尚書說

欽定四庫全書

　尚書説卷三　　　　　　宋　黄度　撰

　　商書

伊尹相湯伐桀升自陑遂與桀戰于鳴條之野作湯誓

(伊尹白予弗克俾厥后為堯舜其心愧恥若撻于市一/天不獲則曰時予之辜其自任以天下之重如此故湯)

(誓師之書而夫子序之曰伊尹相湯伐桀言其事出于/伊尹也前末有此事誓辭乃出師之日誓于國中而序)

(述鳴條之戰終伐夏也今解州安邑縣東北十五里有/鳴條陌陑在縣北二十里湯自陑升與桀戰孔氏曰出)

(桀不意非路當出此耳升陑與記武王渡孟津同鳴條/與牧野同皆臨其國都於是戰矣史官與夫子序書皆)

(詳之事之變也湯十一征皆為行方伯之職桀不諒其/忠而方忌惡之昬虐愈甚湯於是誓師而出征葛之後)

(湯誓未出師之前桀能改徳事為可已也曰果可已乎/曰何以不可文言曰上下無常非為邪也進退無恒非)

(離羣也此聖人之事常人安能與此可上而不可下可/進而不可退秦漢以來盗賊僭篡之所為人遂比之騎)

(虎此豈足以/論聖人哉)

湯誓

王曰格爾衆庶悉聽朕言非台小子敢行稱亂(王誓衆/正大義)

(也夫是之謂天討格至稱舉君臣有定分而至於放伐/世固或以為亂也堯舜之禪湯武之伐皆權道也徳必)

(若舜禹而又有堯舜薦之者乃可為禪讓孔子不有天/下繼世而有天下繼世而有天下亦必若桀紂而又有)

(如湯武者乃可以言放伐是故/非聖人而論權則亂而已矣)有夏多罪天命殛之今

爾有衆汝曰我后不恤我衆舎我穡事而割正夏予惟

聞汝衆言夏氏有罪予畏上帝不敢不正(穡事輕正夏/重以農斂穫)

(時出師桀之罪一日不可容於天下/矣衆言奚敢不恤上帝為可畏也)今汝其曰夏罪其

如台夏王率遏衆力率割夏邑有衆率怠弗協曰時日

曷喪予及汝皆亡夏徳若兹今朕必往(今汝其必謂夏/罪其如我所云)

(者猶曰固知其然也率猶一切也言一切遏絶衆力不/得用於養生喪死之事而又一切割剥之使獨豐夏衆)

(知大命近止亦一切怠惰人各有心不相和合所謂農/夫釋耒工女下機靡衣媮食以待滅亡也時是曷何是)

(曰喪矣特不知其事狀如何耳予及汝不能相救皆亡/而已民非后罔事后非民罔使而夏徳若此豈復可以)

(君斯民哉必徃/言遂伐之也)爾尚輔予一人致天之罰予其大賚汝

爾無不信朕不食言爾不從誓言予則孥戮汝罔有攸

赦(天命殛之予畏上帝致天之罰惟有天徳者/能知之大賚功大者錫爵封國賚大封于廟)

湯既勝夏欲遷其社不可作夏社疑至臣扈(古說湯革/命創制變)

(置社稷而後世無及句龍者故不可非也夏社大社王/社也天子之社也將遷去之而義不可夏社疑至臣扈)

(三書宜有議論至周黜殷而猶/存亳社用湯故事三書皆亡)

夏師敗績湯遂從之遂伐三朡俘厥寳玉誼伯仲伯作

典寳(桀載其寳玉保于三朡湯伐之桀奔南巢遂俘其/寳玉三朡今廣濟軍定陶縣東北有三朡亭古國)

(也典主也誼伯仲伯二臣/作典寳述興亡之戒云)

湯歸自夏至于大坰仲虺作誥(大坰地闕仲虺名或仲/氏奚仲之後為湯左相)

(孔氏曰以諸/侯相天子)

仲虺之誥

成湯放桀于南巢惟有慙徳曰予恐來世以台為口實

(湯武應天順人然君臣之名終不可廢是故謂之放謂/之殺而不敢辭舜遷苖謂之放流宥之也封象亦或謂)

(之放不及以政也南巢今無為軍巢縣放殺不幸而有/此也堯舜禪讓猶有子噲之事况放殺乎其為口實何)

(疑是豈能無慙君子言而世為天下法行而世為天下/則今舉動如此若稍有可議使天下後世不肖無恥有)

(所並縁以行其姦則安能不憂易坤上六龍戰于野其/血𤣥黄湯武戰矣必傷𤣥黄天地之色言上下皆傷也)

(其至于此/誠不幸矣)仲虺乃作誥曰鳴呼惟天生民有欲無主乃

亂惟天生聰明時乂有夏昬徳民墜塗炭天乃錫王勇

智表正萬邦纉禹舊服兹率厥典奉若天命(民皆有欲/無主則各)

(求遂而亂矣聰明君徳也人無欲則志定氣清而耳目/聰明桀聰明非必不若人也縱欲而昬昬故不能聼徳)

(視逺豈惟不能乂民反塗炭之人主天下之表也表正/則影從君不作徳而縱欲以競其民豈得不亂湯勇足)

(以斷天下之大事智足以察天下之大變天所錫也禹/弼成五服使萬邦惟正之供皆有典常與天命流行天)

(使湯表正萬邦纉禹舊服湯禹是率其舊/典以奉順天命是則桀為弗克若天矣)夏王有罪矯

誣上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥師(凡/其)

(出令為割剥之事皆為矯誣天未嘗使人君厲民以獨/豐也式用也桀為昬政天不善之故用商受命以爽明)

(其衆記曰大學之道/在明明徳在新民)簡賢附勢實繁有徒肈我邦于有

夏若苖之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非辜

(簡忽也簡忽賢徳附托勢力韋顧昆吾之屬助桀為虐/商始不見容於夏矣莠在苗必芟耡秕在粟必簸颺而)

(邪之醜正乃亦如是有徳則興無徳則亡不可得而私/故謂之天位堯舜授受湯武放伐本一道耳豈嘗有私)

(意哉桀惟失徳而後天命改授乃不自省畏而欲剗商/去之是尚可與言堯舜薦賢之事乎湯之誥萬邦曰爾)

(有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心/故夫子誦其言桀既私留大位而同惡助之將賊害賢)

(徳故小大之民無不戰戰懼陷非辜桀暴亂天下天下/所恃者湯而已湯亡誰拯其亂哉此商師之所以遂出)

(也史記自孔甲以來諸侯多畔夏桀不務徳而湯傷百/姓弗堪乃召湯而囚之夏臺已而釋之桀放而死謂人)

(曰吾悔不殺/湯使至此)矧予之徳言足聽聞惟王不邇聲色不殖

貨利徳懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝克寛克

仁彰信兆民(夫豈嘗以天下為私哉湯執中立賢無方/其程度皆自已出改過不吝湯武反之也)

(十一征無敵於天下天/下信之惟其無私而已)乃葛伯仇餉初征自葛東征西

夷怨南征北狄怨曰奚獨後予攸徂之民室家相慶曰

徯予后后來其蘓民之戴商厥惟舊哉(是可以君/天下矣)佑賢

輔徳顯忠遂良兼弱攻昧取亂侮亡推亡固存邦乃其

昌(上無明天子方伯為政諸侯之賢者佑之有徳者輔/之忠者顯之良者遂之弱者兼之使有所附屬昧者)

(攻之亂者取之亡者侮之改其社稷羣祀降其宗親皆/侮道也凡此大要不過因其亡而推之因其存而固之)

(所謂因其材而篤焉湯代行天職如此商/邦之所由以昌盛也十一征規模可見矣)徳日新萬邦

惟懷志自滿九族乃離(此存亡得/喪之機也)王懋昭大徳建中于

民以義制事以禮制心垂裕後昆(湯既伐夏實任君師/之職仲虺以其慙也)

(故言昔之所已為又言今之所當為天下任重放伐雖/蒙其慙不得已也己徳不明欲民之協中難矣自昭明)

(徳民被皇極之福君子創業垂統為可繼也以義制事/以禮制心使足以遺其子孫此皆今日之當務也此書)

(皆言桀縱欲故昬不能乂民湯無欲故聰明民奉之以/為主而終篇制事制心實為舉要之語大抵人主之欲)

(為難制也益戒舜猶曰罔咈百姓以從己之/欲漢武帝曰多欲不可以君國子民信哉)予聞曰能

自得師者王謂人莫已若者亡好問則裕自用則小(此/專)

(論伊尹湯之於伊尹學焉而後臣之故/王桀自謂伊尹不若己而舎之故亡)鳴乎慎厥終惟

其始殖有禮覆昬暴欽崇天道永保天命(有其始矣克/終為難殖有)

(禮覆昬暴此理為不可易也欽崇永保安敢廢諸蘓文/忠謂仲虺誠忠矣而湯之慙口實之病仲虺終不敢謂)

(無放殺之名雖其臣子不能蓋夫惟湯武未嘗求蓋也/夫不蓋其名是以為仁義之盡使有其實而欲蓋之則)

(私而已矣何/以為湯武)

湯既黜夏命復歸于亳作湯誥(夏命雖黜復歸于/亳以待諸侯之至)

湯誥

王歸自克夏至于亳誕告萬方(正天子/號令)王曰嗟爾萬方

有衆明聽予一人誥惟皇上帝降衷于下民若有恒性

克綏厥猷惟后(衷古訓善性之有也天降衷于民使順/有常性能安其道則有君焉故伊尹曰)

(予將以斯道覺斯民/也非予覺之而誰也)夏王滅徳作威以敷虐于爾萬方

百姓爾萬方百姓罹其凶害弗忍荼毒並告無辜于上

下神祇(民弗能忍/其心離矣)天道福善禍淫降災于夏以彰厥罪

肆台小子將天命明威不敢赦(降災彰其罪猶/不悛湯遂伐之)敢用𤣥

牡敢昭告于上天神后請罪有夏聿求元聖與之勠力

以與爾有衆請命(出師類祭行王事也聿述述古事也/元大聖伊尹黄帝堯舜以來傳記所)

(傳皆有聖師聖人義禮之㑹也告於天無/愧辭謀於聖人而協桀之罪為當討矣)上天孚佑下

民罪人黜伏天命弗僭賁若草木兆民允殖(天佑下民/信矣桀於)

(是退黜屏伏去夏歸商豈有差忒天下更新煥然賁/飾如草木之華精神氣象為不同矣兆民信能生殖)俾

予一人輯寧爾邦家兹朕未知獲戾于上下慄慄危懼

若將隕于深淵(天使予輯寧爾君公卿大夫而未知所/以自免于戾故懼孔子曰治天下者不)

(敢失於小國之臣而/况於公侯伯子男乎)凡我造邦無從匪彞無即慆淫各

守爾典以承天休(於是為商諸侯故稱造邦彞常慆慢/周官冢宰掌建邦之六典以佐王治)

(邦/國)爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝

之心(伐夏天下之公義也此義未嘗廢誠使爾諸侯有/如舜禹之盛徳吾且薦之於天使吾不可以任天)

(下之重釋位去之何敢遏天命哉然則堯舜湯武之道/廣大公平禪讓征伐所遭不同皆未嘗以天下為私也)

其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方(湯/既)

(伐夏而其民猶不能遷善逺罪猶不可/與入堯舜之道綏猷之言不其病諸)嗚呼尚克時忱

乃亦有終

咎單作明居(咎單臣名/明居書亡)

成湯既沒太甲元年伊尹作伊訓肆命徂后(史記湯崩/太子太丁)

(未立而卒於是立太丁之弟外丙外丙即位三年崩立/外丙之弟仲壬仲壬即位四年崩伊尹立太丁之子太)

(甲太甲湯適長孫一曰祖甲孟子外丙二年湯沒六年/三易君外丙猶未終喪而沒歳月易相亂恐疑後世故)

(序書稱太甲元年且以見遷桐即元年事伊訓肆命徂/后三書繼作太甲不受敎而遷之太甲序太甲既立不)

(明與此/相類)

伊訓

惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥

祖侯甸羣后咸在百官總己以聽冢宰(商紀年曰祀十/二月商正月商)

(周改正朔以一號令而詩書紀月不改夏正天時不可/易也嗣王踰年即位伊尹主祠事奉嗣王朝廟此古者)

(冢宰攝政之禮也侯甸在千里之外來見新王周禮侯/服嵗一見甸服二嵗一見夏商侯服為王畿甸服則周)

(侯/服)伊尹乃明言烈祖之成徳以訓于王曰嗚呼古有夏

先后方懋厥徳罔有天災山川鬼神亦莫不寧暨鳥獸

魚鼈咸若于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造

攻自鳴條朕哉自亳(造哉皆始也始攻桀自鳴條而出/令則自克夏歸亳孟子天誅造攻)

(自牧宮朕哉自亳/趙岐曰牧宮桀宮)惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民

允懷(為人君/止於仁)今王嗣厥徳罔不在初立愛惟親立敬惟

長始于家邦終于四海(本立而道生不立無本道何由/生是故立愛於其親充之而無)

(所不愛立敬於其長充之而無所不敬親親之/殺尊賢之等始于家邦終于四海以此嗣湯徳)嗚呼先

王肈修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠

與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟艱哉(肈/始)

(也湯人紀之修自立愛立敬始從諫順先哲居上明為/下忠待人恕治已嚴皆人紀也愛敬之充也中庸九經)

(愛敬而已桀廢棄人紀湯始修之而/遂以有天下大要惟克艱故能致此)敷求哲人俾輔于

爾後嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宮酣歌于室

時謂巫風敢有殉于貨色恒于遊畋時謂淫風敢有侮

聖言逆忠直逺耆徳比頑童時謂亂風惟兹三風十愆

卿士有一于身家必喪邦君有一于身國必亡臣下不

匡其刑墨具訓于蒙士(官刑雖設茍無哲輔杲何益哉/恒舞酣歌近于巫覡貨色遊畋)

(淫蕩不反侮聖言則無所忌憚逆忠直則無所降屈逺/耆徳則廢典刑比頑童則所趨必下逆倫害理亂之道)

(也人主至此益難救食其禄居其位而不憂其敗非人/臣也故有不匡之刑故侍講劉貢父曰墨非刑名也臯)

(陶刑昬墨賊殺墨貪也臣不匡君貪其禄位故坐以墨/蓋死罪也孔氏曰蒙士例謂下士或曰蒙矇古字從省)

(為蒙周官瞽矇掌弦歌諷誦召武公稱矇誦衛武公亦/曰矇不失誦所謂工執藝事以諫者也湯作官刑具以)

(訓瞽矇使歌誦之以儆邦君/卿士伊尹取其言以戒嗣王)嗚呼嗣王祗厥身念哉聖

謨洋洋嘉言孔彰(能敬其身則必能/念祖矣洋洋廣大)惟上帝不常作善

降之百祥作不善降之百殃爾惟徳罔小萬邦惟慶爾

惟不徳罔大墜厥宗(提要之言/益明簡)

肆命徂后(二篇/亡)

太甲既立不明伊尹放諸桐三年復歸于亳思庸伊尹

作太甲三篇(太甲嗣仲壬而立不明居喪之禮伊尹營/桐宮居之夫子序書謂之放孔氏曰不知)

(朝政曰放然則古者君喪雖冡宰攝政猶當有所闗白/放居桐蓋使專典喪不復預他事也庸常思常道一曰)

(庸用思用伊尹之訓不明而放之思庸而復之人無不/知伊尹之心者故孟子曰有伊尹之志則可無伊尹之)

(志則篡也古説桐湯墓劉向曰成湯無葬處伏滔北征/記望亳蒙間成湯伊尹箕子冡墓皆為丘墟寰宇記伊)

(尹冡在宋州楚丘縣/箕子冡在宋城縣)

太甲上

惟嗣王不惠于阿衡(惠順也阿倚衡平或曰阿/保思保也故亦曰保衡)伊尹作

書曰先王顧諟天之明命以承上下神祇社稷宗廟罔

不祗肅天監厥徳用集大命撫綏萬方惟尹躬克左右

厥辟宅師肆嗣王丕承基緒惟尹躬先見于西邑夏自

周有終相亦惟終其後嗣王罔克有終相亦罔終嗣王

戒哉祇爾厥辟辟不辟忝厥祖(諟古訓是審諦之意顧/察而審諦之文王陟降)

(在帝左右也於以承上下神祇社稷宗廟無不祇肅言/一本諸敬而已親親尊尊愛敬充焉居喪失禮是謂無)

(本百神爾主何以承之惟天監其徳而後有以集大命/為天下君宅居師衆尹身親相湯以有九有之師故今)

(嗣王大承其基緒誠願如先夏之有終而其相亦惟終/不願如其後嗣王之罔終而其相亦罔終君有終則相)

(亦有終君罔終則相亦罔終是故君相一體安危休戚/無不同之太甲之克終不終伊尹安敢不任之於其身)

(哉夏在亳西故曰西邑夏自周忠信為周終始惟一非/忠信能之乎文言曰忠信所以進徳也嗣王知所戒則)

(敬而已矣敬則盡君道為君而/不盡君道則為辱乃祖成湯矣)王惟庸罔念聞(庸用王/惟自用)

(無念聞伊/尹之訓)伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求

俊彦啓廸後人無越厥命以自覆慎乃儉徳惟懷永圖

若虞機張往省括于度則釋欽厥止率乃祖攸行惟朕

以懌萬世有辭(此諫語也昧未爽明丕大顯亦明也未/明而大顯之平旦清明之氣也顯存晦)

(亡旁非一方啓廸開明而蹈行之旁求俊乂啓廸後人/夫是以伊尹有托孤寄子之責越顛墜也墜厥宗忝厥)

(祖越命自覆𢥠然危亡之戒人之縱欲為侈快意朝夕/不為久長之謀也機弩牙括笴虞人張機必省與度凖)

(乃釋不茍𤼵也孔氏曰機有度以凖望古機猶有存者/銅為之植度於其側大學在知止在止於至善能欽其)

(所止則能率循成湯之所行也大扺伊訓太甲之書專/務敎敬而敬必本於愛也太甲自謂欲敗度縱敗禮是)

(由儉徳之闕故/伊尹舉要諫之)王未克變伊尹曰兹乃不義習與性成

予弗狎于弗順營于桐宮密邇先王其訓無俾世迷(周/公)

(曰祖甲不義惟王舊為小人繼體而立而執喪不如禮/不義莫甚焉此漢之所以廢昌邑也然霍光解璽之際)

(昌邑猶能言古天子有爭臣七人不失其天下是則漢/公卿安能無愧色伊尹諫太甲言語略盡而猶未克變)

(是不可以口舌爭矣不義之習將與性俱成性無有不/善習或移之狎習予非敢習為不順有不得已者伐桀)

(放太甲皆非順經營桐墓立宮使居之成湯遺徳餘烈/足以感動人清廟曰對越在天駿奔走在廟不顯不承)

(無射於人斯密邇先王而訓之擇端良之士與王/居便嬖近習一切屏絶不使溺於世俗迷而不反)王徂

桐宮居憂克終允徳(孔氏曰居憂位蓋專使典喪也允/信孟子有諸己之謂信信則不變)

(保克終矣太甲之放為居喪無禮而自伊訓而下諫辭/未嘗及之惟敎之立愛立敬以修人紀鑒于三風十愆)

(之訓以敬慎其身推而顧察天命承事鬼神終先王大/業莫不由此居喪失禮豈待指事哉至此猶未克變將)

(恐其惡遂成乃始攻其不義之習名之曰不義夫其得/已乎徂桐居憂實始自覺不但遷善且能信徳登而進)

(之允實光輝太甲遂為商/之令主此伊尹格天事業)

太甲中

惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于亳(三年/喪畢)

(冕服而見于廟是謂即政朝廟禮之常也自桐歸亳而見廟因/復政厥辟事之變也居之不疑從容有常君臣之際無迹可尋)

(非聖人孰/能與於此)作書曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以

辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克終厥徳實萬世無疆

之休(胥相匡正周官九兩繋萬民胥匡以生也君民匹/敵之勢桀塗炭斯民湯由是伐桀太甲幾又失之)

(故伊尹以為復政第一語傳曰祖有功而宗有徳湯取/天下誠有功矣使太甲無克承之徳商之載祀何以能)

(久秦漢以後傳祚久近之效皆可見太甲克/終厥徳是為商萬世無疆之休誠有天命焉)王拜手稽

首曰予小子不明于徳自厎不類欲敗度縱敗禮以速

戾于厥躬天作孽猶可違自作孽不可逭既往背師保

之訓弗克于厥初尚賴匡救之徳圖惟厥終(拜手首至/手稽首首)

(至地太甲之言怨艾昔非歸恩師/保明白洞達如此可謂允徳矣)伊尹拜手稽首曰修

厥身允徳協于下惟明后先王子惠困窮民服厥命罔

有不恱並其有邦厥隣乃曰徯我后后來無罰(修身固/將以治)

(國平天下也自家而之國自國而之天下無所不協斯/之謂信人皆有此信故能協太甲曰不明于徳伊尹曰)

(惟明后自昭明徳豈可已乎皆有邦也而隣國之民/望湯如此湯來則厎善無罪罰允徳之協于下也)王

懋乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺

惟明聴徳惟聰(必將視乃厥祖敬而勿失始于家邦而/已矣斯須豫怠何以為懋徳思孝思恭)

(無時而不在念也形見於奉先接下之際耳蔽於近而/亡逺何明之有耽於非度而荒徳何聰之有伊尹猶防)

(太甲舊慝/之作歟)朕承王之休無斁(王無斁則朕承/王休亦無斁)

太甲下

伊尹申誥于王(言之悉矣於/此重𤼵明之)曰嗚呼惟天無親克敬惟

親民罔常懷懷于有仁鬼神無常享享于克誠(敬仁誠/所出同)

天位艱哉徳惟治否徳亂與治同道罔不興與亂同事

罔不亡終始慎厥與惟明明后(五帝異禮三王不同樂/而其道一也流連荒亡)

(不同事而同亂始也與治同道終也與亂同事得/非緝熙光明之學有所闕歟明明言光明相繼也)先王

惟時懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令緒尚監兹哉(懋/敬)

(自强不/息也)若升髙必自下若陟遐必自邇(道有本末事有/先後未有一蹴)

(而能至/者也)無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始(太甲/於是)

(始親政故有慎終于始之戒惟難惟/危慎之至也始或廢之終何觀焉)有言逆于汝心必

求諸道有言遜于汝志必求諸非道(逆心之言正使狂/真妄𤼵茍求諸道)

(亦可容忍况嘉言乎遜志之言正使同心協謀猶/當求諸非道或恐未能盡理况以邪佞投合乎)嗚呼

弗慮胡獲弗為胡成一人元良萬邦以貞(元者善之長/也君正莫不)

(正/)君罔以辯言亂舊政臣罔以寵利居成功邦其永孚

于休(伊尹將告歸矣故終篇陳君臣之戒既曰辯言必/有新竒可喜之論不必庸君甘心焉袁盎一語而)

(絳侯禮貌遽衰辯言之易惑也霍光既立宣帝猶秉政/權君臣之間卒有遺憾寵利之可戒也辯言亂政寵利)

(居功主意惑而國體虧斷非美事商周盛際安/有斯事伊尹推理勢所至故言之以為世戒)

伊尹作咸有一徳(一徳天徳也中/庸曰純亦不已)

咸有一徳

伊尹既復政厥辟將告歸乃陳戒于徳(太甲方倚重師/保而伊尹遽歸)

(商王業已定太甲克終允徳伊陟臣扈皆/足輔王伊尹可以歸矣是為人臣常道)曰嗚呼天難

諶命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡(諶信常/不已也)

(一不作徳桀紂不難/至也故為亂亡之道)夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗

保監于萬方啓廸有命眷求一徳俾作神主(慢神必虐/民旱麓曰)

(惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑/于寡妻至于兄弟以御于家邦)惟尹躬暨湯咸有一

徳克享天心受天明命以有九有之師爰革夏正(暨及/不以)

(君及臣而以臣及君伊尹於湯誠有敎廸之功伊/尹言之不嫌以為天下後世法夏正寅商正丑)非天

私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民歸于一

徳(天視自我民視/天聴自我民聴)徳惟一動罔不吉徳二三動罔不凶

惟吉凶不僭在人惟天降災祥在徳(一則無所不順故/動與吉偕二三則)

(是非參錯其偶不/與凶會幸而已)今嗣王新服厥命惟新厥徳終始惟

一時乃日新(兹其始矣固未見其所終/也終始惟一是為日新)任官惟賢才左

右惟其人臣為上為徳為下為民其難其慎惟和惟一

(左右師氏僕使宰膳趣馬之屬朝夕在王左右者也人/主作徳不作徳左右闗繋為多臣為上為徳為下為民)

(大意是上輔君下乂民而其語難協為/臣不易故當慎同寅協恭和衷故能一)徳無常師主善

為師善無常主協于克一(徳不可以小成也苟主於善/則皆可師善非一端而已也)

(有以協之皆足以成徳孟子曰舜聞一善言見一善行/沛然若決江河莫之能禦也又曰大舜有大焉樂取諸)

(人以為善自耕稼陶漁以至為帝無非取諸人以為善/者伊尹懼太甲之小成也故敎之以取善之道如此太)

(甲能信矣剛健篤實光輝/日新其徳可不知勉乎)俾萬姓咸曰大哉王言又曰

一哉王心克綏先王之祿永厎烝民之生(徧覆包涵則/其言之大悠)

(久無疆則其心之一有是言而無是心朝夕變遷安可/保也先王聰明時乂民永其禄王言之大王心之一則)

(為能綏安之使斯民同厎于善無/終窮矣生與欲並生哉之生同)嗚呼七世之廟可以

觀徳萬夫之長可以觀政后非民罔使民非后罔事無

自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功(親/盡)

(而廟不祧可以觀徳矣賈誼謂文帝曰使顧成之廟稱/為太宗商祖契宗湯太甲廟不毁與湯為二祧如周文)

(武歟鄭康成曰殷六廟非中宗髙宗廟亦不毁此禮由/商而來長萬夫則部分廣可以觀政矣后不自立非民)

(何使民不自治非后何事君民本相須也其至於乖睽/渙散仁之賊義之殘也民非后罔克胥匡以生后非民)

(罔以辟四方而既言之此又言之者人主不可以不常/知此意也匹夫匹婦有不自盡亦何遽至於罔成厥功)

(哉然失一人之心則天下之志趣乖魏武帝一接張松/不滿而蜀之士大夫舉不為魏是故明君必恭儉禮下)

(自廣狹人之/累當深戒也)

沃丁既葬伊尹于亳咎單遂訓伊尹事作沃丁(沃丁太/甲子皇)

(覽曰伊尹冡在濟隂已氏平利鄉今楚/丘縣漢已氏縣訓以伊尹行事沃丁亡)

伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝伊陟賛于巫咸作

咸乂四篇(伊陟伊尹子太戊中宗沃丁弟太庚之孫祥/妖怪孔氏曰桑榖二木合生七日大拱不恭)

(之罰史記一暮大拱巫咸臣名周公曰在太戊時則/有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家咸乂四篇亡)

太戊賛于伊陟作伊陟原命(孔氏曰原臣/名二篇亡)

仲丁遷于嚻作仲丁(嚻史記作隞李顒云在陳留浚儀/縣皇甫謐曰或云河南敖倉是案)

(敖倉在今鄭州滎/澤縣西仲丁亡)

河亶甲居相作河亶甲(相今相州/河亶甲亡)

祖乙圮于耿作祖乙(祖乙河亶甲子史記河亶甲時殷/復衰祖乙立殷復興巫賢任職又)

(曰祖乙遷于邪耿今河中府龍門縣圮毁也耿毁遷邢/蓋兩遷索隱邢音耿恐非盤庚五遷嚻相耿邢殷祖乙)

(兩遷為是邢今邢/州龍岡縣祖乙亡)

盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇(史記自仲/丁至陽甲)

(廢適而更立諸弟子弟子或爭相代立比九世亂於是/諸侯莫朝陽甲崩弟盤庚立殷今河南偃師縣謂之亳)

(殷從先王居猶晉絳楚/郢也咨嗟相怨不欲遷)

盤庚上

盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來

既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其

如台(民不趨令適新邑之居籲和慼憂久皆重遷若曰/可與樂成難與慮始勿恤可也然古人終不肯違)

(衆而獨舉以智力求濟率和恱衆憂必使盡知其為不/可不遷而聴命焉矢直直寫己之情也或曰矢誓要質)

(之於鬼神也我王祖乙爰于宅居兹謂邢也劉殺耿圯/遷邢邢山國所謂適于山也耿為水所圯於是來宅于)

(此今其事變患害已至重吾民無盡殺為其不/能相正以生也我於龜以稽疑龜告如我謀)先王有

服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦(先王有/所服行)

(敬謹天命此猶不敢常寧不常厥邑至于今五邦矣况/今吾命民不能胥匡以生而豈敢懷安乎五遷必皆有)

(故遷都大事冝皆有天命然古人簡質不以遷為難故/自契至湯八遷自仲丁至祖乙四遷民皆聴命無異論)

(至盤庚之遷而怨咨作安/土之意已不能如古矣)今不承于古罔知天之斷命

矧曰其克從先王之烈若顛木之有由蘖天其永我命

于兹新邑紹復先王之大業厎綏四方(今不能承于古/而遷為人情縱)

(肆法度委廢天且斷絶其命汝猶罔知而况敢謂克從/先王之烈譬若顛木之有蘖庶幾其能興起乎今遷則)

(天且延長我命于兹新邑可以紹復先王大業厎定四/方也王國居中四方承之𤣥鳥曰邦畿千里維民所止)

(肈域彼四海自王國猶不能立法使民相正而生四方/豈有厎綏之功先王之業墜矣已上總論遷都大意)

盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏

小人之攸箴(盤庚之遷其大家實憚之小人未必盡不/樂也盤庚將敎訓其民推原不適有居之)

(故皆自在位者始故以常日舊制所服行者先王法度/大意則曰無得隱伏小人箴規其上之言詩曰民雖靡)

(膴或哲或謀遷都之利衆人雖未能盡見亦豈無智識/之士知之者大家不樂壅遏民情議論偏勝不可據依)

(故使一宣達之遷都事實為可求矣此史官紀盤庚行/事大要魏相白宣帝去尚書副封而霍氏逆謀始得上)

(閒是亦為/正法度也)王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓

汝猷黜乃心無傲從康(衆羣臣也汝當以/道黜汝傲慢之心)古我先王亦

惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔

有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟

(先王圖任舊人共政修播告之辭未嘗隱匿其指王必/用大敬無過失之言故其民順令曠然大變聒聒多言)

(之貌今汝聒聒起而信受邪險膚淺于弗知其所辯訟/果為何事此豈先王所以圖任共政者哉言在位羣臣)

(不能繼承其先人同力王室也孟子曰為政/不難不得罪於巨室世家梗政此時已患之)非予自荒

兹德惟汝含徳不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃

逸(非予自荒念舊之徳惟汝含蓄恩徳無所畏惕予一/人號令誅賞之所自出也譬若火作而弗救乃坐觀)

(之則自一爝至於炎炎無由息也/是豈非予拙謀作汝過失至此乎)若網在綱有條而不

紊若農服田力穡乃亦有秋(舉網而條不亂言事必有/其序也農夫利穡而有秋)

(言事無有幸而致也盤庚興商規模自遷都始故以舉/網言之遷則可以紹復大業一勞永逸不遷則委靡頽)

(敗將不能為一日之/安故以服田言之)汝克黜乃心施實徳于民至于㛰

友丕乃敢大言汝有積徳乃不畏戎毒于逺邇惰農自

安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷(汝能自黜傲慢/從康之心則能)

(施實徳於民至於婚姻朋友皆蒙被之今則不然丕乃/敢大言皆世閱也故自謂有積徳戎大昏强虚言惑衆)

(大毒逺邇邢山國田少使其人惰農自安不强作勞不/服田畝遂至於罔有黍稷此為不能胥匡以生事實盤)

(庚之遷其/大端在此)汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦

宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何

及(吉善汝不協和善言于百姓而使咨怨不適有居惟/汝自生毒大家總于貨寳小民罔有黍稷乃至于禍)

(敗姦宄自災于其身恫痛民之惡汝既先之而猶自奉/持其可哀痛之事刑罰將至雖悔何及乃奉其恫吉其)

(凶/也)相時憸民猶胥顧于箴言其𤼵有逸口矧予制乃短

長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之

燎于原不可嚮邇其猶可樸滅則惟爾衆自作弗靖非

予有咎(相視憸小小民箴誨之言猶相顧忌恐其𤼵有/逸不協義理矧予制汝短長之命而無所忌憚)

(茍有異同何不告朕反覆議論而相動以浮言詿誤衆/人恐遂一沈溺之譬若燎原之火雖不可嚮邇而猶可)

(撲滅豈以羣起之勢不復可奈何哉是將以刑法施之/矣若其至此則惟爾衆自作弗靖豈予之咎盤庚欲舉)

(法以治不從令者而卒不用也如所云云夫豈不可以/行法然而不敎而殺忿嫉于頑堯舜三代之盛未嘗有)

(此必訓告必敎誨使理悟而心/服所謂以善養人者每如此也)遲任有言曰人惟求舊

器非求舊惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢

動用非罰世選爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾

祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非徳(人求舊/器求新)

(各有其冝也予先王與乃祖乃父相及逸勤予豈敢不/念其子孫而動用非罰乎世選勲勞而官爵之不敢掩)

(爾善念舊之意如此也爾祖與享於先王廟延有善而/作福有禍而作災照臨于上不可欺罔予亦安敢一切)

(姑息動用非徳乎非罰非/徳皆謂施之而不當理也)予告汝于難若射之有志(言/易)

(出而志不審/何能中乎)汝無侮老成人無弱孤有幼(老成之人智/慮及之當有)

(知遷都之為利者非必舉一世之人為異也孤幼不能/自立隨其長上為向背也如其不昬作勞不服田畝至)

(於仰事俯肓不能/無憾是為虐之)各長于厥居勉出乃力聴予一人之

作猷(公卿大夫各有封邑而為之長當率其民勉出/力以聼命作猷言遷都有道於此作興之也)無

有逺邇用罪伐厥死用徳彰厥善(自陷於死而罰施/之故曰伐厥死)邦

之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰凡爾衆其惟

致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口罰及爾

身弗可悔(致告致吾之意而告之也王曰商俗靡靡/利口為賢然則商人口之不度所從久矣)

盤庚中

盤庚作惟渉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有

衆(作動也將動而遷乃話其民弗/率之故大告之以信其有衆)咸造勿褻在王庭盤

庚乃登進厥民曰明聼朕言無荒失朕命(造至升進使/前大司冦大)

(詢朝位三公及/州長百姓北面)嗚呼古我前后罔不惟民之承保后胥

慼鮮以不浮于天時殷降大虐先王不懷厥攸作視民

利用遷汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共非

汝有咎比于罰(先王無不惟民之承而民亦保其君相/與慼憂鮮以不浮于天時之故浮猶溢)

(也天時溢出為災猶洪範極備為凶也殷降大虐水圮/都邑先王不敢懷安其所興作視民利為當遷汝曷不)

(念所聞古后之行事其所以承汝使汝惟喜樂安寧/將與汝共之非汝有過咎比于五流之罰而遷汝也)予

若籲懷兹新邑亦惟汝故以丕從厥志(予所為順和懷/念此新邑豈非)

(為汝故以大從/吾為民之志乎)今予將試以汝遷安定厥邦汝不憂朕

心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟

自鞠自苦(試言試其事也灼然已見其可為而曰試者/為衆人之不能盡知也今人猶曰且試觀之)

(遷則安定厥邦不遷則莫可為也汝不憂朕心之所用/如此乃皆大不宣其心務自覆匿不能欽念以誠而動)

(我此豈所謂保后胥慼者乎不順我而/遷喜樂康安不得共之必且自窮自苦)若乘舟汝弗濟

臭厥載爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳(譬諸/乘舟)

(而弗求濟必臭敗其所載物爾誠不相屬猶豫二三豈/但臭厥載而已中流汎汎必相與沈溺矣不於此稽察)

(而至於禍敗雖/自怒何能瘳)汝不謀長以思乃災汝誕勸憂今其有

今罔後汝何生在上(汝不謀度長久以思汝不遷之災/是大勸憂之道必自厎於困窮茍)

(安朝夕有今罔後汝謂此何生在上乎傲誕從康自作/之咎生於下不生於上也河亶甲以前事不可考祖乙)

(之遷以水其災已見故其民樂從盤庚之遷以其民不/能胥匡以生其禍尚隱伏未能盡見大家又壅隔其間)

(故其民/憚從)今予命汝一無起穢以自臭(一故不變起/於穢必自臭)恐人

倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈汝威用奉畜汝

衆(人且悞汝偏倚汝身迂曲汝心終必有災不服常業/身偏倚矣不則徳義心迂曲矣故予今將迎續汝命)

(于天予非威脅汝用/奉承汝畜養汝而已)予念我先神后之勞爾先予丕克

羞爾用懷爾然失于政陳于兹髙后丕乃崇降罪疾曰

曷虐朕民(神后髙后皆湯子念湯勞來爾先人使作徳/故予亦大能進爾於善用綏懷爾則既然矣)

(我若不遷政敎不行陳腐于此則汝何能善湯/必大積髙降罪疾於我而言曰何得虐毒我民)汝萬民

乃不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪疾曰曷

不暨朕幼孫有比故有爽徳自上其罰汝汝罔能廸(生/生)

(充其類進善不已也易曰生生之謂易盤庚言我不能/進爾於上湯且降罪疾於我汝萬民力不能以類茂長)

(於善暨予一人偕之大道而同心焉湯亦大降與汝罪/疾曰何以不及我幼孫協比而致有差爽之徳自上降)

(罰於汝汝無能廸吉/矣幼孫盤庚自謂)古我先后既勞乃祖乃父汝共作

我畜民汝有戕則在乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃

父乃斷弃汝不救乃死(先王勞來乃祖乃父故汝共作/我畜民衣食温飽長老慈幼是)

(為畜民而汝不臧厥心乃有戕害之事雖包藏不露而/鬼神知之我先王綏安乃祖乃父乃祖乃父懷我先王)

(之徳不平怒汝乃/斷弃汝雖死不救)兹予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃

父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孫廸髙后丕乃崇降

弗祥(亂治位雖有髙下而皆與人主共治政故曰亂政/同位治政有位在民上而不恤民具乃貝玉而已)

(汝又信其䛘惑不順我遷故乃祖先父大告湯使作大/刑於朕孫開導湯大積髙降弗祥前篇訓有位無此語)

(士君子當自識此理也此篇訓萬民故及之或曰盤庚/患其民不從令故假鬼神以懼之是乎曰否古人必畏)

(天必敬鬼神必省察禍福是故國家誥命必𤼵於宗廟/而盟誓必臨之以鬼神人心敬戒懔乎神祇祖考常在)

(其上也從世人心放肆慢言恣行雖鬼神福善禍淫其/道不改而人方顛迷豈能識察故雖隕越殄滅而猶不)

(悟大抵古人鬼神之訓皆非/假説之言也推此必然耳)嗚乎今予告汝不易永敬

大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設中于乃心(事不/可已)

(故告之不易其憂為大故當永敬絶逺而不相親事何/由濟各安其分而念于道必能降以相從中茍不設犯)

(分違道/必矣)乃有不吉不廸顛越不恭暫遇姦宄我乃劓殄

滅之無遺育無俾易種于兹新邑(遷徙之際固當明法/禁而况嘗有異論動)

(摇或恐姦邪乘間而作必當周防也吉善廸蹈顛越隕/墜不順理不恭怠傲今法惡逆不道不敬也暫遇人而)

(刼奪之為姦於外為宄於内小者劓/大者絶滅無遺育不使易種于新邑)往哉生生今予將

試以汝遷永建乃家

盤庚下

盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆曰無戲怠懋

建大命(奠定定其邑居而正廟社朝市郊野之位其衆/新至勞來安定之告戒之使無戲怠勉立大命)

(於新/邑)今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾

衆爾無共怒協比讒言予一人(遷事百姓容有不能盡/知吾心者浮言胥動今)

(悉無罪汝汝亦無復/共怒協比讒言於我)古我先王將多于前功適于山用

降我凶徳嘉績于朕邦今我民用蕩析離居罔有定極

(先王祖乙祖乙圯于耿以屢遷靡定將使功多于前人/故適于山擇髙而居用降損我凶徳使災害悉去降猶)

(今言減少也自祖乙至陽甲六世矣夫亦為有美績焉/觀辭意則以嚻相皆因水而遷者至耿則不因水盤庚)

(之遷必有以也孟子曰仁政必自經界始經界不正井/地不均榖祿不平經界正則分田制禄可坐而定也山)

(居固逺水而險阻狹隘其初遺民猶少久而生齒日繁/地不能容於是蕩析離居任地不以井邑丘甸而田法)

(壞域民不以比閭族黨而比法壞斂財不以郊甸縣都/而賦法壞治兵不以五兩卒旅而軍法壞是則山居而)

(地不可井民不可比先王法制靡爛敗壞舉不可行所/謂失于政陳于兹蓋不可一朝居也公卿大夫具乃貝)

(玉而已自其婚友不昬作勞不服田畝驕墮易貧其害/猶如此而况於小民乎惟墊溺之憂屢遷之擾民得休)

(息久而安之遂不復顧念其他所以遷事一起而咨怨/竝作居民乖異莫能合也盤庚反覆告敎言語略盡而)

(其意卒不宣露至此始自謂敷心腹腎腸歴告朕志則/豈不以可使由之不可使知之者亦有所難言歟盤庚)

(智足以謀勇足以斷仁足以行然亦不易矣盤庚又八/世至武乙去亳徙河北即朝歌又三世至紂淫靡而亡)

(其世家驕淫周公遷于洛歴三紀而/後世變風移此商人風俗盛衰本末)爾謂朕曷震動萬

民以遷肆上帝將復我髙祖之徳亂越我家(遷奚能遽/復湯之徳)

(哉不遷人情翫習法今垢弊弃本逐末浮偽淫奢誠不/可為己大抵都邑歳久繁庶勢必至此盤庚之遷不因)

(災變徒以其民不能胥匡以生而自謂罔知天之斷命/其惠有甚於水者衆人之智不及此復湯之徳規模自)

(遷/始)朕及篤敬恭承民命用永地于新邑(我所以與厚敬/之臣恭承民命)

(用長居此/地于新邑)肆予沖人非廢厥謀弔由靈各非敢違卜用

宏兹賁(沖童退托童人當異同之論始作夫豈敢廢之/弔至由用靈善其至者用善而已至言其為不)

(可加也吾謀之既善卜之又協其敢違之/乎宏賁皆大也審謀考卜用大此大業)嗚呼邦伯師

長百執事之人尚皆隱哉(伯長也諸侯一國之長師官/師有敎帥之義𦙍征官師相)

(規長其官之長事之是/否隱之於心則自知也)予其懋簡相爾念敬我衆朕不

肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居敘欽(懋勉簡檢相/助肩任鞠窮)

(也勉擇參伍僚屬以助之人謂邦伯師長也必當念敬/我衆好貨者非所任果敢恭敬滋長於善哀矜窮乏之)

(人而能謀人之保居者序之於位尊敬之鴻雁曰/爰及矜人哀此鰥寡又曰雖則劬勞其究安宅)今我

既羞告爾于朕志若否罔有弗欽無總于貨寳生生自

庸式敷民徳永肩一心(今我既進汝告以朕志矣庶事/方殷凡所施設不能皆善其順)

(於理則承之否則相與反覆之無有弗敬當黜逺貪饕/其能滋長於善自用有常而後用敷民徳永任一心勿)

(替引之總于貨寳言專利也貝玉貨寳之戒至此凡三/遷都異論實起於此山藪財貨出焉民不盡力於常產)

(機巧趨利有勢力者則常擅其權晉人謀去故絳諸大/夫曰必居郇瑕氏之地沃饒而近盬韓獻子曰不可山)

(澤林盬國之寳也國饒則民驕佚近寳公室乃貧夫近/寳之貧民必有竊持其權者而利歸於下晉大夫所以)

(樂往商諸臣所以重去冝皆以此也盤庚遷于寛平之/地將制民常産正經界而均一之以興敎化使日遷善)

(逺罪而保天命焉茍惟士大夫趨利之俗猶在豈惟民/無所觀法而壞法敗政必有自兹始故其丁寧切至如)

(此堯舜禹皆居冀惟商居河南/豫州之境地最平廣井法行焉)

髙宗夢得説使百工營求諸野得諸傅巖作説命三篇

(髙宗名武丁孔氏曰𫝊巖在虞虢之界通道所經有澗/水壊道常使胥靡刑人築䕶此道説賢而𨼆代胥靡築)

(之以供食工徒屬工官故刑書謂之司空書髙宗直使/百工營求之於野葢亦得之於夢也水經沙澗水出虞)

(山東南經𫝊巖有穴名𫝊窟即説𨼆所俗/名聖人澗寰宇記今陜州平陸縣東北)

說命上

王宅憂亮隂三祀既免喪其惟弗言(亮信隂黙謂之信/黙誠未嘗言也)

羣臣咸諫于王曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子

惟君萬邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令

(明哲故作則天子君萬邦故百官承式羣臣言王固明/哲矣言則作命不言則臣下無所禀令髙宗舊學于甘)

(盤明哲知道羣臣知之居喪不言禮也既免喪而猶不/言百官有司無所禀承得非賢者之過乎故羣臣諫之)

(王言使出為命内史掌書王命遂貳之/是也已行為令外史掌書外令是也)王庸作書以誥

曰以台正于四方台恐徳弗類兹故弗言恭黙思道夢

帝賚予良弼其代予言(自謂其徳不可以正四方雖一/言不敢出知樞機之不可不慎)

(也恭黙思道是之謂知本恭黙存存諸/念皆息是為思道精誠昭格帝夢形焉)乃審厥象俾以

形旁求于天下說築傅巖之野惟肖(史記巖作險周官/司險掌九州之圖)

(以周知其山林川澤之阻而達其道路是則孔氏所/謂澗水壞道築護之是也說無姓遂以傅巖姓之)爰

立作相王置諸其左右命之曰朝夕納誨以輔台徳(爰/於)

(是而立為相置諸左右命之納誨輔徳師保之也古者/冡宰猶是行有司之事相則師保也仲虺為左相伊尹)

(為右相周召相/成王為左右)若金用汝作礪若濟巨川用汝作舟楫

若嵗大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心若藥弗瞑眩厥

疾弗瘳若跣弗視地厥足用傷(天下國家之事蓋未數/數然也髙宗可謂能自)

(得師矣啓心沃心異心而同理也藥弗瞑眩而疾弗瘳/忠言之難受也履以足不以目非目之視而足傷君臣)

(相須之/體也)惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我

髙后以康兆民(同官為僚暨及/也使說表倡之)嗚呼欽予時命其惟有

終(必若欽予是命其惟有終乎掘井九仞而不及泉猶/無終也雖然維天之命於穆不已何時而終乎夫是)

(以有斆學/半之論)說復于王曰惟木從繩則正后從諫則聖后

克聖臣不命其承疇敢不祗若王之休命(木之從繩雖/曲必正后之)

(從諫雖狂作聖學問之移人也舎己/從人樂取諸人以為善聖人分量)

說命中

惟說命總百官(是為冡宰/始臣之也)乃進于王曰嗚呼明王奉若

天道建邦設都樹后王君公承以大夫師長不惟逸豫

惟以亂民(王為元后公侯伯子男皆君也公爵最尊天/子諸侯皆有大夫庶官有師有長皆舉綱而)

(言/)惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂惟口起羞

惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允

兹克明乃罔不休(天聰明聖法天臣欽順其君而民聴/焉出其言善則千里之外應之不善)

(則千里之外違之惟口起羞也甲胄所以衛身也人莫/不自衛而後兵戎與焉衣裳在笥必自貴重勿輕出輕)

(出則人亦賤薄之矣無瑕者可以戮人干戈之伐/必自省也凡此王當戒之信此能明則無不姜者)惟治

亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡徳惟其賢(官/無)

(小大一官廢則一事不治遂害大體官私昵爵/惡徳咈天違理人心不服邪惡得志亂必及民)慮善以

動動惟厥時(寡慮易也多慮葸也易多敗葸不及事不/易不葸其惟治其心乎動惟厥時中其㑹)

(也/)有其善喪厥善矜其能喪厥功(善與人同舜所以為/有君徳也驕矜起於)

(自私一己之善猶無以容/之况能以天下為度乎)惟事事乃其有備有備無患

(及其間暇般樂怠傲刑政/不修患至而圖之何及哉)無啓寵納侮無恥過作非(小/人)

(難養啓寵即納侮諛佞欺蔽皆侮道也蓋藏而不用其/情為恥過恥過即作非之端孔子曰君子之過如日月)

(之食小人/之過必文)惟厥攸居政事惟醇(政事醇疪一二而治之/則弊弊然矣端本澄源)

(惟其所居何如耳禹曰安汝止汲黯謂武帝曰/陛下内多欲而外行仁義奈何欲效唐虞之治)黷于祭

祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難(簡與黷皆弗欽也説/以冢宰論事無非其)

(所當言者其間不無有司之事而亦必本於君徳說枚/數條列類皆髙宗所闕刮磨洗濯乃猶有不能盡除者)

(易曰髙宗伐鬼方三年克之是為干戈省躬之戒祖己/曰典祀無豐于昵是為黷于祭祀之戒說皆有所預見)

(其言不虚𤼵也扁鵲視病方其在皮膚而易治腠理深/矣府藏何及此二事髙宗中之稍深故其證狀終一𤼵)

(見/)王曰㫖哉說乃言惟服乃不良于言予罔聞于行(夫/豈)

(不行而無聞/焉憒憒而已)說拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不

艱允協于先王成徳惟說不言有厥咎(知行難易何如/曰皆難知謂透)

(徹大知非小知也大知致知也知之至也智光融照動/與理會兹豈易事哉雖生知亦必有用力處髙宗罔聞)

(于行厥終罔顯之語誠有疑處未能全徹却是知有此/事跣弗視地厥足用傷足與目相為用此喻極的當非)

(識得此理何縁能出此語故其求傅説之助切切也大/抵行與知本相須也孟子論智聖巧力只是知與行夷)

(惠行得到而知未盡故有中非爾力之語余嘗謂求賜/皆知之矣雖巧而力不能到百歩之外箭至中道而墜)

(巧果何施然則孟子論夷惠是知處欠傅說與髙宗言/是行處欠行所能至知或及之行處無力所知亦能退)

(落故傅說敎髙宗力行以致髙明光大之功/其實真智全力即是精一之學皆非易事)

說命下

王曰來汝說台小子舊學于甘盤既乃遯于荒野入宅

于河自河徂亳暨厥終罔顯(周公曰在武丁時則有若/甘盤髙宗本受道於甘盤)

(也又曰髙宗舊勞于外爰暨小人孔氏曰小乙欲使髙/宗知民之艱苦故使居民間此言遯于荒野為合遯于)

(荒野固為欲知民事當亦為從甘盤而學也甘盤不仕/來學往敎之義古人嚴之入宅于河王都在河北時自)

(河徂亳從盤庚遷亳也嵗月非不久/及其終無所顯明自言其學未竟也)爾惟訓于朕志若

作酒醴爾惟麴糵若作和羮爾惟鹽梅爾交修予罔予

弃予惟克邁乃訓(自其在心為志而訓之故謂之格心/作如遐不作人之作猶麴蘖作酒醴)

(鹽梅作和羹也交修言不一也隨事切磋之不使有微/小遺失也邁行也說以力行要髙宗故髙宗有克邁之)

(言/焉)說曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不

師古以克永世匪說攸聞(春秋天子之事稱王人本此/天子稱王人不敢斥尊猶今)

(稱陛下也王人求多聞實將措諸事業而不於古訓則/安能有所獲事不師古創意立新而為之源流不接損)

(益無章必無可繼之功髙宗三年不言恭默思道一意/乎其内學聚問辨誠闕焉約而不博傅說恐其不足以)

(建事故以多聞之求古訓之獲為論學之首亦敎其所/不足也然而髙宗為有本矣子貢曰文武之道在人賢)

(者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉仲/尼焉不學子曰賜也汝以予為多學而識之者歟非也)

(吾一以貫之夫無所不學而一/以貫之所以崇徳而廣業也)惟學遜志務時敏厥修

乃來允懷于兹道積于厥躬惟斆學半念終始典于學

厥徳修罔覺監于先王成憲其永無愆(遜順也髙宗求/訓志之助故𫝊)

(說有遜志之言髙宗求道亦蹙矣徒思不學久之必殆/故傅說學于古訓為第一語博其外也惟學遜志為第)

(二語寛其内也遜志優游不廹也務時敏拳拳服膺不/失也遜志務時敏即孟子勿忘勿助長也張范陽曰道)

(不可以有心求不可以無心得厥修乃來與道相應自/得之也允信允懷于兹信保不變無有間斷也造次必)

(於是顛沛必于是而道積矣躐等陵節非積也斆敎也/敎者學者至此各及其半而已記曰敎然後知困學然)

(後知不足遜志務時敏允懷于兹敎者猶有所指授自/此而往豈有法可傳哉故困學者用力至此亦常患不)

(足故中道而廢髙宗謂雖受學於甘盤而未竟故傅說/以斆學半為言蓋雖甘盤敎亦止此而已然則一念終)

(始典學之功在人自致焉耳典常也一念終始必常于/學則厥徳之修有不能自覺者純一正念更無它念此)

(是多少學力道積矣而學不已於是乃入聖位始敏中/懷終念皆其致力處也始來中積終罔覺皆為道之候)

(也譬之植苖發秀穎栗皆有其候焉孟子曰流水之為/物也不盈科不行君子之志於道也不成章不達此之)

(謂也來積罔覺皆有梯級熟而後進故謂之章如篇章/之章如章程之章非可以襲而至也狂狷簡率雖有可)

(觀而不純粹不精㣲久久其病皆出厥修罔覺其學成/矣將舉而措之事業而先王成憲無所覽觀則未免有)

(過失大匠誨人必以規矩雖聰明如堯舜其治天下亦/必稽古成法師曠不以六律不能成五聲離婁不以規)

(矩不能成方貟孔子曰述而不作信而好古竊比於我/老彭學到聖人地位方能如此後世學者喜作而不喜)

(述輕妄反古非是無識見却是欠學問識見漂溢無規/矩凖繩故其病如此髙宗識見髙𫝊說預見其形象故)

(終始訓戒之始曰事不師古以克永世匪說攸聞終曰/監于先王成憲其永無愆其致意深矣罔覺之修成憲)

(之監髙宗之學有體有用髙宗自謂徳不足以正四方/乃至一言之不敢𤼵既相傅說則汲汲於訓志之助是)

(誠知所不足矣傅說數語本末兼舉隨闕而補之應病/而藥之致君之學可謂盛矣雖然夫子有言𤼵憤忘食)

(樂以忘憂不知老之將至是則說之自致者猶未知其/所終也其敎髙宗奚敢不知困哉盡其辭語所及而使)

(髙宗自致者終不可見/敎者學者誠半而已矣)惟說式克欽承旁招俊乂列于

庶位(古人相業必有次序孟子曰人不足與適政不足/與間惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義)

(莫不義君正莫不正一正君而國定矣此之謂首/務旁招俊乂列于庶位固宰相之職則又其次也)王曰

嗚呼說四海之内咸仰朕徳時乃風股肱惟人良臣惟

聖昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟堯舜

其心愧恥若撻于市一夫不獲則曰時予之辜佑我烈

祖格于皇天爾尚明保予罔俾阿衡專美有商惟后非

賢不乂惟賢非后不食其爾克紹乃辟于先王永綏民

(此非一時之言史類次前後以成書髙宗之學大成矣/是以四海之内咸仰其徳而髙宗歸功於說以為敎之)

(力終斆學半之言也不曰敎而曰風風有感𤼵之義大/雅曰吉甫作誦穆如清風股肱非其人則不可而必聖)

(臣乃足以居此選惟伊傅足以當之惟湯髙宗為能知/之湯格于皇天伊尹作之也學至於格天則至矣髙宗)

(以此要傅說則終始典學之訓實能不畔於其師又治/也大畜不家食吉養賢也說已為髙宗出紹辟綏民皆)

(其所當自任者而/後說不為虚出)說拜稽首曰敢對揚天子之休命(髙/宗)

(之言真可承堯舜禹湯之緒非其學之成奚能至是說/對揚之以為可布於天下可傳於後世也說命上篇得)

(說置之師保之任以求諫誨中篇為冡宰論事指擿/髙宗闕失切磋之下篇論典學全功髙宗遂入聖域)

髙宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖己訓諸王作髙宗

彤日髙宗之訓(祖己臣名祭之明日又祭殷曰彤周曰/繹以髙宗名篇史追稱初名必異稱其)

(廟名者以其能不失徳也史記祖己嘉武丁之以祥雉/為徳立其廟為髙宗初甘盤中傅說末祖己皆聖師髙)

(宗自立之/地誠髙矣)

髙宗彤日

髙宗彤日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事(應天變/其事不)

(一格王正事/其先者也)乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有

永有不永非天夭民民中絶命(天監視下民其義為有/常民受天地之中以生)

(所謂命也而降年或永或不永天未嘗夭之也民不作/徳故中絶其命天人相與之際誠難知也而其可知有)

(常者如/此耳)民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其

如台(順徳則永不順徳則不永今民乃有不順徳而又/不聼罪者然天必信其命不可欺也必正其徳不)

(可枉也其人猶不知儆戒乃反曰其當如我何私其一/已取必於天故以福為可徼而禍為可移是為不受命)

嗚呼王司敬民罔非天𦙍典祀無豐于昵(王之所司敬/民而已民為)

(天𦙍𦙍嗣也天子天之元子也民其支庶也兹無非天/嗣者使天子宗主之耳天之愛其子甚矣夀考安寧天)

(實錫之人君誠能若天敬民皇建有極使五福均被則/受禄于天而何用豐昵祀哉王者祭天地祭山川祭社)

(稷宗廟無非為民者昵猶䙝也不用常典則為褻傅說/曰黷祖己曰昵一義孔民曰近廟非夫子曰丘之禱久)

(矣獲罪于天無所禱也秦漢祕祀之興豈為識君道哉/豈足與言天命哉文帝除祕祝令祠官勿私幾於道矣)

(其後忽以方士之言置渭上長門五帝之祠怪變驟作/與其平日所為絶不相似幸其覺早聞賈誼鬼神之對)

(始自以為不如誼而諸祠皆罷觀其遺詔則超然於生/死之際矣漢秦以來人主不求神仙即興祕祀大抵畏)

(死耳觀祖己非天夭民之語髙宗疑若亦為祈長年者/夏帝孔甲好鬼神之事天降龍二三代以前常有此等)

(事周官致天神致地祇致人鬼物鬽秦漢寳雞神光皆/是然則雊雉不足怪也髙宗固為能知鬼神之情狀者)

(而獨未免以夭夀二其心則害道此祖己所為作訓也/理性命一貫之學也說命三篇窮理盡性髙宗之學精)

(矣至此始能通於命而/其道備是故學無止法)

髙宗之訓(亡/)

殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎(仲/虺)

(曰肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大戰戰/罔不懼于非辜西伯戡黎序殷始咎周夏商之事皆然)

(是必不能容也乘勝也黎今潞州黎城縣商畿内諸候/祖伊臣名祖己後受帝乙子史記名辛天下謂之紂孔)

(氏曰紂受音相亂諡法殘義損善曰紂武王稱商王受/受紂果音亂則紂非諡矣薛士龍曰西伯武王說苑膠)

(鬲稱武王為西伯紂使繼文王歟泰誓觀政乃乘黎也/黎與紂同惡武王聲其罪而伐之以諫紂此所謂觀政)

(戡亦勝也案文王獻洛以西之地於紂是則紂以前二/伯地域自洛分至文王獻洛西地始自陜分其後周人)

(因之黎在陜東非西伯所統治武王越陜入/商畿内有所誅討蓋以動紂也故祖伊恐)

西伯戡黎

西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既訖我殷命

格人元龜罔敢知吉非先王不相我後人惟王淫戲用

自絶(訖絶格至孔氏曰至人以人事觀殷大龜以神靈/著之皆無敢知其吉者紂罪多矣一語蔽之曰淫)

(戲/)故天弃我不有康食不虞天性不廸率典(紂自絶于/天故天弃)

(之而猶不悛或酬縱或暴怒未嘗一食能自安也不復/虞度天性喜怒哀樂不能知其所由生毁廢典常無所)

(蹈/率)今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命不摯今王其

如台(摯古訓至大命不至謂亡紂大命胡不至也玉亡/其如我言史記湯誓夏罪其如台髙宗彤日乃曰)

(其如台西伯戡黎今王其如台皆作其奈何夏衆率怠/弗協而後湯伐桀殷民罔弗欲喪而後武王伐紂此之)

(謂/時)王曰嗚呼我生不有命在天祖伊反曰嗚呼乃罪多

參在上乃能責命于天殷之即喪指乃功不無戮于爾

邦(反覆參列即日喪亡指汝為功會當有誅戮於爾國/中者紂敗赴火武王以黄鉞斬紂頭懸大白之旗紂)

(罪浮于桀故祖伊以為當誅紂不畏罪自反而委命於/天蓋至於此則不復可救矣故祖伊以為即喪之候而)

(武王誓師亦援此言之武王乘黎祖伊諫紂是皆有望/其能改也而紂方無忌憚如此於是殷之賢臣或去或)

(黙或死而殷遂亡世謂祖伊之言直紂雖不改終不怒/猶賢於漢唐中主殊不知自古未嘗有殺諸賢者紂實)

(啓其端秦漢以後人稍習見之紂作俑逆道悖徳武王/行天討遂指以為罪紂忍於祖伊而不忍於比干不勝)

(其很至比干乃𤼵耳世遂以祖伊偶不死為紂容徳豈/非過乎或曰乘黎而紂改過則何如曰是武王之心也)

(須暇五年但自秦誓未出師以前紂若改過事輒不同/聖人行事進退常有餘地也文武從來未嘗失臣節於)

(紂聖人格天事業使武王能感悟紂紂改過君臣之際/必當更有可觀羑里事亦可見方伊尹之放太甲事亦)

(甚蹙矣太甲思庸伊尹奉而還亳太甲方歸功於師保/雷風之變成王自以為弗及知由是委國一聴於周公)

(大扺聖人之所為不可以常人論也然紂自乘黎後其/惡愈甚泰誓之師既出安可復在君位哉或曰祖伊言)

(於暴君而其直如此非保身之道曰非也滅亡將至直/言猶恐不入何暇婉乎幸其見聼耳不聼祖伊死何辭)

(焉/)

殷既錯天命微子作誥父師少師(錯亂微子紂兄名啓/啓母賤不得嗣微國)

(名孔子家語微或作魏讀從微父師箕子紂之諸父為/太師箕亦國名少師比干微子數諫不聼將去故告二)

(師紂錯天命而亡比干諫而死微子抱祭器歸周存商/祀箕子為武王陳洪範卒不臣周皆所以正天命也)

微子

微子若曰父師少師殷其弗或亂正四方我祖厎遂陳

于上我用沈酗于酒用亂敗厥徳于下(順道而告之殷/其弗或治正四)

(方矣或之云者猶幸其能反也厎致也湯致其功業遂/陳列於上我我紂也今紂乃用沈湎酗醟亂敗其徳于)

(下/)殷罔不小大好草竊姦宄卿士師師非度凡有辜罪

乃罔恒獲小民方興相為敵讎(殷人無小大皆好為草/野竊盗内外姦宄貪縱)

(成俗不奪不饜其卿士大夫相師為非度舎匿過致羣/聚鬭畧故遺失有罪不能常獲小民無所告愬方起而)

(自相為敵讎是則禮義亷恥刑政禁防舉無可/恃者必亡之證也秦漢隋唐其季世皆如此)今殷其

淪喪若渉大水其無津涯殷遂喪越至于今(渉大水無/津涯沒而)

(已殷遂喪/於今至矣)曰父師少師我其𤼵出狂吾家耄遜于荒今

爾無指告予顛隮若之何其(又告之意轉切矣吾憂而/狂不能自制家居耄亂欲)

(遜遯荒野今爾無指意告戒我失道顛隮其/如何哉微子有去意而未决與二公謀之)父師若曰

王子天毒降災荒殷邦方興沈酗于酒乃罔畏畏咈其

耇長舊有位人今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲用以容

將食無災降監殷民用乂讎歛召敵讎不怠罪合于一

多瘠罔詔(箕子亦順道而告之紂錯天命箕子微子之/相告語必順於道事變不同道常在也天慘)

(毒下災殃荒亂殷邦方起而酗酒不畏其所可畏咈戾/耉老長者舊有位之人殷民更甚無忌憚乃奪攘盗竊)

(祭天地犧牲粢盛有司失職既不禁禦鬼神亦容其行/食而無災咎蓋不復顧賴之矣下觀殷民所用治之者)

(皆讎其民而歛怨鞭笞刑戮無所不用招召敵讎無有/懈怠上下之罪合而為一多所朘削羸瘠無復有詔告)

(其非者蓋至於此而其亡决矣色純曰/犧體全曰牷牛羊豕曰牲器實曰用)商今其有災我

興受其敗商其淪喪我罔為臣僕(商今其有災我起而/諌之必受其敗商若)

(喪亡我當為臣僕而猶恐無其所此言紂必死/也紂存則為師保紂亡則為臣僕貴賤之異)詔王子

出廸我舊云刻子王子弗出我乃顛隮自靖人自獻于

先王我不顧行遯(詔我王子出亡以存商祀於王子義/分為蹈道刻薄微子以母賤不得立)

(則商之薄也孔氏曰箕子謂我久知子賢言於帝乙欲/立子帝乙不肯其說恐有所傳為商王元子而賢宜存)

(商者也儻留而與之俱亡則商祀必絶雖我亦顛隮矣/各務安靖度義審分以自獻于先王行遯非吾之所得)

(為也箕子師也師不當死亦不當去商亡欲為紂臣僕/紂死不得行其義分也少師無一語自見自分以必死)

(也周官師氏掌以媺詔王保氏掌諫王惡少師蓋如周/保氏以諫為職也自分以必死何也以諫為職諫既不)

(效君喪國亡而不死得乎紂雖不殺之則亦奉紂以死/耳無一語詔微子何也尚冀其言之見聼幸而不至於)

(亡也惟國未亡而去違難免身微子之事最為難處故/與二公反覆之存商祀之契配天又七八百其獻於先)

(王者如此故夫子皆以為仁/仁者人也合而言之道也)

　　　　右商書三十五篇其十八篇亡

　尚書說卷三