伯其出入/以度外内非脫)
舊分段不明今正之十傳附經一
(據俞氏君子以成德為行/日可見之行也當分釋)
一日問先生子之取升陽子也以易為無不有而施由
身始也今位諸畢簡何也曰漢儒言經而傳諸䜟希世
之陋也吾敢也乎哉雖然猶班班乎錯出汰而未盡也
孔竅其辭而括其密爾
問曰程朱二先生何為不及象數也程先生陋漢儒而
過者也朱先生有其意矣事無實證虚理易差先生常
以詔門人故曰先見象數方說得理然而有所遺者將
無待我後之人乎
希聖造學禮侍先生曰日吾授朴也易盖至頥而悟古
之學也蒙言養正而頥舉其功盖不出於言語飲食矣
良知之法莫先於此矣故欲食則鮑魚不進能言則行
人授辭然則象㫖増入乎曰古之教者引而不發三隅
之反將在讀者乎
問曰子言無象之象也于何而觀象乎曰古之人盖有
矣不出牖窺天道古之人盖有矣曰不觀象則于何而
自作元命乎古之人盖有矣先天而天弗違天且弗違
是也是故移星易宿龍蛇起陸天反地覆者此夫宇宙
在手萬化生心者耶又何觀也曰子謂古人也者古何
人也曰聖而不可知之神也夫神與聖亦少異矣故曰
乃聖乃神混而一之儒者之過也鼓之舞之而後盡神
周公之材藝孔子之多能鼓舞盡神者也故曰禹入聖
域而不優混而一之儒者之過也
周易象㫖决録原序
伏羲作易始畫八卦有畫無文盖造化之影堪輿之鏡
也其曰易者取諸廬&KR2786;&KR2786;之首日十二變象十二時易
主變故取諸此卦字從圭圭有六十四撮卦亦六十有
四故從圭從卜而曰卦曰爻者取諸囱文囱有六一囱
六十四孔六囱則三百八十四孔故曰爻爻之字有效
囱疏也文王繋卦下之辭曰彖取諸茅犀之牙利能㫁
物彖者㫁也孔子作象傳象之名也取諸毛獸而意則
想像也故曰易者象也象也者像也又曰立象以盡意
又曰制噐尚象又曰象事知噐象也者吾夫子一言盡
前聖易云卦云彖云爻云之㫖矣陸澄云易自商瞿之
後雖有異家之學同以象數為宗王弼出而象之說&KR0008;
矣李鼎祚云鄭康成多參天象王輔嗣全釋人事易道
尚偏滯於天人哉宋世程氏之傳專主理義而朱子本
義兼論象㫖其曰本義盖易本象數而兼理義學者廢
一不可然而朱子精矣或尚猶頗有餘藴不能無望於
後人之引伸觸類也吾友南沙熊子叔仁乃作周易象
㫖一書兼採衆家之說而多象數為主亦北海考亭之
遺意也既本易之藴而摧陷廓清焉而繼絶表微焉條
入葉貫焉視房審權王應麟齊履謙鄭合沙可以分鑣
並馳擇精語詳矣或曰今之易傳義之家已足何以復
有異說乎是不然經猶正鵠也一人射之不若衆人射
之有一之或中也若守師而固執舉一而廢百是漢人
膏肓墨守之習宋代黄茅白葦之說也尚敢以望於通
儒乎楚之確菴曽公以名進士出宰富順政成教興嘉
此書而斥清俸攻諸梓余特為序而傳之嘉靖丁巳秋
七月朔成都楊慎序
過年十三所則受易通其讀其義稱程先生朱先生尚
矣自惟闇愚繹所存典册鮮有啓悟者就易家私問之
或說過閩人蔡清先生善為易購得其書其開陳宗義
不及象也於是稍記疑者為贅言兄公安令伯乆見曰
毋庸輕為之然不能忘也後十一年舉進士試當就讀
中秘書欲因盡求諸易說忽罷去又時方尚文無有言
學經者暇語山東李伯華伯華數能致予易說東海唐
應德欲共求其義唐君意在自得不暇象也時時私草
其事緒正之維揚葛子東雅所喜愜㑹辛丑謫入滇稍
頓安寧楊君用修數語予當遂成書迺益考前聞精思
其義加折衷焉經下輙申象㫖以通之而分註其所革
除之語於下書迄就仲敬劉子以數相參伍具登紀之
漢學官至博士得一經聚五經諸儒共讀求其詁以示
不輕今文字模於科斗篆籕者轉而傳訛不啻數變劉
向以中古文易校施孟梁丘經許慎說文稱孟氏易其
文多異矣至蜀李譔又嘗著古文易盖其慎也今乃尠
傳者於是以象為主據他書以證今文合象則從焉證
字者一百一漢校經者不去本字今則之稱某當作某
晁氏經有齊楚異音俞氏曰東原之人入則去讀發叶
大害實叶巽順極叶正有魯音據孔子魯人則晁氏說
疎矣證音者三十八易文古奥無助一辭間若可上下
讀後人不省其指歸妄意不得其讀矣證句者二十六
傳言劉向以中古文校施孟梁丘或脫去无咎字唯費
氏與古文合按史記秦焚書周易獨以卜筮存漢募書
易獨完說文序曰其稱易孟氏皆古文何子元謂古文
不知誰氏傳者何耶證脫字者七十九證衍文者三十
彖象文言附入卦中錯簡不能無誤應移置者三十二
舊以為誤今證還其舊者三舊分段不明今正之十傳
附經者一餘皆如乾坤不復還舊以省兩讀大抵如費
直易而已意主明象可得畧者因畧焉嵗辛亥書成定
著都為三卷而各從類標之曰易象㫖後遂加决録名
之義迺私竊取矣過自序曰易之始終獨有象爾學者
猥稱畫前易豈非祇以為異哉昔者聖人類萬物之情
象其物宜物有萬不出陽物隂物竒偶之畫也是謂儀
象故生八卦以象吉㓙是故易者象也八卦成列象在
其中奚啻天地風雷山澤水火哉即隂陽消長盛衰之
間觀其所乗而吉㓙大業莫能違也樸斵風漓後聖乃
廣為之象以開物開而正名當物因其自然故曰象者
像也象有數故曰極其數遂定天下之象象有辭故曰
彖者言乎其象聖人設卦觀象繋辭焉是數與辭皆出
於象也辭有吉㓙悔吝皆謂之象吉㓙者失得之象也
悔吝者憂虞之象也彖爻所同也四者不為象而為占
何其不察聖人之言耶其所謂變化者進退之象也其
所謂剛柔者晝夜之象也爻所獨也異哉後世之説曰
此為象此為占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此為
意此為言為象為數豈不益甚哉昔韓宣子適魯見易
象明古統彖爻為象也居則觀其象而玩其辭居則本
卦不變言故曰所居而安者易之象古為象今為序繇
字誤也動則觀變玩占動謂之卦故曰所變而玩爻之
辭亦縁字誤轉變為樂矣得其不變者則占彖得其變
者則占爻辭皆象也象皆占也占皆象也又可分象占
哉有不得其說者則曰有占無象象在占中有象無占
占在象中嘻支矣是故易非獨言與數其意亦皆生於
象而已故得稱象之意象之言象之數書不能盡言言
不能盡意立象盡意則辭可畧矣今夫象㫖者猶為因
辭求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其變
者觀剥彖傳曰觀象觀也者觀卦也二陽之卦剥五所
自變也一卦論變之例也蒙六五童蒙之吉順以巽也
巽者巽卦也五變則上體巽一爻論變之例也在履而
當夬位曰夬履在兊而當剝位曰孚剝否九五稱大人
與乾同中孚九五稱孿孚與小畜同此四爻者皆曰位
正當兼取兩卦相當之例也歸妹以恒用恒之道以初
三易位者也乾九四乾之小畜小畜之中又有兊離故
曰革是變之又變也萃六三上巽三五互一卦之例也
泰六五歸妹中四爻互二體之例也雜物撰德非其中
爻不備之謂也於是而正名百物亦足矣商瞿始受易
孔子瞿所為學今即無知者史稱瞿後有數家皆以象
數為宗而王同始為書丁寛服生皆著象數篇亦以費
氏廢矣惜哉王弼尚名理隋興遂為中原師邢恕等益
欲忘卦棄畫王濟有言弼所誤者多何能頓廢先儒濟
言是矣然本先儒自淮南九師虞荀崔陸之徒煩瑣猥
曲億而時獲非能盡合卦爻隂陽之義顔氏庭誥乃云
馬陸得其象數此亦耳食何異李鼎祚集解及釋文詩
二禮春秋義疏後漢書文選註康成說往往散見朱子
發郭子和丁易東吴幼清及道家者流周易鈎深圗等
世多傳有其書皆得失參半黄楚望最後出最以象學
自名其言曰古者占筮書即卦爻取物類懸象虚其義
以㫁吉㓙上古聖神所為自然之理也立辭者時取以
明教九簭法亾簭人所掌者不復可見而象義遂不可
復通如楚望言是古未嘗無類例矣今沿辭而求翼說
廣八卦之象具在在學者引信觸類耳雙湖胡氏乃云
孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象
例者又有於說卦别取者胡氏於象豈可謂㑹通於簭
人所掌之遺乎若楚望象外之象竊意謂隂陽盛衰即
所乗而生大業者本無言之易盖今象之源亦時露其
微不欲比同而語使讀者更増塗轍程朱易學官盛行
童而習之當二先生時其為工力深矣要其舍象非易
之全也豈惟非易之全將使人如燕相說郢書者矣故
在讀焉而擇之或曰象一定則裁成何寓哉曰天人一
也鄭顓天王乃顓人學徒病之乆矣有能類萬物之情
㑹其一源出入以度外内使知懼者是易之道斯其為
已易也道術裂百家出多縁起於隂陽可推而通易為
無害也者與始近而末遂逺者亦間附焉以見易藴猶
曰在學者引信觸類以辯之耳乃若道噐太極說有不
同古先者約文申奥據易證焉庶明達省之有以相發
其要不越於類物之情象其物宜云爾其升陽子數四
則本易外别傳然道貫物我施由身始亦不可廢也援
類例推而麗之共諸里師具訓蒙士有罪我者期其諒
只若俟來今以求知則黙而成之非夫古人其孰能獲
我心者乎嘉靖辛亥二月後學蜀人南沙熊過叔仁序