易翼說

欽定四庫全書

　易翼説卷五

湖北巡撫晏斯盛撰

彖上傳

䷀

大哉乾(句)元(句)萬物資始(句)乃統天(句)雲行雨施(句)品

物流形(句)大明終始(句)六位時成(句)時乘六龍以御天

　大哉贊元之大也元者最初之理乾元者乾之元也

　乾象天數竒氣陽徳健其最初者則天之心健行之

　肇而陽氣之萌也萬物之所資以始也元不可見于

　萬物之始見之所謂生意者也觀萬物之生意知天

　心之呈露一元之理無所不貫其亨其利其貞皆由

　于此此所謂天之心也故曰統天此乾元之所以為

　大也雲雨者天之氣品物者氣之聚雲之行雨之施

　品物之形之流非即物之資始乎大明天之體象也

　始元也六位六爻大明在上終即其始無有間斷無

　有止息六位因時而成一卦六爻皆一元之動靜六

　龍即六陽爻也天地之間無非一元之理為之主宰

　以為運行也故曰御天而統天益可見矣雲行雨施

　品物流形申言萬物資始之意大明終始六位時成

　時乗六龍以御天申言統天之意皆謂元也

　九家易曰觀乾之始以知天徳惟元為大故曰大哉

　元者氣之始也

　朱子語類曰元者天地生物之端倪也元者生意在

　亨則生意之長在利則生意之遂在貞則生意之成

　若言仁便是這意思仁本生意生意則惻隱之心也

　苟傷著這生意則惻隱之心便發若羞惡也是仁去

　那義上發若辭讓也是仁去那禮上發若是非也是

　仁去那智上發若不仁之人安得更有禮義智

乾道變化(句)各正性命保合大和(句)乃利貞(偽古本以此次乃利)

(貞之後謬)

　釋亨利貞之本一元也乾道也者元也統天以御天

　者變化運行而資始流形者宣通交暢即其亨也亦

　各盡其利矣形之流而資之於始者性始之為所資

　而流為形者命元氣至是分定矣水流濕火就燥各

　一其元不相假借各正也性命之理俱沖融滿足元

　氣至是完固矣果之碩木之幹具體一元無少虧欠

　則保合也是其貞也亦即其利也乃利貞云者言由

　乾道之變化而乃然也此乾元之所以大也

首出庶物(句)萬國咸寧

　此言聖人之體元而亨利貞也首出庶物元也具此

　元徳變而通之化而裁之不異乾道之變化而亨通

　盡利則地平天成於變時雍即萬物之各正性命保

　合太和也所謂本天親上本地親下聖人作而萬物

　睹者也

　八卦多釋卦名而乾坤不釋何也八卦之首陰陽之

　宗故直贊起義然曰大則知大始曰至則合无疆亦

　已釋之矣文法若倒揭然未嘗不與釋卦名者相近

　然泰否謙賁頥旅節等卦亦不釋卦名古人文章正

　不必拘板如一

　分四徳而提重一元方與天地相似非生而知之心

　與乾契不能發明至此先儒以大通而利在正固了

　之於乾之體象未得也又向来知乾元資始之為元

　而乃以雲行雨施品物流形為亨以大明終始三句

　為聖人之元亨以乾道變化三句為利貞而以首出

　庶物三句為聖人之利貞文理割裂意義不貫大失

　本来面目如謂品物流形為亨則是品物咸亨混入

　坤象矣且資雲雨而流其形猶然始生之事而非亨

　也又此節既已釋亨下節將何所指無已則以為聖

　人之元亨不知句内大明字六位時成時乘六龍等

　字究無下落且傳明言六位六龍而獨以九五一爻

　當之仍牽合也保合太和以為利貞而於乾道變化

　四字亦無所着首出庶物萬國咸寜其於咸寜固有

　利貞意而首出庶物於利貞之義則大不類也反覆

　潛玩提重一元以貫亨利貞與乾之體象正相渾合

　亦與文言相發明未二句乃言聖人之事條理分明

　而意味亦無窮也

　先卦之元亨利貞而後及聖人坤亦先卦之元亨利

　貞而後及君子次第分明

䷁

至哉坤(句)元(句)萬物資生(句)乃順承天(句)坤厚載物徳

合无疆(句)含弘光大品物咸亨

　至哉贊辭謂能配大坤元者坤之元也坤象地數偶

　質陰徳順其最初者則地之力順行之肇而陰質之

　萌也坤之元亦無可見於萬物之生見之猶所謂生

　質者也觀萬物之生質知地徳之始基一元之用所

　以著乾之生其亨其利其貞亦起於此葢資之以生

　者由有資之以始者也故曰乃順承天此坤之元也

　順承者坤之厚故物生而兼載之天大無外无疆也

　大生者惟地能載故徳與之合猶所謂配天者也其

　為載也含容而弘博光華而盛大此萬物豐嘉之象

　亨也即變化之通

　游氏酢曰其静也翕故曰含弘含無所不容弘無所

　不有其動也闢故曰光大光無所不著大無所不被

　此所以徳合无疆也

牝馬地類行地无疆(句)柔順利貞

　釋利牝馬之貞坤純陰地象牝陰物故曰地類龍飛

　天而馬行地天行健而馬之行地无疆此取象之切

　也牝馬行地至柔至順是其利也无疆則其貞也此

　據其義而言也言以柔順為利而且貞也擬而言之

　則曰利牝馬之貞質言之則曰柔順利貞

君子攸行(句)先迷失道(句)後順得常(句)西南得朋乃與

類行(句)東北喪朋乃終有慶(句)安貞之吉(句)應地无疆

　君子攸行起下之辭即君子有攸往也失道失坤道

　也坤不先物故先則迷得常得坤之常理也坤以順

　承為常故後則得之西南㢲離兑陰卦皆坤之類不

　先迷也故得朋東北坎艮震陽卦陰以陽為主喪朋

　則從陽矣後順得常也故終慶應地无疆謂合地道

䷂

屯(句)剛柔始交而難生(句)動乎險中(句)大(句)亨(句)貞(句)

雷雨之動滿盈(句)天造草昧(句)宜建侯而不寜

　剛柔謂乾坤始交謂震難生謂坎此屯之體震動坎

　險此屯之徳大亨貞釋元亨利貞大亦長義玩無利

　字則大字另讀不釋利字者於亨貞内見也雷震雨

　坎雷雨交作故滿盈觀雷雨之交作則知天意之所

　在草雜亂也昧晦㝠也雷雨交作萬物將生雜亂晦

　㝠天若啓之造猶言開闢當此之際宜作之君不遑

　寜處皆主震初言釋利建侯不釋勿用有攸往者建

　侯不寜則不輕往矣故省

䷃

䝉(句)山下有險(句)險而止(句)䝉(句)䝉亨(句)以亨行時中

也(句)匪我求童䝉童䝉求我(句)志應也(句)初筮告(句)以

剛中也(句)再三瀆瀆則不告(句)瀆蒙也(句)蒙以養正(句)

聖功也(張元沖傳明晉府本止字上有能字䝉亨二字下無以亨字)

　山謂艮險謂坎坎險方来而上遇艮止故曰蒙此釋

　卦名以亨行時中謂亨之道行乎時中也以二五之

　得中也葢因下匪我求童䝉童䝉求我初筮告再三

　瀆瀆則不告而言志應剛中實指其義志應謂五與二

　應剛中謂九二也瀆蒙則非亨道此釋亨之理及匪

　我求童䝉五句小學為大學之基貞正也養之以正

　即以作聖釋利貞

䷄

需(句)須也(句)險在前也(句)剛健而不陷(句)其義不困窮

矣(句)需有孚光亨貞吉(句)位乎天位(句)以正中也(句)利

涉大川(句)往有功也(位乎石經作位于)

　須有所待也險在前謂坎剛健謂乾剛健故不為坎

　困皆能需之義此釋卦名天位謂九五居中得正釋

　有孚光亨貞吉也往有功謂乾剛能出坎險釋利涉

　大川

䷅

訟(句)上剛下險(句)險而健(句)訟(句)訟有孚窒惕中吉(句)

剛来而得中也(句)終凶(句)訟不可成也(句)利見大人(句)

尚中正也(句)不利涉大川(句)入于淵也

　上剛謂乾下險謂坎卦之體坎險乾健卦之徳此訟

　之所以名剛来得中坎之九二自需之五而来居二

　也中實故有孚得中在内不過於剛故窒惕中吉訟

　不可成忿不可長也釋終之所以凶中正謂九五居

　中得正能靖訟者釋大人淵謂坎坎下陷天與水違

　行不能濟者故曰入釋不利涉川

䷆

師(句)衆也(句)貞(句)正也(句)能以衆正(句)可以王矣(句)剛

中而應(句)行險而順(句)以此毒天下而民從之(句)吉(句)

又何咎矣

　衆正大槩釋其名義因以見王者之師順人心而能

　正天下也剛中謂九二即丈人也應謂六五丈人之

　合徳者坎險坤順險則毒順則從釋吉字義皆剛中

　而應為之也又何咎矣言必如是而後无咎　毒者

　攻治之謂語曰亭之毒之毒藥所以攻病而能活人

䷇

比(句)吉也(句)比輔也(句)下順從也(句)原筮元永貞无咎

(句)以剛中也(句)不寜方来(句)上下應也(句)後夫凶(句)其

道窮也(比吉也郭京王昭素皆謂誤増也字朱子本義謂三字俱衍未安)

　吉也也字引起下二句之辭言比之吉也以比輔而

　下順從也輔謂衆陰皆附下順從謂坤與四羣陰相

　從槩從體象釋卦名剛中謂九五九五乾陽正位故

　有元善永乆貞固之徳上下應九居尊而羣陰從有

　歸附不已之意其道窮謂上六人皆歸而已獨後失

　比之道窮無所之故凶此釋辭義

䷈

小畜(句)柔得位而上下應之(句)曰小畜(句)健而㢲(句)剛

中而志行(句)乃亨(句)密雲不雨(句)尚往也(句)自我西郊

(句)施未行也

　四承五六柔爻以柔居上卦之下故亦曰得位羣陽

　皆繫于一陰故上下應是皆一陰為之也凡卦陽大

　陰小以陰畜陽故曰小畜此釋卦名乾健㢲入二五

　剛中健而能巽又剛而得中故志行此所以亨也本

　卦與履相反易三往居四六四陰柔密雲也不雨未

　雨也雨之勢也故曰尚往自我施之始也邑外謂之

　郊西郊近地未及逺也故曰施未行文辭本相連屬

　而傳分别釋之者所以著小畜之時也密雲不雨如

　三分有二自我西郊如以服事殷觀此則周公之志

　亦覩矣

䷉

履(句)柔履剛也(句)説而應乎乾(句)是以履虎尾不咥人

亨(句)剛中正(句)履帝位而不疚光明也(疚陸續作疾誤)

　履小畜之反六四之柔來履三之剛又兌柔乾剛柔

　躡乎剛之下亦履也此以卦體釋名兑説乾健柔以

　應剛故亨此以卦徳釋亨義帝位謂九五剛中正故

　光明光明故不疚又申不咥人亨之意以卦體有不

　盡之義也

䷊

泰(句)小往大来(句)吉(句)亨(句)則是天地交而萬物通也

(句)上下交而其志同也(句)内陽而外陰(句)内健而外順

(句)内君子而外小人(句)君子道長(句)小人道消也

　天地乾坤體象天氣下降地氣上行故曰交交則氣

　通故吉且亨泰為否之反陽剛来居内隂柔往居外

　卦中往来之義吉亨之理也上下君子小人又以人

　事言之　志同而後謂之泰則上下之交非徒以其

　文也此又君子小人内外之辨消長之機也

䷋

否之匪人(句)不利君子貞(句)大往小来(句)則是天地不

交而萬物不通也(句)上下不交而天下无邦也(句)内陰

而外陽(句)内柔而外剛(句)内小人而外君子(句)小人道

長(句)君子道消也

　否泰之反乾往坤来乾外坤内无邦則志不同可知

　内陰外陽内柔外剛色厲内荏亦小人之象

　吳氏綺曰六十四卦獨乾坤泰否四卦言陰陽乾坤

　陰陽也惟泰否二卦内外皆得乾坤之全體故亦以

　陰陽言也

䷌

同人(句)柔得位得中(句)而應乎乾(句)曰同人(句)同人曰

同人于野亨利涉大川(句)乾行也(句)文明以健(句)中正

而應(句)君子正也(句)惟君子為能通天下之志(王氏弼曰所以)

(能同人于野而利涉者非二之所能也以乾行也故特加同人曰孔氏穎達曰同人曰猶言同人之卦曰也按)

(此則程子易傳作羡文朱子本義作衍文俱未安)

　柔得位得中謂六二應乎乾五五應而羣陽俱應此

　釋卦名同人曰三字述彖之辭乾行健也健則無私

　健則有功乾在外卦来同于二是有大公之心兼克

　濟之才于野涉川所由取象又離文明而乾健五中

　正而應乎二皆以正合也二五得中故曰志君子之

　志正故天下之志通釋利君子貞

䷍

大有(句)柔得尊位大中(句)而上下應之(句)曰大有(句)其

德剛健而文明(句)應乎天而時行(句)是以元亨

　柔得尊位大中謂六五上下應謂九二應而羣陽俱

　應皆為所有陽大故曰大有此釋卦名剛健謂乾文

　明謂離當其可之謂時以離得乾之應當乎天理與

　時偕行釋辭元亨

䷎

謙亨(句)天道下濟而光明(句)地道卑而上行(句)天道虧

盈而益謙(句)地道變盈而流謙(句)鬼神害盈而福謙(句)

人道惡盈而好謙(句)謙尊而光(句)卑而不可踰(句)君子

之終也(虧馬融本作毁福京房後漢劉備碑作富)

　一陽止于坤順之下有天道下濟光明照物之象坤

　順行乎艮剛之上有地卑上行之象合謙之亨而言

　之天之下濟地之卑謙也光明上行則亨虧盈益謙

　者天之運變盈流謙者地之勢害盈福謙者鬼神之

　性惡盈好謙者人之情由此觀之謙有必亨之理謙

　尊而光言尊者能謙則威望愈見光顯卑不可踰言

　卑者能謙則德器不可限量釋君子有終

䷏

豫(句)剛應而志行(句)順以動(句)豫(句)豫順以動(句)故天

地如之(句)而况建侯行師乎(句)天地以順動(句)故日月

不過而四時不忒(句)聖人以順動(句)則刑罰清而民服

(句)豫之時義大矣哉

　剛謂四應謂羣陰相從陽主乎陰則志行卦之體也

　順謂坤動謂震卦之德也此釋卦名天地之氣運無

　非順以動則以豫之順動而建侯行師自無不利釋

　辭已畢又引申而極贊之日月之往來四時之遞禪

　天之順以動也不過不忒利也聖人體天因民立法

　明刑弼教順以動也大畏民志民之服也利也當其

　候之謂時合乎宜之謂義動之順與不順時為之義

　為之也動者之所不可不審也故贊其大

　程子曰諸卦時義與用之大者皆贊其大矣哉豫以

　下十一卦是也豫隨遯姤旅言時義坎睽蹇言時用

　頥大過解革言時各以其大者也項氏安世曰豫遯

　姤旅皆若淺事而有深意故曰時義大矣哉欲人之

　思之也坎睽蹇皆非美事而聖人有時而用之故曰

　時用大矣哉欲人之別之也頥大過解革皆大事大

　變也故曰時大矣哉欲人之謹之也

䷐

隨(句)剛來而下柔(句)動而說(句)隨(句)大亨貞无咎而天

下隨時(句)隨時之義大矣哉(大亨下郭京謂脫利字謬天下隨時時字王氏肅本)

(作之字隨時之義句王氏肅本作隨之時義)

　隨與蠱兩卦反易蠱之艮反為震㢲上為兌艮剛兌

　柔剛來柔下是陽之隨陰而陰亦隨陽也震動兌說

　是體與意之相隨也釋卦名隨則與時偕宜之道也

　天下之大莫不因時故大亨且貞而後无咎非其時

　則失隨之正其義不可不審故贊其大

䷑

蠱(句)剛上而柔下(句)㢲而止(句)蠱(句)蠱元亨而天下治

也(句)利涉大川(句)往有事也(句)先甲三日後甲三日(句)

終則有始(句)天行也

　隨反為蠱艮上㢲下震反為艮兌反為㢲體與爻皆

　剛往上而柔來下陰陽不交㢲入而艮止惰壞之象

　此釋卦名事壞必有以救之元亨則壞者治矣艱難

　之際事之所集若濟巨川舟楫相資故象為涉川作

　事在謀始甲者日之首始也天運循環周而復始亂

　極治生理之必然故曰天行

䷒

臨(句)剛浸而長(句)說而順(句)剛中而應(句)大亨以正(句)

天之道也(句)至于八月有凶(句)消不久也

　剛謂初九九二長謂方進陽臨陰大臨小臨之義也

　釋卦名兌說坤順剛中謂九二應謂六五剛長而内

　説外順剛中而應柔中此所以大亨且貞陽長陰消

　天道之常故曰天之道時至于臨則觀之反易而知

　剝之將及陰雖消而不久夏正建酉之月為觀説見

　翼宗三

䷓

大觀在上(句)順而㢲(句)中正以觀天下(句)觀盥而不薦

有孚顒若(句)下觀而化也(句)觀天之神道而四時不忒

(句)聖人以神道設敎而天下服矣

　大謂陽在上謂九五上九在羣陰之上内坤外㢲中

　正謂九五天下謂羣陰此釋卦名下觀而化因顒若

　之孚也誠相感也感則神矣四時不忒天之神為之

　神道設敎而天下服聖人之神為之要皆誠也九五

　剛中觀之本也

䷔

頥中有物曰噬嗑(句)噬嗑而亨(句)剛柔分(句)動而明(句)

雷電合而章(句)柔得中而上行雖不當位(句)利用獄也

　山雷頥象口之中虛此中間一陽若物在頥中者必

　噬之而後合名卦之義也為體三剛三柔離析分布

　井然不混為德震動而離明為象震雷離電並作而

　分章為位本卦與賁反易而成以賁下卦離之柔中

　易而上行為外卦六二者上為六五柔亦得中皆亨

　之道夫以剛柔之分布動斷而明察明動並用幽隱

　俱章為獄之利以位言之六五以陰居外雖若不當

　然柔而得中則不濫不縱寛猛得宜矜恤明允兼而

　有之此其所以利用獄也

䷕

賁(句)亨(句)柔來而文剛(句)故亨(句)分剛上而文柔(句)故

小利有攸往(句)天文也(句)文明以止(句)人文也(句)觀乎

天文以察時變(句)觀乎人文以化成天下(賁亨與比吉同例朱子本)

(義疑衍未合故小利有攸往下郭京據王弼本有剛柔交錯四字毛西河曰考王弼本竝無此四字但以四字)

(釋柔來文剛剛上文柔二句耳増此妄矣)

　噬嗑反易而為賁離柔卦也自噬嗑之外卦來居内

　而文艮之剛剛主質而離明在内六二中正則美德

　中含文以輔質調劑得宜此亨之道艮剛卦也分自

　噬嗑内卦之震上為外卦而文離之柔柔主文而艮

　剛在外上九堅確則華而不靡質以成文維持勿敝

　此小利有攸往之事以柔來文剛剛上文柔觀之則

　剛柔之交錯無異天文經緯之錯綜以兩體之德觀

　之則離文明而艮止是即人文之禮達而分定鳥火

　虛昴天文也而四時之變可察法度典章人文也而

　天下之化可成皆賁之用也

䷖

剝(句)剝也(句)柔變剛也(句)不利有攸往(句)小人長也(句)

順而止之(句)觀象也(句)君子尚消息盈虛(句)天行也(剝剝)

(也郭京本作剝剝落也謬)

　變即剝字之義一陽在上而羣陰害之為剛之禍變

　此釋卦名小人長謂羣陰方盛坤順而艮止之言陰

　長當止釋不利有攸往又觀此卦之象前乎此者方

　大觀在上而即至于剝剝之後乃可以復消息盈虛

　天運必然當此之際君子審之必不輕往

䷗

復(句)亨(句)剛反(句)動而以順行(句)是以出入无疾朋來

无咎(句)反復其道(句)七日來復(句)天行也(句)利有攸往

(句)剛長也(句)復其見天地之心乎(剛反動而以順行漢魏皆如此讀以七字)

(為句虞翻曰剛從艮以入坤從震反故曰反動按剛反謂艮反為震以剝復反易言也動而以順行則以卦體)

(震坤言甚為明白自當以剛反為句但不必如朱昇本増一也字耳)

　剝之反易為復剛反釋復之所以名剛謂初九反謂

　自剝之上九而來陽氣萌生日見其通釋復之所以

　亨動謂震順謂坤動焉而順何往不可釋出入无疾

　朋來无咎天行即健也日度也由剝至復少陽數七

　故七日仍行陽道釋反復其道七日來復剛長則君

　子道長可知釋利有攸往元者天地之心也運行無

　終息之理剝之極而復來其為於穆不已者於是見

　之

䷘

无妄(句)剛自外來而為主于内(句)動而健(句)剛中而應

(句)大亨以正(句)天之命也(句)其匪正有眚(句)不利有攸

往(句)无妄之往何之矣(句)天命不祐(句)行矣哉(動而健郭京本)

(作動而愈健祐馬融作右連下云天不右行謬陸德明本作佑誤)

　无妄與大畜反易相推大畜外卦之艮來本卦之内

　成震而為一卦之主震為乾之初交初九得乾之一

　體内有主則實體乎乾則純此无妄所以名其為德

　則震動乾健其為體則九五剛中而六二正應此所

　以大亨且貞純是實理一無私偽无妄所以全其天

　也匪正則妄妄則起愆无妄之往往即妄也非天也

　行復何之

䷙

大畜(句)剛健篤實輝光(句)日新其德(句)剛上而尚賢(句)

能止健(句)大正也(句)不家食吉(句)養賢也(句)利涉大川

(句)應乎天也(輝光日新鄭虞管崔諸儒皆于此為句王弼本以日新其德為句俱通)

　剛健謂乾篤實謂艮輝光者剛健篤實之發日新者

　剛健篤實之功凡此皆所畜者大故也此名以義見

　者本卦與无妄反易震反為艮剛往居上六五虛中

　尚而敬之又為卦之主爻艮止乾健大者所以能畜

　惟其剛正為之也此釋利貞養賢由六五之所尚也

　故不家食應天謂應乾以其健故能濟

䷚

頥貞吉(句)養正則吉也(句)觀頥(句)觀其所養也(句)自求

口實(句)觀其自養也(句)天地養萬物(句)聖人養賢以及

萬民(句)頥之時大矣哉

　養正則吉釋彖辭首句頥之大㫖如上之由頥正也餘

　爻之顛拂則不正也顛拂而得從由頥者亦近于正

　也觀其所養謂觀其所養之道觀其自養謂觀其所

　自養之實養其大者為大人上九之由頤也養其小

　者為小人初九之朶頥也蓋養人者必能自養自養

　之正者在于養人推而言之養道之大莫如天地聖

　人養萬物養賢以及萬民養之最得其正者故極贊

　其時之大　養萬物養賢及萬民上九之象

䷛

大過(句)大者過也(句)棟橈(句)本末弱也(句)剛過而中(句)

㢲而說(句)行(句)利有攸往乃亨(句)大過之時大矣哉

　陽大陰小陽多于陰故曰大者過此釋卦名本謂初

　末謂上弱陰柔本末之所以弱者以中四爻剛之多

　也本弱則下無以自立末弱則上不能相承棟之所

　以橈也人事用剛之過亦如之敗道也然亦可以亨

　者以爻位二五得中而卦德㢲入兌說中則剛者不

　至于暴烈㢲而說則剛者亦未嘗為決躁如是以行

　乃有亨道當大過之時者宜審也故贊其大

䷜

習坎(句)重險也(句)水流而不盈(句)行險而不失其信(句)

維心亨(句)乃以剛中也(句)行有尚(句)往有功也(句)天險

不可升也(句)地險山川丘陵也(句)王公設險以守其國

(句)險之時用大矣哉

　險坎之陷也重險兩坎也歴險者重則習之義也水

　坎象性主流往過而來續常流而不盈至平而有則

　流而不盈故能行險是之謂潤下潤下者其性也即

　其信也此釋有孚剛中謂二五剛而得中人心惟剛

　則不撓於物中則不溢於邪此所以亨往有功剛中

　之見于事者心亨則行亦可尚也天之不可升險也

　地之山川丘陵險也在人則國之城池陘壑亦險也

　當險之時有險之用故贊其大

䷝

離(句)麗也(句)日月麗乎天(句)百穀草木麗乎土(句)重明

以麗乎正(句)乃化成天下(句)柔麗乎中正故亨(句)是以

畜牝牛吉也(土王氏肅作地張氏玩辭離麗也下即接柔麗乎中正三句後接日月麗乎天四句)

(毛西河謂較與諸卦辭例相合按本文承麗字下亦自相從不必改易)

　麗歴也陰歴乎陽故曰麗此釋卦名陰得陽而明在

　天則日月見其光輝在土則百穀草木發其華實此

　離之義也卦象上下皆離重明也麗乎正則其明四

　照不為偏蔽君明于上臣明于下上下皆正文明于

　世天下化成此離所以利于貞也以爻言之六五得

　中六二得中即得正是皆利乎中正中正則虚而明

　明則通此離之所以亨也是皆柔之善物也牝牛柔

　象坤為牛離自坤來六二六五尤其本質坤利牝馬

　之貞離畜牝牛而吉明乎柔中之善也

彖下傳

䷞

咸(句)感也(句)柔上而剛下(句)二氣感應以相與(句)止

而說(句)男下女(句)是以亨利貞取女吉也(句)天地感

而萬物化生(句)聖人感人心而天下和平(句)觀其所

感而天地萬物之情可見矣

　人心寂然耳動以心之所同則感隂之欲得陽陽

　之欲得隂心之所同也以卦體觀之咸恒兩卦反

　覆相推恒之㢲上而為兌恒之震下而為艮兌柔

　而艮剛故曰柔上而剛下有感即有應應亦感也

　以卦爻觀之一剛一柔既以對待相為感應而初

　四二五三上又以上下相為感應剛柔相與咸之

　所以名也以言其徳則艮止而兌說以言其象則

　艮男而兌女止而為說好合之情詩所以咏嘉止

　男下乎女倡隨之義禮所以重親迎也其道亨通

　而利于正其事則取女吉也此釋卦辭天地之交

　感咸之大者聖人之感人心即此理也觀其所感

　以卦爻言天地萬物之情統人心言此極言感通

　之理也

䷟

恆(句)久也(句)剛上而柔下(句)雷風相與(句)㢲而動(句)

剛柔皆應(句)恆(句)恒亨无咎利貞(句)久于其道也(句)

天地之道(句)恆久而不已也(句)利有攸往(句)終則有

始也(句)日月得天而能乆照(句)四時變化而能乆成

(句)聖人乆于其道而天下化成(句)觀其所恆而天地

萬物之情可見矣

　恆之為字心亘之合心亘亘常存也久而不變所

　以為恒本卦咸之反易艮剛上而成震兌柔下而

　成㢲故曰剛上柔下雷風兩體剛柔對待故曰相

　與㢲入震動各成其徳初四二五三上一剛一柔

　彼此相應剛上柔下分陽分隂之定分震動㢲入

　雷風相薄之定體㢲之與動震㢲自成之一徳剛

　柔皆應卦爻不忒之正位皆恆也此釋卦名恆之

　為道正固而已矣人心有恆事必亨通行無過咎

　而所利者要以貞之正固乆于其道正而固者主

　之非然則不恒其徳何能乆乎斯道也天地之道

　也天健行不息而地順應无疆皆恆久而不已也

　恆之體也動而不窮變通盡利故又利有攸往恆

　之用也日月之照四時之成恒之大者聖人之化

　即此理也日月之久照曰得天隨天左旋以為晝

　夜也四時之久成曰變化一氣推遷以為節候也

　久于其道悠久無疆與天地配也天地萬物之情

　亦統天下之人言此極言恆久之道

䷠

遯(句)亨(句)遯而亨也(句)剛當位而應(句)與時行也(句)

小利貞(句)浸而長也(句)遯之時義大矣哉

　遯而亨明其為遯之亨也因剛當位而言起下之

　辭剛當位謂九五應謂六二與時偕行以其時上

　下之志猶固也然當隂之漸長欲直行其志亦有

　不能故小利貞遯之亨當如此大象所謂君子以

　逺小人不惡而嚴者是也此遯之時為之義之所

　當審也

　程傳謂君子遯退乃其道之亨此處遯之道自剛

　當位而應以下則論時與卦才尚有可為之理此

　分遯而亨也為一意下文又一意也文氣不免齟

　齬

　朱子語類問遯亨遯而亨也分明說能遯便亨更

　說剛當位而應與時行也是如何曰此其所以遯

　而亨也隂方㣲為他剛當位而應所以能知時而

　遯此以剛當位而應與時行也一段為能遯也又

　不合卦才與九五嘉遯之爻位難通詳玩文意遯

　之亨小利貞與睽之小事吉困之亨貞大人吉諸

　卦俱以其才言之而遯之剛中而應尤善故有亨

　理葢隂漸長而猶未至於否之匪人也辭意遯字

　絶句亨字又句小利貞又句亨小利貞兩句相足

　傳意亦層層相足言遯本非亨而其為亨也以九

　五剛當位而六二應故與時行也亨也而必小利

　貞者以隂浸長避小人之惡也君子之志志在維

　世故九五爻曰嘉遯而傳曰以正志也遯不必其

　避世也危行言遜亦遯意至上九則庶幾髙世逺

　俗者矣

䷡

大壯(句)大者壯也(句)剛以動故壯(句)大壯利貞(句)大

者正也(句)正大而天地之情可見矣

　大謂陽四陽正盛是大者壯也剛謂乾動謂震剛

　以動則有壯往莫禦之意此釋卦名大者正亦據

　陽而言陽氣剛明貴乎得中如九二是也此釋利

　貞又舉天地之情以明之天以陽為正地承天從

　陽者也是天地皆以陽為正所以成其大故復於

　一陽見天地之心壯於四陽見天地之情

䷢

晉(句)進也(句)明出地上(句)順而麗乎大明(句)柔進而

上行(句)是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　明出地上謂離在坤上此晉之象坤順而離麗以

　順承明盛世一徳晉與明夷反覆相推明夷之離

　上行坤上則六二之柔上進於五而臣得覲君恩

　寵稠疊於此可見以釋彖中之彖

䷣

明入地中(句)明夷(句)内文明而外柔順(句)以蒙大難

(句)文王以之(句)利艱貞(句)晦其明也(句)内難而能正

其志(句)箕子以之(内文明而外柔順李鼎祚本無而字文王以之鄭荀俱作似之王肅)

(作能又文王上有惟字俱訛)

　明離也地坤也離在坤下是日入地中傷其明矣

　此釋卦名離在内内文明也坤在外外柔順也此

　釋卦徳大難關乎天下之難蒙被也謂非意之遭

　文王當羑里之時正其事也故引以實之獨言文

　王者作易憂患之心於此見也晦其明外坤晦内

　離明六五柔中深自韜晦不見其二之明内難離

　傷於内一家之難也正志守已不枉也此六五爻

　義以釋利艱貞箕子商之親臣諫而不聽佯狂為

　奴以存宗祀即其事也故引以實之獨言箕子者

　因爻辭也繋辭說卦各傳多言殷之末世與周之

　盛徳葢有感乎此也

䷤

家人(句)女正位乎内(句)男正位乎外(句)男女正(句)天

地之大義也(句)家人有嚴君焉(句)父母之謂也(句)父

父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正(句)正家而天

下定矣

　男剛女柔此所謂男女者以爻之剛柔言也又九五

　剛六二柔彼此正應剛皆在外柔皆在内所以為家

　人以體釋名亦見卦辭利貞之義天地剛柔之大者

　天尊地卑其義秩然本卦剛柔之正義法天地遂推

　而言之自父子以至夫婦一家無不利于正者天下

　則一家之推莫非家也

䷥

睽(句)火動而上(句)澤動而下(句)二女同居其志不同行

(句)說而麗乎明(句)柔進而上行(句)得中而應乎剛(句)是

以小事吉(句)天地睽而其事同也(句)男女睽而其志通

也(句)萬物睽而其事類也(句)睽之時用大矣哉

　離火兌澤火炎上水潤下質之睽離中女兌少女一

　志乎坎一志乎艮情之睽此睽所由名以言其德則

　兌說而離明以觀其爻則家人覆推六二進而上於

　五得位之中而應九二故雖睽而小事吉天地男女

　萬物又推而言之以盡睽之時用故贊其大

䷦

蹇(句)難也(句)險在前也(句)見險而能止(句)知矣哉(句)蹇

利西南(句)往得中也(句)不利東北(句)其道窮也(句)利見

大人(句)往有功也(句)當位貞吉(句)以正邦也(邦荀陸本俱作國為)

(漢諱)蹇之時用大矣哉

　險謂坎也在前謂上卦以其在前故曰見險止謂艮

　明哲知幾不䧟于難故曰知此釋卦名往得中謂坎

　中九五由解之下卦右旋而往也不終蹇故利道窮

　東北艮坎相連正蹇本象故不利往有功因上往得

　中而言中者九五也大人也剛正而尊足以濟蹇九

　五陽之正位貞也大人正位乎上則邦國之間撥亂

　而反之正矣故吉西南東北先儒以坤艮為義而西

　南不合坎來氏以先天方圖坤坎居上為義亦不合

　辭意周易觀彖以先迷後得為義而無其象不若就

　坎艮東北成蹇觀之為有據

䷧

解(句)險以動(句)動而免乎險(句)解(句)解利西南(句)往得

衆也(句)其來復吉(句)乃得中也(句)有攸往夙吉(句)往有

功也(句)天地解而雷雨作(句)雷雨作而百果草木皆甲

拆(句)解之時大矣哉(得衆也下李鼎祚本有无所往三字又皆甲拆之皆鄭讀懈拆馬鄭)

(陸俱作宅鄭註根曰宅俱訛誤)

　坎險震動動而出乎險之外故免乎險所以為解此

　釋卦名往自蹇之艮而往為震震為長子足以統衆

　得中自蹇之外而來九二居中與九五應故吉往有

　功再申往義止者動而後能解險也反覆相推之義

　雷震象雨坎象天地陰陽之大者震之所以動坎之

　所以來皆天地之時百果草木之甲拆亦解之象因

　雷雨也其春分之時乎時乎時乎所係者大

䷨

損(句)損下益上(句)其道上行(句)損而有孚(句)元吉无咎

可貞(句)利有攸往(句)曷之用(句)二簋可用享(句)二簋應

有時(句)損剛益柔有時(句)損益盈虛(句)與時偕行

　損下謂減乾之下爻以益上皆以陽益陰上行之道

　也損而有孚為陽與陰本卦對待相應也故有如彖

　辭之善然皆尚質之道也又非質之偏勝也蓋酌其

　時之宜為之故二簋之薄用享可也何者陰陽之盈

　虛是已陰不欲其盈也故損一陽以補之此如四時

　之消息不欲其偏且勝者也損之為用惟其時也此

　有孚之所為要也

䷩

益(句)損上益下(句)民說无疆(句)自上下下(句)其道大光

(句)利有攸往(句)中正有慶(句)利涉大川(句)木道乃行(句)

益動而㢲(句)日進无疆(句)天施地生(句)其益无方(句)凡

益之道(句)與時偕行(木道程傳作益道然改經無據)

　與損反易亦裒多益寡之意内卦二陰一陽則陽乏

　而陰盈外卦二陽一陰則陽多而陰少故當減上一

　陽以益下損上以益下是自上而下下也此益之所

　由名夫益下即益民也君減在公之賦而濟下民之

　歉被澤者衆故其說无疆且益下即所以益上也夫

　所益者自九重之上而下及閭閻之下則无疆之益

　見朝宁之昌明稱仁聖之天子其益不尤大乎以其

　才言之則九五以中正位乎上而六二以中正應之

　是主聖臣賢不致屯膏而自上而下者得下於下慶

　行海内其所必然故利有攸往以象言之上㢲下震

　皆木木行惟舟故可利涉以德言之震動有奮發之

　勇而㢲入有漸進之功故德日崇業日廣進而无疆

　斯道也天地之道也天地間一陰一陽而已陽氣行

　而陰發之品物之流形萬物之資生莫非益也即時

　也春生夏長秋收冬藏皆此道也

䷪

夬(句)決也(句)剛決柔也(句)健而說(句)決而和(句)揚于王

庭(句)柔乘五剛也(句)孚號有厲(句)其危乃光也(句)告自

邑不利即戎(句)所尚乃窮也(句)利有攸往(句)剛長乃終

也

　決謂斷而去之一柔在五剛之上五剛並進以去一

　柔此以卦體釋名健謂乾說謂兌内健外說則決而

　和矣健則不姑寛以容其奸說則不猛暴以激其變

　和者說為之也此言其德以著夬之道五君象一柔

　以乘于其上罪惡顯著揚于王庭聲其罪也五陽同

　決一陰衆共危之事乃光顯蓋志孚而羣號決所當

　決也健以說為用故危而乃光所尚即即戎程傳所

　謂夬時所尚謂剛武者是也決以和為貴故即戎不

　利剛長而為純乾斯決之盡而無陰掩之慮矣倘微

　陰稍留猶不能終夬也故利有攸往

　項氏安世曰其危乃光與中未光相應不利即戎與

　莫夜有戎相應剛長乃終與終有凶相應

　吳氏曰慎曰復利有攸往譬如平地之一簣故喜其

　進曰剛長也夬利有攸往譬如九仞之尚虧一簣故

　恐其止曰剛長乃終也

䷫

姤(句)遇也(句)柔遇剛也(句)勿用取女(句)不可與長也(句)

天地相遇(句)品物咸章也(句)剛遇中正(句)天下大行也

(句)姤之時義大矣哉(柔遇剛也下郭京本有女壯字勿用取女句郭京本無女字俱妄自)

(増剛)

　柔進而方長上接五陽故曰柔遇剛釋姤之名男先

　於女非授聘不交不親禮也今以柔而進與剛遇則

　自媒私奔之行也女自主之是之謂壯豈可偕老此

　所以勿用取女也以其體言之則五陽為天一陰為

　地姤當五月亨嘉之㑹故品物咸章以其才言之則

　九五陽剛中正足以制陰羣陽協輔天下事尚可為

　也此又遇中之善者陰柔方長所當謹其幾陽德正

　亨所當持其㑹此姤之時為義甚大君子審之

䷬

萃(句)聚也(句)順以說(句)剛中而應(句)故聚也(句)王假有

廟(句)致孝亨也(句)利見大人亨(句)聚以正也(句)用大牲

吉(句)利有攸往(句)順天命也(句)觀其所聚而天地萬物

之情可見矣(利見大人亨郭京有利貞字妄増聚以正之聚荀本作取訛聚以正也下九家易及)

(李鼎祚有利貞字亦謬)

　坤順兌說卦德有相聚之情九五剛而得中六二柔

　中應之卦體有相聚之實此釋聚之所以名以事言

　之王者合萬國之歡心以祀其先格廟之際精誠所

　聚故為極致其孝享聚以正謂九五剛正為利聚之

　主即彖所謂大人當萃之時禮必豐盛行必有合故

　祭用大牲見大人則利往陰陽和㑹天理自然其聚

　皆天也天地之間萬物之繁氣類相感必無孤立之

　理皆聚之情為之也故極贊之

䷭

柔以時升(句)㢲而順(句)剛中而應(句)是以大亨(句)用見

大人勿恤(句)有慶也(句)南征吉(句)志行也

　升與萃反易兌反為㢲坤升㢲上六五居尊得中是

　其時也釋卦名㢲内卦順謂外卦坤是㢲以九二剛

　中而上有六五之中應之此元亨之義上有六五之

　虛中則下必應之升也必矣此遭逢之慶也用見大

　人勿恤之義也志行志得行也九二實中是其志

䷮

困(句)剛揜也(句)險以說(句)困而不失其所(句)亨(句)其惟

君子乎(句)貞大人吉(句)以剛中也(句)有言不信(句)尚口

乃窮也

　以上下卦言則坎剛為兌所揜以内體言則坎之九

　二為初三兩陰所揜以外卦言則兌之九四九五為

　上六所揜剛不得舒所以困此釋卦名險謂坎說謂

　兌險中有所以自說時雖困而不失其自有之理自

　見其亨此釋困亨之義而又舉君子以實之剛中九

　二九五也貞也其人則大人即所謂君子此不失所

　亨之人也非其人則窮斯濫貧而諂矣兌之說者尚

　口矣然當困而言人所輕忽欲以口免困而困益甚

　所尚者即所以自窮也豈復能亨

䷯

㢲乎水而上水(句)井(句)井養而不窮也(句)改邑不改井

(句)乃以剛中也(句)汔至亦未繘井(句)未有功也(句)羸其

瓶(句)是以凶也(改邑不改井下郭京本有无喪无得八字乃以剛中也下荀爽李鼎祚本有无)

(喪无得二句未有功也下荀李本有井字多係臆増)

　㢲自困之上來居坎之下故曰㢲乎水坎自困之下

　來居㢲之上故曰上水因卦之反推而見是㢲木入

　坎而取水以上也此釋卦名養而不窮井之本然也

　改邑不改井井之定分也分定故得喪无與亦往來

　相繼皆剛中之德主於中故也傳不及无喪无得往

　來井井者省文也井以得水為功幾至于井而未可

　繘與无功同或枯渴之甚而强繘之以至併喪其汲

　水之具不惟无功且至凶矣故養人而轉以困人與

　自養而至於自困者有如是

䷰

革(句)水火相息二女同居其志不相得曰革(句)已日乃

孚(句)革而信之(句)文明以說(句)大亨以正(句)革而當(句)

其悔乃亡(句)天地革而四時成(句)湯武革命(句)順乎天

而應乎人(句)革之時大矣哉(息說文作熄訛)

　兌為澤澤鍾水之區故亦稱水離為火息滅也水盛

　則火晦火炎則水涸澤火相併有相滅之象離中女

　志在坎兌少女志在艮故不相得亦彼此改革之情

　此以象釋名革而信之釋已日乃孚文明以說離兌

　之體又申明孚信之象蓋見之真而足以說服乎人

　也大亨以正二五之中正也正則揆之事而離揆之

　理而合無不當者悔所以亡也天地之間陽極陰生

　春夏秋冬榮枯代謝四時改觀而時乃成邦國之際

　湯受夏周受殷天命有德人歸有道順而應之又革

　之大者惟其時也不可不審故極贊之

䷱

鼎(句)象也(句)以木㢲火(句)亨飪也(句)聖人亨以享上帝

而大亨以養聖賢(句)㢲而耳目聰明(句)柔進而上行(句)

得中而應乎剛(句)是以元亨(而大亨以養聖賢郭京本無而大亨三字臆刪)

　此卦取名於器與他卦異故釋之曰象也以制器者

　尚其象而鼎為國之重器故取其象以名卦而釋之

　如此㢲木體其德為入離為火木火之資烹飪之事

　鼎烹祭祀燕賓之用享上帝以特牲享賓以饔牲牢

　禮也此又言鼎之用以釋象也㢲入則聰而離明為

　目又鼎為革之反離往居外六二之柔進而上於五

　得爻之中兌反為㢲九二應之此彖辭元亨之義也

　吉在其中

䷲

震(句)亨(句)震來&KR0658;&KR0658;(句)恐致福也(句)笑言啞啞(句)後有

則也(句)震驚百里(句)驚逺而懼邇也(句)出可以守宗廟

社稷以為祭主也(吳氏澄以震來&KR0658;&KR0658;恐致福也笑言啞啞後有則也十六字係初九象辭)

(刪去季本四同從之然震體自有此象不必刪又驚逺而懼邇下郭京本有不喪匕鬯四字王昭素據徐氏説)

(云宜有此四字范諤昌旦云受之許堅堅受之李溉溉受之陳摶程傳朱本義俱從之吳氏澄及季本四同俱)

(増此四字然以恐致福而後有則則不喪匕鬯在其中矣不必増)

　震之名顯故不釋卦名而專釋震之所以亨恐者&KR0658;

　&KR0658;之義致福則亨也恐者敬以主之也人當震悚之

　際敬以持之則危者可安故足以致福後承恐而言

　則法則也心主於敬修省切至則不愧不怍循理守

　法無改常度上下語意相足言敬存于中而安舒於

　外也驚逺懼邇百里之間内外皆震出可以守宗廟

　社稷以為祭主者長子之義序卦傳曰主祭者莫若

　長子匕鬯主器也長子繼世而出能承先業故得主

　祭上文恐致福有法則之實也俱主初爻剛正而言

　張氏清子曰出者即說卦帝出乎震之謂主者即序

　卦主器莫若長子之謂若舜之烈風雷雨弗迷可以

　出而嗣位矣

䷳

艮(句)止也(句)時止則止(句)時行則行(句)動靜不失其時

(句)其道光明(句)艮其止(句)止其所也(句)上下敵應不相

與也(句)是以不獲其身行其庭不見其人无咎也(艮其止晁)

(氏謂當依卦辭作艮其背熊過謂古文背作北與止形近故訛止)

　陽止陰上故艮為止然止非以其迹也時者自然之

　運而因乎一定之理當止則止非有心于止止也當

　行則行不妄動於行亦止也合動與靜皆不失其時

　則動亦靜也人心至虛妄動則悔時止時行主靜立

　極雖動亦靜湛然無物凝然有主無物則虛有主則

　實艮體篤實所以光明此因卦名而言其理以起釋

　辭之端也艮其止言背即止也猶言止其止也故釋

　之曰止其所也所謂當止之地也止所當止行所當

　行動靜合一者也以一卦言則陽上陰下各止其止

　以重卦言則上艮下艮止其止也以其爻言則上下

　陰陽相敵不應兩無所為不相干與亦各止其所也

　止於不見之地也其止也内不見已故不獲其身其

　行而亦止也外不見人故行其庭不見其人

䷴

漸之進也(句)女歸吉也(句)進得位(句)往有功也(句)進以

正(句)可以正邦也(句)其位剛得中也(句)止而㢲(句)動不

窮也(漸之之字明晉王本作漸註云以漸重文故誤之也此說近是女歸吉郭京謂誤増也字王肅本也)

(字下有利貞字吳草廬竟刪也字増利貞字輕易改竄非也)

　漸不遽進其進以漸也故連卦名而言曰漸之進也

　與晉進也異君子所謂進必以禮如女歸以漸乃吉

　也此卦名卦辭之相因而見者以卦體觀之漸與歸

　妹反覆相推歸妹下卦之兌進而為㢲則九二往居

　五既尊而可以有為以陽居五又正而可以正人此

　其所以吉且利貞也在歸妹則九二昵兌說之中而

　不正進為九五則剛正得中此所以有功而能正邦

　也又兼言吉之所以利貞也以卦德觀之艮止㢲入

　是以止為進也未進之先亷靜無求將進之際因應

　有體無求者時不能阻有體者勢不得干其進所以

　不窮亦吉且利貞之道也

䷵

歸妹(句)天地之大義也(句)天地不交而萬物不興(句)歸

妹(句)人之終始也(句)說以動(句)所歸(句)妹也(句)征凶(句)

位不當也(句)无攸利(句)柔乘剛也

　夫婦之義施生倡隨與天地同天地交則萬物育不

　然則陽離陰絶生意息矣夫婦之義交從歸始雜卦

　傳曰歸妹女之終也女事終而夫婦之交從此始兌

　說而震動女先于男震長男而兌少女是所歸者妹

　也此以德象釋名因以見始交之未善也以體觀之

　與漸相反艮往居外四既不順五亦不安五皆失正

　位是為不當故征凶征往也以比乘觀之九二剛而

　六三柔九四剛而六五柔是婦制其夫故不利

䷶

豐(句)大也(句)明以動故豐(句)王假之(句)尚大也(句)勿憂

宜日中(句)宜照天下也(句)日中則昃(句)月盈則食(句)天

地盈虛(句)與時消息(句)而况于人乎(句)况于鬼神乎(昃孟)

(喜作稷未知何據食陸德明云或作蝕非)

　大為豐之義明謂離動謂震明以動謂以明主於内

　而後動於外也釋豐之義而明其所由致以釋卦名

　尚大猶言方大照天下日中之象以明主之常守其

　中則普照不偏兼照不蔽此所以宜然豐固難保也

　日方中則旋昃月既盈則必食此天地間盈則必虛

　一消一息自然之運天地且不保其常盈而人事從

　可知矣將祈鬼神之庇而鬼神惡盈能矯舉乎鬼神

　以祭享言先儒以造化言者複盈虛消息

䷷

旅(句)小亨(句)柔得中乎外而順乎剛(句)止而麗乎明(句)

是以小亨旅貞吉也(句)旅之時義大矣哉

　旅與豐反易豐下卦離為旅之外卦六二之柔上為

　六五居外卦之中而順乎比近之剛若寄旅者之自

　處柔中而有助于比鄰也艮止而以離明麗之若寄

　旅者之安于所寓而明以察事也此皆處旅之正其

　體與德固小有亨道而以之處旅則貞吉也人生遇

　合羈旅為難不可以其為小事而忽之也故贊其時

　義之大與豫隨同

䷸

重㢲以申命(句)剛㢲乎中正而志行(句)柔皆順乎剛(句)

是以小亨利有攸往利見大人

　上下皆㢲故曰重㢲命詔令也風有聲能鼓物命令

　之行似之申重也重㢲故為申命中正謂九五志行

　能行其志也剛中正而㢲以行之無過中失正之弊

　以建中以表正可矣然志可行而下或不順行亦未

　達也今初六順乎二三六四順乎五上柔在下而皆

　上順乎剛是令出人從之也九五又為大人之象順

　而從之亦義也故占有如辭所繫者

䷹

兌(句)說也(句)剛中而柔外(句)說以利貞(句)是以順乎天

而應乎人(句)說以先民(句)民忘其勞(句)說以犯難(句)民

忘其死(句)說之大(句)民勸矣哉

　内外卦皆一陰居二陽之上陰說於陽而陽亦說陰

　故兌之義為說說則亨可知矣然亨非以其容說也

　二五剛中三上柔外是外雖柔說而内實剛介則剛

　以主之故兌之說必利貞也剛中天德也即王道也

　天德全則行合天理故順事出人心故應先民興作

　也犯難戎行也天順人應故忘勞忘死非夫驩虞小

　補之所得與也

䷺

渙(句)亨(句)剛來而不窮(句)柔得位乎外而上同(句)王假

有廟(句)王乃在中也(句)利涉大川(句)乘木有功也(郭京本利)

(涉大川下有利貞二字臆増)

　渙與節反易相推節上卦坎中之剛來居二仍得中

　而不困于坎是為來而不窮節下卦兌三之柔反為

　㢲正位乎四而近同于五是為得位上同此所以亨

　王在中謂九五九在中則王也木㢲也在坎水之上

　故曰乘此假廟涉川之象在中則誠足以相感涉川

　則舟足以相濟

䷻

節(句)亨(句)剛柔分而剛得中(句)苦節不可貞(句)其道窮

也(句)說以行險(句)當位以節(句)中正以通(句)天地節而

四時成(句)節以制度(句)不傷財(句)不害民(中正以通下郭京據王弼)

(註有然後乃亨也五字謂是大文誤入者是以後人註入經文也意為増改妄也)

　節渙反易坎往居外㢲反為兌來居於内坎剛兌柔

　剛外柔内是其分也得中謂二五皆中也節惟得中

　此所以亨其道窮謂上六居節之極柔雖正而已過

　故爻辭九五言甘而上六言苦也兌說坎險九五當

　位節謂有節制不過也九五得中得正通而不滯亨

　之主也前言得中兼九二皆亨而九五位尊德盛尤

　亨之大者故重申之天地剛柔之大者陽極陰生陰

　極陽生自有分限不至過差故一年之中凡有八節

　乃成四時不然則愆此節之見于天地者也聖人法

　之以治天下于是因民性而制為禮禮有物則是為

　度如周禮六官所掌皆有定限是也國有好用而不

　至傷財上有常供而不至害民因天因地因時此聖

　人所以得節之道也蓋極言之以見九五之中正盡

　節之用也

䷼

中孚(句)柔在内而剛得中(句)說而㢲(句)孚乃化邦也(句)

豚魚吉(句)信及豚魚也(句)利涉大川(句)乘木舟虛也(句)

中孚以利貞(句)乃應乎天也(信及豚魚也郭京本無豚魚二字謬)

　柔在内謂六三六四居六爻之内剛得中謂九二九

　五在上下卦之中此孚之體兌說㢲入此孚之德以

　釋卦名柔内則虛剛中則實虛則無物實則有主此

　說而彼入皆實理虛衷之合上下交孚是之謂化孚

　者乳卵之謂鳥之孚卵皆如其期至實也含至虛也

　故至信也此可以觀化王者之世信如天地詩曰萬

　邦作孚言化也不孚可言化哉信及豚魚及至也江

　豚之信出于自然信至如是則不言而信吉可知矣

　乘木㢲上兌下木乘乎澤也兩體中虛則如舟也有

　舟則可言濟矣故利涉川凡此皆天事也誠也蘇氏

　軾曰天道不容偽是也中孚以利貞謂九五也此中

　孚之主故重言之

䷽

小過(句)小者過而亨也(句)過以利貞(句)與時行也(句)柔

得中(句)是以小事吉也(句)剛失位而不中(句)是以不可

大事也(句)有飛鳥之象焉(句)飛鳥遺之音(句)不宜上宜

下大吉(句)上逆而下順也(是以小事吉也郭京本作是以可小事石經同按與吉也)

(意重必係後人誤増有飛鳥之象焉程傳以此句係解者之辭誤入彖中吳仁傑偽造古文遂刪此句明陳氏)

(捷解註曰古文無誤也)

　小者過所以明其為陰爻多於剛也小者過而亨言

　卦爻中有所以亨之道也連下之辭因與時行而言

　過以利貞與時行也足上之辭貞正也又因下柔中

　下順而言過所以利于正非為邪也與時宜之調劑

　以協中也柔得中謂六二六五皆爻之中剛失位謂

　九三九四皆失中不得地小事陰類以柔中處之故

　吉大事陽類以剛而失中處之故不可卦體中實而

　四陰並列如鳥舒翼釋辭之象上逆下順又從二五

　之中而分別之爻辭傳上六曰已亢六五曰已上其

　義較然柔不宜逺也不正也六二則中而且正是則

　順之至也過以利貞之極致也故不特小事吉而又

　曰大吉也

　先儒多以當小過之時必過而亨未合爻辭觀之惟

　龔氏頗得義理

　龔氏焕曰道貴得中過非所尚然隨時之宜施當其

　可則過也乃所以為中也故曰過以利貞與時行也

　與時行而不失其貞則過而非過矣

䷾

既濟(句)亨(句)小者亨也(句)利貞(句)剛柔正而位當也(句)

初吉(句)柔得中也(句)終止則亂(句)其道窮也(既濟亨句本義謂亨)

(字上脱小字舉正謂亨字下脱小字俱誤位當李鼎祚本作當位臆改無謂)

　既濟亨即包小亨而言小者亨也明尚柔之意泰否

　者天地之大運既未濟者水火之一氣蓋事端之往

　復也處事者剛躁易敗柔謹無愆既濟之時尤無取

　乎剛勝也下文柔得中即申此意二卦皆剛柔正位

　此既濟之體也故利貞柔得中謂六二在下卦之中

　有應于五方在濟中初所以吉九五濟之將終故象

　傳曰不如西鄰之時上六則濟之已終故象傳曰何

　可久此終之所以亂

　既未濟泰否之似泰之善在二而否之善在五此兩

　卦二五之善正同蓋氣運事幾之時勢為之也

䷿

未濟(句)亨(句)柔得中也(句)小狐汔濟(句)未出中也(句)濡

其尾无攸利(句)不續終也(句)雖不當位(句)剛柔應也

　既未濟兩卦反覆相推義亦彼此相對柔得中謂六

　五當未濟之中以柔中為之主事之所以必濟也故

　亨未出中謂九二在未濟之内得爻之中亦可濟也

　不續終以坎險在終尚宜審慎濡尾无攸利不可不

　戒也此二之濟所以異於五也雖不當位又言火上

　水下皆失其所所以未濟然六五柔中九二以剛應

　之所以能亨夫既濟之終止則窮而未濟之濡尾曰

　不續知事之貴善終而未濟欲濟者尤貴能繼也傳

　復結言剛柔之應者見其有可濟之理又為不續終

　者勉也

　蔡氏淵曰既濟之後必亂故主在下卦而亨取二未

　濟之後必濟故主在上卦而亨取五

　易翼說卷五