書傳
書傳
欽定四庫全書
書傳卷八 宋 蘇軾 撰
商書
盤庚上第九
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
咨嗟也盤庚陽甲弟湯遷于亳仲丁遷于囂河亶甲
居相祖乙圯于耿而盤庚遷于殷
盤庚遷于殷民不適有居
祖乙圯于耿盤庚不得不遷而小人懷上故不肯適
新居
率籲衆慼出矢言
籲呼也矢誓也盤庚知民怨故呼衆憂之人而告誓
之
曰我王來既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生
卜稽曰其如台先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常
厥邑于今五邦今不承于古罔知天之斷命矧曰其克
從先王之烈
爰於也劉殺也匡救也我先王祖乙既宅於耿耿圯
欲遷而不忍曰民勞矣無盡致之死然民終不能相
救以生乃稽之卜曰是圯者無若我何我先王自湯
以來奄有五服以謹天命之故猶不敢寧居遷者五
邦矣今若不承古而遷則天其斷棄我命况能從先
王之烈乎
若顛木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之
大業底綏四方
木之蠧病者雖勤於封殖不能使復遂茂顛仆也既
仆而蘖生之然後有復盛之道不顛則無所從蘖也
言天之欲復興殷必在新邑矣
盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏
小人之攸箴
斆教也由乃在位者教自有位而下也箴規也服事
也矇誦工諫士傳言庶人謗于市此先王之舊服正
法也今民敢相聚怨誹疑當立新法行權政以一切
之威治之盤庚仁人也其下教于民者乃以常舊事
而已言不造新令也以正法度而已言不立權政也
曰無或敢伏小人之攸箴者憂百官有司逆探其意
而禁民言也盤庚遷而殷復興用此道歟
王命衆悉至于庭王若曰
書凡言若曰者非盡當時之言大意若此而已
格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康
謀自抑黜其心無傲無懷安也
古我先王亦惟圖任舊人共政
此篇數言用耆舊又戒其侮老成以此推之凡不欲
遷者皆衆穉且狂也盤庚言非獨我用舊先王亦用
舊耳豈可違哉
王播告之修不匿厥指王用丕欽㒺有逸言民用丕變
不仁者鄙慢其民曰民可與樂成難與慮始故為一
切之政若雷霆鬼神然使民不知其所從出其肯敷
心腹腎腸以與民謀哉今吾布告民以所修之政無
所隠匿是大敬民也言之必可行無過也是以信而
變從我也逸過也
今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟
險者利口相傾覆也孔子曰浸潤之譖膚受之愬不
行焉可謂明也已矣巧言之入人如水之漸漬如病
之自肌理入也是之謂膚今汝聒聒以險膚之言起
信于人將誰訟乎
非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若觀火予亦
拙謀作乃逸
荒廣也猶詩曰遂荒大東書曰予荒度土功也含容
也逸過也言汝妄造怨誹若非我自廣此徳以遂其
事但汝容使汝不惕畏我則我亦不仁矣如觀火作
而不救能終不救乎終必撲滅之容爾而不問能終
不問乎終必誅絶之不忍于小而忍于大則是我拙
謀成汝過也作成也
若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋
網無綱縱之亂也農不力穡安於逸也
汝克黜乃心施實徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有
積徳乃不畏戎毒于逺邇
戎大也毒害也商之世家大族造言以害遷者欲以
苟悅小民為徳也故告之曰是何徳之有汝曷不施
實徳于汝民與汝婚友乎勞而有功此實徳也汝能
勞而有功則汝乃敢大言曰我有積徳如此則汝自
得衆而多助豈復畏從我逺遷之大害乎
惰農自安不昬作勞不服田畆越其㒺有黍稷
昬强也
汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦宄以自災
于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及
吉善也奉承也恫痛也汝今所施乃惡也非徳也當
自承其疾痛
相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長
之命
憸民小人也小人尚顧箴規之言小人違箴言其禍
敗之發有過於口舌之相傾覆矧予制汝死生之命
而敢違之乎
汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆
恐動沈溺于衆人
若火之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟爾衆自作
弗靖非予有咎遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新
遲任古賢人言人舊則習器舊則敝當常使舊人用
新器我今所以從老成之言而遷新邑也
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰
我先王與汝祖父同其勞逸我其敢動用非法之罰
於其子孫乎
世選爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與
享之作福作災予亦不敢動用非徳
古者功臣配食於大烝王言吾固欲選用功臣之子
孫也然爾祖與先王同享於廟能作福作災者吾亦
不敢動用非徳之賞於其子孫也
予告汝于難若射之有志
志所射表的也射而無志則孰為中孰為否王事艱
難當各分守無為浮言當若射之有志後有以考其
功罪也
汝無侮老成人無弱孤有幼
有又通猶言孤與幼也
各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺邇
汝無侮老弱幼各為乆居之計無有逺邇惟予所謀
是從
用罪伐厥死用徳彰厥善
有罪不伐則人將長惡不悛必死而後己故我薄刑
小罪者以伐其當死者也
邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰凡爾衆其
惟致告
國有不善則我有餘罪矣爾衆當盡以告我佚餘也
致盡也
自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口
度法也
罰及爾身弗可悔
盤庚中第十
盤庚作惟渉河
作起也
以民遷乃話民之弗率
民之弗率不以政令齊之而以話言曉之此盤庚之
仁也
誕告用亶其有衆咸造勿褻在王庭
䙝慢也
盤庚乃登進厥民曰明聽朕言無荒失朕命嗚呼古我
前后罔不惟民之承保后胥慼鮮以不浮于天時
承敬也古者謂過曰浮浮之言勝也以敬民故民保
衛其后相與憂其憂雖有天時之災鮮不以人力勝
之也
殷降大虐先王不懷厥攸作視民利用遷
先王以天降災虐不敢懷安其所作而遷者視民利
而已
汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共非汝有咎
比于罰
我古后所以敬汝使汝者喜與汝同安耳非為有咎
之日使汝同受其罰也
予若籲懷兹新邑亦惟汝故以丕從厥志
予所以召呼懷來新邑之人者亦惟以汝故也將使
汝乆居而安以大從我志
今予將試以汝遷安定厥邦汝不憂朕心之攸困乃咸
大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟自鞠自苦若乘
舟汝弗濟臭厥載
困病也鞠窮也汝不憂我心之所病者乃不布心腹
敬念以誠動我但作怨誹以自窮苦譬如臨(一作/流)水
具(一作/乘)舟能終不濟乎無遲留以臭敗其所載也
爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
爾誠不能上達也但相與沈溺莫或考其利害者自
怨自怒何損於病乎
汝不謀長以思乃災汝誕勸憂
汝不謀長策以慮患則是勸憂矣勸憂猶言樂禍也
今其有今罔後汝何生在上
不謀其長有今而無後汝何以生於民上乎
今予命汝一
命汝一徳一心也
無起穢以自臭
起穢者未能臭人先自臭也
恐人倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈汝威用奉
畜汝衆
出怨言者或愚人為人所使故告之曰恐人倚託乃
身以為姦迂僻乃心俾迷惑失道予故導迎汝以續
汝命于天予豈汝威哉以奉養汝衆而已
予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懷爾然
爾之先祖有勲勞于湯故我大進用爾以懷爾也
失于政陳于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
陳乆也崇大也耿圯而不遷以病我民是失政而乆
于此也湯必大降罪疾于我以我為虐民也
汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪
疾曰曷不暨朕幼孫有比
樂生興事則其生也厚是謂生生比同徳也
故有爽徳自上其罰汝汝㒺能迪
非獨先后罰汝也汝有失徳天其罰汝汝何道自免
乎
古我先后既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在
乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃
死
則象也汝同我養民而有戕民之象見于心故為鬼
神之所斷棄也
兹予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我髙后
曰作丕刑于朕孫迪髙后丕乃崇降弗祥
亂政猶言亂臣也其者多取而兼有之之謂也春秋
傳曰昔平王東遷七姓從王牲用備具王賴之而賜
之騂旄之盟鄭子産曰我先君威公與商人皆出自
周庸次比耦以艾殺此地斬之蓬蒿藜藿而共處之
世有盟誓以相信也曰爾無我叛我無彊賈母或匃
奪爾有利市寶賄我勿與知蓋遷國危事也方道路
之勤營築之勞寶賄暴露而貪吏擾之易以生變故
於其將行先盟之鬼神曰凡我亂政同位之臣敢利
汝貝玉則其父祖當告我髙后而誅之不獨如此而
已王亦自誓于衆曰朕不肩好貨又曰無總于貨寶
丁寧如此所以儆百官而安民心此古者遷國之法
也
嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺
遷國大憂也君臣與民一徳一心而後可相絶逺則
殆矣
汝分猷念以相從
各分其事以謀之
各設中于乃心
中公平也
乃有不吉不迪
不吉凶人也不迪不道者也
顛越不恭
行險以犯上者
暫遇姦宄
刧掠行道為奸者也
我乃劓殄滅之
輕者劓之重者殄滅之
無遺育無俾遺種于兹新邑往哉生生今予將試以汝
遷永建乃家
盤庚下第十一
盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位
郊廟朝社之位
綏爰有衆曰無戲怠懋建大命
生者有以養死者有以葬祭勉立此大命也
今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾衆爾
無共怒協比讒言予一人古我先王將多于前功適于
山用降我凶徳嘉績于朕邦今我民用蕩析離居罔有
定極爾謂朕曷震動萬民以遷
古我先王將求多於前人之功故即於髙原近山而
居而天降此凶災之徳我先王不即遷者嘉與汝民
共施功於我舊邦而民終不免流離無所定止我豈
無故震動萬民以遷哉
肆上帝將復我髙祖之徳亂越我家
濟及我家也
朕及篤敬恭承民命用永地于新邑
我當及此時敬承上帝恤民之命以永居於新邑
肆予沖人非廢厥謀弔由靈各非敢違卜用宏兹賁
沖童也弔至也靈善也宏大也賁飾也我非敢不與
衆謀但至用其善者自遷至於奠居無所不用卜以
大此郊廟朝市之飾
嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隠哉
邦伯諸侯也師長公卿也隠閔也
予其懋簡相爾
擇賢以助爾
念敬我衆朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居敘
欽
肩任也不任好貨之人也敢果也恭者必慎果於利
慎於厚生之道也鞠人窮人也謀人富人也富則能
謀貧富相保而居各以其敘相敬也此教民厚生之
道也
今我既羞告爾于朕志若否㒺有弗欽
若順我而遷者也否不順者也
無總于貨寶
總聚也
生生自庸
各自用其厚生之道
式敷民徳永肩一心
民不悅而猶為之先王未之有也祖乙圯于耿盤庚
不得不遷然使先王處之則動民而民不懼勞民而
民不怨盤庚徳之衰也其所以信於民者未至故紛
紛如此然民怨誹逆命而盤庚終不怒引咎自責益
開衆言反覆告諭以口舌代斧鉞忠厚之至此殷所
以不亡而復興也後之君子厲民以自用者皆以盤
庚藉口予不可以不論
說命上第十二
髙宗夢得說使百工營求諸野得諸傅巖作說命三篇
髙宗武丁也帝小乙之子傅巖之野在虞虢之間
王宅憂諒隂三祀
諒信也隂黙也居憂信任冢宰而不言
既免喪其惟弗言羣臣咸諌于王曰嗚呼知之曰明哲
明哲實作則
自知曰明知人曰哲
天子惟君萬邦百官承式
式法也
王言惟作命不言臣下罔攸稟令王庸作書以誥曰以
台正于四方台恐徳弗類兹故弗言恭黙思道夢帝賚
予良弼其代予言
信一夢而以天下之政授匹夫此事之至難者也武
丁恭黙思道神交於上帝得良弼於夢中武丁自信
可也天下其孰信之故三年不言既免喪而猶黙也
夫天子三年不言百官萬民莫不憂懼以待命若大
旱之望時雨也故一言而天下信之若神明然昔楚
莊王齊威王皆三年不出令而以一言致彊霸亦此
道也恨其所得非傅說之流是以不王然亦可謂神
而明之者矣
乃審厥象俾以形旁求于天下說築傅巖之野惟肖爰
立作相
肖似也史記髙宗得說與之語果聖人乃舉以為相
蓋非直以夢而已
王置諸其左右命之曰朝夕納誨以輔台徳若金用汝
作礪若濟巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨啓
乃心沃朕心
渴其言也
若藥弗瞑眩厥疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷
瞑眩憒眊也藥有毒者必瞑眩人所畏也跣不視地
為棘茨瓦礫所傷人所不畏也君子為國有革弊去
惡之政如用毒藥瞑眩非所畏也謀之不審慮之不
周以敗國事如跣不視地以傷足乃所當畏也
惟暨乃僚㒺不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以
康兆民嗚呼欽予時命其惟有終說復于王曰惟木從
繩則正后從諫則聖后克聖臣不命其承疇敢不祗若
王之休命
說以匹夫得政而王虚心以待之者如此意其必有
髙世絶人之謀今其所以復於王者曰從諫而已大
哉仁人之言約而至也唐太宗中主也其事父兄畜
妻子正身治家有不正者多矣然所以致刑措其成
功去聖人無幾者特以從諫而已說以為此一言可
以聖也故首進之以太宗觀之知從諫之可使狂作
聖也
說命中第十三
惟說命總百官乃進于王曰嗚呼明王奉若天道建邦
設都樹后王君公承以大夫師長不惟逸豫惟以亂民
古之天者皆言民也民不難出其力以食諸侯卿士
以養天子者豈獨以逸樂之哉將使濟已也此所以
為天道也
惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂
未甞視也而無不見未甞聽也而無不聞此天聰明
也而聖人法之
惟口起羞
多言數窮故吉人之辭寡
惟甲胄起戎
春秋傳曰無戎而城讎必保焉無故而好甲兵民疑
且畏致冦之道也
惟衣裳在笥
笥也篚也皆所以盛衣裳幣帛者也以貢曰篚以賜
下曰笥趙簡子曰帝賜我二笥衣裳不藏之府庫而
常在笥以待命而賜有功勸其不忘於進善也
惟干戈省厥躬
苗頑弗即工帝其念哉是也
王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治亂在庶官官不及
私昵惟其能爵罔及惡徳惟其賢慮善以動動惟厥時
有其善喪厥善矜其能喪厥功惟事事乃其有備有備
無患無啓寵納侮
小人有寵則慢其君故啓寵則納侮之道也
無恥過作非惟厥攸居政事惟醇
居不醇則駁雜之政也史佚曰無始禍無怙亂孔子
曰無欲速無見小利顔淵曰無伐善無施勞其語不
同此所謂立言者也譬之藥石米粟天下後世其皆
以藉口今傅說之言皆散而不一一言一藥皆足以
治天下之公患豈獨以訓武丁哉人至于今誦之也
黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難
髙宗之祀豐數于近廟故說因以戒之也
王曰㫖哉說乃言惟服
可服行也
乃不良于言予罔聞于行說拜稽首曰非知之艱行之
惟艱王忱不艱允協于先王成徳惟說不言有厥咎
說命下第十四
王曰來汝說台小子舊學于甘盤既乃遯于荒野入宅
于河自河徂亳暨厥終罔顯
古之君子明玉之世而不肯仕蓋有之矣許由不仕
堯舜夷齊不仕周商山之老不仕漢懷寶迷邦以終
其身是或一道也武丁為太子則學于甘盤武丁即
位而甘盤遯去隠于荒野武丁使人求之迹其所往
則居河濱自河徂亳不知其所終武丁無與共政者
故相說也舊說乃謂武丁遯于荒野武丁為太子而
遯決無此理遯則如呉太伯豈復立也哉學者徒見
書云其在髙宗時舊勞于外故以武丁為遁小乙使
武丁劬勞于外以知艱難決非荒野之遁又以書曰
在武丁時則有若甘盤故謂武丁即位而甘盤在也
甘盤武丁師也蓋配食其廟其曰在武丁時固宜豈
必即位而後師之哉若武丁遁而復立不當云暨厥
終罔顯也
爾惟訓于朕志若作酒醴爾惟麴蘖若作和羮爾惟鹽
梅
礪切磨己者也舟楫濟己者也霖雨澤民者也麴蘖
鹽梅和而不同者也
爾交修予㒺予棄予惟克邁乃訓說曰王人求多聞時
惟建事
學道將以見之行事也非獨知之而已
學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞惟學
遜志務時敏厥修乃來允懷于兹道積于厥躬
說既勉王以學又憂其所學者非道也故曰惟學遜
志遜之言隨也隨其所志而得之志於仁則所得於
學者皆仁也志於義則所得於學者皆義也若志於
功利則所得於學者皆功利而已智足以飾非辯足
以拒諫皆學之力也敏於是則隨其所修而至矣故
必先懷仁義之道然後積學以成之
惟斆學半
王者之學且學且教既以教人因以修其身其功半
於學
念終始典于學厥徳修罔覺
積善如長不自覺也
監于先王成憲其永無愆惟說式克欽承旁招俊乂列
于庶位王曰嗚呼說四海之内咸仰朕徳時乃風股肱
惟人良臣惟聖
以良臣惟聖猶以股肱惟人也
昔先正保衡
伊尹亦號保衡
作我先王乃曰予弗克俾厥后惟堯舜其心愧恥若撻
于市一夫不獲則曰時予之辜佑我列祖格于皇天爾
尚明保予罔俾阿衡專美有商惟后非賢不乂惟賢非
后不食其爾克紹乃辟于先王永綏民說拜稽首曰敢
對揚天子之休命
髙宗彤日第十五
髙宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖已訓諸王作髙宗
肜日髙宗之訓
此一篇亡
髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃訓于
王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民
民中絶命民有不若徳不聽罪天既孚命正厥徳乃曰
其如台嗚呼王司敬民罔非天𦙍典祀無豐于昵
祭之明日又祭殷曰肜周曰繹雊號也格正也典常
也孚信也司主也𦙍嗣也昵親也繹祭之日野雉雊
于鼎耳此為神告王以宗廟祭祀之失審矣故祖己
以謂當先格王心之非蓋武丁不專修人事數祭以
媚神而祭又豐於親廟儉於逺者敬其父薄其祖此
失徳之大者故傅說祖己皆先格而正之祖己之言
曰天之監人有常義無所厚薄而降年有永有不永
者非天夭人人或以中道自絶于天也人有不順之
徳不聽之罪天未即誅絶而以孽祥為符信以正其
徳人乃不悔禍曰是孽祥其如我何則天必誅絶之
矣今王專主於敬民而已數祭無益也夫先王孰非
天嗣者常祀而豐于昵其可乎此理明甚而或者乃
謂先王遇災異非可以象類求天意獨正其事而已
髙宗無所失徳惟以豐昵無過此乃諂事世主者言
天人本不相與欲以廢洪範五行之說予以為五行
傳未易盡廢也書曰越有雊雉足矣而孔子又記其
雊於耳非以耳為祥乎而曰不可以象類求過矣人
君於天下無所畏惟天可以儆之今乃曰天災不可
以象類求我自視無過則已矣為國之害莫大於此
予不可以不論
西伯戡黎第十六
殷始咎周
咎惡也
周人乘黎
乘勝也黎在上黨壺闗
祖伊恐奔告于受作西伯戡黎
祖已後也受紂也帝乙子西伯文王也戡亦勝也
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既訖我殷命
格人元龜罔敢知吉
人至於道為佫人其言與蓍龜同也
非先王不相我後人惟王淫戲用自絶故天棄我不有
康食不虞天性不迪率典
天棄我故天地鬼神無有安食於我者不虞天性者
父子之親不相虞度也不迪率典者五典之親不相
道率也
今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命不摰今王其如
台
摰鷙也言天何不摰取王乎今王無若我何民不忌
王如此
王曰嗚呼我生不有命在天祖伊反曰嗚呼乃罪多參
在上乃能責命于天
天子固有天命以保已今汝罪之聞於天者衆矣天
將去汝豈可復責天以保己之命耶
殷之即喪指乃功不無戮于爾邦
功事也視汝所行之事雖邦人猶當戮汝而况於天
乎孔子曰紂之不善不如是之甚也予乃今知之祖
伊之諫盡言不諱漢唐中主所不能容者紂雖不改
而終不怒祖伊得全則後世人主有不如紂者多矣
微子第十七
殷既錯天命
錯亂也
微子作誥父師少師
微子紂兄也父師箕子紂之諸父少師比干也
微子若曰父師少師殷其弗或亂正四方我祖底遂陳
于上
致成其法度以陳示後
我用沈酗于酒用亂敗厥徳于下殷罔不小大好草竊
姦宄卿士師師非度
相師於非法
凡有辜罪乃罔恒獲小民方興相為敵讎今殷其淪喪
若涉大水其無津涯殷遂喪越至于今曰父師少師我
其發出狂吾家耄遜于荒今爾無指告予顛隮若之何
其
我其奔走去國若狂人然吾家之耆老知紂之必亡
而遯于荒野者多矣今爾無意告教我其若顛隮何
父師若曰王子天毒降災荒殷邦方興沈酗于酒乃罔
畏畏
不畏其可畏乎
咈其耉長舊有位人今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用
以容將食無災
色純曰犧體完曰牷牛羊豕曰牲用器也盜天地宗
廟之牲器以相容匿且以祭器食而曰無災
降監殷民用乂讎斂召敵讎不怠
言殷之君臣下視其民若仇讎而聚斂之以此為治
力行不怠皆召敵讎之道也
罪合于一多瘠㒺詔
瘠病也君臣為一皆病矣無從告之者
商今其有災我興受其敗商其淪喪我㒺為臣僕
商之有災而未亡也我起而正之則受其禍若其既
已也我又無與為臣僕者此所以佯狂而為奴也
詔王子出迪我舊云刻子王子弗出我乃顛隮
刻害也箕子在帝乙時以微子長且賢欲立之而帝
乙不可卒立紂紂忌此兩人故箕子曰子之出固其
道也我舊所云者害子子若不出則我與子皆危矣
自靖
靖安也微子之告箕子若欲與之皆去然箕子曰吾
三人者各行其志自用其心之所安者而已
人自獻于先王
人各自以其意貢于先王微子以去之為續先王之
國箕子以為之奴為全先王之嗣比干以諫而死為
不負先王也
我不顧行遯
不念與汝皆行也
書傳卷八