易經通注
易經通注
欽定四庫全書
勅大學士傅以漸日講官曹本榮
朕覽易經一書義精而用博範圍天地萬物之理自魏
王弼唐孔穎達有注與正義宋程頤有傳朱熹本義出
學者宗之明永樂間命儒臣合元以前諸儒之説彚為
大全皆於易理多所發明但其中同異互存不無繁而
可刪華而寡要且迄今幾三百年儒生學士發揮經義
者亦不乏人當並加採擇折衷諸論簡切洞達輯成一
編昭示來兹爾等殫心研究融㑹貫通析理精深敷辭
顯易務約而能該詳而不複使羲經奥㫖炳若日星以
稱朕闡明四聖作述至意欽哉故勅
順治十三年十二月十五日
進易經通注表
光禄大夫少保兼太子太保武英殿大學士兼兵
部尚書加一級臣傅以漸
經筵日講官左春坊左庶子兼内翰林祕書院侍
讀加一級臣曹本榮恭承
勅諭纂修易經今已成書謹奉
表上
進者臣以漸等誠惶誠恐稽首頓首
上言伏以六經皆治世之書作述既垂於往哲一畫先
天之祕表章尤貴乎
熙朝唯其妙貫乎天人是用精探乎幽渺業資四聖實造
化之元關道厯羣儒殆源流之奥府聖人以之開
物成務學者以之致逺鈎深包羅天地之神奇囊
括隂陽之變態於吉凶悔吝之理洞若秋毫知進
退存亡之㡬捷於桴鼓逺則六合之外近在一身
之中天道逺而無不可明人事紛而悉有可據顧
前人窮理盡性原昭昭揭日月而行奈後學觀象
玩占每倀倀同幽室之步茍非博采章句&KR1357;括義
疏㑹意㫖於同原立片言以居要即枝葉而究其
根柢棄糟粕而尋彼𤣥珠何以使大義炳於日星
深著乎性命之理來學升其堂奥不疑為卜筮之
資然則讎校繆譌貫穿同異必有待於乗六御天
之主始足垂為函三得道之書則專欽乎
今日矣兹蓋伏遇
皇帝陛下
通徳𩔖情
顯仁蔵用
中正觀天下皇哉
天子之龍飛
和平感人心允矣
大人之虎變
乙夜之觀萬卷奎壁宏開三苗之格
兩階海山效順煥大文於經天緯地知
帝王之絶異儒生彚衆理於諸子百家陋古后之專言圖
䜟凡屬先民正學悉垂
昭代鴻編况大易之全書尤六經之奥㫖儒者研硃而
莫究枉飛露於華箋博士皓首以難窮還叢芸於
渠閣即考註疏於王孔未續微言幸遵傳義於程
朱妙窺真際猶恐百家爭喙或多榛蕪之譏兼之
俗説流傳不少豕魚之誤用是渙啓
宸斷俾之修輯成書撮要刪繁博選諸家之箋注要終
原始獨探至理之要歸固將沿流以遡源抑且得
一而貫萬雖書不盡言言不盡意參悟當在
文字之先而因經成傳因傳成文啓蒙不出詮
解之外誠一代尊經之表的更大道接續之㣲
機也臣等學愧真儒才慙都講管窺蠡測未
悉理數之兩家薪盡火傳寜識南北之二派
祗以恭承
勅命俯竭顓愚考訂不厭其再三舛訛或去其一二仰
資
睿鑒乃垂金石而不磨允協
昌期如覩龍馬之復出伏願
天行時健
盛徳日新在上有教思容保之功在下有遷善改過
之實君子之道日長聖人之道常明大啓儒宗用繼淵
源於孔子丕躋治化𫉬返醇悶於羲皇(臣/)等無任瞻
天仰
聖激切屏營之至謹奉
表上
進以
聞
順治十五年冬十月 日(臣/)以漸等謹上表
易經通注序
嵗在丙申嘉平之望(臣/)與日講官(臣/)本榮恭承
勅命纂修易經合注說傳義之紛綸多端者採擇折衷務
令約而能該詳而不複簡切洞達輯成一編(臣/)等
竊嘆
皇上聰明天縱固已探畫前之祕猶復教天下以學易之
法何惓惓無窮也臣知識弇淺安能副我
皇上闡明四聖作述之心顧自㓜凜遵父師之訓專以易
經起家得窺中祕書者又十餘年所不辭固陋輙
摉取漢魏唐宋元明諸家刻本涉獵商訂寒暑弗
間凡二十閲月而採録粗完仰塵
睿覽(臣/)例有序弁首夫易經者聖人持世之書非䜟緯
術數之書也通經者帝王取士之法非詩賦䇿論
之法也以三古之卦爻流傳千載而愈見其新竭
天下之聰穎發揮奥渺而難窮其趣蓋天人共貫
之學理數兼該之妙以為易則百姓皆與其能以
為難則士大夫反失其指其故皆由於各成一家
而彼此不相通經莫先於談理乃不談有闗治道
之理而談竒遁吐納之理講説本義姑為舉業之
資青紫方拾竟遊心於𤣥冥甚至登壇髙講或偶
拈章句雜以釋道或引證别卦或亂竄繫辭試清
夜自揣果能一卦如一句否果能一部前後不相
背戾否(臣/)謂虚字實字俱當一一體勘數聖人精
思妙用真一字増減不得始成其為天下第一書
則研理之難難在精確而廣大易不止為卜筮作
即卜筮可易言乎不齋戒洗蔵則靈應不出不光
明正大則貞悔不確黄裳隨彖古人瞿然未敢當
也事吉則吉事凶則凶讀易而參之以二三之心
作事可知卜筮亦可知矣(臣/)謂易經為人事設也
談理之精正以究事中之千態萬變即推天造不
墮空廓則措諸實事之難難在顯著而端方况乎
人情世故練則愈熟說書而不能達情是視聖賢
為太不可及也諸子百家皆得聖人之一偏誠能
融㑹而統括之則道終於貫而人情世故無不了
了何必輕舍舊業而競好新聞故不必詳列其誰
氏之說總期達乎經文而止能專其情乃謂合天
下之情夫以一人著不如以天下著之為大也本
義之未詳者參以諸家之辨論傳注之或漏者𤼵
以文章之華茂非後人之見解勝乎前人則日積
月累之研窮者極耳故說書作文不遵功令即神
竒何益是又範俗之不可已矣且世之讀易者(臣/)
惑焉此爻彼爻倐好倐醜輙為之强解曰稽實待
虚存體應用獨不思夫彖與爻重猶可言爻與象
重不可言與其重複繫之何益文言𤼵乾坤之藴
重而又重又何貴乎詞之費也(臣/)謂大道無極性
靈日變方見以為如此而又非如此所可盡文周
不必襲伏羲之圖孔子何必執文周之解或因而
暢達其㫖或轉而抑揚其機層疊𤼵揮字字皆聖
人之心髓至於彖與爻異蓋全體分用理固不同
履豫之五噬嗑之四豈不昭昭哉序卦自當從兩
卦之鬭筍合縫處為之雜卦自當從反對錯綜處
求之此則(臣/)一得之愚也雖不敢謂有當於磾心
研究融㑹貫通析理精深敷辭簡易之
勅諭而可以研理可以措事可以逹情可以範俗可以免
掛漏重複者果有當於
睿慮之萬一更懇
欽賜嘉名垂之永久庶無負
專勅(臣/)等之意臣等亦竊附名於不朽焉
光禄大夫少保兼太子太保武英殿大學士兼兵
部尚書加一級(臣/)傅以漸謹序
欽定四庫全書 經部一
易經通注 易𩔖
提要
(臣/)等謹案易經通注九卷
國朝大學士傅以漸左庶子曹本榮奉
勅撰首載順治十三年十二月十五日
諭㫖次載順治十五年十月以漸等進書表次為以
漸恭撰序文恭繹
世祖章皇帝聖訓謂自魏王弼唐孔頴達有注與正
義宋程頥有傳朱熹本義出學者宗之明永樂間
命儒臣合元以前諸儒之説彚為大全皆於易理
多所發明但其中同異互存不無繁而可刪華而
寡要且迄今幾三百年儒生學士發揮經義者亦
不乏人當並加採擇折𠂻諸論簡切洞達輯成一
編昭示來兹仰見
聰明天亶
睿鑒髙深
萬幾餘閒㳺心經術洋洋
謨訓𤼵四聖之精微衡諸儒之得失斟酌乎𧰼數義
理折以大中非儒生株守專門斤斤一家之
言者所能窺見萬一以漸等恪遵
指授亦能鎔鑄衆説薈稡微言詞簡理明可為説經
之圭臬縁其書上備
乙覽外間莫得而窺僅有原藁尊藏曹本榮子孫之
家今奉
皇上求書
明詔湖北巡撫陳輝祖乃繕錄進
呈原本未標書名恭閲
五朝國史傳以漸舊傳有順治十三年十月纂修易
經通註之文謹據以補題伏思此書推闡聖
經發明經義雖編摩於衆手實禀受於
聖裁允宜寶軸琅函昭示無極俾天下萬世共仰
世祖開天明道之功且以見
國家文治超邁古今本本原原一皆欽奉
祖訓故重熙累洽百有餘年而有
令日之極盛焉乾隆四十二年六月恭校上
總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
總 校 官 (臣/) 陸 費 墀