尚書注疏

欽定四庫全書

　尚書注疏卷十六

　　漢孔氏傳　唐陸德明音義　孔頴達疏

　周書　(蔡仲之命/立政)　(多方/)

　序蔡叔旣沒傳以罪放而卒王命蔡仲踐諸侯位傳

　成王也父卒命子罪不相及作蔡仲之命傳冊書命

　之疏(正義曰蔡叔與管叔流言於國謗毁周公周公/因之郭鄰至死不赦蔡叔旣沒成王命蔡叔之)

　(子蔡仲踐諸侯之位封爲國君以策書命之史敘其/事故作蔡仲之命傳正義曰編書以世先後爲次此)

　(篇在成王書内知王命蔡仲是成王命之也蔡叔之/沒不知何年其命蔡仲未必初卒卽命以其繼父命)

　(子故繫之蔡叔之後也蔡叔有罪而命蔡仲者父卒/命子罪不相及也昭二十年左傳曰父子兄弟罪不)

　(相及其言罪不相及謂蔡仲不坐父爾若父有大罪/罪當絶滅正可别封他國不得仍取蔡名以蔡叔爲)

　(始祖也蔡叔身尚不死明其罪輕不立管/叔之後者蓋罪重無子或有而不賢故也)

　　蔡仲之命傳蔡國名仲字因以名篇

惟周公位冡宰正百工傳百官總已以聽冡宰謂武王

崩時羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭鄰以車

七乗傳致辟謂誅殺囚謂制其岀入郭鄰中國之外地

名從車七乗言少管蔡國名降霍叔于庶人三年不齒

傳罪輕故退爲庶人三年之後乃齒錄封爲霍侯子孫

爲晉所滅蔡仲克庸祗德周公以爲卿士傳蔡仲能用

敬徳稱其賢也明王之法誅父用子言至公周公圻内

諸侯二卿治事叔卒乃命諸王邦之蔡傳叔之所封圻

内之蔡仲之所封淮汝之間圻内之蔡名已滅故取其

名以名新國欲其戒之音義(辟婢亦反徐扶亦反乗繩/證反從才用反圻巨依反)

(下/同)疏(正義曰惟周公於武王崩後其位爲冡宰之卿正/百官之治攝王政治天下於時管蔡霍等羣叔流)

(言於國謗毁周公周公乃以王命致法殺管叔於商就/殷都殺之囚蔡叔遷之於郭鄰之地惟與之從車七乘)

(降黜霍叔於庶人若今除名爲民三年之内不得與兄/弟年齒相次蔡叔之子蔡仲能用敬德周公爲畿内諸)

(侯得立二卿以蔡仲爲己之卿士周公善其爲人及蔡/叔旣卒乃將蔡仲命之於王國之於蔡爲諸侯也傳正)

(義曰周禮有掌囚之官鄭云囚拘也主拘繫當刑殺者/拘繫之是爲制其岀入不得輒行郭鄰中國之外地名)

(蓋相傳爲然不知在何方舜典云流宥五刑謂流之逺/地任其自生此則徙之郭鄰而又囚之管蔡世家云封)

(叔鮮於管封叔度於蔡是管蔡爲國名杜預云管在滎/陽京縣東北降霍叔于庶人言羣叔流言則霍叔亦流)

(言也而知其罪輕者以其不死不遷直降黜而已明其/罪輕也霍叔不監殷民周公惟伐管蔡不言伐霍叔於)

(時霍叔葢在京邑聞管蔡之語流傳其言謂其實然不/與朝廷同心故退之世家云武王已克商平天下封功)

(臣昆弟封叔處於霍則武王已封之矣後黜為庶人奪/其爵祿三年之後乃更爵祿蓋復其舊封封為霍侯春)

(秋閔元年晉侯滅霍旣子孫得為國君為晉所滅知三/年之後復得封也世家惟云封霍不聞其爵傳言霍侯)

(或當有所據而知之周禮冡宰以八則治都鄙馬融云/距王城四百里至五百里謂之都鄙鄙邊邑也以封王)

(之子弟在畿内者冡宰又云乃施則于都鄙而建其長/立其兩馬鄭皆云立卿兩人是畿内諸侯立二卿定四)

(年左傳說此事云周公舉之以為已卿士是為周公圻/内之卿士也世家云周公舉胡以為魯卿士魯國治於)

(是周公言於成王復封之於蔡案魯世家云成王封周/公於魯周公不就封留佐成王則周公身不就封安得)

(使胡為卿士馬遷說之謬爾仲之所封淮汝之間左傳/有文叔之所封圻内之蔡其事不知所岀也世家云蔡)

(叔居上蔡宋仲子云胡徙居新蔡杜預云武王封叔度/於汝南上蔡至平侯徙新蔡昭侯徙居九江下蔡檢其)

(地上蔡新蔡皆屬汝南郡去京師太逺叔若封於上蔡/不得在圻内也孔言叔封圻内或當有以知之但圻内)

(蔡地不知/所在爾)

王若曰小子胡傳言小子明當受教訓胡仲名順其事

而告之惟爾率德改行克愼厥猷傳言汝循祖之德改

父之行能愼其道歎其賢肆予命爾侯于東土往卽乃

封敬哉傳以汝率德改行之故故我命汝為諸侯於東

土往就汝所封之國當修己以敬哉爾尚蓋前人之愆

惟忠惟孝傳汝當庶幾修德掩蓋前人之過子能蓋父

所以爲惟忠惟孝爾乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃

後傳汝乃行善迹用汝身使可蹤跡而法循之能勤無

懈怠以垂法子孫世世稱頌乃當我意率乃祖文王之

彝訓無若爾考之違王命傳言當循文武之常教以父

違命爲世戒皇天無親惟德是輔民心無常惟惠之懷

傳天之於人無有親疎惟有德者則輔佑之民心於上

無有常主惟愛己者則歸之爲善不同同歸于治爲惡

不同同歸于亂傳言人爲善爲惡各有百端未必正同

而治亂所歸不殊宜愼其微爾其戒哉愼厥初惟厥終

終以不困不惟厥終終以困窮傳汝其戒治亂之機哉

作事云爲必愼其初念其終則終用不困窮懋乃攸績

睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟傳勉汝所立之功親汝

四鄰之國以蕃屛王室以和協同姓之邦諸侯之道康

濟小民率自中無作聰明亂舊章傳汝爲政當安小民

之居成小民之業循用大中之道無敢爲小聰明作異

辯以變亂舊典文章詳乃視聽罔以側言改厥度則予

一人汝嘉傳詳審汝視聽非禮義勿視聽無以邪巧之

言易其常度必斷之以義則我一人善汝矣王曰嗚呼

小子胡汝往哉無荒棄朕命傳歎而勑之欲其念戒小

子胡汝往之國哉無廢棄我命欲其終身奉行後世遵

則音義(行下孟反封如字徐音甫用反治直吏反懋/音茂蕃方元反注同度如字注同斷丁亂反)疏

(正義曰此使之爲諸侯於東土爾不知何爵也世家云/蔡仲卒子蔡伯荒立卒子宮侯立自此以下遂皆稱侯)

(則蔡仲初封卽爲侯也蔡伯荒者自稱其字伯非爵也/傳正義曰忠施於君孝施於父子能蓋父惟得爲孝而)

(亦得爲忠者父以不忠獲罪若能/改父之行蓋父之愆是爲忠臣也)

　序成王東伐淮夷遂踐奄傳成王卽政淮夷奄國又

　叛王親征之遂滅奄而徙之以其數反覆作成王政

　傳爲平淮夷徙奄之政令亡音義(踐似淺反馬同大/傳云藉也數色角)

　(反覆芳服反政如/字馬本作征云正)疏(正義曰周公攝政之初奄與淮/夷從管蔡作亂周公征而定之)

　(成王卽政之初淮夷與奄又叛成王親往征之成王/東伐淮夷遂踐滅奄國以其數叛徙奄民作誥命之)

　(辭言平淮夷徙奄之政令史敘其事作成王政之篇/成訓平也言平此叛逆之民以爲王者政令故以成)

　(王政爲篇名傳正義曰洛誥之篇言周公歸政成王/多士已下皆是成王卽政初事編篇以先後爲次此)

　(篇在成王書内知是成王卽政淮夷奄國又叛王親/征之又案洛誥成王卽政始封伯禽伯禽旣爲魯侯)

　(乃居曲阜費誓稱魯侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎並興/魯侯征之作費誓彼言淮夷並興卽此伐淮夷王伐)

　(淮夷魯伐徐戎是同時伐明是成王卽政之年復重/叛也鄭𤣥謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡)

　(時事其編篇於此卽云未聞費誓之篇言淮夷之叛/則是重叛明矣多方之篇責殷臣云我惟時其戰要)

　(囚之至於再至於三若武王伐紂之後惟攝政三年/之一叛正可至於再爾安得至於三乎故知是成王)

　(卽政又叛也鄭𤣥讀踐爲翦翦滅也孔不破字蓋以/踐其國卽是踐滅之事故孔以踐爲滅也下篇序云)

　(成王旣踐奄將遷其君是滅其/奄而徙之以其數反覆故也)

　序成王旣踐奄將遷其君於蒲姑傳已滅奄而徙其

　君及人臣之惡者於蒲姑蒲姑齊地近中國教化之

　周公告召公作將蒲姑傳言將徙奄新立之君於蒲

　姑告召公使作冊書告令之亡音義(蒲如字徐扶各/反馬本作薄近)

　(附近/之近)疏(正義曰成王旣踐滅奄國將遷其君於蒲姑/之地周公告召公使作冊書言將遷奄君於)

　(蒲姑之地史敘其事作將蒲姑之篇傳正義曰昭二/十年左傳晏子云古人居此地者有蒲姑氏杜預云)

　(樂安博昌縣北有蒲姑城是蒲姑爲齊地也周公遷/殷頑民於成周近京師教化之知今遷奄君臣於蒲)

　(姑爲近中國教化之必如此言則奄去中國逺於蒲/姑杜預云奄闕不知所在鄭云奄蓋在淮夷之地亦)

　(未能詳成王先伐淮夷遂滅奄奄似逺於淮夷也禮/天子不滅國諸侯有罪則殺其君而擇立次賢者故)

　(知所徙者言將徙奄新立之君於蒲姑也上言周公/告召公其篇旣亡不知告以何事孔以意卜之告召)

　(公使爲此策書告令之/不能知其必然否也)

　序成王歸自奄傳伐奄歸在宗周誥庶邦傳誥以禍

　福作多方疏(正義曰成王歸自伐奄在於宗周鎬京/諸侯以王征還皆來朝集周公稱王命)

　(以禍福咸告天下諸侯/國史敘其事作多方)

　　多方傳衆方天下諸侯疏(傳正義曰自武王伐紂/及成王卽政新封建者)

　　(甚少天下諸侯多是殷之舊國其心未服周家由/是奄君重叛今因滅奄新歸故告天下諸侯以興)

　　(亡之戒欲令其無二心也語雖普告天下意在殷/之舊國篇末亦告殷之多士獨言諸侯者舉其尊)

　　(者以其篇主告/殷之諸侯故也)

惟五月丁亥王來自奄至于宗周傳周公歸政之明年

淮夷奄又叛魯征淮夷作費誓王親征奄滅其國五月

還至鎬京音義(費音祕鎬/胡老反)疏(傳正義曰以洛誥語歸政/之事多士之篇次之多士)

(是歸政明年之事故知此篇亦歸政明年之事事猶不/明故取費誓為證以成王政之序言成王東伐淮夷費)

(誓之篇言淮夷徐戎並興俱言淮夷明是一事故言魯/征淮夷作費誓王親征奄滅其國以明二者爲一時之)

(事也上序言成王伐淮夷而此傳言魯征淮夷者當時/淮夷徐戎並起爲亂魯與二國相近發意欲並征二國)

(故以二國誓衆但成王恐魯不能獨平二國故復親往/征之所以成王政之序與費誓之經並言淮夷爲此故)

(也傳言五月還至鎬京明此宗周卽鎬京也禮記祭統/衛孔悝之鼎銘云卽宮於宗周彼宗周謂洛邑也是洛)

(邑亦名宗周知此是鎬京者成王以周公歸政之時暫/至洛邑還歸處西都鎬京是王常居知至于宗周至鎬)

(京也且此與周官同時事也周官序云還歸在豐/經云歸于宗周豐鎬相近卽此宗周是鎬京也)

周公曰王若曰猷告爾四國多方傳周公以王命順大

道告四方稱周公以别王自告惟爾殷侯尹民我惟大

降爾命爾罔不知傳殷之諸侯正民者我大下汝命謂

誅紂也言天下無不知紂暴虐以取亡音義(別彼/列反)疏(正/義)

(曰周公以成王之意告衆方之諸侯曰我王順大道以/告汝四方之國多方諸侯惟爾殷之諸侯正民者我武)

(王大下汝天下民命誅殺虐紂汝諸侯天下之民無有/不知紂以暴虐取亡欲令其思念之傳正義曰成王新)

(始卽政周公留而輔之周公以王命告令諸侯所告實/非王言故加周公曰於王若曰之上以明周公宣成王)

(之意也猷道也周公以王命順大道告四方也旣言四/國又言多方見四方國多也不直言王曰稱周公以别)

(王自告也王肅云周公攝政稱成王命以告及還政稱/王曰嫌自成王辭故加周公以明之然多士之篇王若)

(曰之上不加周公曰者以彼上句云周公初于新邑洛/用告知是周公故也諸侯爲民之主民所取正故謂之)

(正民民以君爲命死生在君天下之命在於一人紂言/我大黜下汝之民命正謂武王誅紂也言天下無不知)

(紂以暴虐取亡欲使思念/之令其心棄殷而慕周也)洪惟圖天之命弗永寅念于

祀惟帝降格于夏傳大惟爲王謀天之命不長敬念于

祭祀謂夏桀惟天下至戒於夏以譴告之謂災異有夏

誕厥逸不肯慼言于民傳有夏桀不畏天戒而大其逸

豫不肯憂言於民無憂民之言乃大淫昏不克終日勸

于帝之迪傳言桀乃大爲過昏之行不能終日勸於天

之道乃爾攸聞傳言桀之惡乃汝所聞音義(譴棄淺反/迪徒歴反)

(馬本作攸云所/也行下孟反)疏(正義曰以諸侯心未服周故舉夏殷/爲戒此章皆說桀亡湯興之事言夏)

(桀大惟居天子之位謀上天之命而不能長敬念于祭/祀惟天下至戒於夏桀謂下災異以譴告之兾其見災)

(而懼改修政德而有夏桀不畏天命乃大其逸豫不肯/憂言於民惟乃自樂其身無憂民之言夏桀乃復大爲)

(淫昏之行不能終竟一日勉於天之道言不能一日行/天道也桀之此惡乃是汝之所聞言不虛也傳正義曰)

(上天之命去惡與善凡爲民主皆當謀之恐天捨已而/去常須敬念祭祀天所譴告謂下災異天不言故下災)

(異以譴告責人/主兾自修政也)厥圖帝之命不克開于民之麗傳桀其

謀天之命不能開於民所施政教麗施也言昏昧乃大

降罰崇亂有夏因甲于内亂傳桀乃大下罰於民重亂

有夏言殘虐外不憂民内不勤德因甲於二亂之内言

昏甚不克靈承于旅罔丕惟進之恭洪舒于民傳言桀

不能善奉於人衆無大惟進恭德而大舒惰於治民亦

惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑傳桀洪舒於民故亦

惟有夏之民貪叨忿懫而逆命於是桀日尊敬其能劓

割夏邑者謂殘賊臣音義(麗力馳反重直用反又直龍/反懫勑二反說文之二反劓)

(魚器/反)疏(正義曰又言桀惡桀其謀天之命不能開發於/民之所施政教正謂不能開發善政以施於民)

(桀乃大下罪罰於民重亂有夏之國外不憂民内不勤/德因復甲於二者之内爲亂之行桀不能以善道奉承)

(於衆民無大惟進之恭德而大舒惰於民言桀不能進/行恭德而舒惰於治民桀旣舒惰於民故亦惟有夏之)

(民貪饕忿懫而違逆桀命於是桀日日尊敬殘賊之臣/能劓割夏邑者任用之使威服下民也傳正義曰釋詁)

(云崇重也桀旣爲惡政無以悛改乃復大下罪罰於民/重亂有夏之國言其殘虐大也夾聲近甲古人甲與夾)

(通用夾於二事之内而爲亂行故傳以二事充之外不/憂民内不勤德桀身夾於二亂之内言其昏闇甚也鄭)

(王皆以甲爲狎王云狎習災異於内外爲禍亂鄭云習/爲鳥獸之行於内爲淫亂與孔異也民當奉主而責桀)

(不能善奉於民衆者君之奉民謂設美政於民也以善/奉民當敬以循之不敢懈惰桀乃無大惟進於恭德而)

(大舒緩懈惰於治民令民益困而政益亂也禮記云言/悖而出亦悖而入桀旣不憂於民故民亦違逆桀命爲)

(貪饕忿懫之行文十八年左傳云縉雲氏有不才子貪/於飲食冒於貨賄天下之民謂之饕餮說者皆言貪財)

(爲饕貪食爲餮饕卽叨也叨餮謂貪財貪食也忿懫言/忿怒違理也民旣如此桀無如之何惟日日尊敬其能)

(劓割夏邑者謂性/能殘賊者任用之)天惟時求民主乃大降顯休命于成

湯傳天惟是桀惡故更求民主以代之大下明美之命

於成湯使王天下刑殄有夏惟天不畀純傳命湯刑絶

有夏惟天不與桀亦已大乃惟以爾多方之義民不克

永于多享傳天所以不與桀以其乃惟用汝多方之義

民爲臣而不能長乆多享國故惟夏之恭多士大不克

明保享于民傳惟桀之所謂恭人衆士大不能明安享

于民言亂主所任任同己者乃胥惟虐于民至于百爲

大不克開傳桀之衆士乃相與惟暴虐於民至于百端

所爲言虐非一大不能開民以善言與桀合志音義(畀/必)

(二/反)疏(正義曰天惟桀惡之故更求民主以代之天乃大/下明美之命於成湯使之代桀王天下乃命湯施)

(刑罰絶有夏惟天不與夏桀亦已大矣天所不與之者/乃惟此桀用汝多方之義民爲臣而不能長乆於多享)

(國故也義民實賢人也夏桀不用惟夏桀之所謂恭人/衆士者大不能用明道安存享於衆民乃相與惟行暴)

(虐於民至于百端所爲言虐無所不作大不能開民以/善其臣與桀同惡夏家所以滅亡也傳正義曰惟桀之)

(所謂恭人衆士實非恭人亂主所好好用同己者以其/同己謂之爲恭人實非善人故不能明享於民杜預訓)

(享爲受受國者謂受而有之此言不能/安享於民謂不能安存享受於民衆也)乃惟成湯克以

爾多方簡代夏作民主傳乃惟成湯能用汝衆方之賢

大代夏政爲天下民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸傳湯

愼其施政於民民乃勸善其人雖刑亦用勸善言政刑

清以至于帝乙罔不明德愼罰亦克用勸傳言自湯至

于帝乙皆能成其王道畏愼輔相無不明有德愼去刑

罰亦能用勸善要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦

克用勸傳帝乙已上要察囚情絶戮衆罪亦能用勸善

開放無罪之人必無枉縱亦能用勸善今至于爾辟弗

克以爾多方享天之命傳今至于汝君謂紂不能用汝

衆方享天之命故誅滅之音義(相息亮反去羌呂反要/一遙反又一妙反注同)

(殄亭遍反上時/掌反辟必亦反)疏(正義曰桀殘虐於民乃惟成湯能用/汝衆方之賢人大代夏桀作天下民)

(主湯旣爲民主愼其所施政教於民民乃勸勉爲善其/民雖被刑殺亦用勸勉爲善非徒湯聖後世亦賢自湯)

(至于帝乙皆能成其王道無不顯用有德畏愼刑罰亦/能用勸勉爲善要察囚情絶戮衆罪亦能用勸勉爲善)

(開放無罪亦能用勸勉爲善今至於汝君紂反先王之/道不能用汝多方之民享有上天之命由此故被誅滅)

(汝等宜當知之不當更令如殷也傳正義曰大代夏者/言天位之重湯能代之謂之大代夏也王肅云以大道)

(代夏爲民主愼厥麗者總謂施政教爾但下句言刑用/勸勸用刑則厥麗之言有賞賞謂賞用勸也但所施政)

(教其事旣多非徒刑賞而已舉事得中民皆勸也政無/失刑無濫民以是勸善言政刑清將欲斷罪必受其要)

(辭察其虛實故言要囚也殄戮多罪罪者不濫開釋無/罪者不枉殺人不縱有罪亦是政刑清故能用勸善也)

嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏傳歎而順其

事以告汝衆方非天用釋棄桀桀縱惡自棄故誅放非

天庸釋有殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有

辭傳非天用棄有殷乃惟汝君紂用汝衆方大爲過惡

者共謀天之命惡事盡有辭說布在天下故見誅滅也

疏(正義曰周公先自歎而復稱王命云王順其事而言/曰以言告人謂之誥我告汝衆方諸侯非天用廢有)

(夏夏桀縱惡自棄也非天用廢有殷殷紂縱惡自棄也/又指說紂惡乃惟汝君殷紂用汝衆方之民大爲過惡)

(者共此惡人謀天之命其惡事盡/有辭說布在天下以此故見誅滅)乃惟有夏圖厥政不

集于享天降時喪有邦間之傳更說桀也言桀謀其政

不成于享故天下是喪亡以禍之使天下有國聖人代

之言有國明皇天無親佑有德音義(間間厠/之間)疏(正義曰/更說桀)

(亡之由乃惟有夏桀謀其政不能成於享國所謀皆是/惡事故天下是喪亡以禍之使有國聖人來代之言皇)

(天無親惟佑有德故以聖君代閽/主也湯是夏之諸侯故云有國)乃惟爾商後王逸厥

逸傳後王紂逸豫其過逸言縱恣無度圖厥政不蠲烝

天惟降時喪傳紂謀其政不絜進于善故天惟下是喪

亡謂誅滅惟聖罔念作狂惟狂克念作聖傳惟聖人無

念於善則爲狂人惟狂人能念於善則爲聖人言桀紂

非實狂愚以不念善故滅亡天惟五年須暇之子孫誕

作民主罔可念聽傳天以湯故五年須暇湯之子孫兾

其改悔而紂大爲民主肆行無道事無可念言無可聽

武王服喪三年還師二年音義(蠲吉𤣥反馬云明也一/音圭烝絶句之承反馬)

(云升/也)疏(正義曰更說紂亡之由乃惟汝啇之後王紂逸/豫其過縱恣無度紂謀其爲政不能絜進於善)

(惟行惡事天惟下是喪亡以禍之惟聖人無念於善則/爲狂人惟狂人能念於善則爲聖人紂雖狂愚兾其念)

(善也計紂爲惡早應誅滅天惟以成湯之故故積五年/須待閑暇湯之子孫縱緩多年兾其改悔而紂大爲民)

(主肆行無道事無可念言無可聽由是天始改意故誅/滅之傳正義曰聖者上智之名狂者下愚之稱孔子曰)

(惟上智與下愚不移是聖必不可爲狂狂必不能爲聖/此事决矣而此言惟聖人無念於善則爲狂人惟狂人)

(能念於善則爲聖人者方言天須暇於紂兾其改悔說/有此理爾不言此事是實也謂之爲聖寜肯無念於善)

(已名爲狂豈能念善中人念與不念其實少有所移欲/見念善有益故舉狂聖極善惡者言之湯是創業聖王)

(理當祚𦙍長逺計紂未死五年之前已合喪滅但紂是/湯之子孫天以湯聖人之故故五年須待閑暇湯之子)

(孫兾其改悔能念善道而紂大爲民主肆行無道所爲/皆惡事無可念者言皆惡言無可聽者由是天始滅之)

(五年者以武王討紂初立卽應伐之故從武王初立之/年數至伐紂爲五年文王受命九年而崩其年武王嗣)

(立服喪三年未得征伐十一年服闋乃觀兵於孟津十/三年方始殺紂從九年至十三年是五年也然服喪三)

(年還師二年乃事理宜然而云以湯故須暇之者以殷/紂惡盈久合誅滅逢文王崩未暇行師兼之示弱凡經)

(五載聖人因言之以爲法教爾其實非天不知/紂狂望其後改悔亦非曲念湯德延此歲年也)天惟求

爾多方大動以威開厥顧天傳天惟求汝衆方之賢者

大動紂以威開其能顧天可以代者惟爾多方罔堪顧

之惟我周王靈承于旅傳惟汝衆方之中無堪顧天之

道者惟我周王善奉於衆言以仁政得人心克堪用德

惟典神天傳言周文武能堪用德惟可以主神天之祀

任天王天惟式教我用休簡畀殷命尹爾多方傳天以

我用德之故惟用教我用美道代殷大與我殷之王命

以正汝衆方之諸侯音義(任音壬畀/并至反)疏(正義曰天以紂/惡之故將選人)

(代之惟求賢人於汝衆方大動紂以威謂誅去紂也開/其有德能顧天之者欲以伐紂惟汝衆方之君悉皆無)

(德無堪使天顧之惟我周王善奉於衆能以仁政得人/心文武能堪用德惟可以主神天之祀任作天子也天)

(惟以我用德之故故教我使用美道大與我殷王之命/命我代殷爲王正汝衆方諸侯言天授我以此位也傳)

(正義曰天惟求汝衆方之賢言欲選賢以爲天子也大/動紂以威謂誅殺紂也天意復開其能顧天可以代者)

(欲使代之顧謂迴視有聖德者天迴視之詩所謂乃眷/西顧此惟與宅與彼顧同言天顧文王而與之居卽此)

(意也但謂天顧此人人亦顧天此云開厥顧天謂人顧/天也下云罔堪顧之謂天顧人也言多方人皆無德不)

(堪使天顧之傳以顧事通於彼故皆以天言之周以能/行美道乃得天顧復言天用教我美道者人之美惡何)

(事非天由爲美道爲天所顧以美歸功/於天言教我用美道故得當天意也)今我曷敢多誥

我惟大降爾四國民命傳今我何敢多誥汝而已我惟

大下汝四國民命謂誅管蔡商奄之君爾曷不忱裕之

于爾多方傳汝何不以誠信行寛裕之道於汝衆方欲

其戒四國崇和協爾曷不夾介乂我周王享天之命傳

夾近也汝何不近大見治於我周王以享天之命而爲

不安乎今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熈天之命

傳今汝殷之諸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝

故田汝何不順從王政廣天之命而自懐疑乎爾乃迪

屢不静爾心未愛傳汝所蹈行數爲不安汝心未愛我

周故爾乃不大宅天命爾乃屑播天命傳汝乃不大居

安天命是汝乃盡播棄天命爾乃自作不典圖忱于正

傳汝未愛我周播棄天命是汝乃自爲不常謀信于正

道我惟時其教告之我惟時其戰要囚之傳我惟汝如

是不謀信于正道故其教告之謂訊以文誥其戰要囚

之謂討其倡亂執其朋黨至于再至于三傳再謂三監

淮夷叛時三謂成王卽政又叛言迪屢不静之事乃有

不用我降爾命我乃其大罰殛之傳我教告戰要囚汝

己至再三汝其有不用我命我乃大下誅汝君乃其大

罰誅之非我有周秉德不康寜乃惟爾自速辜傳非我

冇周執德不安寜自誅汝乃惟汝自召罪以取誅音義

(夾音協注同數色角反要一遙反訊/音信倡音唱殛紀力反本又作極)疏(正義曰今我何/敢多以言誥告)

(於汝衆而已我惟大下黜汝管蔡商奄四國之君也民/命謂民以君爲命謂誅殺四國之君也我旣殺汝四國)

(君矣汝何不以誠信之心行寛裕之道於汝衆方諸侯/欲令懲創四國務崇和協言汝衆方諸侯何不崇和協)

(相親近大顯見治道於我周王以享受上天之命而執/心不安乎今爾殷之諸侯尚得居汝常居臣民尚得畋)

(汝故田其安樂如此汝何得不順從王政以廣大天之/命而自懐疑乎汝乃復所蹈行者數爲不安時或叛逆)

(是汝心未愛我周家故也汝乃不大居安天命是汝乃/欲盡播棄天命汝不愛我周家播棄天命是汝乃自爲)

(此不常謀信於正道言其心不常謀正道故爲背違之/心我惟汝如是不謀信於正道之故其以言辭教告之)

(我惟汝如是不誠信於正道之故其用戰伐要察囚繫/之由汝數爲不信故我教告汝戰伐要囚汝至於再至)

(於三我教告汝戰伐要囚汝己至再三如今而後乃復/有不用我命者我乃其大罰誅之言我更將殺汝也非)

(我有周執德不安數設誅罰乃惟汝自召罪也此章反/覆殷勤者恐其更有叛逆故丁寜戒之傳正義曰我今)

(何敢多爲言誥而已實殺其君非徒口告管蔡商奄皆/爲叛逆受誅故今因奄重叛而追說前事言下四國民)

(命王肅以四國爲四方之國言從今以後四方之國苟/有此罪則必誅之謂戒其將來之事與孔不同夾其旁)

(旁是近義故爲近也諸國疎遠周室不肯以治爲功故/責之顧氏云汝衆方諸侯何不常和協相親近大顯見)

(治道於我周王以享上天之命而今何以不自安乎主/遷於上臣易於下計汝諸侯之國應隨殷降黜今汝殷)

(之諸侯皆尚得居汝常居臣民畋汝故田田宅不易安/樂如此汝何不順從我周王之政以廣上天之命使天)

(多佑汝何故畏我周家自懐疑乎諸侯有國故云居汝/常居臣民重田故云畋汝故田治田謂之畋猶捕魚謂)

(之漁今人以營田求食謂之畋食卽此畋亦田之義也/事君無二臣之道爲人臣者常宜信之汝未愛我周家)

(播棄天命汝數爲叛逆是汝乃自爲此不常謀信於正/道教告與戰要囚連文則告以文辭是將戰之時教告)

(謂伐紂之事昭十三年說戰法云告之以文辭董之以/武師是將戰之時於法當有文辭告前敵也我惟汝如)

(是不謀信於正道故其教告之謂訊以文辭訊告也告/以文辭數其罪也其戰要囚之謂戰敗其師執取其人)

(受其要辭而囚之謂討其倡亂之人囚執其朋黨也此/雖總言戰事但下有至於再三明此指伐紂也以伐紂)

(爲一故再謂攝政之初三監與淮夷叛時也/三謂成王卽政又叛也言上迪屢不静之事)

王曰嗚呼猷告爾有多方士曁殷多士傳王歎而以道

告汝衆方與衆多士今爾奔走臣我監五祀傳監謂成

周之三監此指謂所遷頑民殷衆士今汝奔走來徙臣

服我監五年無過則得還本土越惟有胥伯小大多正

爾罔不克臬傳於惟有相長事小大衆正官之人汝無

不能用法欲其皆用法自作不和爾惟和哉爾室不睦

爾惟和哉爾邑克明爾惟克勤乃事傳大小多正自爲

不和汝有方多士當和之哉汝親近室家不睦汝亦當

和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝職事爾尚不忌于

凶德亦則以穆穆在乃位傳汝庶幾不自忌入於凶德

亦則用敬敬常在汝位克閱于乃邑謀介爾乃自時洛

邑尚永力畋爾田傳汝能使我閲具于汝邑而以汝所

謀爲大則汝乃用是洛邑庶幾長力畋汝田矣言雖遷

徙而以修善得反邑里天惟畀矜爾我有周惟其大介

賚爾傳汝能修善天惟與汝憐汝我有周惟其大大賜

汝言受多福之祚迪簡在王庭尚爾事有服在大僚傳

非但受憐賜又乃蹈大道在王庭庶幾修汝事有所服

行在大官音義(臬魚列反馬本/作㓷閲音悅)疏(正義曰王言而歎曰/嗚呼我以道告汝在)

(此所有四方之多士謂四方之諸侯及與殷之衆士謂/頑民遷成周者因告四方諸侯遂告成周之人徧使諸)

(侯知之此章皆告成周之人辭也今汝成周之人奔走/勤事臣我周之監成周者五年無罪過則聽汝還本土)

(於惟有相長事謂小大衆正官之人汝無有不能用法/欲其皆用法也小大衆正官之人自爲不和汝衆官等)

(自當和之哉汝等親近室家不相和親汝亦當和之哉/汝邑内之人若能明於和睦之道汝惟能勤於汝之職)

(事言是其教之使然汝能庶幾不自相怨忌入於凶德/若能不入於凶德亦則用敬敬之道常在汝之職位不)

(黜退也汝若能善相教誨使我簡閱於汝邑善汝之事/以汝所謀爲大則汝乃用是洛邑庶幾得反本土長得)

(勤畋汝故田汝能修善天惟與汝憐汝我有周惟其大/大賞賜汝汝非但受賞而已其有蹈大道者得在王庭)

(被任用庶幾汝事有所服行在於大官恐其心未服故/丁寜勸誘之傳正義曰言有方多士與殷多士則此二)

(者非一人也有方多士當謂於時所有四方之諸侯也/與殷多士當謂遷於成周頑民之衆士也下云以臣我)

(監者謂成周之監明此殷多士也謂成周之三監者下/云自時洛邑此所戒成周之人故知監謂成周之監此)

(指謂所遷頑民殷家衆士也五年再閏天道有成故期/以五年無過則得還本土以民性重遷設期以誘之胥)

(相也伯長也顧氏以相長事卽小大衆正官之人也和/順爲善德怨惡爲凶德忌謂自怨忌上言自作不和是)

(怨忌也釋訓云穆穆敬也此戒小大正官之人故云敬/敬常在汝位閲謂簡閲其事觀其具足以否故言閱具)

(於汝邑介大也以汝所謀爲大善其治理聽還本國也/是由在洛邑修善得反其邑里王肅云其無成雖五年)

(亦不得/反也)

王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享凡

民惟曰不享傳王歎而言曰衆士汝不能勸信我命汝

亦則惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享於汝祚矣爾

乃惟逸惟頗大遠王命則惟爾多方探天之威我則致

天之罰離逖爾士傳若爾乃爲逸豫頗僻大棄王命則

惟汝衆方取天之威我則致行天罰離遠汝土將遠徙

之音義(頗破多反探吐/南反辟匹亦反)疏(正義曰王言而歎曰嗚呼成/周之衆士汝若不能勸勉信)

(用我之教命汝則惟不能多受天福祚矣凡民惟曰不/享於汝祚矣汝乃惟爲逸豫惟爲頗僻大遠棄王命則)

(惟汝衆方自取天之威刑戒則致天之罰於汝身將遠/徙之使離遠汝之本上傳正義曰勸信我命勸勉而信)

(順之凡民亦惟曰不享於汝祚矣言民亦不願汝之子/孫長乆矣成周一邑之士不得謂之多方此蓋意在成)

(周遷者兼告四方諸國使知亦如康誥王告康叔并使/諸侯知之離遠汝土更遠徙之鄭云分離奪汝土也與)

(孔異/也)

王曰我不惟多誥我惟祇告爾命傳我不惟多誥汝而

已我惟敬告汝吉凶之命又曰時惟爾初不克敬于和

則無我怨傳又誥汝是惟汝初不能敬于和道故誅汝

汝無我怨解所以再三加誅之意疏(正義曰王曰我今/告戒汝者不惟多)

(爲言誥汝而已惟敬告汝吉凶之命從我則吉違我則/凶汝命吉凶在此言也王又謂汝所以再三被誅者是)

(惟汝初不能敬於和道故致此爾汝自取之則無於我/有怨傳正義曰又告者更言王意又謂汝曰也以上王)

(誥已終又起别端故更稱王又復言曰以序云成王在/豐誥庶邦則此篇是王親誥之辭直稱王曰者是也其)

(有周公稱王告者則上云周公曰王若曰是也又曰/嗚呼王若曰是也顧氏云又曰者是王又復言曰也)

　序周公作立政傳周公旣致政成王恐其怠忽故以

　君臣立政爲戒

　　立政傳言用臣當共立政故以名篇

周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣傳順古道盡禮致

敬告成王言嗣天子今已爲王矣不可不愼用咸戒于

王曰王左右常伯常任準人綴衣虎賁傳周公用王所

立政之事皆戒於王曰常所長事常所委任謂三公六

卿準人平法謂士官綴衣掌衣服虎賁以武力事王皆

左右近臣宜得其人周公曰嗚呼休兹知恤鮮哉傳歎

此五者立政之本知憂得其人者少音義(盡津忍反下/同任而鴆反)

(準之允反綴徐丁衛反又丁劣反賁音奔所長丁丈/反除篇末文注以長音直良反餘並同鮮息淺反)疏

(正義曰王之大事在於任賢使能成王初始卽政猶尚/幼少周公恐其怠忽政事任非其人故告以用臣之法)

(周公順古道而告王曰我敢拜手稽首告嗣世天子成/王今已爲王矣王者當立善政其事不可不愼周公旣)

(爲此言乃用王所立政之事皆戒於王曰王之親近左/右常所長事謂三公也常所委任謂六卿也平法之人)

(謂獄官也綴衣之人謂掌衣服者也虎賁以武力事王/者此等皆近王左右最須得人周公旣歴言此官復言)

(而歎曰嗚呼美哉此五等之官立政之本也知憂此官/宜得賢人者少也傳正義曰周公旣拜手稽首而後發)

(言還自言拜手稽首示己重其事欲令受其言故盡禮/致敬以告王也召誥云拜手稽首旅王若公亦是召公)

(自言己拜手稽首與此同也成王嗣世而立故呼成王/爲嗣天子周公攝政之時成王未親王事此時旣已歸)

(政於成王故言今己爲王矣不可不愼也王肅以爲於/時周公會羣臣共戒成王其言曰拜手稽首者是周公)

(讚羣臣之辭此以立政名篇知用咸戒者是周公用王/所立政之事皆戒於王也三公臣之尊者知常所長事)

(謂三公也六卿分掌國事王之所任知常所委任謂六/卿也準訓平也平法之人謂士官也士察也察獄之官)

(用法必當均平故謂獄官爲準人周禮司寇之長在常/任之内此士官當謂士師也衣服必連綴著之此歴言)

(官人知綴衣是掌衣服者此言親近大臣必非造衣裳/者周禮大僕下大夫掌正王之服位出入王之大命此)

(掌衣服者當是大僕之官也周禮虎賁氏下大夫言其/若虎賁獸是以武力事王者此皆左右近臣宜得其人)

(言其急於餘官得其人者文官得其文人武官得其武/人違才易務皆爲非其人也此五官皆親近王故歎此)

(五者立政之本也休美也王肅云此五官美哉是休兹/爲美此五官也歎其官之美美官不可不委賢人用之)

(故歎之知憂得其人者少下句惟言禹/湯文武官得其人是知憂得人者少也)

古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝傳古之人

道惟有夏禹之時乃有卿大夫室家大强猶乃招呼賢

俊與共尊事上天迪知忱恂于九德之行傳禹之臣蹈

知誠信於九德之行謂賢智大臣九德臯陶所謀乃敢

告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃準

兹惟后矣傳知九德之臣乃敢告教其君以立政君矣

亦猶王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之

伯居内外之官及平法者皆得其人則此惟君矣謀面

用丕訓德則乃宅人兹乃三宅無義民傳謀所面見之

事無疑則能用大順德乃能居賢人于衆官若此則乃

能三居無義民大罪宥之四裔次九州之外次中國之

外桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後傳桀之爲德惟

乃不爲其先王之法往所委任是惟暴德之人故絶世

無後音義(籲音喻忱市林反恂/音荀行徐下孟反)疏(正義曰旣言知憂得/人者少乃遠述上世)

(之事此言禹與桀也古之人能用此求賢之道者惟有/夏禹之時乃有羣臣卿大夫皆是賢人室家大强猶尚)

(招呼賢俊之人與共立於朝尊事上天禹之臣蹈知誠/信於九德之行者乃敢告教其君曰我敢拜手稽首君)

(今已爲君矣不可不愼也戒其君卽告曰居汝掌事之/六卿居汝牧民之州伯居汝平法之獄官使此三者皆)

(得其人則此惟爲君矣言不得賢人不成爲君也禹能/謀所面見之事無所疑惑用大明順之德則乃能居賢)

(人於官賢人在官職事修理乃能三處居無義之民善/人在朝惡人黜遠其國乃爲治矣及夏末年桀乃爲天)

(子桀之爲德惟乃不爲其先王之法往所委任是暴德/之人以此故絶世無後得賢人則興任小人則滅是須)

(官賢人以立政也傳正義曰經言古之人迪傳言古之/人道當說古之求賢人之道也王肅云古之人道惟有)

(夏之大禹爲天子也其意言古人之道說有此事孔意/似不然也孔以大夫稱家室猶家也籲訓呼也招呼者)

(乃是臣下之事故以爲夏禹之時乃有卿大夫室家大/强猶乃招呼在外賢俊與之共立於朝尊事上天也言)

(君旣求賢臣之助言天子事天臣成君事故言共尊事/上天九德之行非一人能備言禹之臣蹈知九德之行)

(極言其賢智大臣也禹時伯益之輩乃可以當此經典/之文更無九德之事惟有臯陶謨九德臯陶所謀者卽)

(寛而栗柔而立愿而恭亂而敬擾而毅直而温簡而廉/剛而塞强而義是也進言戒君非大賢不可故知九德)

(之臣乃敢告教其君以立政也君矣亦猶言王矣言已/爲君矣不可不愼也君王一也變文以相避爾宅訓居)

(也居汝事須得賢人六卿各掌其事者也居汝牧九州/之伯主養民亦須得賢人養其民也居汝準士官主理)

(刑法亦須賢人平其獄也六卿掌内州牧掌外内外之/官及平法三事皆得其人則此惟爲君矣言羣官失職)

(則不成爲君也上句周公戒王歴言五官其内無州牧/此惟言三官加州牧者俱是逐急言之其有詳略爾曲)

(禮云九州之長曰牧王制云千里之外設方伯八州八/伯然則牧伯一也伯者言一州之長牧者言牧養下民)

(牧伯俱得言之故孔以伯解牧鄭𤣥云殷之州牧曰伯/虞夏及周曰牧與孔不同凡人爲主皆欲臣賢但大佞)

(似忠賢不可别欲知其遠先驗於近但禹能謀所面見/之事善官賢人旣得其官分别善惡無所疑惑仁賢必)

(用邪佞必退然後舉直錯諸枉則爲能用大順德如是/乃能居賢人於衆官賢人旣得居官則能分别善惡無)

(義之民必獲大罪量其輕重斥之遠地乃能三處居此/無義罪人三居者大罪宥之四裔次九州之外次中國)

(之外四裔者四海之表最遠者也次九州之外者四海/之内要服之外次中國之外者謂罪人所居之國外也)

(猶若衛人居於晉去本國千里故孔注舜典云次千里/之外是也鄭云三處者自九州之外至於四海三分其)

(地遠近若周之夷/鎭蕃也與孔不同)

亦越成湯陟丕釐上帝之耿命傳桀之昏亂亦於成湯

之道得升大賜上天之光命王天下乃用三有宅克卽

宅曰三有俊克卽俊傳湯乃用三有居惡人之法能使

就其居言服罪又曰能用剛柔正直三德之俊能就其

俊事言明德嚴惟丕式克用三宅三俊傳言湯所以能

嚴威惟可大法象者以能用三居三德之法其在商邑

用協于厥邑其在四方用丕式見德傳湯在商邑用三

宅三俊之道和其邑其在四方用是大法見其聖德言

遠近化音義(釐力之反耿工逈反徐工頴反又工永/反下同王往況反見賢遍反下注同)疏

(正義曰不有所廢則無以興桀之滅亡夏家乃以開道/湯德此言湯之能用人也桀之昏亂亦於成湯之道得)

(升聞於天大賜受上天之光命得王有天下湯旣爲王/乃用三有居惡人之法能使各就其居處言皆服其罪)

(也又曰用三德之俊人能使各就其俊事言皆明其德/也湯所以能嚴威惟可大法象者以其能用三居三俊)

(之法故也成湯其在商邑用此三居三俊之道和於其/邑其在四方用是斷罪任賢之大法見其聖德於民言)

(遠近皆從化也傳正義曰成湯之道得升謂從下而升/於天故天賜之以光命使之得王天下爲天子也釐賜)

(耿光皆釋詁文臯陶謨九德卽洪範之三德細分以爲/九爾以此知三俊卽是洪範所言剛克柔克正直三德)

(之俊也能就其俊事言明德者用以俊乂居官顯明其/有德也上句言則乃宅人兹乃三宅無義民先言用賢)

(後言去惡此經先言三有宅後言曰三有俊者用賢去/惡俱是立政之本上句先說夏禹言得賢然後去惡見)

(其須賢之功及說成湯文武先言去惡後言用/賢又見惡宜速去或先或後所以互相見爾)嗚呼其

在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦傳受德紂字帝

乙愛焉爲作善字而反大惡自强惟進用刑與暴德之

人同于其國並爲威虐乃惟庶習逸徳之人同于厥政

傳乃惟衆習爲過德之人同于其政言不任賢帝欽罰

之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓傳天以紂惡故敬

罰之乃使我周家主有華夏得用商所受天命同治萬

姓言皇天無親佑有德音義(受德紂字馬云受所爲德/也暋眉謹反徐亡巾反一)

(音閔爲于僞反下爲之同强其丈/反伻普耕反徐敷耕反又甫耕反)疏(正義曰旣言湯以/用賢而興又說紂)

(之失人而滅周公又歎曰嗚呼其在殷王受德本性大/惡自强惟進用刑罰與暴德之人同治其國並爲威虐)

(乃惟衆習爲過德之人與之同共於其政由其任同惡/之人故上天敬誅罰之乃使我周家主有華夏用商所)

(受天命同治天下萬姓言周能用賢天親有德故得爲/天子傳正義曰泰誓三篇惟單言受而此云受德者則)

(德本配受共爲一人故知受德是紂字也旣受之與德/共爲紂字而經或言受或言受德者呼之有單復爾其)

(人實爲大惡德字乃爲善名非是時人呼有德知是帝/乙愛焉爲作善字望其爲善而反爲大惡以其行反其)

(字明非時人呼也釋詁云暋强也暋卽昏也故訓爲强/言紂自强爲惡惟進用刑罰身旣進用刑罰則愛好暴)

(虐之人故爲與之同於其國言並爲威虐暴德言以暴/虐爲德逸德言以過惡爲德習效爲之衆者言其所任)

(多也紂任衆爲過德之人與之同於其政言其不任賢/也與暴德同於其國與惡德同於其政其事一也異言)

(之爾牧誓所云四方之多罪逋逃是信是使是以爲大/夫卿士俾暴虐於百姓以姦宄於商邑是其事也言天)

(知其惡熟詳審下罰故言敬罰也商本受天命周亦受/天命故言用商所受天命同治萬姓釋言云弇同也同)

(爲天子治萬姓與商同也此經之意言周家冇/德皇天親有德也王肅云敬罰者謂須暇五年)

亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心傳紂之

不善亦於文武之道大行以能知三有居惡人之心灼

然見三有賢俊之心以敬事上帝立民長伯傳言文武

知三宅三俊故能以敬事上天立民正長謂郊祀天建

諸侯疏(正義曰旣言上天去惡與善滅殷興周卽說文/王武王能用求賢審官之事桀惡所以興成湯)

(紂惡所以開文武言紂之不善亦於文王武王使得其/道大行能知居三有惡人之心居之皆得其所言服其)

(罪也灼然見三有賢俊之心用之皆得其人言明其德/也文武知此三宅三俊故能敬事上天稱天心也立民)

(正長合民心也傳正義曰桀之昏亂開成湯紂之不善/開文武其事同也於成湯言能受上天之命於文武云)

(能敬事上帝前聖後聖爲行必同交錯爲文所以互相/見爾文王受命武王伐紂二聖共成王道故文武並言)

(之猶詩序云文武以天保己上治内采薇己下治外文/武並言與此同也文王之時未定天下所立之官亦未)

(具足下經所言立政任人己下三亳阪尹己上其所舉/官屬多是文武時事以見二聖同道父作之子述之言)

(其相成爾故以能知三有居惡人之心灼然見三有賢/俊之心言文王之聖心能揆度知惡人眞惡須屏黜之)

(知賢人實賢須舉用之故去惡進賢皆得其所賢人難/識故特言灼然言其知之審也上天之道與善去惡三)

(宅三俊行合天心言文武知三宅三俊故能敬事上帝/伯亦長也故言立民正長天子祭天知敬事上帝謂郊)

(祀天也天子建國知立民長伯謂建諸侯也以下句立/政任人己下歴言朝廷之臣與蠻夷衆君知此立民長)

(伯主謂諸侯詩周頌維清述文王之德言肇禋大雅皇/矣美文王之伐言是類類禋皆是祭天之名是文王已)

(祀天矣文王未得封建諸/侯其建諸侯維武王時爾)立政任人準夫牧作三事傳

文武亦法禹湯以立政常任準人及牧治爲天地人之

三事虎賁綴衣趣馬小尹傳趣馬掌馬之官言此三者

雖小官長必愼擇其人左右攜僕百司庶府傳雖左右

攜持器物之僕及百官有司主劵契藏吏亦皆擇人大

都小伯藝人表臣百司傳小臣猶皆愼擇其人況大都

邑之小長以道藝爲表幹之臣及百官有司之職可以

非其任乎太史尹伯庶常吉士傳太史下大夫掌邦六

典之貳尹伯長官大夫及衆掌常事之善士皆得其人

司徒司馬司空亞旅傳此有三卿及次卿衆大夫則是

文武未伐紂時舉文武之初以爲法則夷微盧烝三亳

阪尹傳蠻夷微盧之衆帥及亳人之歸文王者三所爲

之立監及阪地之尹長皆用賢音義(趣七口反劵音勸/契苦計反藏才浪)

(反阪/音反)疏(正義曰言文武亦法禹湯審官以立美政任人/謂六卿準夫者平法之人謂理獄官也牧者九)

(州之牧治爲天地人之三事自虎賁已下歴衆官名言/此官皆須得其人不以官之尊卑爲次蓋以從近而至)

(遠虎賁綴衣趣馬三者官雖小須愼擇其人乃至左右/攜持器物之僕及百官有司之下至衆府藏之吏亦須)

(擇其人旣言近王小官及遠官大者小官猶須擇人況/乎大都邑之小長與冇道藝之人爲表幹之臣及百官)

(有司之職可以非其任乎以近臣況遠臣以小官況大/官旣以近小況遠大又舉官之次而掌事要者若太史)

(下大夫長官大夫及衆掌常事之善士皆須得其人更/舉官之大者司徒司馬司空之卿及次卿之衆大夫皆)

(須得其人旣略言内外之官又更遠及夷狄蠻夷微盧/之衆帥與三處亳民之監及阪地之尹長皆須用賢人)

(言文武於此諸官皆求賢人爲之也傳正義曰前聖後/聖其道皆同未必相放法也後人法前自是常事因其)

(上說禹湯立政故言文武亦法禹湯以立政也任人則/前經所云常任六卿也準夫則準人也牧者前云宅乃)

(牧也前文有常伯綴衣虎賁不言牧此不言常伯綴衣/虎賁而言牧者以前文先舉朝臣故不言牧前已備文)

(故此不言常伯其綴衣虎賁而言牧者以下文自詳故/此惟舉内外要官者言之故内官舉任人準夫外官舉)

(牧故下云繼自今我立政立事準人牧夫我其克灼知/厥若又云自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準)

(人則克宅之克由繹之兹乃俾乂皆據内外要重官以/言之夫卽人也立官所以事天地治人民爲此三事而)

(已故以三事謂天地人也王肅云文王所以立政任人/常任也準夫準人也牧者諸侯之長也與孔意同周禮)

(趣馬爲校人屬官馬一十二匹立趣馬一人掌贊正良/馬而齊其飲食是掌馬之小官也綴衣是太僕也虎賁)

(太僕皆下大夫也此三公六卿亦爲小尹之官雖文止/三官亦包通在下之屬官三官之下小官多矣趣馬卽)

(下士其馬一匹有圉師一人是趣馬之下猶有小官也/諸官有所務從業從王左右攜持器物之僕謂寺人内)

(小臣等也百司庶府謂百官有司之下主劵契府藏之/吏謂其下賤人非百官有司之身也言此等亦皆擇人)

(小臣猶皆擇人況大都邑之小長謂公卿都邑之内大/夫士及邑宰之屬以身有道藝爲民之表的楨幹之臣)

(其都邑之内屬官謂之小長周禮太宰職云乃施則于/都鄙而建其長立其兩設其伍陳其殷兩謂兩卿長謂)

(公卿伍謂大夫殷謂衆士是也周禮太史下大夫二人/掌建邦之六典又太宰職亦云掌建邦之六典太史副)

(貳太宰掌其正太史掌其貳六典謂治典教典禮典政/典刑典事典六卿所掌者也掌邦六典之貳其所掌事)

(重故特言之尹伯長官大夫周禮每官各有長若太史/爲史官之長大司樂爲樂官之長如此類皆是也及衆)

(掌常事之善士謂士爲長官者其大夫及士不爲長官/者則前云百司也居官必須善人此是總舉衆官故特)

(言吉士周公攝政之時制禮作樂其作立政之篇必在/制禮之後周禮六卿而此有三卿及次卿衆大夫則是)

(副卿之大夫有若周禮小宰之類是也此文武未伐紂/之時也遠舉文武之初以爲法則爾泰誓下篇云王乃)

(大廵六師六師則六軍也軍將皆命卿卽伐紂之時已/立六卿矣牧誓亦云司徒司馬司空舉之三卿者彼傳)

(已解之云指誓戰者也牧誓所云有微盧彭濮人此舉/夷微盧以見彭濮之等諸夷也烝訓衆也此篇所言皆)

(立官之事此經惟阪下言尹則夷微已下以一尹總之/故傳言蠻夷微盧之衆帥及亳民之歸文王者三所爲)

(之立監及阪地之尹長故言師言監亦是言爲之立長/義出經文尹也亳是湯之舊都此言三亳必是亳民分)

(爲三處此篇說立官之意明是分爲三亳必是三所各/爲立監也亳人之歸文王經傳未有其事文王旣未伐)

(紂亳民不應歸之鄭王所說皆與孔同言亳民歸文王/者蓋以此章雜陳文王武王時事其言以文王爲主故)

(先儒因言亳民歸文王爾卽如此意三亳爲己歸周必/是武王時也及阪地之尹長傳言其山阪之地立長爾)

(不知其指斥何處也鄭𤣥以三亳阪尹者共爲一事云/湯舊都之民服文王者分爲三邑其長居險故言阪尹)

(蓋東成臯南轘轅西降谷也皇甫謐以爲三亳三處之/地皆名爲亳蒙爲北亳穀熟爲南亳偃師爲西亳古書)

(亡滅旣無要證/未知誰得㫖矣)

文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德

傳文王惟其能居心遠惡舉善乃能立此常事司牧人

用能俊有德者文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼惟有司

之牧夫傳文王無所兼知於毁譽衆言及衆刑獄衆當

所愼之事惟愼擇有司牧夫而已勞于求才逸於任賢

是訓用違庶獄庶愼文王罔敢知于兹傳是萬民順法

用違法衆獄衆愼之事文王一無敢自知於此委任賢

能而已音義(遠于萬反譽/音餘又如字)疏(正義曰上旣總言文武此/又分而說之文王惟能其)

(居心遠惡舉善乃能立此常事其主養人之官用能俊/有德者旣任用俊人每事委之文王無所兼知於衆人)

(之言或毁或譽文王皆不知也衆獄斷罪得失文王亦/不得知也衆所當愼之事文王亦不得知也惟愼擇在)

(朝有司在外牧養民之夫是時萬民或順於法或用違/法衆刑獄衆所愼之事文王一皆無敢自知於此惟委)

(任賢能而已傳正義曰上言文王能知三宅三俊知此/能居心者以遠惡舉善居其心也旣遠惡舉善乃能立)

(此常事用賢養民是人君之常事也文王罔攸兼于庶/言下云是訓用違卽是在上庶言也是訓則稱譽之事)

(用違則毁損之事/但分析言之爾)

亦越武王率惟敉功不敢替厥義德傳亦於武王循惟

文王撫安天下之功不敢廢其義德奉遵父道率惟謀

從容德以並受此丕丕基傳武王循惟謀從文王寛容

之德故君臣並受此大大之基業傳之子孫音義(敉亡/婢反)

(傳直/專反)疏(正義曰亦於武王遵循父道所循惟文王撫安/天下之功不敢廢其文王義德言奉行遵父道)

(也又言武王遵循者惟謀從文王寛容之德故武王君/臣能並受此大大之基業謂受命爲天子傳之子孫傳)

(正義曰以言並受則非獨王身故以爲君臣並受此大/大之基業謀從寛容之德是與臣謀及基業成就則君)

(臣共有故言並受且王爲天子臣爲諸/侯皆受基業各傳子孫是亦爲並受也)

嗚呼孺子王矣傳歎稚子今已爲王矣不可不勤法祖

考之德繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知

厥若丕乃俾亂傳繼用今已往我其立政大臣立事小

臣及準人牧夫我其能灼然知其順者則大乃使治之

言知臣下之勤勞然後莫不盡其力相我受民和我庶

獄庶愼時則勿有間之傳能治我所受天民和平我衆

獄衆愼之事如是則勿有以代之言不可復變自一話

一言我則末惟成德之彦以乂我受民傳言政當用一

善善在一言而已欲其口無擇言如此我則終惟有成

德之美以治我所受之民音義(俾必爾反下同治直吏/反下同相如字馬息亮)

(反下勱相同間間厠之/間復扶又反話戸快反)疏(正義曰周公旣歴說禹湯文/武乃復指戒成王嗚呼而歎)

(孺子今已爲王矣旣正位爲王事不可不愼繼續從今/已往我王其與立政謂大臣也其與立事謂小臣也平)

(法之人及養民之夫此等諸臣我王其能察之灼然知/其順於事者則大乃使之治理言知其能有勤勞各盡)

(心力然後用此賢臣治我所受天民和平我衆獄訟及/衆當所愼之事必能如是則勿復有以代之言其法不)

(可復變也政從君出爲人主用是一善之言善在一言/而已勿以惡言亂之王能如是我王則終惟有成德之)

(美以治我所受天民矣傳正義曰自此已下四言繼自/今者凡人靡不有初鮮克有終恐王不能終之戒成王)

(使繼續從今已往常用賢也自訓爲從亦訓爲用此傳/言用今已往下傳言從今已往其意同也政事相對則)

(政大事小故以立政爲大臣立事爲小臣及準人牧夫/略舉四者以總諸臣戒王任此人也其能灼然知其能)

(順於事者則大乃使治顧氏云君能知臣下順於事則/臣感君恩大乃治理各盡心力也相訓助也助君所以)

(治民事故相爲治天命王者使之治民則天與王者此/民故言能治我所受天民也能治下民理衆獄衆愼之)

(事使得其所則爲政之大要能如此則勿有以代之言/此法盡善不可復變易也或據臣身旣能如此不可以)

(餘人代之也釋詁云自用也話言也舍人曰話政之善/言也孫炎曰話善之言也然則話之與言是一物也自)

(一話者言人君爲政當用純一善言又云一言者純一/善言在於一言而已謂發號施令當須純一不得差貳)

(欲令其口無可擇之言也顧氏云人君爲政之道當須/用一善而已爲善之法惟在一言也末訓爲終彦訓爲)

(美王能出言皆善口無可擇如此我王則終惟有成德/之美以治我所受天民矣釋訓云美士爲彦故彦爲美)

嗚呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣傳歎所受賢

聖說禹湯之美言皆以告稚子王矣繼自今文子文孫

其勿誤于庶獄庶愼惟正是乂之傳文子文孫文王之

子孫從今已往惟以正是之道治衆獄衆愼其勿誤自

古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅之

克由繹之兹乃俾乂傳言用古商湯亦於我周文王立

政立事用賢人之法能居之於心能用陳之此乃使天

下治音義(稚直吏反本亦/作穉繹音亦)疏(正義曰旦者周公名也周/公又歎曰嗚呼我旦己受)

(賢聖人說禹湯之美言皆以告孺子王矣王宜依行之/繼續從今以往文王之子孫其勿得過誤於衆獄訟衆)

(所愼之事惟當用是正是之道治之用古商人成湯亦/於我周家文王其立政立事牧夫準人此等諸官皆用)

(賢人之法則能居之於心能用陳之於位明識賢人用/之爲官此乃使天下大治戒成王使法之傳正義曰上)

(陳禹湯文武此覆上文惟言湯與文王者言有詳略無/别意也能居之於心謂心知其賢也能用陳之謂陳列)

(於位用之以爲官也王肅曰則能居之在/位能用陳其才力如此故能使天下治也)國則罔有立

政用憸人不訓于德是罔顯在厥世傳商周賢聖之國

則無有立政用憸利之人者憸人不順於德是使其君

無顯名在其世繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用

勱相我國家傳立政之臣惟其吉士用勉治我國家音

義(憸息廉反徐七漸反本又作/&KR2548;馬云憸利佞人也勱音邁)疏(正義曰旣言湯與文/王用賢大治又言其)

(不宜用小人商周聖賢之國無有立政用憸利之人者/此憸利之人不順於德若其用之是使其君無顯名在)

(其世也王常繼續從今已往立其善政其勿用憸利之/人其惟任用善士使勉力治我國家教王使用善士勿)

(使小/人也)今文子文孫孺子王矣傳告文王之子孫言稚子

已卽政爲王矣所以厚戒其勿誤于庶獄惟有司之牧

夫傳獨言衆獄有司欲其重刑愼官人其克詰爾戎兵

以陟禹之迹傳其當能治汝戎服兵器威懐並設以升

禹治水之舊迹方行天下至于海表罔有不服傳方四

方海表蠻夷戎狄無不服化者以覲文王之耿光以揚

武王之大烈傳能使四夷賓服所以見祖之光明揚父

之大業嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人傳其惟

能用賢才爲常人不可以天官有所私音義(詰起一反/馬云實也)

疏(正義曰今告汝文王之子文王之孫孺子今已卽政/爲王矣我所以須厚戒之王其勿誤於衆治獄之官)

(當須愼刑也惟有司之牧夫冇司主養民者宜得賢也/治獄之吏養民之官若任得其人使其能治汝戎服兵)

(器以此仆行禹之舊迹四方而行至於天下至於四海/之表無有不服王之化者以顯見文王之光明以播揚)

(武王之大業言任得賢臣則光揚父祖周公又歎曰嗚/呼繼續從今已往後世之王立行善政其惟能用常人)

(必使常得賢人不可任非其才此雖指戒成王乃是國/之常法因以戒後王言此法可常行也傳正義曰上有)

(庶愼立政立事牧夫準人此獨言庶獄與有司之牧夫/者言庶獄欲其重刑官有司牧夫欲其愼官人也立官)

(所以牧養下民戒備不虞故以詰爾戎兵爲言也戎亦/兵也以其並言戎兵故傳以爲戎服兵器威懐並設以)

(升禹治水之舊迹遠行必登山故以陟言之如禹之陟/方意亦然方行天下言無所不至故以方爲四方釋地)

(云九夷八狄七戎六蠻謂之四海知海表謂夷狄戎蠻/無有不服化者卽詩小雅云蓼蕭澤及四海是也官須)

(常得賢人故惟賢是用用賢是常常則非賢不可人主/或知其不賢以私受用之代天爲官故言不可以天官)

(有所/私)

周公若曰太史傳順其事并告太史司宼蘇公式敬爾

由獄以長我王國傳忿生爲武王司宼封蘇國能用法

敬汝所用之獄以長施行於我王國言主獄當求蘇公

之比兹式有愼以列用中罰傳此法有所愼行必以其

列用中罰不輕不重蘇公所行太史掌六典有廢置官

人之制故告之音義(比必二反又/如字行如字)疏(正義曰周公順其/事而言曰太史以)

(其太史掌廢置官人故呼而告之昔日司宼蘇公旣能/用法汝太史當敬汝所用之獄以長施行於我王國欲)

(使太史選主獄之官當求蘇公之比也此刑獄之法冇/所愼行必以其體式列用中常之罰不輕不重當如蘇)

(公所行也傳正義曰成十一年左傳云昔周克商使諸/侯撫封蘇忿生以温爲司寇是忿生爲武王司寇封蘇)

(國也蘇是國名所都之地其邑名温故傳言以温也特/舉蘇公治獄官以告太史知其言主獄之官當求蘇公)

(之比類也治獄必有定法此定法有所愼行周禮大司/寇云刑新國用輕典刑平國用中典刑亂國用重典輕)

(重各有體式行列周公言然之時是法爲平國故必以/其列用中罰使不輕不重美蘇公治獄使列用中罰明)

(中罰不輕不重是蘇公所行也周禮大宰以八柄詔王/馭羣臣有爵祿廢置生殺與奪之法太史亦掌邦之六)

(典以副貳大宰是太史有廢置/官人之制故特呼而告之也)

　尚書注疏卷十六

　尚書注疏卷十六考證

蔡仲之命序王命蔡仲傳成王也○成王上疑脫王字

　疏不立管叔之後者○之字監本及毛本訛爲從舊

　本改正

惟周公位冡宰正百工○呉棫曰周公攝政在成王諒

　闇時非以幼冲而攝也其攝亦不過位冡宰之位而

　已非如荀卿所謂攝天子位也(臣召南/)按自戰國以

　來卽有周公攝位之說觀此文則百官總已聽於冡

　宰者三年孔子所謂古之人皆然者也可以證攝位

　之誣

乃命諸王邦之蔡傳叔之所封圻内之蔡仲之所封淮

　汝之間疏圻内之蔡其事不知所出也世家云蔡叔

　居上蔡○(臣召南/)按孔疏疑傳叔封圻内之蔡其事

　不知所出是也但引世家云蔡叔居上蔡則世家祗

　云封叔度於蔡裴氏集解引杜預曰居上蔡非本文

　也至杜預注左傳武王封叔度云云實据地理志以

　立說確矣孔傳謂叔封圻内仲封淮汝之間豈可信

　乎

以蕃王室○王應麟曰觀蔡仲之命知周所以興觀中

　山靖王之對知漢所以亡周公弔二叔之不咸方且

　封建親戚以蕃屏周漢懲七國之難抑損諸侯以成

　外戚之勢心有公私而國之興亡判焉

附序遂踐奄傳成王卽政淮夷奄國又叛王親征之疏

　鄭元謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡時事

　○(臣召南/)按漢儒据書序次第多方在大誥諸篇之

　後又本文有戰要囚至再至三之言遂謂武庚三監

　叛時淮夷徐奄並叛此役爲重叛成王乃親征滅之

　不知書序之先後次第固未可信也康成之識卓矣

　哉

附序成王旣踐奄疏鄭云奄蓋在淮夷之地○按周本

　紀注引鄭云奄國在淮夷之北疑此疏地字訛

多方序○金履祥曰多士有昔朕來自奄之文是多方

　在多士之前也自孔安國以來惟胡宏大紀叙多方

　於前多士於後顧炎武曰多方當在多士前後人倒

　其篇第耳奄之叛是武庚旣誅而懼遂與淮夷徐戎

　並興而周公東征乃至三年之乆孟子曰伐奄三年

　討其君是也旣克而成王踐奄蓋行巡狩之事孔傳

　以爲奄再叛者拘於書序强爲之說也

克以爾多方(句/)簡代夏作民主(句/)○蔡沈以簡字屬上

　句

愼厥麗(句/)乃勸厥民(句/)刑用勸(句/)○蔡沈以愼厥麗乃

　勸爲句厥民刑用勸爲句

　疏大代夏桀作天下民主○民主下監本脫湯旣爲

　民主五字從古本添

天惟五年須暇之子孫傳武王服喪三年還師二年○

　蔡沈曰五年必有所指孔氏牽合歳月非是

天惟式教我用休傳惟用教我用美道代殷○代殷各

　本俱訛伐&KR0907;以疏推之古本作代字是從之

今爾奔走臣我監五祀傳監謂成周之三監○(臣召南/)

　按文祗應云成周之監不當云三監此指洛邑之治

　殷民者非謂武庚時事也卽孔疏並不解三監字義

　則知三字衍文也又傳則得還本土得字訛是今改

　正

立政○呂祖謙曰無逸立政二篇相爲經緯以無逸之

　心明立政之體君道備矣

宅乃事宅乃牧宅乃準○蘇軾曰事卽常任牧卽常伯

　準卽準人一篇所謂宅俊者叅差不齊然大要不岀

　三者餘皆小臣百職事也

兹乃三宅無義民傳若此則乃能三居無義民大罪宥

　之四裔次九州之外次中國之外○呂祖謙曰夏之

　衰也三宅無義民言皆不義之人無一君子也潘子

　善問孔傳解居無義之民猶舜典五宅三居呂氏說

　不然孰是朱子曰呂說是(臣召南/)按古人俱以謀面

　一節爲有夏盛時事故以宅人爲任賢三宅無義民

　爲去不肖宋儒始改其說凡下文言三宅俱作任賢

　解於文爲順

亦越成湯陟(句/)○蔡沈以陟字連下文爲句余芑舒曰

　古注讀是

乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊傳湯乃用三有

　居惡人之法能使就其居言服罪又曰能用剛柔正

　直三德之俊能就其俊事言明德○(臣召南/)按孔傳

　以虞書之五宅三居解三宅以洪範之三德解三俊

　理亦可通但此篇三宅三俊始終是任官惟賢才左

　右惟其人之意呂祖謙曰三宅共政者也三俊待用

　者也然則克卽宅言舊任者不曠職克卽俊言新取

　者皆得人於經文前後皆協

其在受德暋傳受德紂字帝乙愛焉爲作善字○王安

　石曰桀紂所用非人皆本於身有惡德故曰桀德受

　德者推本言之也(臣召南/)按孔傳解桀德云桀之爲

　德說甚明白而解受德則云帝乙愛紂爲作善字何

　其曲也王安石說是

太史傳掌邦六典之貳○六典監本訛大典今改正

司徒司馬司空亞旅傳則是文武未伐紂時○時字監

　本訛特据古本改正

三亳傳及亳人之歸文王者三所爲之立監疏文王旣

　未伐紂亳民不應歸之○(臣召南/)按孔疏於傳雖不

　可通必爲附㑹此條可謂直紏傳違三亳必非文王

　時官也

是訓用違○蔡沈以連上惟有司之牧夫爲句

率惟謀從容德○蔡沈以率惟謀爲句從容德爲句陳

　櫟曰孔傳讀是

其克詰爾戎兵以陟禹之迹傳以升禹治水之舊迹○

　王樵曰禹迹卽所謂弼成五服至於五千外薄四海

　咸建五長是也(臣召南/)按孔傳以治水言非也

司寇蘇公式(句/)○蔡沈以式字屬下句

兹式(句/)有愼(句/)○蔡沈以四字爲句陳櫟曰兩式字孔

　傳同訓法爲優

以列用中罰○蘇軾曰列者前後相比猶今言例也

　尚書注疏卷十六考證