周易函書約存

欽定四庫全書

周易函書約存卷十一禮部侍郎胡煦撰

原古(先儒易派)

皇極經世書

黄宗羲曰皇極之數一元十二㑹為三百六十運一㑹

三十運為三百六十世一運十二世為三百六十年一

世三十年為三百六十月一年十二月為三百六十日

一月三十日為三百六十時一日十二時為三百六十

分一時三十分為三百六十秒(十二分一秒)葢自大以至小

總不出十二與三十反覆相乘而已以掛一圗之二百

五十六卦分配凡一運一世一年一月一日一時各得

四爻其為三百六十者(兩卦共管三日也)盡二百四十卦餘十

六卦分于二十四氣亦每氣得四爻以寓閏法于其間

不論運世年月日時皆有閏也然推求其説多有可疑

夫自一年成數言之為三百六十日自十二月言之為

三百五十四日自二十四氣言之為三百六十五日三

時自閏嵗言之為三百八十四日今以康節之術按之

推歩辰法三百六十(其數皆以秒言)日法四千三百二十月法

十二萬九千六百嵗法一百五十五萬五千二百世法

四千六百六十五萬六千運法五億五千九百八十七

萬二千㑹法一百六十七億九千九百一十六元法二

千一十五億五千三百九十二萬皆成數也在一月為

三十日于朔䇿强二千一百六十于氣䇿弱一千八百

九十在一年為三百六十日于嵗實弱二萬二千六百

八十于十二朔實强二萬二千九百二十(總謂少氣盈朔虚之數)

既不可以强通矣乃于二氣相接之際各増一日以為

閏以凖一年三百八十四日之數可謂巧矣然三百八

十四日有閏之嵗也閏雖每嵗有之亦必積之三嵗兩

嵗而後滿于朔實故有三百八十四日之嵗若一嵗之

閏䇿只四萬八千六百今槩之三百八十四日是歳歳

有閏月也豈可通乎且所謂閏者見之于年月日時者

也就如其説増此四爻亦當増之于三百六十之中徒

増之于卦其為三百六十者如故是有閏之名而無閏

之實矣是故運世嵗無閏而日月時有閏六者不可一

例一年之日三百五十四以運凖之則少六日一月之

時三百五十四以世凖之則少六時康節必欲以十二

與三十整齊之其竒零豈可抹殺乎如以康節之數而

立法歳實一百五十五(原本是七字)萬七千八百八十(煦按比原)

(法増二千六百八十)朔䇿一十二萬七千四百四十(煦按比月法减二千一百)

(六十)氣䇿六萬五千七百四十五閏法四萬八千六百由

此推而上之為元㑹運世庶乎可通耳(此上皆宗羲變法者也)康

節之為此書其意總括古今推歩法盡歸于易奈二者

之數本不相通硬相牽合所以其説愈煩其法愈巧終

成一部鶻宇之書而不可用也

起運

乾兑離震(此即方圖西北陽之四卦)為天之四卦四卦自交成十六

卦十六而十六之得二百五十六卦(煦按此四箇六十四也)謂之

掛一圗以之分配元㑹運世年月日時然在一元㑹止

十二止以辟卦配之一元之中有三百六十運一會之

中有三百六十世一運之中有三百六十年一世之中

有三百六十月一年之中有三百六十日一月之中有

三百六十時凡此六者則以掛一圖配之皆用四爻直

一三百六十盡二百四十卦(煦按卦字上或落六字)餘十六卦每

氣之首各用四爻二十四氣恰盡餘卦顧六者起卦各

有不同煦按此上言掛一圖之用

一曰運卦張文饒得牛無邪之傳以為堯當賁之六五

堯即位在日甲月已星癸辰未之甲辰年已歴一百八

十運若起元之元之元之元泰卦至此在會之世之世

之世其卦為同人與無邪之傳異矣惟起於世之元之

元之元升卦則至此是元之世之世之世始合無邪之

賁直三四五上爻一爻直三世其世在已未則是五爻

以來四十一年也故文饒據此遂起升卦番陽祝氏謂

起泰者未然之卦運世用之起升者已然之卦歳月日

時用之直以堯當同人然無邪有所受授祝氏以意逆

之固不當舍無邪而從祝氏也(此引牛無邪堯時當賁六五之説)

二曰世卦起於會首所當之卦子會起升丑會起否寅

㑹起損夘會起泰辰會起渙已會起屯午會起損(與寅會同)

(卦必有一誤)未會起坎申會起比酉會起大畜戌會起隨亥

會起剥夏禹八年入午會祝氏起卦用泰午會之首在

大畜故以大畜六五至節九二為世之始其卦雖異損

其起於午會同也但以堯之己未世直賁歴明夷同人

以與午會之大畜相接續不知逆推而上則已會甲子

世一千八百一亦起於大畜矣以已會而用午會之起

卦何所取義蓋祝氏聞堯運在賁之説用元之元以推

運卦既不能合而午會世起大畜其上適與賁接遂謂

無邪所言為堯之世卦非運卦也亦未嘗逆推知其乖

戾耳文饒言世卦隨大運消長遇竒卦則取後卦遇偶

卦則取前卦併二卦以當十二世據此是世卦不煩别

起只在運卦左右如己未世之運卦是賁為偶卦則取

前卦之无妄合之分配癸亥運内之十二世可也(煦按此亦)

(宗牛無邪之説)

三曰年卦所謂小運也以世當月以年當日視其世所

當之辰而起子起冬至(以世當月而論)丑起大寒寅起雨水夘

起春分辰起榖雨已起小滿午起夏至未起大暑申起

處暑酉起秋分戌起霜降亥起小雪(所謂中朔同起)三十日分

二氣一氣分三候一月六候甲已孟季仲各直五日子

午夘酉為仲辰戌丑未為季寅申已亥為孟仲孟逆行

先候五日季順行後候五日即如唐堯以已未世為月

甲辰年為日甲辰是大暑以甲已季日當後五日起卦

直師之三四五上至十一年甲寅得蠱之初六為立秋

節己未世之季氣即庚申世之初氣也若漢高小運以

己未世為月甲午為日亦是大暑以甲已仲日當先五

日起卦直歸妹初九祝氏用元之元卦圖其起卦皆氣

後月十五日非也

四曰月卦以甲子甲午年之正月起升蒙三十年而一

周文饒又言月卦隨小運進退如世卦之法如堯時師

為甲辰年偶卦則取前卦艮合之一爻配一月也

五曰日卦從氣不從月以立春起升蒙一年而周

六曰時卦以朔日之子起升蒙一月而周康節當時有

數鈐私相受授後之為學者多失其傳余為考定如此

即如十二會之辟卦朱子曰經世書以十二辟卦管十

二會綳定時節却就中推吉凶消長堯時正是乾卦九

五按一會得一卦會有三十運是五運得一爻也已會

當星之已一百七十六已入乾上九唐堯在星之癸一

百八十是上爻將終安得云九五哉于其易明者且然

况科條煩碎孰肯究心於此乎(此上黄宗羲論)

卦氣序(牛無邪所傳)

卦氣圖二百五十六位之序雖曰乾兑離震四卦自交

而成然按之方圖又錯雜時有出入則别立取卦之法

於通數中除極數以謂即見聖人畫卦之㫖通數二萬

八千九百八十一萬六千五百七十六

陽剛太少其數十凡四位為四十以四因之得一百

六十隂柔太少其數十二凡四位為四十八以四因之得一百九十二以二數相倡和各得三萬七百二十謂之動植體數於一百六十陽數之中除去隂數四十八得一百十二於一百九十二隂數之中除去陽數四十得一百五十二以一百五十二與一百十二相唱和各得一萬七千二十四謂之動植用數以用數自乘得通數

極數元之元一元之會十二元之運三百六十元之世

四千三百二十會之元十二會之會一百四十四會之

運四千三百二十會之世五萬一千八百四十運之元

三百六十運之會四千三百二十運之運一十二萬九

千六百運之世一百五十五萬五千二百世之元四千

三百二十世之會五萬一千八百四十世之運一百五

十五萬五千二百世之世一千八百六十六萬二千四

百假令元之元置通數

從左起二萬至右六凡九位

以其中位之一萬分列於右四位為九千九百九十十

其通數萬下之六千五百七十六除去不用以此列之

除卦身八算

在千位除之

又除元之元極數一餘二萬八千九百八十萬一千九

百九十九(此九字當是十字)以中位

萬為中位

左見八八屬坤右見一一屬乾左為外卦右為内卦成

地天泰其第二卦即以第一卦餘算除卦身除極數滿

六十四卦方去餘算再置通數如在會之元即以十二

除起凡除卦身動中萬除右卦身進動百萬除左卦身

然取卦往往不能相合則别有五法一法退隂於右卦

減一算或二算二法進陽於左卦増一算或二算進退

不過三三法虚張竒畫虚張五則為乾六畫四法分布

偶畫分布十則為坤十二畫五法消息移右算補左謂

之消隂息陽移左算補右謂之消陽息隂數不過八牛

無邪所傳如此又謂退隂而不合則又進陽進陽而又

不合則又虚張以至於消息而止皆必先右而後左以

某推之則不然有不合者方用五法若右合而左不合

當竟用其法於左安得先隂而後陽乎(左為陽右為隂)有不合

者進退可合則用進退虚張分布可合則用虚張分布

消息可合則用消息不須從進退以至於消息也此無

邪之説胡廷芳所以謂之繁晦歟然用此五法以増減

則無卦不可附會故必知卦而後可算卦若欲從算以

定卦則五法俱不可用而通極二數有時而窮也圖之

為序當必有説張祝二家皆影響矣(黄宗羲)

蓍法

七十二蓍合一曰太極分為二以象兩置左不用揲右

以四視其餘數一為元二為會三為運四為世既得象

矣(元會運世為四象)復合而分之取左之四并於右(既分之後從左手取)

(四䇿入於右手)置左不用揲右以八視其餘數為上卦之體復

合而分之取右之四并於左(取右手四策入於左手)置右不用揲

左以八視其餘數為下卦之體(先成上體後成下體己違易㫖恐非邵子所立)

二體相附既得卦矣復合而分之置右不用揲左以六

視其餘數自一為初訖六為上以定直事之爻假令初

揲餘一於象為元再揲餘五上體為巽三揲餘七下體

為艮(先天數也)巽艮合為漸在卦氣圖得元之漸卦終攝餘

六則上九為直事之爻漸當元之會之會之運以律吕

圖求之元之會為日月聲卦當履會之運為火土音卦

當蒙(與後圖合)合之為物數則卦當遯困以觀物之象凖之

為皇之帝之帝之王(皇帝王霸)飛之走之走之木(飛走草木)士之

農之農之工(士農工商)一之二之七之六之類是也

上九爻變隂則為蹇

爻自下而上竒位為陽偶位為隂當位則不變不當位則變以九處上為不當位故變此指漸卦言也

上體巽變震則為小過

乾兑離震居上坤艮坎巽居下為當位反是為不當

位當位則不變不當位則變以巽居上體故變卦爻皆以當位為吉不當位為凶

漸者艮歸魂之卦以九三為世爻上九為應爻今上九

為當世直事之爻則應復為世與本爻相敵此占之大

畧也康節本無蓍法張文饒立以配易元包虚易元包

虚有辭而經世無辭有辭者以辭占無辭者占其隂陽

之進退卦爻之當否時日之早暮五行之盛衰爻者時

用也卦者定體也爻之變不變以觀其隨時卦之變不

變以觀其大定變不變者數也利不利者命也辨其邪

正則有理制其從違則有義若愛惡之私不忘於胷中

則吉凶以情遷矣雖專心致志不可謂之誠也(黄宗羲)

煦按邵子之書最合易理以先後天别體用之宜以四象定天下之象至以元會運世擬歳月日時而推數以開發收閉擬宫商角徵而為音此皆妙契易理者也即其所論大衍皆本孔子繫傳以立言豈嘗别有蓍法至與孔子之大衍異哉所立蓍法以為張文

饒所定想當然耳

致用之法以一定之卦推治亂以聲音數取卦占事物

凡占一卦視其卦之當位與否當位則不變不當位則

變卦既變矣視其所直之爻當位與否當位則不變不

當位則變以終變之卦為凖終變之卦即不當位亦不

變本卦為貞變卦為悔當位則吉不當位則凶視其卦

為竒為偶於方圖中竒卦在右為陽中陽在左為隂中

陽偶卦在左為隂中隂在右為陽中隂陽為順隂為逆

視其卦在某會某運某世大運以會當月以運當日以

世當辰如堯之已會癸亥運己未世即一歳之五月三

十日未時也(煦按五月當為四月不然則已會之已當為午矣)小運以世當月

以年當日以月當時如堯之己未世甲辰年即一歳之

六月十一日也視其卦之納甲與所當之年月日時有

無生剋視其卦之世應與所直之爻有無倫奪又以律

吕圖求之運在四大象中某所得天門唱卦居左世在

四大象中某所得地户和卦居右合兩卦並觀在既濟

圖第幾位合掛一圖問卦然後以其卦變化之而推其

時運之吉凶若用年配世則以世求天門唱卦居左以

年求地户和卦居右與上一例取卦之時視算位中餘

數以六位配六爻元自一起世至九終無問十百千萬

皆以當一一為甲二為辛三為丙四為癸五為戊六為

乙七為庚八為丁九為壬十為己甲乙為木為飢饉為

曲直之物庚辛為金為兵戈為刃物丙丁為火為大旱

為鋭物壬癸為水為淫潦為流濕之物戊己為土為中

興為重滯之物此致用之大凡也皇極包羅甚富百家

之學無不可資以為用而其要領在推數之無窮宋景

濓作溟涬生贊記蜀道士杜可大之言曰宇宙太虚一

塵爾人生其間為塵幾何是茫茫者尚了然心目間此

一言已盡皇極之秘能者自有㝠契則余言亦説鈴也

(黄宗羲)

掛一圖(黄宗羲)

元之元　(元之元之元之元)泰　冬至(元之元之八一)元之會　損(七二)

元之元之大七一(元之元之元之運)畜元之世節(六二元之元之會之元)需六一(元之元之中五二)會之會孚元之元之小五一(元之元之歸四二會之運)畜會之世妹元之元之大四一(元之元之運之元)壯運之會睽(三二)元之元之大小寒(元之元之運之運)有三一運之世兑(二二元之元之世之元)夬二一(元之元之)世之會履(二二)

(元之元之世之運)乾一一(元之元之)世之世困(二六)

元之㑹　(元之會之元之元)咸　二七(元之會之未三六)　　元之會　濟　

(元之會之元之運)旅　三七(元之會之)　　元之世　解(三六)　元之會之小四七(元之會之會之元)過　　　會之會　渙(大寒五六元之會之會之運)漸　五七(元之會之)　　會之世　坎(六六元之會之運之元)蹇　六七(元之會之)　　運之會　蒙(七六元之會之運之運)艮　七七(元之會之)　　運之世　師(八六元之會之世之元)臨　八二(元之會之)　　世之會　謙(八七)

(元之會之世之運)坤　八八(元之會之)　　世之世　遯(一七)

元之運　(元之運之元之元)晉　立春(元之運之三八)元之會　觀(五八)

(元之渾之元之運)比　六八(元之運之)　　元之世　剝(七八元之運之會之元)巽　五五(元之運之)　　會之會　升(八五元之運之會之運)否　一八(元之運之)　　會之世　豫(四八元之運之運之元)井　六五(元之運之)　　運之會　豐(四三元之運之運之運)屯　雨水(元之運之六四)運之世　革(二三元之運之世之元)恒　四五(元之運之)　　世之會　蠱(七五)

(元之運之世之運)訟　一六(元之運之)　　世之世　益(五四)

元之世　(元之世之元之元)離　三三(元之世之大二五)　　元之會　過　

(元之世之元之運)姤　一五(元之世之)　　元之世　隨(二四)　元之世之家五三(元之世之會之元)人　　　會之會　震(驚蟄四四元之世之會之運)鼎　三五(元之世之噬三四)　　會之世　嗑　　元之世之既六三(元之世之運之元)濟　　　運之會　頥(七四元之世之運之運)萃　二八(元之世之明八三)　　運之世　夷　(元之世之世之元)復　八四(元之世之同一三)　　世之會　人

　元之世之无一四(元之世之世之運)妄　　　世之世　賁(七三)

會之元　(會之元之元之元)損　春分(會之元之大七一七二)元之會　畜　

(會之元之元之運)節　六二(會之元之)　　元之世　需(六一)　會之元之中五二(會之元之小五一會之元)孚　　　會之會　畜　　會之元之大四一(會之元之會之運)壯　　　會之世　睽(三二)　會之元之大三一(會之元之運之元)有　　　運之會　兑(二二會之元之運之運)夬　二一(會之元之)　　運之世　履(一二會之元之世之元)乾　一一(會之元之)　　世之會　困

(會之元之世之運)咸　　　(會之元之未世之世)濟　

會之會　(會之會之元之元)旅　　　(會之會之元之會)解

會之會之歸(會之會之元之運)妹元之世渙(會之會之會之元)漸(會之會之會之會)坎(穀雨會之會之會之運)蹇(會之會之會之世)蒙(會之會之運之元)艮(會之會之運之會)師(會之會之運之運)泰(會之會之運之世)臨(會之會之世之元)謙(會之會之小世之會)過

(會之會之世之運)觀(會之會之世之世)剝

㑹之運　(會之運之元之元)蠱　立夏(會之運之)　　元之會　井

(會之運之元之運)屯　　　(會之運之元之世)遯(會之運之會之元)姤　　　(㑹之運之會之會)訟　會之運之无　　(會之運之會之運)妄　　　會之世　巽(小滿會之運之運之元)豫　　　(會之運之運之會)鼎(會之運之運之運)比　　　(會之運之運之世)過(會之運之世之元)坤　　　(會之運之世之會)升

(會之運之世之運)萃　　　(會之運之世之世)隨

㑹之世　(會之世之元之元)晉　　　(會之世之噬元之會)嗑　

(會之世之元之運)否　　　(會之世之元之世)離(會之世之會之元)革　　　(會之世之會之會)頥(芒種會之世之會之運)復　　　(會之世之會之世)常(即恒也會之世之運之元)豐　　　(會之世之運之㑹)震　會之世之家　　(會之世之運之運)人　　　運之世　益　會之世之既　　(會之世之世之元)濟　　　世之會　賁

　會之世之明　　(會之世之同世之運)夷　　　世之世　人　

運之元　　運之元之大夏至(運之元之元之元)畜　　　元之會　節

(運之元之元之運)需　　　(運之元之中元之世)孚　　運之元之小　　(運之元之歸會之元)畜　　　會之會　妹　(運之元之會之運)睽　　　(運之元之大會之世)有　(運之元之運之元)兑　　　(運之元之運之會)夬(運之元之運之運)履　小暑(運之元之)　　運之世　乾(運之元之世之元)困　　　(運之元之世之會)未

(運之元之世之運)解　　　(運之元之大世之世)壯　

運之㑹　(運之會之元之元)常　　　(運之會之元之會)鼎

運之會之大(運之會之元之運)過元之世訟(運之會之會之元)姤(運之會之會之會)隨(大暑運之㑹之會之運)旅(運之會之噬會之世)嗑運之會之小(渾之㑹之運之元)過運之㑹震(運之會之運之運)渙(運之會之運之世)巽(運之會之世之元)益(運之會之世之會)井

(運之會之世之運)屯(運之會之世之世)坎

運之運　(運之運之元之元)漸　立秋(運之運之)　　元之㑹　晉

(運之運之元之運)萃　　　(運之運之元之世)泰(運之運之會之元)蹇　　　(運之運之會之會)豫(運之運之會之運)遯　　　(運之運之會之世)咸(運之運之運之元)師　　　(運之運之運之會)艮(運之運之運之運)剥　　　(運之運之運之世)觀　運之運之无　　(運之運之世之元)妄　　　世之會　離

(運之運之世之運)豐　　　(運之運之世之世)復

運之世　(運之世之元之元)蠱　　　(運之世之元之㑹)革

運之世之家(運之世之元之運)人元之世否(運之世之會之元)比(運之世之會之會)升(運之世之會之運)頥(運之世之會之世)賁(運之世之運之元)蒙(運之世之運之會)謙(運之世之運之運)坤(運之世之同運之世)人運之世之明(運之世之世之元)夷世之會臨

(運之世之世之運)損(運之世之既世之世)濟

世之元　(世之元之元之元)升　秋分(世之元之)　　元之會　蒙

(世之元之元之運)蠱　　　(世之元之元之世)井(世之元之會之元)坎　　　(世之元之會之會)巽(世之元之會之運)渙　　　(世之元之會之世)解(世之元之運之元)常　　　(世之元之運之會)未(世之元之運之運)鼎　　　(世之元之運之世)困　世之元之大　　(世之元之世之元)過　　　世之會　姤

(世之元之世之運)訟　　　(世之元之世之世)隨

世之㑹　(世之㑹之元之元)兑　　　(世之會之元之會)乾

(世之會之元之運)萃　　　(世之會之噬元之世)嗑　(世之會之會之元)夬　　　(世之會之會之會)否　世之會之无　　(世之會之會之運)妄　　　會之世　暌(世之會之運之元)咸　　　(世之會之運之會)革(世之會之運之運)遯　　　(世之會之大運之世)有　(世之會之世之元)履　　　(世之會之世之㑹)泰

(世之㑹之世之運)剝　　　(世之㑹之世之世)頥

世之運　(世之運之元之元)益　立冬(世之運之)　　元之㑹　豐

世之運之歸(世之運之大元之運)妹元之世壯世之運之小(世之運之㑹之元)過㑹之㑹臨(世之運之㑹之運)賁(世之運之中㑹之世)孚世之運之既(世之運之運之元)濟運之㑹晉(世之運之運之運)損小雪(世之運之)運之世節世之運之家(世之運之世之元)人世之㑹需

世之運之大(世之運之小世之運)畜世之世畜

世之世　(世之世之元之元)坤　　　(世之世之元之㑹)謙

(世之世之元之運)漸　　　(世之世之元之世)艮(世之世之㑹之元)離　　　(世之世之會之㑹)比(世之世之㑹之運)蹇　　　(世之世之㑹之世)豫(世之世之運之元)師　　　(世之世之同運之㑹)人　(世之世之運之運)旅　　　(世之世之運之世)屯(世之世之世之元)觀　　　(世之世之世之會)震

(世之世之世之運)復　　(世之世之明世之世)夷　

世三十　　　　　　　運三百六十

世之世(世之運一萬九百)八百運之世一(運之運十二萬八百)萬九千六百㑹之世三十(會之運三百八二萬四千)十八萬八千元之世三百八(元之運四千六百十八萬八千)六十五萬六千

㑹一萬八百　　　　　元十二萬九千六百

世之會三十(世之元三百八二萬四千)十八萬八千

運之㑹三百八(運之元四千六百十八萬八千)六十五萬六千㑹之㑹一億一千(會之元十二億九六百六十四萬)千九百六十八萬元之㑹十三萬九(元之元一百六十七千九百六十八萬)億九千六百十六萬

以方圖裂為四片每片十六卦西北十六卦為天門乾

主之東南十六卦為地户坤主之東北十六卦為鬼方

泰主之西南十六卦為人路否主之陽圖以天門十六

卦為律每一位各唱地户吕卦十六位謂之動數律左

吕右從右横觀上體與上體互下體與下體互又成兩

卦每一位變西南之卦三十二共成一千二十四卦

隂圖以地户十六卦為吕每一位各唱天門律卦十六

位謂之植數呂右律左從左横觀又成兩卦每一位變

東南之卦三十二共成一千二十四卦

煦按圖之最精莫妙於此蓋出於伏羲方圖也

皇極經世聲音圖

元　會　運　世

日申月子星三十辰三百六十䷗

一聲(多可介吉禾火化八開宰愛○囘每退○)

一音(古甲九癸□□近揆坤乃丘惵□□乾坤)

月丑星六十辰七百二十

二聲(艮兩問○光廣曠丁井艮○兄永塋)

二音(黑花香血黄華雄賢五瓦仰□吾芽月堯)

月寅星九十辰一千四百四十䷊(開星之已物七十六)

三聲(千典旦○九大半○臣引艮○君允巽○)

三音(安亞乙一□爻王寅母馬每火目貌眉民)

月夘星一百二十辰二千八百八十䷡

四聲(刀早孝岳毛寶報霍牛斗奏六○○○王)

四音(夫法□非父凡□吠武晚□尾文萬□未)

月辰星一百五十辰五千七百六十䷪

五聲(妻子四□衰○帥骨○○○徳龜水貴北)

五音(卜百丙必步白萌鼻普村品匹旁排平口)

月己星一百八十辰(一萬一千五百二十)䷀(唐虞始辛之癸一百八十辰二千一百五十七)

六聲(宫孔衆○龍角用○魚鼠去○鳥虎兎○)

六音(東丹天一兑大弟一土貪大一同單田一)

月午星二百一十辰(二萬三千四十)䷫(夏殷周秦二漢三國二晉十六國南北朝隋唐五代宋)

七聲(心審禁○○○○十男坎)○○○○妾　

七音(乃妳女一内南年一老冷呂一鹿犖离一)

月未星二百四十辰(四萬六千八十)䷠

八聲　

八音(走或足草采七)&KR0306;(自在匠曹才全)&KR0306;

月申星二百七十辰(九萬二千一百六十)䷋

九聲　

九音(思三星□□□)&KR0306;(寺□象□□□)&KR0306;

月酉星三百辰(十八萬四千三百六十)䷓

十聲　

十音&KR0306;(山子□□)&KR0306;&KR0306;(土石□□)&KR0306;

月戌星三百三十辰(三十六萬八千七百二十)䷖(閉星之戌物三百一十五)

十一音&KR0306;(莊震文赤)&KR0306;&KR0306;(乍□崇辰)&KR0306;

月亥星三百六十辰(六十三萬七千四百四十)䷁

十二音&KR0306;(卓中拆五)&KR0306;&KR0306;(宅直㭟呈)&KR0306;

洪範

蔡九峰洪範數大畧倣潛虛而作虚有丨&KR1398;川&KR1613;乂丅

丌&KR1823;&KR1822;十之數範俱因之但去十而易&KR4474;虚變卦之上

下為左右範亦因之虚名丨為原範亦名&KR1398;為原虛分

占為五吉臧平否凶範分占為九吉咎祥吝平悔災休

凶蓍法虚簡而範煩曷不用七十策初揲左以九再揲

右以九大數得矣求小數復如大數之法則四揲而畢

此恐雷同于虚而故避之者也虚有爻而範無爻然虚

不占其辭而占其所值之吉凶則範之小數即其爻也

範得一陽二陽三陽一隂二隂三隂當年甲子應之者

大吉以陽應陽以隂應隂而非正對亦為次吉求其事

類皆于吉圖範得一陽二陽三陽一隂二隂三隂當年

甲子違之者大凶以隂違陽以陽違隂而非正對亦為

次凶求其事類皆于凶圖虚之為隂陽者二範之為隂

陽者六範之五行一六為水二七為金三八為木四九

為火中五為土金火易位(此用洛書之五行也)虚之五行一六為

水二七為火三八為木四九為金五十為土(此用河圖之五行也)

一本九宫(世名洛書)一本生成(世名河圖)雖異而實同也故以數

而論虚之與範無所優劣以辭而論虚有易林太玄之

遺範無聞焉乃後世進範而退虚豈知言者哉胡廷芳

謂變數之法不傳莫能適諸用也某既疏明其變數誠

依法用之其猶賢乎火珠林之類也夫

煦按範以丨&KR1398;為名雖取于虚而所用之八十一數則取資於太玄不獨九宫之依倣於洛書也範之二七為金九四為火為倣洛書故用洛書之五行此即七九易位之説然而洪範之與周易同是天人合一之理顧必分而二之總由圖書出處考証不真因違孔子之言而信漢儒之臆説耳太玄之辭擬易者也

易林自是漢文一種虚所説辭皆有韻脚是又擬易林者也虚之逺勝諸儒其説已見潛虚至謂虚為賢于火珠林不過謂金錢之卜庸夫俗子皆得而為之遂從而鄙棄之耳不知火珠林之占法其初當與周易并傳特周易所闡乃精微之道而火珠林所闡止占卜之術耳然使占之而不騐則無取乎竊周易之名至久而不失也既已占之而騐要其所納止有支干二者則是干之與支亦必有與隂陽五行相契之

妙義存焉今但以為粗淺鄙而棄之于是乎學周易習周易者遂不問其騐與不騐其胸中之臆説皆得而肆言之矣意中所欲言之支理意中所欲明之異數皆得擅著作之場名一家之論而作為易外之易矣故吾謂學周易自太玄以下惟邵子妙契易理此外則潛虚所著猶能發河圖五行之藴雖不自以為易而道理實與周易相闗過此以往大要皆近名者耳周易冒天下之道豈以其精也深也而取之粗也

淺也而棄之乎君子之道孰先傳焉孰後倦焉設粗也淺也而實有極深極精之妙義存焉彼鄙而棄之者不且為得半自畫之學乎泰山不讓土壤滄海不擇細流先甲先庚文周引于周易孔子釋為天行然後知聖人之大也

洪範蓍法

蓍五十虚一分二挂一

煦按五十虚一則其用四十九也下云連挂左二則

右二其數必不相合况左三右一左一右三莫非四乎取右刻一策挂于左手小指間

以三揲之觀左右手歸餘于扐

取左刻之策以三數之餘或一或二或三歸扐于左手無名指間次揲右刻之策餘幾歸扐于左手中指間連挂左二則右必二左三則右必一左四則右必三

煦按既云虚一則其用必四十九也如以四十九兩分之左得二十五右得二十四挂右一策于左則左止二十三矣左三數餘一右三數必餘二連挂則為四數如左得二十四三數餘三右除挂一三數亦餘三連挂得七數如左得二十六三數餘二右必二十三除挂必餘一連挂亦得四數如左得二十三三數餘二右得二十六除挂一三數餘一連挂亦為四數純是四數六數全無變化安有此理且既云以三數

之又安得有左四之理若不連挂一而數之則必無左四之數若連挂一而數之則又必無左二右二左三右一之數是皆臆説也

是為一揲為綱

視左右之餘策兩竒為一左三右一是也兩偶為二左二右二是也竒偶為三左四右三是也範分左右猶卦分上下此雖有一二三之數然未成一旁需之再揲綱必待于目也

復合見存之策

除去掛扐之策初揲得四三則見存四十二初揲得三一或二二則見存四十五此可知用四十九策(煦)按既云三數而所存有四何也

分掛揲歸如前法是為再揲為目

掛扐之數左四則右必二左三則右必三左二則右必一亦以兩竒為一左三右三是也兩偶為二左四右二是也竒偶為三左二右一是也(煦)按凡言竒偶

者皆分左右而論即雙數單數也

初揲綱也再揲目也綱一函三以虛待目目一為一以

實從綱綱一數具三數故一可以為一亦可以為二亦可以為三待目而分二之為四五六三之為七八九亦然如初揲一再揲一則實其函之一于左方立丨再揲二則實其函之二于左方立&KR1398;再揲三則實其函之三于左方立川如初揲二再揲一則實其函之四于左方立&KR1613;再揲二則實其函之五于左方立

&KR1848;再揲三則實其函之六于左方立丅如初揲三再揲一則實其函之七于左方立丌再揲二則實其函之八于左方立&KR1823;再揲三則實其函之九于左方立&KR1822;此正九數也

綱一函三别註云(一當三二當六)以虛待目目一為一以實從

綱(綱二目三則虚納一不用而用網之一為三數又合目三為六數如綱一則綱不用)

其下云揲為一㑹八揲四會以當年月日時(前二會為大綱目視其壯字為何時後二會為小綱目觀其壯字下之第幾局)

兩揲而九數具四揲而數名立

兩揲具範之左方復合四十九策如前兩揲以具右方此之九數也如正九是一數之九是二數為一之二潛如正九是五數之九是六數為五之六伏

八揲而六千五百六十一之數備

數名既定復兩揲以具左方是變九之正九也復兩揲以具右方是變九之之九也凡四揲而得大數下之小數如變正九是三變之九是八即為三之八如

大數得一之一為原當于原下尋小數大數下之横即小數之左縱即小數之右横三縱八相合之處便是變九也一大數之下有八十一小數以八十一乘之得六千五百六十一數吉凶休咎覩矣

大事用年其次用月其次用日其次用時

此占法也大數為年反大數為月小數為日反小數為時反之者如大數左一右二為潛月則左二右一為成也如小數左(疑落一字)右三在潛下之第三局時則

左三右一在下之第十九局也如大數小數左右同者則月時與年日同占此猶易之卦變

辨其隂陽五行物無遁情

左方以辨隂陽一三為一陽五為二陽七九為三陽二為一隂四六為二陽八為三隂右方以分五行一六為水二七為金三八為木四九為火中五為土如筮得一之一謂之一陽屬水五之二謂之二陽屬金七之三謂之三陽屬木二之四謂之一隂屬火四之

五謂之二隂屬土八之六謂之三隂屬水餘倣此

洪範名數原(一一冬至)冲(二二立春)從(三三春分)公(四四立夏)中(五五夏至)用(六六立秋)分(七七秋分)戎終

原(丨一之丿一)潛(&KR1398;一之丿二)守(川一之丿三)信(&KR1613;一之丿四)直(&KR1848;一之丿五)蒙(丅一之丿六)閉(丌一之丿七)須厲

成(丨一之&KR1398;一)冲(&KR1398;二之&KR1398;二)振(川二之&KR1398;三)祈(&KR1613;二之&KR1398;四)常(&KR1613;二之&KR1398;五)柔(丅二之&KR1398;六)易(丌二之&KR1398;七)親華

見(丅三之川一)復(&KR1398;三之川二)從(川三之川三)交(&KR1613;三之川四)育(&KR1613;三之川五)壯(丅三之川六)興(丌三之川七)欣舒

比(丨四之&KR1613;一)開(&KR1398;四之&KR1613;二)晉(川四之&KR1613;三)公(&KR1613;四之&KR1613;四)益(&KR1848;四之&KR1613;五)章(丅四之&KR1613;六)盈(丌四之&KR1613;七)錫靡

庶(丨五之&KR1613;一)決(&KR1398;五之二)豫(川五之&KR1848;三)升(&KR1613;五之&KR1848;四)中(&KR1848;五之&KR1848;五)伏(丅五之&KR1848;六)過(丌五之&KR1848;七)疑寡

飭(丨六之丅一)戾(&KR1398;六之丅二)虚(川六之丅三)昩(&KR1613;六之丅四)損(&KR1848;六之丅五)用(丅六之丅六)卻(丌六之丅七)翕逺

迅(丨七之丌一)懼(&KR1398;七之丌二)除(川七之丌三)弱(&KR1613;七之丌四)疾(&KR1848;七之丌五)競(丅七之丌六)分(丌七之丌七)訟收

實(丨八之&KR1823;一)賔(&KR1398;八之&KR1823;二)危(川八之&KR1823;三)堅(&KR1613;八之&KR1823;四)革(&KR1848;八之&KR1823;五)報(丅八之&KR1823;六)止(丌八之&KR1823;七)戎結

養(丨九之&KR1822;一)過(&KR1398;九之&KR1822;二)勝(川九之&KR1822;三)囚(&KR1613;九之&KR1822;四)壬(丅九之&KR1822;五)固(丅九之&KR1822;六)移(丌九之&KR1822;七)墮終

方為地圓應天一也每時當直四日半有竒亦太玄之卦氣而不以餘分為竒贏潛者曰每疇之九則候帝虛故九其八為七十二候是以適符嘗以為一一與一二之間則九而適八猶六爻而適五爻也重數叶八際而九九一一合為冬至猶之任督之五十一

也用則藏其一而八十卦之四分用三依然六十耳

小數圖

縱一縱二縱三縱四縱五縱六縱七縱八縱九

横一(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶丿元丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉丿吉)

横二(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎&KR1398;咎)

横三(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥川祥)

横四(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶&KR1613;吝&KR1613;吾&KR1613;吝&KR1613;吝&KR1613;吝&KR1613;吝&KR1613;吝&KR1613;吝&KR1613;吝)

横五(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平&KR1848;平)

横六(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔丅悔)

横七(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶丌災丌災丌災丌爽丌災丌災丌災丌災丌災)

横八(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休&KR1823;休)

横九(丨吉&KR1398;咎川祥&KR1613;吝&KR1848;平丅悔丌災&KR1823;休&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶&KR1822;凶)

大數下之小數起一一以至九九八十一數皆同其吉凶則互換左以横序右以縱序如左是一數則吉起横一凶終横九左是二數則吝起横一悔終横九如右是一數則吉起縱一凶終縱九右是二數則吝

起縱一凶終縱九皆視周流圖以原(右一左一)下一圖為例

象正曰一　一　一為乾一一二為兑自領九類一二一為

離一二二為震自領九類依此序之末歸乾統

一疇三疇七疇九疇以陽儀主之二疇四疇六疇八疇以隂儀主之五疇兼用七百二十九卦五五為中此九一一一一一一一一一(第乾乾乾乾乾乾乾乾乾煦曰此即九八一二三四五六七八九)一乾克離震中巽坎艮坤先天横圖十一二二二二二二二二二(第兑兑兑兑兑克兑兑兑之數而以方也一二三四五六七八九)二乾兑離震中巽坎艮坤疇數配之

第一三三三三三三三三三第離離離離離離離離離(者縱横皆疇各一二三四五六七八九)三乾兑離震中巽坎艮坤除五中故加一四四四四四四四四四第震震震震震震震震震(巽五坎六二疇一二三四五六七八九)四乾兑離震中巽坎艮坤艮七坤八各加五五五五五五五五五第中中中中中中中中中(遂各降一二三一二三四五六七八九)五乾兑離震中巽坎艮坤等而其數四五六六六六六六六六六第巽巽巽巽巽巽巽巽巽(亦不能盡六七一二三四五六七八九)六乾兑離震中巽坎艮坤合也八九七七七七七七七七七(第坎坎坎坎坎坎坎坎坎疇各一二三四五六七八九)七乾兑離震中巽坎艮坤以其八八八八八八八八八(第艮艮艮艮艮艮艮艮艮數加一二三四五六七八九)八乾兑離震中巽坎艮坤之九九九九九九九九九(第坤坤坤坤坤坤坤坤坤)一二三四五六七八九九乾兑離震中巽坎艮坤

第五疇之五五五則中也共七百二十九石齋黄氏衍

為九圖此其約槩　潛夫衍此配卦三式

北乾乾乾乾乾乾乾乾乾(北坎坎坎坎坎坎坎坎坎一乾離巽艮中坤坎震兑)一坎坤震巽中乾兑艮離　

南離離離離離離離離離　(坤坤坤坤坤坤坤坤坤二乾離巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮離　

東巽巽巽巽巽巽巽巽巽(東震震震震震震震震震三乾離巽艮中坤坎震兑)三坎坤震巽中乾兑艮離　

西艮艮艮艮艮艮艮艮艮　(巽巽巽巽巽巽巽巽巽四乾離巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮離　

五中中中中中中中中中(五中中中中中中中中中中乾離巽艮中坤坎震兑)中坎坤震巽中乾兑艮離　

北坤坤坤坤坤坤坤坤坤　(乾乾乾乾乾乾乾乾乾六乾離巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮離　

南坎坎坎坎坎坎坎坎坎(西兑兑兑兑兑兑兑兑兑七乾離巽艮中坤坎震兑)七坎坤震巽中乾兑艮離

東震震震震震震震震震　(艮艮艮艮艮艮艮艮艮八乾離巽艮中坤坎震兑)　坎坤震巽中乾兑艮離　

西兑兑兑兑兑兑兑兑兑(南離離離離離離離離離九乾離巽艮中坤坎震兑)九坎坤震巽中乾兑艮離　

右河圖四象也九疇依序(右洛書後天數位也九疇統之煦曰此即拆河圖配)依序統之煦曰此即文王　

卦之數然河圖實無可拆(後天卦位之數以坎始離之理亦必無卦爻可能强)終者也　

(配之理)

煦按右除三易鑿度而外易林以下自為一易其書可見者八家惟邵子經世書深契易理温公潛虚猶能發明河圖之數焦京雖淪于術猶能發明河圖中

五行之奥然支干之所由設與納甲納支皆上古聖人藉之以表彰天行闡揚易理者也文周作易時猶然未分乃後世分為占卜之學亦如圖書本附周易以行而後人專求義理于文字中遂并圖書而分之而旋失之不有孔子之傳烏能確証二圖之必與周易合哉五行支干之説學者不傳而京氏傳之其于周易未為無補七八九六隂陽老少之數也六六卦爻策數也七七蓍數也八八卦象數也九為乾陽之

大用流行于六十四卦中子雲元嵩九峯以為不應獨缺老陽自乘之數故于九九有取焉是藉易而立異者也子明占夬而外絶無他竒當亦矜張其辭以自神其易耳然此猶附經以起義者也洪範違經而自附于範尤異之異矣孔子聖人也十翼之傳止于釋經此外尚無著作况其才智不逮者乎學者有志于易其尚深窺四聖之文精求四聖之心可耳無務自外于易而致支離之逺也

正易心法(正文不録)

煦按心法謂上經為數下經為氣非也論數與氣則上下經皆有之謂上經為對待不移非也上下經皆流行不息者也蓋六十四卦原備于伏羲先天一圖則上下經皆先天也因目上經為對待不移故遂以為數因目下經為流行不息故遂以為氣不知萬物皆始於氣而終於形上經之天地言氣孔子所由謂天地絪緼下經之男女言形孔子所由謂男女搆精

也周易卦爻俱是先天俱是氣機未兆自乾坤至既未無非氣機之摩盪所以卦卦爻爻皆是活的雖曰下經言形然形亦氣機摩盪所成安得有不移之説乾坤即隂陽也水火亦乾坤也水火全以氣用故在河圖遂居生數之始水先而火後水始而火終即生于下而進於上之理也卦爻自下而生此之義也洛書之象離上而坎下後天之數坎始而離終皆此義也乾坤之初皆水也屯蒙等六卦水之用也泰否即

水火之交不交也頥大過則水火之象已成故繼之以坎離終也咸恒大象水也損益配上經之泰否是隂陽之既交而大象則火也所損所益皆言陽爻是即坎外之濁隂無可用而坎中之陽具剛中時用之妙也中孚小過則水火之交已定故繼之以既濟終也要皆乾坤之妙所流衍于六十四卦者也洛書坎離之位居先天乾坤之位即是乾坤二用所由行始乾坤終坎離始咸恒終既未胥此㫖也然象離之大

畜中孚在前而象坎之頥小過在後是仍火上水下未交之義必至坎離然後可以見乾坤之變必至既未然後乾坤之二用始可見也觀上經屯蒙六卦之後小畜履大象火也泰否之後同人大有大象火也以水火皆乾坤之摩盪也咸恒之後遯象巽艮大壯象震兑損益之後夬之大象象震兑姤之大象象巽艮以山澤雷風皆水火之摩盪也上經則乾元用九初感于隂下經咸恒損益則隂陽之既盛矣此初氣

終形初微終盛之妙凡皆自陽爻之遊歴進盛言也奚為乎始于水火而終于水火也金土之性雖下而水之性有隙而必入是水更下于金土也木生而上木之性也而火性炎上更上于木其初在下其末在上故上下經皆始水而終火當知坎離二者止是乾坤相交之兩象易發坎離之用即以發乾坤相交之用也若知六十四卦皆開于大圓圖則遇巽逢乾莫非流行不息之妙矣安得曰對待不移也

周易函書約存卷十一