周易淺述
周易淺述
河圖圖説
按易繋辭傳曰天一地二天三地四天五地六天七地
八天九地十此即所謂河圖理數之大原也天以一生
生水地以六成之地以二生火天以七成之天以生生
木以八成之地以四生金天以九成之天以五生土地
以十成之此河圖五行生成之數也一為太陽居北二
為少隂居南三為少陽居東四為老隂居西東北陽分
故一三皆位陽西南隂方故二四皆位隂東南物之始
生故二少位于東南西北物之収成故二老位于西北
此河圖四象之位也一六為水居北在旋而東則水生
木又旋而南則木生火又旋而中則火生土又旋而西
則土生金此以其運行之序言之左旋而相生也此方
一六之水冠南方二十之火西方四九之金又尅東方
三八之木此以其對待之位言之又未嘗不相尅也要
而論之理數之原一而已矣一者太極也二之則為兩
儀四之則為四象四象變化而庶類繁生數至四而備
矣一合四即為五為五行故五者數之中也自五以後
生數皆合五以為成數一合五為六二合五為七三合
五為八四合五為九成數至九而備矣而五備五則為
十小衍之為十大衍之為五十即為蓍策之數所起故
十者數之終也五為數之中故于成數之中减其生數
皆得五十為數之終故以生數合成數又皆得十葢太
陽居一而連九太隂居四而連六少隂居二而連八少
陽居三而連七就其三居之位言之則生數太陽成數
配以太隂生數太隂成數配以太陽生數少陽成數配
以少隂生數少隂成數配以少陽而就隂陽老少各分
計之皆得十焉此皆天地之自然非人力所能損益也
萬物統乎天數始乎一乃以一二三四分属于天地何
也天地之大不外乎陰陽陽竒隂偶分之自各有所属
也五行皆生于天地乃或天生而地成之或地生而天
成之何也萬物皆隂陽合而有生而所以又各自有隂
陽皆由得氣之初隂陽或先或後水先天陽而後天隂
故體陽而用隂火先天隂而後天陽故體隂而用陽木
由滋潤而後焦枯先天同水而後天同火也金由煆煉
而後融液先天同火而後天同水也以至人道有男女
飛走之有雌雄牝牡其先後天皆可類推也五行之生
有先後數有多寡何也凡物之生皆自㣲而著由清而
濁數之生皆自少而多五行水最輕清而火次之故一
六水而二七火也木則形堅金則質重土則最大而最
濁矣故三八木四九金而五十土也太陽以一為生數
最少以九為成數則最多太隂以四為生數最多而以
六為成數又最少少陽以三為生數多以七為成數數
次少少隂以二為生數次少以八為成數又次多何也
葢生數主氣成數主形生數先天而成數後天論氣則
太陽清輕而太隂重濁故太陽一而太隂四論形則太
陽有餘而太隂不足故太隂六而太陽九也論先天則
少陽强而少隂弱故少陽三而少隂二論後天則少陽
主洩而少隂主収故少陽七而少隂八也老少隂陽之
位從一二三四而不論六七八九何也由太極生兩儀
由兩儀生四象皆先天之事也故當從生數也揲筮老
少隂陽之數取六七八九而不取一二三四又何也由
二二而掛一而揲四皆後天之事也故當從成數也揲
筮老陽取九而不取七而老隂則取六不取八又何也
即太陽有餘太隂不足之説也而不止此也凡陽屬天
天形圓圓者徑一而圍三凡隂屬地地方方方者徑一
而圍四揲筮以四為數所扐之數以四為竒以象天以
八為偶以象地如三扐皆竒取徑一圍三之義則三三
為九為天矣天用其全故不用七而用九也如三扐皆
偶取徑一圍四之義則三四為十二為地矣地用其半
故不用八而用六也且所扐者九而過揲之數亦為四
九三十六所扐者六而過揲之數亦為四六二十四是
揲筮老陽老陽不必皆因河圖而自與河圖暗合此所
以為理數之自然也至若河圖言五行而伏羲因之以
畫八卦河圖五方而先後天之八卦分為八方皆與河
圖各有所合又當即横圖圓圖方圖詳析兮疏其義始
見故姑總其大略如此而諸圖仍即楊子道聲圖卦闡
義所分備列于後云
洛書圖説
楊子道聲洛書别論曰洛書之數起于一中于五窮于
九五建極于中為衆數所取法以五以下皆為生數為
一為二為三為四自五以上皆為成數為九為八為七
為六生數與成數相間而立以成右轉之形夫數始于
一一合中五而生六六合一而生七七合中五去十而
生二二合七而生九九合中五去十而生四四合九去
十而生三三合中五而生八八合三去十而復生一運
行无窮焉而其相合相生之法凡竒數則合中五以生
下數耦則合前位之竒以生下數耦從竒竒不從耦也
竒必生耦耦必生竒隂陽互根也中五建極竒耦相生
而自右至左法自然之運此不同于河圖之不竒耦耦
皆合中五而為數也至其對待之法更有大異于河圖
者河圖竒耦重列以相對洛書則單列以相對竒對必
竒耦對必耦以中五為之綱而餘數相伍以列及計其
對待之共數莫不各倍中五以成十而十已黙寓于衆
數之中矣楊子道聲之論如此今按易繫辭傳曰河出
圖洛出書聖人則之是圖書相為表裏夫子之言可據
後人以洛書至禹始出其訛固不俟辨至若天一地二
章所言皆河圖而不及洛書葢縁蓍數取于五十故獨
引河圖為言至由兩儀四儀而生八卦則圖書皆其根
本而先後天八卦之位配之洛書尤其易見者也洛書
自北之西一六之水尅二七之火火南行尅四九之金
金東行尅三八之木木轉中尅中英之土土北行又尅
一六之水此洛書之右轉相尅異于河圖之左旋相生
者也至以其相對待言之則東南四九之金生西北一
六之水而東北三八之木生西南二七之火是洛書對
對待相生又異于河圖之對待相尅者也要之生之中
有尅尅之中有生十之數不外九之用九之用已備十
之體四正已備乎四隅四隅不外乎四正四正四隅皆
本于中宫兩儀四象皆根于太極此則河圖洛書之所
同而實未嘗異者要之言乎理則一言乎氣則二言乎
象則四言乎行則五由是即一竒一耦以生八卦六十
四卦而先天後天為方為圖皆從此起焉是又當即諸
圖分析求之以詳其義者也
八卦小成圖説
河圖以十為數洛書以九為數河圖列四正而五十居
中洛書列四正四隅而五居中于八卦似各異要之本
太極而為隂陽竒偶則一而已矣陽大隂小則陽先隂
後故伏羲先畫一竒以象陽畫一偶以象隂而兩儀具
兩儀各生一陽一隂而四象形四象又各生一陽一隂
而八卦列卦既成見其具天地人三才之象非有取于
三才强畫之也卦既列而乾一兑二至坤八有自然之
序非有意于先後强分之也卦備于八是謂小成
六十四卦衡圖説
八卦未畫之先則太極生八卦八卦既畫之後則八卦
皆可以為太極所謂物物各具一太極者此也由是而
兩儀得十有六由是而四象得三十有二由是而八卦
得六十有四六畫之上無可加六十四卦之外亦無可
益此理數之自然也六十四卦之中八卦各居其本位
乾一兑二離三震四巽五坎五艮七坤八分隂分陽萬
變畢具陽生于復而極于乾隂生于姤而極于坤論卦
體之相生則自乾而復為順自姤而坤為逆論隂陽之
升降則自姤而坤為順自乾而復為逆竒偶順逆循環
而圓圖方圖皆自此出矣
楊道聲先天卦配河河圖説
理一而已矣一而二則為乾坤二而四則乾得離而坤
得坎四而八則乾得兑離震坤得艮坎巽乾坤動乎一
者也離坎繼乾坤而代之者也兑震艮巽妙坎離之用
者也乾坤之位震而雜坎正矣離坎之位正而八卦正
矣坤之居北而配一者六何一為數始而生物之始六
所以成之也則所重在一一陽也乾象而非坤象然坤
不能自生而生于乾是以居北乾之居南而配二七者
何二為一之匹而亦生物之數則所重在二二隂也坤
象而非乾象然亦不能自生而生于坤是是以居南乾
南坤北亦所以法天天陽南而隂北也離居東而配三
八者何天二生木地八成之火生于木也坎居西而配
四九者何地四生金天九成之水生于金也四卦正位
一經一緯不居其位而位乎其所自生故曰先天也震
兊艮巽之居四維者何以乾坤離坎之定位位之也陽
之運自南而北隂之運自北而南南為老陽乾居之乾
之上爻變而為兊居東南中爻變而為離居東兩爻俱
變而為震居東北以極于北則乾爻盡變矣北為老隂
坤居之坤之上爻變而為艮居西北中爻變而為坎居
西兩爻俱變而為巽居西南以極于南則坤卦盡變矣
隂陽相摩迭為終始八卦正位萬象森列故曰乾坤離
坎而八卦正矣
楊道聲後天卦配河圖圖説
易逆數也而順以行之聖人所以善法天也説卦帝出
乎震成言乎艮後天之卦位也先天乾坤為經離坎為
緯今則離坎進而為經震兊繼而為緯一六為水故坎
在北二火為火故離在南三八為木四九為金故震東
而兊西水火金木各正其位經正則緯正緯正則八卦
亦靡不正夫震為木為春離為火為夏帝出乎震嵗之
始也春夏之交百物暢茂巽為木為風振動而長養之
以相見乎離繼之兊為金為秋方受夏制伏而不起交
中央土土以生金坤卦當之厥象為母逮入北坎西北
之野龍以戰焉此天地之尊嚴氣也乾卦當之為君為
父冬之卦坎百物告成貞以起元冬之季也故艮以成
之艮止也嵗聿云暮功用止矣正離坎以正𤼵歛正離
坎震兑以正四時正震巽離坤兊乾坎艮以正八節天
時以行人事以遂王者治平之道以𢎞彌綸天地各正
性命所謂後天而奉天時者乎
楊道聲先天卦配洛書圖說
洛書之數竒者居正耦者居隅尊陽也卦以配之各從
其類乾為純陽而配九九陽之極也于河圖之位為二
七二合七非九乎故乾稱用九坤匹乾為純隂厥配為
一陽饒而隂乏也亦河圖天一之本位也以九一截數
之終始以乾坤定卦之隂陽則六子均可計焉乾一交
于坤得震故次乾曰震次九曰八再交于坤得坎故坎
震曰坎次八曰七三交于坤得艮故次坎曰艮次七曰
六而三男之位定矣坤一交于乾得巽故次坤曰巽次
一曰二再交于乾得離故次巽曰離次二曰三三交于
乾得兊故次離曰兊次三曰四而三女之位亦定矣是
以論其位則乾一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八
論其數則乾九震八坎七艮六坤一巽二離三兊四以
卦之生得其數以數之位序其卦云爾
楊道聲後天卦配洛書圖説
先天乾坤為父母以生八子之用後天坎離為繼體共
生四子以還歸乎大父母用此卦位之所以異也乾坤
之體體純隂純陽相交而生生之用已𢎞離坎之體襍
陽襍隂必互異而生生之用乃顯此尤卦位之所以異
也夫離陽儀所生繼乾故居南而當九坎隂儀所生繼
坤故居北而當一離坎即父母也坎之初爻易乎離則
中女生男故離之坎艮九之次八即以離之初爻易乎
坎則中男生女故艮之次兑八之次七及坎之中爻易
乎離則中女之用還歸乎大父故兊之次乾七之次六
而乾兊艮之位定矣即以離之中爻易乎坎則中男之
用還歸乎大母故坎之次坤一之次二坎之上爻易乎
離則中女又生男故坤之次震二之次三即以離之上
爻易乎坎則中男更生女故震之次巽三之次四而坤
震㢲之位定矣先天正乾坤而八卦正後天正離坎而
八卦亦正至八卦正乎離坎而乾坤垂拱無為以董厥
成則又乾坤之妙其用而離坎之神其能也學後天者
亦正其離坎而已
先天主生後天主尅圖説
南北為經東西為緯夫人而知之矣而八卦之經緯更
有異焉先天以震巽為經後天以坤艮為經而諸卦皆
為緯先天者天地之生氣也後天者天地之成氣也夫
巽為木為春為𤼵生一氣互干東北西南而凡緯于其
間皆主生于是乾生坎艮生兊離生坤以成先天之位
坤艮為土為季氣為収藏一氣互于東北西南而凡緯
乎其間者皆主尅于是坎尅離兊尅震乾克巽以成後
天之位先天主生故人之飲食衣服醫藥之屬咸取法
焉後天主尅故人之祭祀棺槨之屬咸取法焉有後天
而無先天則無本有先天而無後天則不成至生之中
未嘗無尅尅之中未嘗無生觸類而長之可耳
楊道聲圜圖左旋配節氣圖説
圜天象也卦之有圜圖法天也天之可見者莫如隂陽
隂陽之可見者莫如四時天之隂極于冬隂極陽生為
冬至天之陽極于夏陽極隂生為夏至故二至為隂陽
之樞紐卦之陽極于乾陽極隂生而為姤卦之隂極于
坤隂極陽生而為復故乾坤姤復亦為隂陽之樞紐知
此可與言圜圖矣嵗一而已二之為冬夏四之為春夏
秋冬八之為八節者隂陽迭運以成其寒暑也卦各一
而已倍之十六再倍之三十二又倍之六十四者隂陽
迭運以成其貞悔也夫天道流行始乎陽而陽之初生
又始之始也陽則生于極隂坤爰生復為陽始冬至配
焉盡震宫八卦至明夷離為貞卦一陽又生于二爻配
配焉盡離宫八卦至于臨兊為貞卦一陽又生于二爻
春分配焉盡兊宫八卦互于泰貞卦三陽立夏配焉盡
乾宫八卦至于乾貞悔皆陽陽極陽生得姤卦夏至配
焉盡巽宫八卦至于訟坎為貞卦一隂又生于三爻立
秋配焉盡坎宫八卦至于遯艮為貞卦一隂又生于二
爻秋分配焉盡艮宫八卦至于否貞卦三隂立冬配焉
盡坤宫八卦至于坤貞悔皆隂隂極陽生又得復卦配
冬至卦氣相配循環無端葢天道左旋而卦則之以隂
陽之升降言則復至乾姤至坤皆順以卦體之初生言
則復至乾姤至坤皆逆以衡圗相配言則姤至坤為順
復至乾為逆運行无窮而乾南坤北離東坎西之位不
西之位不失先天之八卦得此益彰矣
按此篇以衡圖相配之順逆與説卦傳所稱順逆
不同説卦傳以豫推未生之卦為逆數已生之卦
為順此以合横圖之序為順逆衡圖之序為逆也
楊道聲圜圖右轉以生六十四卦圖説
天左旋日月星辰右轉一順一逆變化見矣圜圖隂陽
之升降則左旋以法天六十四卦之相生則右轉以法
七政乾卦生兌離震坤卦生巽坎艮六子之所生皆乾
坤之所生也故生卦之本惟乾坤云乾坤而六十四卦
之位以正三百八十四爻之變以章章焉夬至坤皆生
于乾剥至乾皆生于坤貞卦以宰之悔卦以動之悔卦
之變一周而貞卦一變貞悔之變一周而乾坤一變六
十四卦所以全乾坤之用也貞悔六陽為乾其變也自
悔始上九變則得夬九五變得大有五與上變得大壯
九四變則得小畜四與上變則得需四與五變得大畜
以及乎泰則悔卦之變一周矣悔卦之變一周則貞卦
九三變而得履乃乾退而兊進矣兑之變一周而離退
離之變一周而震進震之變一周而坤進然後貞悔之
變一周而消息視之貞悔六隂為坤其變也亦自悔始
上六變則得剥六五變得比五與上變得觀六四變則
得豫四與上變得晉四與五變得萃以及否則悔卦之
之變一周矣悔卦之變一周則貞卦六三變而得謙乃
坤退而艮進矣艮之變一周而坎退坎之變一周而巽
進巽之變一周而乾進然後貞悔之變又一周而消息
亦視之隂陽相易貞悔相濟六爻感應若日月之往來
而靡間也若五緯之各得其道而不紊也此其包括宇
宙而无遺也
楊道聲圜圖隂陽對待圖説
一隂一陽之謂道隂无陽不成其為隂陽无隂不成其
為陽陰陽相須故圜圖有對待之象焉乾生兑離震為
陽卦凡乾兑離震之所生皆陽卦也乾至復三十二卦
是以居左坤生艮坎巽為陰卦凡坤艮坎巽之所生皆
陰卦也坤至姤三十二卦是以居右陽左陽右兩儀對
待也然陽卦之中亦有陰陰卦之中亦有陽又莫不自
相對待如一陽五隂之復剥比豫師師則對一陰五陽
之姤夬大有小畜履同人也二陰四陽之无妄家人離
革睽中孚兊大畜需大壯大過鼎訟訟遯則對二陽四
隂之升解坎蒙小過蹇艮萃晉觀頤屯震明夷臨也若
泰歸妹節損豐既濟賁隨噬嗑益之對否漸姤咸渙未
濟困蠱井恒則隂陽半焉者也乾之與坤則以純陽而
對純陽也多寡相配上下相求東西成列一隂一陽而
開物成務之事畢矣
楊道聲圜圖卦次圖説
孔子之説卦也則曰八卦成列因而重之邵子之説卦
也則曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十
六分為三十二三十二分為六十四二説葢不類云及
詳夫圜圖而知邵子固已撡孔子之左劵也卦次運行
以中為界乾姤為首坤復為尾六十四卦若翼之垂左
右分行起首而止乎尾故貞卦兊二次乾一繼而離三
繼而震四左行及尾止焉巽五亦次乾一繼而坎六繼
而艮七繼而坤八右行極尾止焉悔則八卦一周當貞
之一卦亦起首而止乎尾左起乾一次二三向左叠行
終而復始乾至復是也右起起乾一次二三向右叠行
終而復始姤至坤是也孔子所謂因而重之者此卦邵
子所謂遞而者即此卦也邵子則言其相生之漸孔子
孔言其已成之象非邵子則孔子之言不明非孔子則
邵子之言不全後之人執一而失之亦重可慨夫
楊道聲圜圖初爻圖説
兩儀既判極天下之至變莫非兩儀之妙也則極天下
之至變莫不有兩儀之象也圜圖初爻三十二陽居左
三十二隂居右合而則一隂一陽也乾至復坤至姤之
卦備而兩儀立矣
楊道聲圜圖二爻圖説
兩儀生四象則極天下之至變莫非四象之妙也極天
下之至變莫不有四象之象也圜圖二爻乾至臨十六
陽而間同人至復十六隂坤至遯十六隂而間師至姤
十六陽合之則二陽二隂四象之象也又合南三十二
皆陽北三十二皆隂非即兩儀哉
楊道聲圜圖三爻圖説
四象生八卦則天下之至變莫非八卦之妙也極天下
之至變莫非有八卦之象也圜圖三爻乾至泰八陽而
間履至臨八隂坤至否八隂而間謙至遯八陽姤至升
復至无妄而間訟至師明夷至同人八卦之象也合之
則四陽四隂八卦而即四象也
楊道聲圜圖四爻圖説
八而倍之十六所自起也極天下之至變莫不有八卦
之象則亦莫不有十六之象也圜圖四爻乾至大壯四
陽也而間小畜至泰四隂履至歸妹同人至豐无妄至
震之間中孚至臨家人至明夷益至復法皆仝矣坤至
觀四隂也而間豫至否四陽謙至漸師至渙升至巽之間
小過至遯解至訟恒至姤法皆同矣合之則八隂八陽十
六之象即八卦之象也而以四相間又非四象乎
楊道聲圜圖五爻圖説
十六又倍之三十二所自起也則有十六之象莫不有
三十二之象也圜圖五爻履兑二陽而問二隂之睽歸
妹謙艮二隂而間二陽之蹇漸餘五十六卦之相間莫
不皆然合之則十六陽十六隂十六之象即三十二之
象也而相間以二亦即兩儀之象也
楊道聲圜圖上爻圖説
卦之有六十四生于三十二也推而上之生于一一與
二三十二與六十四卦之終始也圜圖上爻一隂一陽
相間而列合之則三十二陽三十二隂六十四之象即
三十二之象也而隂陽相間以一為率兩儀之象即太
極之象也
楊道聲圜圖雜撰圖説
周易始于乾坤終于既濟未濟一經之終始也上經始
于乾坤終于坎離下經始于咸恒終既濟未濟一分為
為二而各有終始也始於乾坤中于泰否終于坎離為
上經始于咸恒中于損益終于既濟未濟為下經上下
經之各有始各有中各有終所以成一經之始于乾坤
終于既濟未濟也而始于乾坤終于既濟未濟者何也
上經言乾坤坎離實則乾為主坎用事宗陽也下經言
震巽艮兑實則坤為主離用事宗隂也乾坤坎離萬象
之樞也故始于乾坤而終于既濟未濟即始于乾坤而
終于坎離也然不終于坎離而終于既濟未濟何也乾
坤立坎離之體坎離妙乾坤之用因乾坤之交不交以
生坎離之用因坎離之交不交以章乾坤之體坎離一
乾坤也乾坤得坎離則每於不交者正其位坎離繼乾
乾坤則必于交其呈其能未言離坎坎乾坤曰乾曰坤
曰坎曰離乾坤坎離之不交者也乾坤之不交即坎離
之不交也既言泰否終言既濟未濟曰泰曰否曰既濟
曰未濟乾坤坎離之交者也坎離之交即乾坤之交也
周易雖分上下經雖各有終始實則始于乾坤中于坎
離終于既濟未濟坎離不交即乾坤而交即既濟未濟
凡震巽艮兑錯行於其間以成乾坤既濟未濟之終始
乾坤既濟未濟誠萬象之樞也盍觀乎圜圖之互卦乎
以六十四卦互得三十二卦左右八分列實得一十六
卦曰乾曰夬曰睽曰歸妹曰家人曰既濟曰頤曰復曰
姤曰大過曰未濟曰漸曰蹇曰剥曰坤兩卦而互一卦
亦四卦而互一卦也又以其三十二卦互之得十六卦
左右重列實得四卦曰乾曰既濟曰未濟曰坤兩卦而
互一卦亦四卦而互一卦且八卦而互一卦也推之六
十四卦則四卦而互一卦亦八卦而互一卦且一十六
卦而互一卦也互至于乾坤既濟未濟而窮葢互之而
仍得乾坤既濟未濟也以四卦而畫六十四卦故乾坤
既濟未濟為萬象之樞也故周易始于乾坤終于既濟
未濟也既濟未濟一坎離也坎離一乾坤也周易之始
于乾坤終于既濟未濟即始于乾坤終于乾坤也至卦
云者即孔子之所謂雜物撰德也
楊道聲方圖總論
乾坤大父母也乾坤正而八卦正矣六十四卦俱正矣
陽生于北而極于南隂生于南而極于北天之道也圜
圖法天故乾南而坤北陽始于東北而盛于西北隂始
于西南而盛于東南地之道也方圖法地故乾西北而
坤東南乾坤運卦體于无窮圜圖之義也乾坤交卦體
以變化方圖之義也此其所異也由是次乾坤而艮兑
兑兑艮而離坎次離坎而震巽八卦之位不既正乎由
八八其八而六十四卦之位不俱正乎
方圖縱横八卦圖説
六十四卦成列相交變化而八卦各居其本位以為卦
主從計之則乾一兊二離三震四巽五坎六艮七坤八
不少紊也衡計之則亦乾一兑二離三震四巽五坎六
艮七坤八不少紊也以從衡之間斜計之仍為乾一兑
二離三震四巽五坎六艮七坤八不少紊也此其為卦
之正以統夫衆卦也
方圖經緯圖説
卦有經必有緯經正則緯正緯正則經緯之問无弗正
圜圖以南北為經則東西為緯方圖以西北東南為經
則東北西南為緯乾坤交得否泰繼而兊艮交得咸損
故次否泰繼而離坎交得未既濟故又次咸損繼而震
巽交得恒益故又次未既濟皆為緯緯合經而一十六
邵子所謂四象相交成十六事也而各卦之交咸取諸
此矣
楊道聲方圖六十四卦相交圖説
六十四卦生于八卦之相交而八卦之相交其法有七
有隔六交者有比肩交者乃至隔一隔二隔三四五交
者其隔六則乾坤相交是也隔五則乾艮坤兊相交是
也隔四則乾坎艮離兊艮相交是也乾巽兊坎相交坤
震艮離相交則隔三也乾震兊巽相交坤巽艮震相交
則隔二也交以離乾兊震交以離巽震坎交以巽艮坎
坤非隔一乎交以乾兊兊離交以離震震巽交以巽坎
坎艮及艮坤非比肩乎剛柔徃來貞悔變易盡之矣
方圖縱衡貞悔圖説
方圖之形衡八而從八卦其衡則自下而上乾一兊二
離三震四巽五坎六艮七坤八皆居貞卦之位計其從
則自右而左一乾二兊三離四震五巽六坎七艮八坤
皆居悔卦之位各以一卦為主而從有八悔衡有八貞
縱衡貞悔犬牙相錯分之而其體成八八縱八衡卦各
據其一行也合之而其用有九縱二衡二虚中而得九
也先王九州别壤九井均田葢取諸此
否遯 訟姤 &KR0034; &KR0034;履 乾
萃咸 困&KR0034; 隨 革 兊 夬
晉旅 &KR0034;鼎 &KR0034;離 睽 &KR0034;
豫&KR0034; 解恒 震 豐 &KR0034;&KR0034;
觀漸 渙巽 益 &KR0034;&KR0034;&KR0034;
比蹇 坎井 屯 &KR0034;節 需
剥艮 蒙蠱 頤 賁 損 &KR0034;
坤謙 師升 復 &KR0034;臨 泰
方圖陽貞隂悔圖説
兩儀既判隂固不可無陽陽亦不可無隂實則陽施而
隂受陽信而隂屈陽尊而隂卑此相輔以為用而聖人
所以垂教萬世也乾兊離震陽卦也合所生之二十八
卦而得陽卦三十二坤艮坎巽隂卦也合所生之二十
八卦而得隂卦三十二於衡圖則陽卦皆居右而隂卦
皆居後于圜圖則陽卦皆居左而隂卦皆居右於方圖
則陽卦皆居内而隂卦皆居外尊陽也故觀方圖者分
之則六十四卦合之則一卦也三十二卦為貞三十二
卦為悔一貞一悔非一卦之象乎以六十四卦觀之則
其文燦然而有章也以一卦觀之則其體寂然而不動
也隂陽變化不可以智知不可以識識其斯之謂歟若
乃各爻之相對相間不少異于圜圖知圜圖而方圖有
可知者按祝氏曰初爻内三十二陽外三十二隂二爻
内外皆可六陽間十六隂三爻内外各八隂八陽相間
四爻内外各四隂四陽相間五爻内外各二隂二陽相
間上爻内外各一隂一陽相間今按初二三爻相配如
祝氏説其各悔卦左右中分之則四爻右三十二陽左
三十二隂五爻左右各十六隂間十六陽上爻左右各
八隂八陽相間葢貞卦分内外悔卦分左右以配隂陽
此異于圜圖祝氏諸家所未悉也
方圖分内外圖説
先王定城郭宫室甸服之制以辨内外朝聘以時至寒
暑不怨咨叛亂備而民生遂何其慎邪庖犧氏之方圖
誘厥𠂻矣夫乾坤視八卦故凡與乾坤並列者皆居内
次乾坤而為兊艮故凡與兊艮並列者皆居次外次兊
艮為離坎故凡與離坎並列者皆居次内次離坎為震
巽故凡與震巽並列者皆居内内以應外外以衛内内
外之辨不亦詳且宻哉
方圖天地相交之圖説
天氣上升地氣下降則不交而物不生地氣上升天降
下降則相交而物生相交者天交乎地地交乎天也其
不交者天與天交而地與地交也不交乎此則交乎彼
矣不交則天地或幾乎息矣相交而生物者天地之用
也不交而不生物者天地之體也有體而後有用故有
貞而後有元有不生物而後有生物天之卦乾兊離震
自相交而生无妄大壯十二卦天交天也即為天之體
地之卦坤艮坎自相交而生觀升十二卦卦地交地也
即為地之體天之卦而交坤艮坎巽得恒否豫十六卦
卦天交乎地也地之卦而交乾兊離震得泰益復小畜
十六卦地交乎天也即為天地之用于是即此得聲音
色味與夫飛走草木情性形體之變此邵子前知之學
也
楊道聲方圖合圖説
天何依乎依乎地也地何附乎附乎天也天地相依附而
天地之内千變萬化所謂不貳不測者不外乎一經一緯
一方一圓一動一静間也先天圖圜乎外方乎内夫子欲
取方圖于外以别地而虚圜圖之内以象天實不若天包
地外地居天中有依附之勢為不易也天圜于外圜則運
行而不息地方于内方以相交而成功于是隂陽之妙用
大無外小無内悉包舉於斯而莫之或遺矣
三十六卦錯綜圖説
麻衣易謂卦有反對反者即綜卦之謂也正則為屯倒
則為䝉正則為需倒則為訟諸卦相綜悉視此其不得
綜者凡八曰乾坤坎離頤大過中孚小過麻衣所謂對
卦即錯卦也合錯綜而言得三十六卦邵子所謂三十
六宫也以此言之也方圖圓圖横圖之外不可不知錯綜
之圖十翼之有雜卦傳固專為錯綜卦言之也彖傳本
義以卦變言者十有五卦曰訟隨蠱噬嗑賁元妄大畜
晉睽蹇解升鼎漸渙是也程傳論卦變多本于乾坤本
義但取兩爻相比為變渙卦柔得位乎外則不合朱子
子亦疑之今照咸恒二卦剛上柔下柔上剛下之例皆
以卦綜言之于十五卦皆合然兩卦雖有錯綜至錯綜
之或先或後自當因名以求其義如序卦所云不可易
也
周易淺述圖