易義古象通

欽定四庫全書　　　　　經部一

　易義古象通　　　　　　易𩔖

　　提要

　　　　(臣/)等謹案易義古象通八卷明魏濬撰濬字

　　　　蒼水松溪人萬厯甲辰進士累官至右僉都

　　　　御史巡撫湖廣是書前有明象總論八篇一

　　　　曰原古象二曰理傳象三曰八卦正象四曰

　　　　六爻位五曰卦爻畫六曰卦變七曰互體八

　　　　曰反對動爻大㫖謂文周之易即象著理孔

　　　　子之易以理明象又於漢魏晉唐諸人所論

　　　　象義取其近正者故名古象通而冠以易義

　　　　言即象以通義也朱彝尊經義考失載易義

　　　　二字之名而改曰周易古象通則與濬名書

　　　　之意不合矣其中徵引多為精審間折衷以

　　　　已說亦能獨抒所見研析頗深非勦襲雷同

　　　　者比也乾隆四十三年三月恭校上

　　　　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　　總　校　官　(臣/)陸　費　墀

欽定四庫全書

　易義古象通

　　　　　　　　　　　　　明　魏濬　撰

　　總論

明象一(原古象/)

　文周之易即象著理孔子之易以理明象子夏説理

　而商瞿談象其流至於焦貢京房分布以配嵗運别

　立一局不用文周所繫揚雄以後為元為洞為包為

　潛為皇極各師巳智要皆焦氏京氏之支流餘裔也

　説愈精而去象愈逺訓易者無取焉若夫按象索理

　則馬融鄭康成而下以文訓詁於象間有離合然其

　因言得象因象得意未嘗有異雖不必盡祖馬鄭終

　不能超馬鄭絶塵而逸故多鈎牽扳附至虞氏而支

　離轉甚矣王弼者起遂欲一切掃之乃有邢和叔者

　併欲忘卦而棄畫然觀弼之言曰義苟應健何必乾

　乃為馬爻苟合順何必坤乃為牛所云應健合順豈

　非象乎程子亦云理無形也假象以顯義程子雖不

　言象而曰假象顯義則義不本象亦必非程子之所

　謂義矣朱子疑程子之説未盡而謂易之取象必有

　自來其説必具於太卜之官今不可考姑據辭中之

　象以求象中之意使足以垂訓戒而明吉凶不必深

　求象之所自然則程朱之象直繇中所取之象而已

　文周之意必不止此即如朱義所云卦徳卦體卦變

　非象耶常論羲畫之初由奇偶二畫而二之三之又

　倍而六之其象具在何用他求何用深求若云有𨼆

　義載於太卜之官則必如京房卦氣之𩔖出於畫之

　外者而後可所以開後世深求之端者愈多矣後儒

　貶駁漢魏晉唐諸君子以為離跂牽强然要言微義

　往往襲用其説予故取其近於正者存之以明其於

　易實有發明俾學者知其所自盖雖駁雜不純而金

　鏡既亡珠囊再啓窮年矻矻尤不敢以專門稱今人

　既有師説相承新義不難日長終不能出其餘緒未

　入其室便爾操戈使之久而没没亦可歎也

明象二(理傅象/)

　朱子云有天地自然之易有伏羲之易有文王周公

　之易有孔子之易盖自圖學言之象之不一如此故

　熊朋來曰伏羲易自作伏羲易看文王易自作文王

　易看竊謂文王以前如連山歸藏之易既不可考則

　易之辭實自文始周公繼之至孔子始發其義又

　一千五百餘年邵子之四圖出有先天後天之别易

　象始大明於世然則執一師之智以求易固不可以

　得易矣易理無所不有要以傅於象者為真得其意

　則横説䜿説無所不可故自程朱不必盡合語及於

　象固不可得而合也愚謂八卦之象何居三畫是也

　六十四卦之象何居六畫是也文周亦止從三畫六

　畫上想像其形有肖而擬形容以象物宜著之繇辭

　使顓愚之民人人得而通曉不必問之太卜之官耳

　聖人以為以理喻民不如以象喻民使謀及卜筮者

　隨占而得從善去逆之路此聖人之深心也如人之

　有精神面目精神相若面目自分故目之視必不可

　以為耳之聽而此人之耳目視聽必不可以為彼人

　之耳目視聽使不必象則潛龍可以見躍飛龍可以

　黄裳不但於象逺於理亦逺矣孔子韋三絶擿七折

　觀象玩辭之餘傳乾二而及於學聚問辨傳咸四而

　及於嵗時代謝則妙義無窮反覆言之不盡以至於

　此初非文周本意所謂孔子有孔子之易此𩔖是也

　馬端臨云程子因豹變而發自暴自棄之論因得輿

　而發匪風下泉之論理雖精而於本爻之㫖實逺此

　確論也

明象三(八卦正象/)

　八卦之象父母男女為正以其生出之序本如此也

　又如天地雷風水火山澤在先天方位圖内者止以

　陰陽性情而取是皆謂之正象若逺取物而為馬為

　牛之𩔖近取身而為首為腹之𩔖實以八正象推之

　猶以為未盡也又廣之而乾有為圜為玉坤有為布

　為釡震㢲有為𤣥黄繩直之𩔖然終不可得而盡也

　人心之靈因此得彼觸𩔖可通無所局量聖人亦非

　必以此局之第約畧使之自廣耳若夫牧羊而夢車

　盖揣籥而謂日則聖人亦無如之何矣故九家易又

　復有為衣為言為帛為鵠之𩔖顧其所推廣未及而

　著於卦爻繇辭之内有可舉者如十之必坤以圖數

　取國邑必坤以地象取行師必坤以衆義取又如震

　為長男則通而為師五之帥師䝉二之克家坎中男

　則通而為師五之弟子坎又為水則通為四之樽酒

　又通為屯上之泣血需四之需血艮為少男則通為

　蒙五之童蒙漸初之小子㢲雞通為恒四之无禽離

　雉通為明夷初之于飛離又居南方通為明夷之南

　狩又為目通為五之出涕兑口通為咸上之輔頰舌

　又為澤通為萃上之涕洟困二之酒食又西方主刑

　通為隨上之西山升四之岐山困五之劓刖又凡三

　男三女全者槩言家蒙三男之克家豐三女之蔀其

　家如此之例以𩔖求之不可勝數悟者隨其所占之

　事通之得其象斯得其理矣

明象四(六爻位/)

　大傳稱易有天道人道地道至説卦復發兼兩之義

　故六爻取象大抵因其位之上下乾三文言云上不

　在天下不在田而四之躍則曰中不在人以此推之

　則井之泥需之沙无妄之菑畬解之𫉬三品皆地位

　无妄之一得一災損之損一得一比之比匪皆人位

　大有之上祐大畜之天衢明夷之初登中孚之翰音

　皆天位以故六位之間近取之若首足股腓逺取之

　若丘陵門户無不各有所肖即本卦偶取一象上下

　前後揆之無弗合者故曰初辭擬之卒成之終愚推

　而求之如泰否初之茹大過初之藉乾三之不終日

　離三之日昃同人解三之墉臨艮復五上之敦泰上

　之城剝上之廬旅上之巢皆非卒然為凑合之語至

　於三四之間則泰之平陂往復復㢲之頻恒之不恒

　觀之進退皆三乾之躍兑之介皆四取義至精按象

　沉思自契其妙而辭之盡言其理靡不繇此中出盖

　天地生物首頂居上股趾居下丘陵為高沙谷為卑

　根茹下入果實上結象不可易理亦因之聖人作易

　以摹化工萬物未聞其以初為頂以上為尾者繇此

　觀之比𩔖象物妙義斯存若摶空談理而不細求象

　之所寄聖人之㫖晦矣

明象五(卦爻畫/)

　蒼頡觀鳥跡而作書以象事物之形此文字之始也

　盖其去古結繩巳逺變而畫象羲皇之世象巳漸繁

　乃於衆畫之中特取奇偶二畫有象陰陽而交錯重

　累可以無所不肖成列因重繇兹而起於時尚不過

　口相傳語自文契興六十四卦之名遂有字可紀矣

　然亦即字六十四卦之形而巳從此擬議漸繁師承

　亦異如連山歸藏之𩔖各有所主即偽三墳猶能竊

　易之緒以文其説則自三五之世易義業巳紛紛矣

　然要不能離象象者何畫是也夫子説卦所廣因畫

　居多如坤之文之衆震之大塗㢲之廣顙坎之美脊

　亟心離之甲胄介蟲之屬艮之徑路門闕兑之口舌

　剛鹵之𩔖皆繇三畫分布元有此形以此推之羲皇

　命卦初意可以槩得其㫖六十四卦中如觀如噬嗑

　如頥如鼎其最顯者文周繫辭因而通之卦爻之下

　後世以文義爭長畧而不推其故象教之衰實繇於

　此愚細味繇辭得其象之有取於畫者畧為詮釋亦

　以稍廣前儒之所未竟非臆創也畧舉其則如左

　卦畫象　觀　噬嗑　頥　鼎

　爻畫象

　　比五三驅失前禽四以下皆拆無阻

　　履二坦道一奇在下體中

　　同人初於門初奇前二偶拆随初出門同

　　豫四盍簪一奇貫五偶中

　　噬嗑校初上俱一奇横亘一偶乗象屨一偶承象荷

　　大過棟四奇在中

　　剝牀一奇據五偶上

　　解二黄矢一奇貫二偶中

　　㢲二牀一奇據初偶上渙二奔机同

　　升三虚邑前三偶拆

　　漸五不孕離中虚

　　小過中孚鳥奇在外飛奇在中伏

　同體象

　　觀艮體門闕

　　頤離體龜損益同

　　大壯兌體爻多象羊

　　暌體噬嗑

　　泰中爻歸妹同體

明象六(卦變/)

　王文考謂卦變之説起於邵氏不知漢魏間崔憬虞翻

　侯果蜀才諸人已標此義朱子采焉至為圖以明之愚

　初亦疑其支居甞反覆剛柔上下之㫖竟不可得遍參

　諸義卒未有能勝之者今其圖具在可覆按也如賁柔

　來文剛剛上文柔漢儒以為自泰變朱子以為自損與

　既濟變其説小異然要本自泰來歴賁而至既濟至噬

　嗑變既無定義亦交通總之三隂三陽升降換易彼變

　之此此變之彼不可以一變執也又如噬嗑漢儒以為

　自否朱子以為自益倘執朱子之説則此一卦具有三變

　而義不兼收者曷故盖漢儒直從諸卦徑變而朱義以

　相比為變必從漸次而徃此其異也愚竊意聖人作易

　因畫之隂陽得變轉轉相生故以三畫自相重而八卦

　共成六十四以六畫自相易而一卦可成六十四非聖

　人意為之六畫具而勢不得窮如是而後可以盡變互

　而參之厥㫖更備予嘗總彖之具有變義凡十九卦三

　隂三陽之卦十二隂四陽之卦五二陽四隂之卦四而

　卦之一隂一陽者不與焉盖隂陽各有其偶而後上下

　徃來之象著若本無所偶而孤隂孤陽上下其間變亦

　𨼆而不可見矣大傳云參互以變隂陽自偶之謂伍以

　彼間此之謂參伍可使參參復還伍爻爻可易卦卦可

　變所謂上下無常剛柔相易者此也以故卦中上下之

　爻文周徃徃因之以義如比三本二應五則曰食舊徳

　損三與上一徃一來則曰三人行損一人一人行得其

　友益四自初來則曰依遷國旅五本乾隂來居之失去一

　陽則曰一矢亡爰舉數則餘可𩔖推乃知消息盈虚互換

　逓易屢遷而不可為典要易道本如此也漢儒牽合處不

　少如髙墉射隼之𩔖輔嗣駁之自中膏肓第摘要舉元去

　其支離取其符合可採之義甚衆若云一無所取亦過正之災也

明象七(互體/)

　卦之互體亦起崔侯諸人輔嗣極非之朱子亦以為

　妄愚謂二公執理棄象故有此駁竊意羲畫之始一

　奇一偶倍之而分太少三之而分八卦八卦未已又

　重之以六不如是不足以盡隂陽之變惟其如是而

　變益不可窮矣易象總取之畫卦中既有此畫則交

　互成文亦體中自然之象不於此取義豈非象㫖之闕

　夫指馬之一體而不得馬若六畫之間巳居其四則

　不必駊騀其首掀舉其尾而莫不知其為馬者試玩

　次第横圖三六之間更有四畫五畫夫八卦徑可因

　重何用由四由五而至於六則二三四五明具兩象

　不可棄而不談明矣大傳云雜物撰徳非中爻不備

　洪容齋曾述其義如師五長子帥師以正應九二盖

　自二至五震也歸妹以震配兑而泰五亦曰歸妹五

　亦下配九二五至三亦震四至二亦兑也又涉川必

　坎水合㢲木而蠱下體㢲中爻坎益兩體震㢲皆木

　中爻亦坎故兩卦俱稱涉川蒙中爻坤震坤婦震長

　子故納婦子克家畧舉數則義可𩔖見又言禽必坎

　言魚必㢲言羊必兑如有魚无魚有禽無禽之𩔖推

　而求之各有其㫖予故采而訓於本繇之下間以臆

　附以明中爻之象文周本有取云

明象八(反對/)　(動爻/)

　反對之卦有二有正反有倒反正反者陰陽相反如

　大過頥之𩔖倒反者全體顛倒如師比之𩔖其説寓

　於雜卦正反之卦八倒反之卦五十六合之止得二

　十八卦共三十六卦邵子所謂三十六宫都是春者

　是也正反虞翻又謂之旁通近來氏以錯綜二字訓

　之大傳云錯綜其數此似不謂之數然猶於理未悖

　但爻内求之不得至於錯而復綜綜而復錯以求象

　之必合則去本爻之義益逺矣又有就本爻求之不

　得遂以為變之某卦者如乾初則變為㢲兑初則變

　為坎之𩔖其説亦起漢魏諸人大非作易本㫖凡變

　以筮得者有一二爻變有三四五爻變亦有全卦俱

　變占法或本或之或變或不變用之各有所主聖人

　因本卦本爻立義以待占者求其所值所謂稽實待

　虚者也若繫辭至此即以為變舍本爻而别立一象

　假使布策之後此爻不變而占者值之則不可用矣

　是聖人亦無定主何以决天下之疑愚謂此不可謂

　之變祗可謂之動如比初應四坎體為孚初動是震

　震有缶象蹇五動是坤坤象朋來如此之例於義尚

　為未逺盖動如魚在水中波紋微興魚不離水變則

　雉為蜃鷹化鳩矣求蜃於雉求鳩於鷹與求卵於時

　夜者何異

　易義古象通總論