易緯通卦驗

欽定四庫全書

　易緯通卦驗卷上　　　　漢　鄭康成　注

孔子曰太皇之先與燿合元精五帝期以序七神(皇君/也先)

(猶本也燿者燿魄寳北辰帝名也此言太㣲之帝本與/北辰之帝同元元天之始也其精有五謂蒼帝靈威仰)

(之属也其布列用事各有期期各七/十二日主叙十神二十八舍北斗也)天地成位君臣道

生君五期輔三名以建徳通萬靈(成猶定也言天地尊/卑已定乃後有君臣)

(也君之用事五行代王亦有期如太㣲之君輔臣三名/公卿大夫主炁者人君亦以此主其徳於天下通於萬)

(物之靈因之致/其符長為瑞應)遂皇始出握機矩表計宜其刻白蒼牙

通靈昌之成孔演命明道經(矩法也遂皇謂燧人在盧/羲前始王天下但持斗機)

(運之法指天以施敎令作其圖緯之計演時無書刻白/蒼精牙肩之人能通神靈之意謂伏羲将作易也昌文)

(王名也又将成之謂觀象而繫辭也○案馬驌繹史引/作燧皇始出握機矩表計寘圖其刻曰蒼牙通靈孫㲄)

(古㣲書引作其刻曰蒼/渠通靈皆與此文異)燧人之皇沒虙戯生本尚芒芒

開矩聽八蒼靈唯精不慎明之害類逺振(聽猶慎也虙/戯作八本尚)

(芒芒然闓燧皇握機矩所作計演之圖思其所言作八/卦之象倉渠即已也當通靈唯之言專也觀象於天地)

(取鳥獸萬物之具專精於此而作八卦/卦既成令以行惡類逺去唯善者存也)撢度出表挺後

名知命陳效睹三萬一千一終一名虙方牙蒼精作易

無書以盡序驗曰矩衡神五鈐興象出亡徴應(矩法也/鈐猶要)

(也虙戯時質道樸作易以為政令而不書但以畫見其/事之形象而已矣○案馬驌繹史引作伏羲方牙精作)

(易無書以畫/事與此文異)後執期仲之歲有人侯牙渠倉軀演步有

鳥衡雌始感龍鳯興昌光提亡鳥龜排(相推移也鳥南/方之象龜北方)

(之象也今赤將亡故鳥/與龜相推移水沴火也)坎氣逆乎陽衡晦象昧見斗旬

鬭雞誰謀者水宰之臣冰妖效七九摘亡名合行之䝉

孫其謀爭也代者東北名有水(此謀者土精之人也東/北艮卦也艮屬土又萬)

(物之所終始成也故黄/精起鳥名有水者騰火)離氣亂禍蜚石黄神盛類黒而

聖法曰艮四季之勢紐斗機孤南角奎而觀之其行明

其表知興雷氣感上鈎鈐躍季炁逆于奎羣入庶桀爭

狼鬭牛連龍怪見大臣反陽摇不静代者起西北以木

為姓(木勝/土也)上之名行合四卦(四卦四季/乾艮巽坤)炁亂也提白者

強聖殺倉乃見謀正也其世式視(此謀者金精之性/斷割故謀必正也)法

曰兌其握規矩化土候授興星感紀土五殘無旗枉矢

見震氣于昴震繫蒼精泄鳥祥之妖入效不義也亂起

勢多亡行之名合胡誰(胡猶何也秦赤金精也及築長/城以扞故羗義名字胡亥也)

(案註文疑/有脫誤)代者起東南若房其謀何謀也執明之臣反

炁亂假殺赤乃至法曰坎其表執紀其精信其行道權

合寳坎失命亂在土地之長(坎體互有震艮震者動山/艮為山動髙如山土地之)

(長之象也此坎炁/亂亦黒衰之時也)興月感(坎為月黒帝將興其/母感於丁月而生之)亡則地

裂山淪鬼夜哭將顧(執期者五期三名也有人候牙眉/牙肩之表必為侯者也是謂文王)

(演易而步之行也時有赤鳥啣月書受之○/案此注應在後執期仲之歳下錯簡在此)一角期偶

水精得括考備據誰授赤戴勝(一角謂麟也文王得赤/烏書而演易孔子獲麟)

(而作彖象及繫辭以下十篇故謂麟應期而來偶赤烏/也水精者孔子也得獲括考備者易道也赤為漢也漢)

(火精髙帝之表戴勝自虙戯方宋記此皆斗/㝠圖言之也得或將○案注文疑有脫字)法曰乾其

表握合元斗執機運元為靈根其德挺文其理持義招

神布節建君君道應因秉命權巽布震(乾為君君不親/執事臣言之則)

(應臣行之則因震與巽為乾是後秉/權也震為長子布殺於震使代已也)易故君道德慶荷

皇瑞出龍見岱宗名輔主(岱東嶽也名乾徳純或傳賢/不與子黄龍見岱宗震人將)

(興也人有/俊才曰名)河出龍圖授帝戒曰帝迹術感其與侯房精

謀(震為足故蒼帝之興多以迹戯后稷之生則然其起/委曲為諸侯金木及火據上也其徴又五星聚房)

亡茀刾心斗日之宿巽巽炁逆風于乾大臣文宰謀事

成日虹皆金妖之變親七九摘亡名合晚&KR2720;代者赤兌

姓兌姓有金其人謀謫明機七傑仁出黄佐命蒼輔術

(此赤兌者謂漢髙帝也代周蒼故為赤赤火色也黄/者火之子故佐命張良是也蒼火之母故輔術也)震

氣亂石隕山亡長人出(震體互有艮/艮為山小石)庶聖東南巽氣殺

自金帝詳而發乾道失君上之變一而五德異節法曰

離其表握衡合提翼太㣲理天題赤兌宣體坎候野十

刃之魚四射七九摘亡名合討吾代者起西南以火為

姓(西南坤卦也坤為土土消水/以火姓似誤北方之宜為土)氣逆火變放殺黄而起

天下靜法曰坤文演曰牝馬之貞信神形(神形者謂坤/也坤為地其)

(形信矣文王又因信之者牝馬地類行地无疆是/以孔子亦因而信之將有取於事此時故先云然)黑白

繫名摇命子據其題由乾成黄赤蒼道之貞(貞猶信黄/赤蒼謂木)

(火土之君者信遵不繫于一其王天下也其當録運即/得與子孫不當即禪位此又東方喪朋之事彖曰東北)

(喪朋乃終有慶亦握慶七九九還復受賞之意也尚/書中候黄倉七禪自黒不○案此注末句疑有脫文)黒

南故曰狼相為聽(聽猶治也說卦曰聖人南面而聽堯/禪位則後人録運當矣臣禹之録㜸)

(子孫桀為無道天滅其紀陽/之起也此又卜安貞之事)知命卜符于名人(此符謂/天子之)

(命禄也以堯舜遭之以位相禪夏滅絶而授湯則知天/命卜符以有所與者要於號名人耳謂賢聖也震離艮)

(兌而五行備矣蓍六法則以乾為始坤為終者四十二/君純徳有七其三法天其四法地凡下用事作軌名過)

(軌之大數三萬一千九百二十歲而一終其未終也得/自知其軌各七百六十天數終而君不備則天地各一)

(純德禪位不然世所謂遭七純徳禪位不然世所謂遭/七純德當禪者也當七者或獨乾或及坤故此六法以)

(乾坤為終始極/厚王命之氣)孔子表洛書摘亡辟曰亡秦者胡也丘

以推秦白精也其先星感河出圖挺白以胡誰亡胡之

名行之名行之萌秦為赤軀非命王故帝表有七五命

七以永慶王以火代黒黒畏黄精之起因威萌虙羲作

易仲仲命徳維紀衡(仲謂四仲之卦震兌坎離也命徳/者震也則命之曰木徳兌也則命)

(之曰金徳坎也則命之曰水德離也則命之曰火徳維/者四角之卦艮巽坤乾也紀猶數也衡猶當也維卦起)

(數之所當謂若艮於四時之數當上春○案/說郛本作虙羲作易仲命徳紀衡與此文異)周文増通

八八之節轉序三百八十四爻以繫王命之瑞謀三十

五君常其一也興亡殊方各有其祥(八八之節六十四/卦於節氣各有王)

(也以繫王命之瑞此乾鑿度迹妭/所生每卦六爻爻曰一曰之術也)封於太山禪於梁隂

易姓之起刻石明號(封壇皆謂祭之時築土為其神位/孝經鈎命決曰封太山考續燔燎)

(于梁父刻石紀號此亦王者易姓而興之一/方故承上言而云然梁隂梁父也山名字誤)丘表大命

謀天皇巽奎坤艮出亡興之街仲者帝命所保行文出

加政撥臣陽候七隂候八皆行子午視卯酉相違逺期

衝六千三百變非摘亡據興盡在文昌所㑹増卦爻可

以先知珍瑞之類妭㜸之將審其繫象通神明(此言文/王推演)

(卦爻之象而嘉瑞應變/怪諸物備字于其中焉)明者類視七若九(撰/撥)八卦以推

七九之㣲録圖准命畧為世題萌表試故十二月十二

日政八風二十四氣其相應之驗猶影響之應人動作

言語也(十二月者正夏有小正則王/君明堂禮也氣或為節也)故正其本而萬物

理失之毫釐差以千里(釐馬尾也○案朱彛尊經義考/馮椅曰館閣本作正其本而萬)

(物理失之毫釐差以千里漢儒引之作君子正其/始萬物理差以毫釐謬以千里此文與館閣本合)正此

之道以日冬至日始人主不出宫商賈人衆不行者五

日兵革伏匿不起(冬至時陽氣㣲事欲靜以得其著定/也必五日者五土數也土静故以其)

(數焉革/甲也)人主與羣臣左右從樂五日天下人衆亦在家

從樂五日以迎日至之大禮人主致八能之士或調黄

鍾或調六律或調五聲或調五行或調律歴或調隂陽

政徳所行八能以備人主乃縱八能之士擊黄鍾之鍾

人敬稱善言以相之(八能以備巽之人數足也八能之/士各欲誠其事人君於是聽之為)

(之擊黄鍾之鍾則樂事作矣所謂金奏也相助差若言/助之明心扣○案禮記月令孔頴逹疏作夏至人主從)

(八能之士或調黄鍾或調六律或調五音或調五聲或/調五行或調律歴或調隂陽或調政徳所行與此文異)

(註文亦/有脫誤)乃權水輕重釋黄鍾之公稱黄鍾之重然擊黄

鍾之磬公卿大夫列士乃使八能之士擊黄鍾之鼓鼔

用革焉鼔員徑八尺一寸鼓黄鍾之琴瑟用槐木瑟長

八尺吹黃鍾之律間音以竽補竽長四尺二寸者(火數/七於)

(冬至之時吹之冬至水用事水數六六七四十二竽之/長盖取之○案孫㲄古㣲書權水輕重下無釋黄鍾之)

(公句公卿大夫列士下有以徳賀於人主句鼓用革焉/作鼓用馬革鼓黄鍾之琴作黄鍾之瑟間音以竽作閒)

(音以笙無補竽二字長四尺/二寸作長四尺一寸一分)天地以扣應黄鍾之音得

㽔賓之律應則公卿大夫列士以德賀於人主因諸政

所請行五官之府各受其當聲調者諸氣和則人主以

禮賜公卿大夫列士(扣謂聲也磬也鼓也瑟也竽也四/者之調而時炁和羣臣之功也故)

(當以禮/差賜也)五日儀定地之氣和人主公卿大夫列士之意

得則隂陽之晷如度數(君臣相與冬至將祭天於圓丘/而肄此樂及其禮積五日而後)

(定定則可用矣臣之意皆和而自/得冬至夏至日晷長短期數也)夏日至之禮如冬日

至之禮舞八樂皆以肅敬為戒(如者如其從樂五日致/八能之士鼓黄鍾然後)

(擊黄鍾之磬舞八樂者雲門五英六莖大卷/大韶大夏大濩大武也乃舞八樂備至徳)黄鍾之音

調諸炁和人主之意慎則蕤賔之律應(人主之音慎炁/字似誤是近意)

(之戔○案意字據註文當作炁似後人據注而改之註/中音字亦當作意是近意五字有脫誤大意謂意字炁)

(字以音近/而訛也)磬聲和則公卿大夫列士誠信林鍾之律應

(上言聲而已此言者但言磬以合鼓瑟/及竽也若三者不能然磬則可知矣)此謂冬日至成

天文夏日至成地理(天文者謂三光也地理者謂五土/也三光行炤天下冬至而數訖五)

(土以生萬物養人夏至而功定於是時祭而成之所以/報之也行有參差生有先後大時不齊但人以此為正)

(焉○案以上數叚與續漢書律歴志劉昭補注及孫㲄/古㣲書所載俱有異同盖注家引用不免刪節其文而)

(孫㲄所集亦從類書中/摭拾成文不盡可據也)鼓用黄牛皮鼓圓徑五尺七寸

瑟用桑木瑟長五尺七寸間音以簫長尺四寸(鼓必以/牛皮者)

(夏至離氣離為黄牛徑五尺七寸者取於十乗蕤賔之/律也此律必以九與十者天地數終焉瑟用桑木者栁)

(槐條取其垂象炁下也簫亦以管形似鳥翼鳥為火禽/火數七也於此與夏至之時改之火用事數又有二七)

(四簫之長由此○案孫㲄古㣲書引鄭注簫管形象鳥/翼鳥為火火成數七生數二二七一十四簫之長由此)

(此本末句脫之字此/字不成句讀今改正)故曰冬至之日立八神樹八尺之

表日中䂓其晷之如度者則歲美人民和順晷不如度

者則其嵗惡人民為譌言政令為之不平晷進則水晷

退則旱進尺二寸則月食退尺則日食月食糴貴臣下

不忠日食則害王命道傾側故月食則正臣下之行日

食則正人主之道晷不如度數則隂陽不和舉錯不得

發號出令置官立吏使民不得其時則晷為之進退風

雨寒暑為之不時(此言人君之政令不可不慎也不慎/則變異如此天之應人象其事也○)

(案太平御覽引作日中視其晷晷如度者則歳美人民/和順晷不如度者則歲惡人民多訛言政令不平又進)

(尺二寸則月食退尺則日食二句馬驌繹史引/作進二寸則月食進尺則日食俱與此文異)晷進為

贏晷退為縮稽為扶贏者賞無功富民重有餘縮者罰

無罪貧民重不足(扶亦作此㚘字○案此/注應在稽為扶句下)扶者諛臣進

忠臣退(扶聲相近字因然世云諛之/言裕也臣為裕君使政不行)是故邪炁數至度

數不得日月薄食列星失其次而水旱代昌䜛諛日進

忠臣日亡萬物不成諸神不享終不變之則殃禍日章

(是故歳惡人民/多不和之徵)謹候日冬至之日見雲送迎從下鄉來

歲美人民和不疾疫無雲送迎徳薄歲惡故其雲青者

飢赤者旱黒者水白者為兵黄者有土功諸從日炁送

迎此其徵也(歲惡之後難之故又以此驗之爾○案謹/候日冬至之日一節原本誤入小注今改)

(正/)是故人主動而得天地之道則萬物之精盡矣(諸精/㣲難)

(知者於是盡/矣言皆如此)