增修東萊書說

欽定四庫全書

　増修東萊書說卷十六　　　宋　時瀾　撰

牧誓第四　　　　　　　周書

武王戎車三百兩虎賁三百人與受戰于牧野作牧

誓

　武王戎車三百兩周車乗之數也虎賁三百人左右

　衞士武夫也如周禮虎賁氏掌先後王以趨者武王

　伐紂八百諸侯實從之止云戎車三百兩者記其實

　也葢八百諸侯雖同伐而牧野之陣受約束而戰者

　惟西土之人獨當其危耳

時甲子昧爽

　紂與武王兩軍相向之時也甲子昧爽武王之師已

　先一日而陳何以知之後言癸亥陳于商郊至甲子

　紂始率如林之衆與之戰耳

王朝至于商郊牧野乃誓

　大抵誓師有誓於軍中者有誓於軍門之外者有交

　刄而誓者故司馬法曰三王誓於軍中欲民先成其

　慮也或誓於軍門之外欲民先意以待事也或將交

　刃而誓致民志也武王此誓以交刃而誓也

王左杖黃鉞右秉白旄以麾曰

　所謂黃鉞白旄左杖右秉不必深求舊說左手杖鉞

　示無事於殺右手秉旄示有事於敎亦近於過但杖

　鉞秉旄武王自臨戰陣與士卒同勞苦以鉞與旄指

　麾三軍之耳目耳

逖矣西土之人

　觀此言至誠惻怛不敢自安士卒聞之其冒矢石之

　勞忘霜露之苦必矣春秋時楚莊伐蕭軍人多寒王

　廵撫之皆如挾纊楚王豈能飬其誠心於未戰之先

　一時慰勞尚如挾纊況武王至誠惻怛飬之有素西

　土之人其如何哉

王曰嗟我友邦冢君御事司徒司馬司空

　司徒司馬司空諸侯三卿也春秋昭公四年叔孫穆

　子賜路使三官書之季孫為司徒實書名叔孫為司

　馬與工正書服孟孫為司空以書勲用見司徒司馬

　司空為諸侯之三卿明矣武王既受天命行天罰而

　紂尚拱虚位故不敢行天子之事止用三卿聖人於

　君臣之分毫釐有所必計湯用𤣥牡之意也

亞旅師氏千夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人

　武王臨陳誓不止於西土小大逺近諸國皆誓之也

　當時歸武王者八百國何止言庸蜀羌髳微盧彭濮

　人此序書之法舉逺而知近舉小而知大舉微而知

　著也

稱爾戈比爾干立爾矛予其誓

　言軍威各當稱其物嚴整精神以聽予一人之誓命

　也

王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索

　此天地易位古今之大變也天地之中各有定位君

　倡而臣和男外而女内夫行而婦隨皆不可易者牝

　雞至於司晨隂陽繆戾則一家之索可知矣言天本

　無心紂先自易其位故天從而易之耳

今商王受惟婦言是用昬棄厥肆祀弗荅

　尊有常尊紂昬棄厥肆祀弗答是不能尊其常尊也

昬棄厥遺王父母弟不迪

　親有常親紂昬棄王父母弟是不能親其常親也

乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為大

夫卿士俾暴虐于百姓以姦宄于商邑

　皆所謂易位也乃男内而女外婦倡而夫隨小人在

　位君子在野也是以暴虐于百姓姦宄于商邑

今予發惟恭行天之罰

　恭非拳曲之恭也聖人之恭臨事之際義理密察法

　制森嚴武王之所謂恭行天罰者軍律之嚴整者是

　也

今日之事不愆于六步七步乃止齊焉

　六步七步坐作進退也四伐五伐攻刺擊戰也六步

　七步乃止而齊聖人之師坐作進退紀律如此後世

　之師有追逐夜行三百里者其紀律安在哉

夫子勗哉

　勗者勉也

不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齊焉

　不過四伐五伐六伐七伐乃止而齊所謂齊者非謂

　刺擊至于四五六七又止而齊也如此則動有所礙

　矣軍陣之間形𫝑髙下敵情艱險皆不可知拘於止

　齊亦豈聖人之法乎周禮大司馬伍兩卒旅各有其

　長使止齊者使其步伍之長各自止其止自齊其齊

　故當戰亦井然有序不失紀律三軍一人百將一指

　足以見武王之恭行天罰其不妄侵掠可知矣

勗哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如羆

　桓桓者師直為壯之意不直則餒安能如虎如貔如

　熊如羆哉武王無一毫愧心所謂對越在天也

于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子爾所弗勗其于

爾躬有戮

　簞食壺漿以迎王師來奔於我者不當殺之以勞役

　西土之人但取彼凶殘而已勗哉夫子爾所不勗其

　于爾躬有戮者前篇言誓師繁簡見風氣之變此又

　見武王於風氣變換之餘能還其厚於已薄也當舜

　之時言罰弗及嗣啟伐有扈度德不如於法之外增

　一言曰予則孥戮汝戮固非盡殺言累及妻孥耳至

　湯伐桀亦言予則孥戮汝武王伐紂泰誓止言不迪

　有顯戮此言其于爾躬有戮忠厚之象復還於古見

　聖人於世變風移又能厚其已薄於數百年之下也

　非湯之德不如武王武王上承太王王季文王積累

　之深而民心薰蒸之久也

武成第五　　　　　　　周書

武王伐殷往伐歸獸識其政事作武成

　觀武成一篇見武王有取商之規模有定商之規模

　以至公大義取之以明法成理定之後世之君亦有

　乗機會赴事功而取天下者如秦皇隋文晉武得天

　下未幾或以奢侈亡或以叢脞亡或以委靡亡取之

　無其義而又無以定之也往伐者一月戊午師渡孟

　津之時歸獸者歸馬放牛之時識其政事者列爵分

　土之事也

惟一月壬辰旁死魄

　旁死魄初二日也明生而魄死旁近也古者以事繫

　日此特紀於魄者古史欲為萬世之計日者在天常

　著之象歴久而必差所以堯典史官以星紀事歴或

　有差日與星無或差之理此聖賢經逺之慮也大抵

　出師必先期一日整辦軍容初三日將往伐商則初

　二日正整軍之日止書一月壬辰其下不書事者見

　武王素辦不待臨時所謂師出而人不知也

越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明王

來自商至于豐乃偃武修文

　翼日壬辰之次日也厥四月哉生明王來自商至于

　豐其四月初三日也王方自商歸鎬京見武王數十

　日之間留於商邑整治規摹撫摩人民凡周家之政

　皆在於此乃偃武修文者兵端不起於武王應之而

　已所以平定即偃武也豈如唐太宗遼東之役哉

歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服

　示天下不復事武之意然牛馬非盡歸放也所謂天

　子十有二閑與丘甸軍賦之法自不可廢但歸放當

　時伐紂之役所興調者耳使武王盡歸馬放牛則異

　時四征弗庭以至管蔡之誅將何所用如後世蕭俛

　段文昌銷兵一有禍亂遂不可支吾示之一字有意

　但示不復用兵之意於天下武王至此示生意於天

　下所謂天地之大德也

丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆籩

　與舜歸格于藝祖同意舜廵狩而歸茍有一諸侯不

　順一土地不治舜之心如何哉武王伐紂茍有一毫

　不盡豈能對越在天天下諸侯皆駿奔走執豆籩亦

　與武王同此心也

越三日庚戌柴望大告武成

　武王伐紂非武王之事乃天地山川有責於我我盡

　其責至于功成乃大告於天地山川耳又以見武王

　之心與天地神明為一

既生魄庶邦冢君暨百工受命于周

　諸侯至此皆洗心滌慮於武王而受命然諸侯受命

　于周其理易見武王之受命于天無聲臭之可聞武

　王於何受之學者所當思也

王若曰嗚呼羣后惟先王建邦啟土公劉克篤前烈至

于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥

勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九

年大統未集予小子其承厥志

　武王謂伐紂非已之能自公劉太王王季篤前烈基

　王迹勤王家建之啟之有自來矣太王王季稱王者

　追王之也文王能成其勲大受天命以撫綏方夏大

　邦畏其力小邦懐其德非於大用力而小用德也文

　王地止百里甲兵不多力亦有限獨德為有餘固不

　以力加人亦未嘗以德而求人之懐也德之所施各

　稱其冝於大邦自見其德威之可畏於小邦自見其

　同仁之可懐而已惟九年大統未集猶曰大勲未集

　也予小子其承厥志言我小子何所為其承祖父之

　志耳

厎商之罪告于皇天后土所過名山大川

　聖人心與天地神明為一莫非一理在上則為天在

　下則為地其流通則為川其停峙則為山其亶聦明

　則為君實一理耳故黙與天地神明相為賔主相為

　酬酢

曰惟有道曽孫周王發將有大正于商

　武王不敢自居皆歸於祖故自稱有道曽孫承祖宗

　之志將以大正商之不正

今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃

淵藪

　輔相天地賛其化育撫摩人民此君職也紂則反是

　天物當賛育也而暴殄之烝民當撫摩也而害虐之

　乃為天下逋逃主萃淵藪如言天下之惡皆歸焉大

　抵水流濕火就燥紂為惡之主故天下之惡皆於紂

　而聚

予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊罔

不率俾恭天成命

　命者天地之心也仁人則盡天地之心者惟其既𫉬

　仁人故敢敬承上帝之命以遏絶暴亂之封略謂伐

　紂也華夏蠻貊罔不率俾俾者使也華夏蠻貊庸蜀

　羌髳之𩔖也恭天成命謂天已成誅紂之命已成之

　命言天斷欲誅紂也

肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天

休震動用附我大邑周

　武王既以此安士女之心士女亦以此昭武王之心

　上言祭祀此言民歸人君民神之主民歸神亦歸也

　天休震動用附我大邑周其士女篚厥𤣥黃即天休

　之震動也

惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞

　聖人與神明貫通故臨之若在上質之若同體言以

　濟兆民見武王伐紂我無與焉可以見武王之心也

既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽

受率其旅若林㑹于牧野

　先時後時皆非俟天休命必甲子昧爽紂率其旅若

　林會于牧野然後往伐所謂俟天休命也若先時而

　動乃武王私意之動耳

罔有敵于我師前徒倒戈攻于後以北血流漂杵

　所謂出乎爾者反乎爾者也夫民今而後得反之也

　當時止逋逃之人與紂俱生死耳其餘人心皆歸武

　王故前徒倒戈攻于後以北紂之兵前自殺其後逋

　逃之人血流漂杵孟子言吾於武成取二三䇿而已

　仁人無敵於天下何其血之流杵也孔子定書而存

　此語聖人於書達觀大義不謂有此一語能害天地

　曰生之大德而當時實事亦不可没也如春陽時和

　氣周徧間有雨雹豈害其為春孟子當殺人盈城殺

　人盈野之時恐時君或以藉口故於其原而止遏之

一戎衣天下大定

　戎衣一衣天下即定矣

乃反商政政由舊

　武王不别創為周政也止反商之舊政使天下復見

　六七作之君之政令而已

釋箕子囚封比干墓式商容閭

　此天地重開之意也箕子之賢紂反囚之武王則與

　之釋比干之忠紂反殺之武王則封其墓商容亦賢

　人也表其閭巷以旌之

散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海而萬姓恱服

　財在天下本流通之物粟在天下本養人之具下之

　供上九貢九職自有常數紂私為已有聚之於鹿臺

　積之於鉅橋武王散之發之使流通飬人者各復其

　當然耳先儒或謂武王以此結天下之心是以利心

　量武王也利者天下之利紂以私意聚之武王以公

　心散之大賚于四海而萬姓恱服自然之理也

列爵惟五分土惟三

　公侯伯子男五等之爵也武王建萬國親諸侯使小

　大相維在外之政也三代以前疆理之政明一夫受

　田百畝小大貴賤各有定分不可兼并聚斂掊尅止

　紂一人控天下之樞故其惡熾自阡陌既開彊家大

　族自相吞奪始田侯田宅侯宅天下不知其幾紂矣

建官惟賢位事惟能

　此在内之政也用人當盡用賢者葢天工人代非賢

　安可至於位事則各隨其能大抵賢人不比聖人事

　事能之或有能此而不能彼者必因其有是能則任

　以是職

重民五敎惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天下

治

　五敎者五常之敎也食者衣食足而後知禮節也喪

　者慎終追逺之義也祭者報本反始之義也惟於此

　三事敎之者皆良心之所自發也王者之治不過敎

　飬而已武王至此夫何為哉有信者則惇之有義者

　則明之有德者則崇之有功者則報之使萬物各得

　其所垂拱而天下自治可以見武王能還唐虞風俗

　於千載之下夫相去既數百年氣象不同矣而終篇

　一語堯舜無為之治乃恍然而若存耶

　増修東萊書説卷十六