書經集傳

欽定四庫全書

　書經集傳卷六　　　　　　宋　蔡沈　撰

　　　周官(成王訓迪百官史録其言以周官名之亦/訓體也今文無古文有○按此篇與今周)

　　　(禮不同如三公三孤周禮皆不載或謂公孤兼/官無正職故不載然三公論道經邦三孤貳公)

　　　(𢎞化非職乎職任之大無踰此矣或又謂師氏/即太師保氏即太保然以師保之尊而反屬司)

　　　(徒之職亦無是理也又此言六年五服一朝而/周禮六服諸侯有一嵗一見者二嵗一見者三)

　　　(嵗一見者亦與此不合是固可疑然周禮非聖/人不能作也意周公方條治事之官而未及師)

　　　(保之職所謂未及者鄭重而未及言之也書未/成而公亡其間法制有未施用故與此異而冬)

　　　(官亦缺要之周禮首木未備周公未成之書也惜/哉讀書者參互而考之則周公經制可得而論矣)

惟周王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟

罔不承德歸于宗周董正治官(此書之本序也庭直也/葛氏日弗庭弗来庭者)

(六服侯甸男采衞并畿内為六服也禹貢五服通畿内/周制五服在王畿外也周禮又有九服侯甸男采衛蠻)

(夷鎮蕃與此不同宗周鎬京也董督也治官凡治事之/官也言成王撫臨萬國巡狩侯甸四方征討不庭之國)

(以安天下之民六服諸侯之君無不奉承周德成王歸/于鎬京督正治事之官外根之功舉而益嚴内治之修)

(也唐孔氏曰周制無萬國惟/伐淮夷非四征也大言之爾)王曰若昔大猷制治于未

亂保邦于未危(治去聲○若昔大道之世制治保邦于/未亂未危之前即下文明王立政是也)

曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯

庶政惟和萬國咸寧夏商官倍亦克用乂明王立政不

惟其官惟其人(倍薄亥反○百揆無所不總者四岳總/其方岳者州牧各總其州者侯伯次州)

(牧而總諸侯者也百揆四岳總治于内州牧侯伯總冶/于外内外相承體統不紊故庶政惟和而萬國咸安夏)

(商之時世變事繁觀其會通制其繁簡官數加倍亦/能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已)今

予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代時若訓廸厥官

(逮徒耐反又湯亥大計二反○逮及時是若順也成王/祗勤于德早夜若有所不及然蓋修德者任官之本也)

立太師太傅太保兹惟三公論道經邦燮理隂陽官不

必備惟其人(立始辭也三公非始於此立為周家定制/則始於此也賈誼日保者保其身體傅者)

(傳之德義師道之教訓此所謂三公也隂陽以氣言道/者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂一陽之謂道是)

(也論者講明之謂經者經綸之謂燮理者和調之也非/經綸天下之大經參天地之化育者豈足以任此責故)

(官不必備/惟其人也)少師少傅少保曰三孤貳公𢎞化寅亮天地

弼予一人(少失照反○孤特也三少雖三公之貳而非/其屬官故曰孤天地以形言化者天地之用)

(運而無迹者也易曰範圍天地之化是也𢎞者張而大/之寅亮者敬而明之也公論道孤𢎞化公燮理隂陽孤)

(寅亮天地公論於前孤/弼於後公孤之分如此)冢宰掌邦治統百官均四海(冢/大)

(宰治也天官卿治官之長是為冢宰内統百官外均四/海葢天子之相也百官異職管攝使歸于一是之謂統)

(四海異宜調劑使/得其平是之謂均)司徒掌邦教敷五典擾兆民(擾馴也/地官卿)

(主國教化敷君臣父子夫婦長㓜朋友五者之教以馴/擾兆民之不順者而使之順也唐虞司徒之官固已職)

(掌如/此)宗伯掌邦禮治神人和上下(春官卿主邦禮治天/神地祗人鬼之事和)

(上下尊卑等列春官於四時之序為長故其官謂之/宗伯成周合樂於禮官謂之和者葢以樂而言也)司

馬掌邦政統六師平邦國(夏官卿主戎馬之事掌國征/伐統御六軍平治邦國平謂)

(强不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急/於馬故以司馬名官何莫非政獨戎政謂之政者用以)

(征伐而正彼之不/正王政之大者也)司寇掌邦禁詰姦慝刑暴亂(秋官卿/主寇賊)

(法禁羣行攻劫曰寇詰姦慝刑强暴作亂者掌刑不曰/刑而曰禁者禁於未然也吕氏曰姦慝隱而難知故謂)

(之詰推鞠窮詰而求其情也/暴亂顯而易見直刑之而已)司空掌邦土居四民時地

利(冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興/地利按周禮冬官則記考工之事與此不同蓋本闕)

(冬官漢儒以考/工記當之也)六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆

民(六卿分職各率其屬官以倡九州之牧自内達之於/外政治明教化洽兆民之衆莫不阜厚而化成也按)

(周禮毎卿六十屬六卿三百六十屬也吕氏曰冢宰相/天子統百官則司徒以下無非冡宰所統乃均列一職)

(而併數之為六者綱在網中也乾坤之與六子/並列於八方冢宰之與五卿並列於六職也)六年五

服一朝又六年王乃時巡考制度于四岳諸侯各朝于

方岳大明黜陟(五服侯甸男采衞也六年一朝會京師/十二年王一巡狩時巡者猶舜之四仲)

(巡狩也考制度者猶舜之協時月正日同律度量衡等/事也諸侯各朝方岳者猶舜之肆覲東后也大明黜陟)

(者猶舜之黜陟幽明也疏數異時繁簡/異制帝王之治因時損益者可見矣)王曰嗚呼凡我

有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公

滅私民其允懷(建官之體統前章既訓迪之矣此則居/守官職者咸在曰凡有官君子者合尊)

(卑小大而同訓之也反者令出不可行而壅逆之謂言/敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其行不欲其壅)

(逆而不行也以天下之公理滅一已之/私情則令行而民莫不敬信懷服矣)學古入官議事

以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄

疑敗謀怠忽荒政不學牆面莅事惟煩(蓄勑六反○學/古學前代之法)

(也制裁度也迷錯謬也典常當代之法也周家典常皆/文武周公之所講畫至精至備凡莅官者謹師之而已)

(不可喋喋利口更改而紛亂之也積疑不決必敗其謀/怠惰忽略必荒其政人而不學其猶正牆面而立必無)

(所見而舉錯煩擾也○蘇氏曰鄭子産鑄刑書晉叔向/譏之曰昔先王議事以制不為刑辟其言葢取諸此先)

(王人法並任而任人為多故律設大法而已其輕重之/詳則付之人臨事而議以制其出入故刑簡而政清自)

(唐以前治罪科條止於今律令而已人之所犯日變無/窮而律令有限以有限治無窮不聞有所闕豈非人法)

(兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數萬而不/足於用有司請立新法者日益不已嗚呼任法之弊一)

(至於/此哉)戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後

艱(斷都玩反○此下申戒卿士也王氏曰功以志崇業/以勤廣斷以勇克此三者天下之達道也吕氏曰功)

(者業之成也業者功之積也崇其功者存乎志廣其業/者存乎勤勤由志而生志待勤而遂雖有二者當幾而)

(不能果斷則志與勤/虚用而終蹈後艱矣)位不期驕禄不期侈恭儉惟德無

載爾偽作德心逸日休作偽心勞日拙(載作代反○貴/不與驕期而驕)

(自至禄不與侈期而侈自至故居是位當知所以恭饗/是禄當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貌為哉當有)

(實得於己不可從事於偽作德則中外惟一故心逸而/日休休焉作偽則揜護不暇故心勞而日著其拙矣或)

(曰期待也位所以崇德非期於為/驕禄所以報功非期於為侈亦通)居寵思危罔不惟畏

弗畏入畏(居寵盛則思危辱當無所不致其祗畏苟不/知祗畏則入于可畏之中矣後之患失者與)

(思危相似然思危者以寵利為憂患/失者以寵利為樂所存大不同也)推賢讓能庶官乃

和不和政庬舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任

(推通回切庬莫江切○賢有德者也能有才者也王氏/曰道二義利而已推賢讓能所以為義大臣出於義則)

(莫不出於義此庶官所以不爭而和蔽賢害能所以為/利大臣出於利則莫不出於利此庶官所以爭而不和)

(庶官不和則政必雜亂而不理矣稱亦舉也所舉之人/能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦爾不勝任古)

(者大臣以人事/君其責如此)王曰嗚呼三事曁大夫敬爾有官亂爾

有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁(辟必益反斁音/亦○三事即立)

(政三事也亂治也篇終歎息上自三事下至大夫而申/戒勑之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待於戒)

(勑/也)

　　　君陳(君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民於下/都周公親自監之周公既殁成王命君陳)

　　　(代周公此其策命之詞史録其/書以君陳名篇今文無古文有)

王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政

命汝尹兹東郊敬哉(言君陳有令德事親孝事上恭惟/其孝友於家是以能施政於邦孔)

(子曰居家理故治可移於官陳氏曰天子之國五十里/為近郊自王城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命)

(皆指下都/為東郊)昔周公師保萬民民懷其德往愼乃司兹率

厥常懋昭周公之訓惟民其乂(周公之在東郊有師之/尊有保之親師教之保)

(安之民懷其德君陳之往但當謹其所司率循其常勉/明周公之舊訓則民其治矣葢周公既殁民方思慕周)

(公之訓君陳能發明而光/大之固宜其翕然聽順也)我聞曰至治馨香感于神明

黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜

無敢逸豫(吕氏曰成王既勉君陳昭周公之訓復舉周/公精㣲之訓以告之至治馨香以下四語所)

(謂周公之訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷/訓則是四言為周公之訓明矣物之精華固無二體然)

(形質止而氣臭升止者有方升者無間則馨香者精華/之上達者也至治之極馨香發聞感格神明不疾而速)

(凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬者實/明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二聲香也)

(周公之訓固為精㣲而舉以告君陳尤當其可自殷頑/民言之欲其感格非可刑驅而勢迫所謂洞達無間者)

(葢當深省也自周公法度言之典章雖具苟無前人之/德則索然萎薾徒為陳迹也故勉之以用是猷訓惟日)

(孜孜無敢逸豫焉是訓也至精至微非/日新不已深致敬篤之功孰能與於斯)凡人未見聖若

不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風下民惟

草(未見聖如不能得見既見聖亦不能由聖人情皆然/君陳親見周公故特申戒以此君子之德風也小人)

(之德草也草上之風必偃君陳克由/周公之訓則商民亦由君陳之訓矣)圖厥政莫或不艱

有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹(師衆虞度也言/圖謀其政無小)

(無大莫或不致其難有所當廢有所當興必出入反覆/與衆共虞度之衆論既同則又紬繹而深思之而後行)

(也葢出入自爾師虞者所以合乎人之同庶言同則繹/者所以斷於己之獨孟子曰國人皆曰賢然後察之國)

(人皆曰可殺然後察之/庶言同則繹之謂也)爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于

内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之德嗚呼臣人

咸若時惟良顯哉(言切於事謂之謀言合於道謂之猷/道與事非二也各舉其甚者言之良)

(以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日已陳之善而/歎息以美之也○葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善)

(則稱君人臣之細行也然君既有是心至於有過則將/使誰執哉禹聞善言則拜湯改過不吝端不為此言矣)

(嗚呼此其所/以為成王歟)王曰君陳爾惟𢎞周公丕訓無依勢作威

無倚法以削寛而有制從容以和(從七恭反○此篇言/周公訓者三曰懋昭)

(曰式時至此則𢎞周公之丕訓欲其益張而大之也君/陳何至依勢以為威倚法以侵削者然勢我所有也法)

(我所用也喜怒予奪毫髪不於人而於己是私意也非/公理也安能不作威以削乎君陳之世當寛和之時也)

(然寛不可一於寛必寛而有其制和不可一/於和必從容以和之而後可以和厥中也)殷民在辟

予曰辟爾惟勿辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中(辟毘亦反/○上章成)

(王慮君陳之徇已此則慮君陳之徇君也言殷民之在/刑辟者不可徇君以為生殺惟當審其輕重之中也)

有弗若于汝政弗化于汝訓辟以止辟乃辟(其有不順/于汝之政)

(不化于汝之訓刑之可也然刑期無刑刑/而可以止刑者乃刑之此終上章之辟)狃于姦宄敗

常亂俗三細不宥(狃女九反○狃習也常典常也俗風/俗也狃于姦宄與夫毁敗典常壞亂)

(風俗人犯此三者雖小罪亦不可宥/以其所關者大也此終上章之宥)爾無忿疾于頑無

求備于一夫(無忿疾人之所未化/無求備人之所不能)必有忍其乃有濟有

容德乃大(孔子曰小不忍則亂大謀必有所忍而後能/有所濟然此猶有堅制力蓄之意若洪裕寛)

(綽恢恢乎有餘地者斯乃德之大/也忍言事容言德各以深淺言也)簡厥修亦簡其或不

修進厥良以率其或不良(王氏曰修謂其職業良謂其/行義職業有修與不修當簡)

(而别之則人勸功進行義之/良者以率其不良則人勵行)惟民生厚因物有遷違上

所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔不變允升于大

猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭于永世(言斯/民之)

(生其性本厚而所以澆薄者以誘於習俗而為物所遷/耳然厚者既可遷而薄則薄者豈不可反而厚乎反薄)

(歸厚特非聲音笑貌之所能為爾民之於上固不從其/令而從其好大學言其所令反其所好則民不從亦此)

(意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫婦朋友之常道也/在德者得其典常之道而著之於身也葢知敬典而不)

(知在德則典與我猶二也惟敬典而在德焉則所敬之/典無非實有諸已實之感人㨗於桴鼓所以時乃罔不)

(變而信升于大猷也如是則君受其/福臣成其美而有令名於永世矣)

　　　顧命(顧還視也成王將崩命羣臣立康王史序/其事為篇謂之顧命者鄭𤣥云囘首曰顧)

　　　(臨死囘顧而發命也今文古文皆有○吕氏曰/成王經三監之變王室幾摇故此正其終始特)

　　　(詳焉顧命成王所以正其終/康王之誥康王所以正其始)

惟四月哉生魄王不懌(始生魄十六日王/有疾故不悦懌)甲子王乃洮

頮水相被冕服憑玉几(洮音桃頮音悔○王發大命臨/羣臣必齊戒沐浴今疾病危殆)

(故但洮盥頮面扶相者被/以衮冕憑玉几以發命)乃同召太保奭芮伯彤伯畢

公衞侯毛公師氏虎臣百尹御事(召直笑反芮如税反/彤音仝○同召六卿)

(下至御治事者太保芮伯彤伯畢公衛侯毛公六卿也/冢宰第一召公領之司徒第二芮伯為之宗伯第三彤)

(伯為之司馬第四畢公領之司宼第五衛侯為之司空/第六毛公領之太保畢毛三公兼也芮彤畢衛毛皆國)

(名入為天子公卿師氏大夫官虎臣虎賁氏百尹百官/之長及諸御治事者平時則召六卿使率其屬此則将)

(發顧命自六卿至御/事同以王命召也)王曰嗚呼疾大漸惟幾病日臻既

彌留恐不獲誓言嗣兹予審訓命汝(此下成王之顧命/也自歎其疾大進)

(惟危殆病日至既彌甚而留連恐遂死不得誓言以嗣/續我志此我所以詳審發訓命汝統言曰疾甚言曰病)

昔君文王武王宣重光奠麗陳敎則肄肄不違用克達

殷集大命(武猶文謂之重光猶舜如堯謂之重華也奠/定麗依也言文武宣布重明之德定民所依)

(陳列教條則民習服習而不違天下化/之用能達於殷邦而集大命於周也)在後之侗敬迓

天威嗣守文武大訓無敢昏逾(侗音同○侗愚也成王/自稱言其敬迎上天威)

(命而不敢少忽嗣守文武大訓而無敢昏逾天威天命/也大訓述天命者也於天言天威於文武言大訓非有)

(二/也)今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元子

釗𢎞濟于艱難(釗音昭○釗康王名成王言今天降疾/我身殆將必死弗興弗梧爾庶幾明是)

(我言用敬保元子釗大濟于/艱難曰元子者正其統也)柔逺能邇安勸小大庶邦

(懐來馴擾安寧勸導皆君道所當盡者合逺邇小大而/言又以見君德所施公平周溥而不可有所偏滯也)

思夫人自亂于威儀爾無以釗冒貢于非幾(亂治也威/者有威可)

(畏儀者有儀可象舉一身之則而言也葢人受天地之/中以生是以有動作威儀之則成王思夫人之所以為)

(人者自治於威儀耳自治云者正其身而不假於外求/也貢進也成王又言羣臣其無以元子而冒進於不善)

(之幾也葢幾者動之㣲而善惡之所由分也非幾則發/於不善而陷於惡矣威儀舉其著於外者而勉之也非)

(幾舉其發於中者而戒之也威儀之治皆本於一念一/慮之微可不謹乎孔子所謂知幾子思所謂謹獨周子)

(所謂幾善惡者皆致意於是也成王垂絶之言而拳拳/及此其有得於周公者亦深矣○蘇氏曰死生之際聖)

(賢之所甚重也成王将崩之一日被冕服以見百官出/經逺保世之言其不死於燕安婦人之手也明矣其致)

(刑措/宜哉)兹既受命還出綴衣于庭越翼日乙丑王崩(還音/旋○)

(綴衣幄帳也羣臣既退徹出幄帳於庭喪大記云/疾病君徹懸東首於北牖下是也於其明日王崩)太保

命仲桓南宫毛俾爰齊侯吕伋以二干戈虎賁百人逆

子釗於南門之外延入翼室恤宅宗(桓毛二臣名伋太/公望子為天子虎)

(賁氏延引也翼室路寝旁左右翼室也太保以冢宰攝/政命桓毛二臣使齊侯吕伋以二干戈虎賁百人逆太)

(子釗於路寝門外引入路寝翼室為憂居宗主也吕氏/日發命者冢宰傳命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯體)

(統尊嚴樞機周宻防危慮患之意深矣入自端門萬姓/咸覩與天下共之也延入翼室為憂居之宗示天下不)

(可一日無統也唐穆敬文武以降閹寺執國命易主於/宫掖而外廷猶不聞然後知周家之制曲盡備豫雖一)

(條一節亦/不可廢也)丁卯命作冊度(命史為冊書法度/傳顧命於康王)越七日癸

酉伯相命士須材(伯相召公也召公以西伯為相/須取也命士取材木以供䘮用)狄設

黼扆綴衣(扆隱豈反○狄下士祭統云狄者樂吏之賤/者也䘮大記狄人設階葢供䘮役而典設張)

(之事者也黼扆屏風畫為斧文者/設黼扆幄帳如成王生存之日也)牖閒南嚮敷重篾席

黼純華玉仍几(篾莫結反○此平時見羣臣覲諸侯之/坐也敷設重席所謂天子之席三重者)

(也篾席桃竹枝席也黼白黒雜繪純緣也華彩色也華/玉以飾几仍因也因生時所設也周禮吉事變几凶事)

(仍几/是也)西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几(此旦夕聽事/之坐也東西)

(廂謂之序底席蒲席也綴雜/彩文貝有文之貝以飾几也)東序西嚮敷重豐席畫純

雕玉仍几(此養國老饗羣臣之坐也豐/席筍席也畫彩色雕刻鏤也)西夾南嚮敷重

筍席𤣥紛純漆仍几(此親屬私燕之坐也西廂夾室之/前筍席竹席也紛雜也以𤣥黒之)

(色雜為之緣漆漆几也牖閒兩序西夾其席有四牖戸/之閒謂之扆天子負扆朝諸侯則牖閒南嚮之席坐之)

(正也其三席各隨事以時設也將傳先王顧命/知神之在此乎在彼乎故兼設平生之坐也)越玉五

重陳寶赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷玉天球河

圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房兌之戈和之弓

垂之竹矢在東房(於東西序坐北列玉五重及陳先王/所寶器物赤刀赤削也大訓三皇五)

(帝之書訓誥亦在焉文武之訓亦日大訓𢎞璧大璧也/琬琰圭名夷常也球嗚球也河圖伏羲時龍馬負圖出)

(於河一六位北二七位南三八位東四九位西五十居/中者易大傳所謂河出圖是也𦙍國名𦙍國所制舞衣)

(大貝如車渠鼖鼔長八尺兌和皆古之巧工垂舜時其/工舞衣鼖鼔戈弓竹矢皆制作精巧中法度故歴代傳)

(寶之孔氏曰𢎞璧琬琰大玉夷玉天球玉之五重也吕/氏日西序所陳不惟赤刀𢎞璧而大訓參之東序所陳)

(不惟太玉夷玉而河圖參之則其所寶者斷可識矣愚/謂寳玉器物之陳非徒以為國容觀美意者成王平日)

(之所觀閲手澤在焉陳之以象其生存也楊氏中庸傳/曰宗器於祭陳之示能守也於顧命陳之示能傳也)

大輅在賔階面綴輅在阼階面先輅在左塾之前次輅

在右塾之前(大輅玉輅也綴輅金輅也先輅木輅也次/輅象輅革輅也王之五輅玉輅以祀不以)

(封為最貴金輅以封同姓為次之象輅以封異姓為又/次之革輅以封四衛為又次之木輅以封蕃國為最賤)

(其行也貴者宜自近賤者宜逺也王乘玉輅綴之者金/輅也故金輅謂之綴輅最逺者木輅也故卞輅謂之先)

(輅以木輅為先輅則革輅象輅為次輅矣賔階西階也/阼階東階也面南嚮也塾門側堂也五輅陳列以象成)

(王之生存也周禮典輅云若有大祭祀則出輅大喪大/賔客亦如之是大喪出輅為常禮也又按所陳寶玉器)

(物皆以西為上者成/王殯在西序故也)二人雀弁執惠立于畢門之内四

人綦弁執戈上刃夾兩階戺一人冕執劉立于東堂一

人冕執鉞立于西堂一人冕執戣立于東垂一人冕執

瞿立于西垂一人冕執鋭立于側階(戺鉏里反戣音逵/○弁士服雀升赤)

(色弁也綦弁以文鹿子皮為之惠三隅矛路寝門一名/畢門上刃刃外嚮也堂廉曰戺冕大夫服劉鉞屬戣瞿)

(皆㦸屬鋭當作鈗説文曰鈗侍臣所執兵從金允聲周/書曰一人冕執鈗讀若允東西堂路寝東西廂之前堂)

(也東西垂路寝東西序之階上也側階北陛之階上也/○吕氏曰古者執戈㦸以宿衞王宫皆士大夫之職無)

(事而奉燕私則從容養德而有膏澤之潤有事而司禦/侮則堅明守義而無腹心之虞下及秦漢陛楯執㦸尚)

(餘一二此制既廢人主接士大夫者僅有視朝數刻而/周廬陛楯或環以椎埋嚚悍之徒有志於復古者當深)

(繹/也)王麻冕黼裳由賔階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位

(隮牋西反○麻冕三十升麻為冕也隮升也康王吉服/自西階升堂以受先王之命故由賔階也蟻𤣥色公卿)

(大夫及諸侯皆同服亦廟中之禮不言升階者從王賔/階也入即位者各就其位也○吕氏曰麻冕黼裳王祭)

(服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蟻裳者盖無事於奠/祝不欲純用吉服有位於班列不可純用凶服酌吉凶)

(之閒示禮/之變也)太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上

宗奉同瑁由阼階隮太史秉書由賔階隮御王冊命(太/宗)

(宗伯也彤纁也太保受遺太史奉冊太宗相禮故皆祭/服也介大也大圭天子之守長尺有二寸同爵名祭以)

(酌酒者瑁方四寸邪刻之以冒諸侯之珪璧以齊瑞信/也太保宗伯以先王之命奉符寶以傳嗣君有主道焉)

(故升自阼階太史以冊命御王故持書由賔/階以升蘇氏曰凡王所臨所服用皆曰御)曰皇后憑

玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞燮和天

下用答揚文武之光訓(成王顧命之言書之冊矣此太/史口陳者也皇大后君也言大)

(君成王力疾親憑玉几道揚臨終之命命汝嗣守文武/大訓曰汝者父前子名之義卞法也臨君周邦位之大)

(也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大/位由大法致大和然後可以對揚文武之光訓也)王再

拜興答曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威

(眇小而如亂治也王拜受顧命起答太史曰眇眇然予/微末小子其能如祖父治四方以敬忌天威乎謙辭退)

(託於不能也顧命有敬迓天威嗣守文武大訓/之語故太史所告康王所答皆於是致意焉)乃受同

瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗(咤陟嫁反○王受瑁為/主受同以祭宿進爵也)

(祭祭酒也咤奠爵也禮成於三故三宿三祭三咤葛氏/曰受上宗同瑁則受太保介圭可知宗伯曰饗者傳神)

(命以饗/告也)太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜

王答拜(酢疾各反○太保受王所咤之同而下堂盥冼/更用他同秉璋以酢酢報祭也祭禮君執圭瓚)

(祼尸太宗執璋瓚亞祼報祭亦亞祼之類故亦秉璋也/以同授宗人而拜尸王答拜者代尸拜也宗人小宗伯)

(之屬相太保酢者也太/保供王故宗人供太保)太保受同祭嚌宅授宗人同拜

王答拜(嚌才詣反○以酒至齒曰嚌太保復受同以祭/飲福至齒宅居也太保退居其所以同授宗人)

(又拜王復答拜太保飲福至齒者方在喪疚歆神之賜/而不甘其味也若王則喪之主非徒不甘味雖飲福亦)

(廢/也)太保降收諸侯出廟門俟(太保下堂有司收撤器用/廟門路寝之門也成王之)

(殯在焉故曰廟言諸侯則卿士/以下可知俟者俟見新君也)

　　　康王之誥(今文古文皆有但/今文合于顧命)

王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率

東方諸侯入應門右皆布乘黄朱賔稱奉圭兼幣曰一

二臣衞敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣德答拜(漢孔氏/曰王出)

(畢門立應門内鄭氏曰周禮五門一曰臯門二日雉門/三日庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門外朝在)

(路門外則應門之内葢内朝所在也周中分天下諸侯/主以二伯自陜以東周公主之自陜以西召公主之召)

(公率西方諸侯葢西伯舊職畢公率東方諸侯則繼周/公為東伯矣諸侯入應門列于左右布陳也乘四馬也)

(諸侯皆陳四黄馬而朱其鬛以為庭實或曰黄朱若篚/厥𤣥黄之類賔諸侯也稱舉也諸侯舉所奉圭兼幣曰)

(一二臣衛一二見非一也為王蕃衛故曰臣衞敢執壌/地所出奠䞇皆再拜首至地以致敬義宜也義嗣德云)

(者史氏之辭也康王宜嗣前人之德故答拜也呉氏日穆/公使人弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰仁夫公子)

(稽顙而不拜則未為後也蓋為後者拜不拜故未為後/也弔者含者襚者升堂致命主孤拜稽顙成為後者也)

(康王之見諸侯若以為不當拜而不拜則疑未為後/也且純乎吉也答拜既正其為後且知其以喪見也)太

保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天

改大邦殷之命惟周文武誕受羑若克恤西土(冢宰及/司徒與)

(羣臣皆進相揖定位又皆再拜稽首陳戒於王曰敢敬/告天子示不敢輕告且尊稱之所以重其聽也曰大邦)

(殷者明有天下不足恃也羑若未詳蘇氏曰羑羑里也/文王出羑里之囚天命自是始順或曰羑若即下文之)

(厥若也羑厥或字有訛謬西土文武所興之地言文武/所以大受命者以其能恤西土之衆也進告不言諸侯)

(以内/見外)惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後人休今

王敬之哉張皇六師無壞我高祖寡命(陟升遐也成王/初崩未葬未諡)

(故曰新陟王畢盡協合也好惡在理不在我故能盡合/其賞之所當賞罰之所當罰而克定其功用施及後人)

(之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也張皇六師大戒/戎備無廢壞我文武艱難寡得之基命也按召公此言)

(若𨗳王以尚威武者然守成之世多溺宴安而無立志/苟不詰爾戎兵奮揚武烈則廢弛怠惰而陵遲之漸見)

(矣成康之時病正在是故周公於立政亦懇懇言之後/世墜先王之業忘祖父之讎上下苟安甚至於口不言)

(兵亦異於召公之/見矣可勝歎哉)王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人釗

報誥(報誥而不及羣臣者以外見内康王在/䘮故稱名春秋嗣王在䘮亦書名也)昔君文武

丕平富不務咎底至齊信用昭明於天下則亦有熊羆

之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用訓

厥道付畀四方(丕平富者溥博均平薄歛富民言文武/德之廣也不務咎者不務咎惡輕省刑)

(罰言文武罰之謹也底至者推行而底其至也齊信者/兼盡而極其誠也文武務德不務罰之心推行而底其)

(至兼盡而極其誠内外充實故光輝發越用昭明于天/下葢誠之至者不可揜也而又有熊羆武勇之士不二)

(心忠實之臣戮力同心保义王室文武用受正命於言/天上天用順文武之道而付之以天下之大也康王)

(此者求助羣/臣諸侯之意)乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯

父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃

心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞(天子稱同姓/諸侯曰伯父)

(康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意葢在我後/之人也今我一二伯父庶幾相與顧綏爾祖考所以臣)

(服于我先王之道雖身守國在外乃心當常在王/室用奉上之憂勤其順承之毋遺我稚子之恥也)羣公

既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服(始相揖者揖而進/也此相揖者揖而)

(退也蘇氏曰成王崩未葬君臣皆冕服禮歟曰非禮也/謂之變禮可乎曰不可禮變於不得已嫂非溺終不援)

(也三年之喪既成服釋之而即吉無時而可者曰成王/顧命不可以不傳既傳不可以喪服受也曰何為其不)

(可也孔子曰將冠子未及期日而有齊衰大功之喪則/因喪服而冠冠吉禮也猶可以喪服行之受顧命見諸)

(侯獨不可以喪服乎太保使太史奉冊授王于次諸侯/入哭於路寝而見王於次王喪服受教戒諌哭踊答拜)

(聖人復起不易斯言矣春秋傳曰鄭子皮如晋葬晋平/公將以幣行子産曰喪安用幣子皮固請以行既葬諸)

(侯之大夫欲因見新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而/又命孤孤斬焉在衰絰之中其以嘉服見則喪禮未畢)

(其以喪服見是重受弔也大夫將若之何皆無辭以退/今康主既以嘉服見諸侯而又受乘黄玉帛之幣使周)

(公在必不為此然則孔子何取此書也曰至矣其父子/君臣之間教戒深切著明足以為後世法孔子何為不)

(取哉然其失禮/則不可不辨)

　　　畢命(康王以成周之衆命畢公保釐此其冊命/也今文無古文有○唐孔氏曰漢律歴志)

　　　(云康王畢命豐刑曰惟十有二年六月庚午朏/王命作冊書豐刑此偽作者傳聞舊語得其年)

　　　(月不得以下之辭妄言作豐刑/耳亦不知豐刑之言何所道也)

惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周

至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊(康王之十二年/也畢公嘗相文)

(王故康王就豐文王廟命之成周下都也保安釐理也/保釐即下文旌別淑慝之謂葢一代之治體一篇之宗)

(要/也)王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大德于天下用克

受殷命(畢公代周公為太師也文玉武王布大德/于天下用能受殷之命言得之之難也)惟周

公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于洛邑密邇王室

式化厥訓既歴三紀世變風移四方無虞予一人以寧

(十二年曰紀父子日世周公左右文武成王安定國家/謹毖頑民遷于洛邑密近王室用化其教既歴三紀世)

(已變而風始移今四方無可虞度之/事而予一人以寧言化之之難也)道有升降政由俗

革不臧厥臧民罔攸勸(有升有降猶言有隆有汚也周/公當世道方降之時至君陳畢)

(公之世則將升於大猷矣為政者因俗變革故周公毖/殷而謹厥始君陳有容而和厥中皆由俗為政者當今)

(之政旌别淑慝之時也苟不/善其善則民無所勸慕矣)惟公懋德克勤小物弼亮

四世正色率下罔不祗師言嘉績多于先王予小子垂

拱仰成(懋盛大之義予懋乃德之懋小物猶言細行也/言畢公既有盛德又能勤於細行輔導四世風)

(采凝峻表儀朝著若大若小罔不祗服師訓休嘉之績/葢多於先王之時矣今我小子復何為哉垂衣拱手以)

(仰其成而已康王將付畢公以保釐/之寄故叙其德業之盛而歸美之也)王曰嗚呼父師今

予祗命公以周公之事往哉(今我敬命公以周公化訓/頑民之事公其往哉言非)

(周公所為不敢/屈公以行也)旌别淑慝表厥宅里彰善癉惡樹之風

聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫郊圻慎固封

守以康四海(瘅多旱反守舒究反○淑善慝惡癉病也/旌善别惡成周今日由俗革之政也表異)

(善人之居里如後世旌表門閭之類顯其為善者而病/其為不善者以樹立為善者風聲使顯於當時而傳於)

(後世所謂旌淑也其不率訓典者則殊異其井里疆界/使不得與善者雜處禮記曰不變移之郊不變移之遂)

(即其法也使能畏為惡之禍而慕為善之福所謂别慝/也圻與畿同郊圻之制昔固規畫矣曰申云者申明之)

(也封域之險昔固有守矣曰謹云者戒嚴之也疆域障/塞嵗久則易湮世平則易玩時緝而屢省之乃所以尊)

(嚴王畿王畿安/則四海安矣)政貴有恒辭尚體要不惟好異商俗靡

靡利口惟賢餘風未殄公其念哉(恒胡登反○對暫之/謂恒對常之謂異趣)

(完具而已之謂體衆體所會之謂要政事純一辭令簡/實深戒作聰明趨浮末好異之事凡論治體者皆然而)

(在商俗則尤為對病之藥也蘇氏曰張釋之諌漢文帝/秦任刀筆之吏争以亟疾苛察相高其弊徒文具無惻)

(隱之實以故不聞其過陵夷至於二世天下土崩今以/嗇夫口辯而超遷之臣恐天下隨風靡爭口辯無其實)

(凡釋之所論則康/王以告畢公者也)我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵

德實悖天道敝化奢麗萬世同流(鮮上聲悖蒲没反○/古人論世禄之家逸)

(樂豢養其能由禮者鮮矣既不由禮則心無所制肆其/驕蕩陵蔑有德悖亂天道敝壞風化奢侈美麗萬世同)

(一流也康王將言殷士怙侈滅義/之惡故先取古人論世族者發之)兹殷庶士席寵惟舊

怙侈滅義服美于人驕淫矜侉將由惡終雖收放心閑

之惟艱(侉枯瓜反○吕氏曰殷士憑藉光寵助發其私/欲者有自來矣私欲公義相為消長故怙侈必)

(至滅義義滅則無復羞惡之端徒以服飾之美侉之於/人而身之不美則莫之恥也流而不反驕淫矜侉百邪)

(並見將以惡終矣洛邑之遷式化厥訓雖已/收其放心而其所以防閑其邪者猶甚難也)資富能訓

惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古訓于何其訓(言/殷)

(士不可不訓之也資資財也資富而能訓則心不遷于/外物而可全其性命之正也然訓非外立教條也惟德)

(惟義而已德者心之理義者理之宜也德義人所同有/也惟德義以為訓是乃天下之大訓然訓非可以已私)

(言也當稽古以為之説葢善無證則民/不從不由古以為訓于何以為訓乎)王曰嗚呼父師

邦之安危惟兹殷士不剛不柔厥德允修(是時四方無/虞矣蕞爾殷)

(民化訓三紀之餘亦何足慮而康王拳拳以邦之安危/惟繫於此其不苟於小成者如此文武周公之澤其深)

(長也宜哉不剛所以保之不柔所以/釐之不剛不柔其德信乎其修矣)惟周公克慎厥始

惟君陳克和厥中惟公克成厥終三后協心同底于道

道洽政治澤潤生民四夷左衽罔不咸頼予小子永膺

多福(殊厥井疆非治之成也使商民皆善然後可謂之/成此曰成者預期之也三后所治者洛邑而施殳)

(四夷王畿四方之本也呉氏曰道者致冶之道也始之/中之終之雖時有先後皆能即其行事觀其用心而有)

(以濟之若出於一時若成/於一人謂之協心如此)公其惟時成周建無窮之基

亦有無窮之聞子孫訓其成式惟乂(聞音問○建立訓/順式法也成周指)

(下都而言吕氏曰畢公四世元老豈區區立後世名者/而勲德之隆亦豈少此康王所以望之者蓋相期以無)

(窮事業乃尊/敬之至也)嗚呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎

厥事欽若先王成烈以休于前政(蘇氏曰曰弗克者畏/其難而不敢為者也)

(曰民寡者易其事以為不足/為者也前政周公君陳也)

　　　君牙(君牙臣名穆王命君牙為大司/徒此其誥命也今文無古文有)

王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家

厥有成績紀于太常(王穆王也康王孫昭王子周禮/司勲云凡有功者銘書于王之)

(太常司常云日月為/常畫日月於旌旗也)惟予小子嗣守文武成康遺緒亦

惟先王之臣克左右亂四方心之憂危若蹈虎尾渉于

春氷(緒統緒也若蹈虎尾畏其噬若渉春氷/畏其陷言憂危之至以見求助之切也)今命爾予

翼作股肱心膂纘乃舊服無忝祖考(膂脊也舊服忠貞/服勞之事忝辱也)

(欲君牙以其祖考事/先王者而事我也)𢎞敷五典式和民則爾身克正罔

敢弗正民心罔中惟爾之中(𢎞敷者大而布之也式和/者敬而和之也則有物有)

(則之則君臣之義父子之仁夫婦之别長㓜之序朋友/之信是也典以設教言故曰𢎞敷則以民彛言故曰式)

(和此司徒之教也然教之本則在君牙之身正也中也/民則之體而人之所同然也正以身言欲其所處無邪)

(行也中以心言欲其所存無邪思也孔子曰子率以正/孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之職也)

夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟

艱哉思其艱以圖其易民乃寧(祁大也暑雨祁寒小民/怨咨自傷其生之艱難)

(也厥惟艱哉者歎小民之誠為艱難也思念其難以圖/其易民乃安也艱者饑寒之艱易者衣食之易司徒敷)

(五典擾兆民兼教養之職此/又告君牙以養民之難也)嗚呼丕顯哉文王謨丕承

哉武王烈啓佑我後人咸以正罔缺爾惟敬明乃訓用

奉若于先王對揚文武之光命追配于前人(丕大謨謀/烈功也文)

(顯於前武承於後日謨曰烈各指其實而言之咸以正/者無一事不出於正咸罔缺者無一事不致其周宻若)

(順對答配匹也/前人君牙祖父)王若曰君牙乃惟由先正舊典時式民之治

亂在茲率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂(先正君牙祖父/也君牙由祖父)

(舊職而是法之民之治亂在此而已法則治否則亂也/循汝祖父之所行而顯其君之有乂復申戒其守家法)

(以終之按此篇專以君牙祖父為言曰纘舊服曰由舊/典曰無忝曰追配曰由先正舊典曰率祖考攸行然則)

(君牙之祖父嘗任司徒之職而其賢可知矣惜載籍之/無傳也陳氏曰康王時芮伯為司徒君牙豈其後邪)

　　　冏命(冏俱永反○穆王命伯冏為太僕正此其/誥命也今文無古文有○吕氏曰陪僕暬)

　　　(御之臣後世視為賤品而不之擇者曾不知人/主朝夕與居氣體移養常必由之潜消黙奪於)

　　　(冥冥之中而明爭顯諫於昭昭之際抑末矣自/周公作立政而歎綴衣虎賁知恤者鮮則君德)

　　　(之所繫前此知之者亦罕矣周公表而出之其/選始重穆王之用太僕正特作命書至與大司)

　　　(徒略等其/知本哉)

王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厲

中夜以興思免厥愆(怵勅律反○伯冏臣名穆王言我/不能于德繼前人居大君之位恐)

(懼危厲中夜以興/思所以免其咎過)昔在文武聰明齊聖小大之臣咸懐

忠良其侍御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起

居罔有不欽發號施令罔有不臧下民祗若萬邦咸休

(從才用反○侍給侍左右者御車御之官僕從太僕羣/僕凡從王者承承順之謂弼正救之謂雖文武之君聰)

(明齊聖小大之臣咸懷忠良固無待於侍御僕從之承/弼者然其左右奔走皆得正人則承順正救亦豈小補)

(哉/)惟予一人無良實頼左右前後有位之士匡其不及

繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈(無良言其質之不善/也匡輔助也繩直糾)

(正也非心非僻之/心也先烈文武也)今予命汝作大正正于羣僕侍御之

臣懋乃后德交修不逮(大正太僕正也周禮太僕下大/夫也羣僕謂祭僕𨽻僕戎僕齊)

(僕之類穆王欲伯冏正其羣僕侍御之臣以勉進君德/而交修其所不及或曰周禮下大夫不得為正漢孔氏)

(以為太御中大夫葢周禮大御最長下又有羣僕與此/所謂正于羣僕者合且與君同車最為親近也)

慎簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士(便毘連/反辟匹)

(亦反○巧好令善也好其言善其色外飾而無質實者/也便者順人之所欲辟者避人之所惡側者姦邪媚者)

(諛説小人也吉士君子也言當謹擇汝之僚佐無任小/人而惟用君子也之按此言謹簡乃僚則成周之時凡)

(為官長者皆得自舉其屬/不特辟除府史胥徒而已)僕臣正厥后克正僕臣諛厥

后自聖后德惟臣不德惟臣(自聖自以為聖也僕臣之/賢否係君德之輕重如此)

(吕氏曰自古小人之敗君德為昏為虐為侈為縱曷其/有極至於自聖猶若淺之為害穆王獨以是蔽之者葢)

(小人之蠱其君必使之虚美熏心傲然自聖則謂人莫/已若而欲予言莫之違然後法家拂士日逺而快意肆)

(情之事亦莫或齟齬其間自聖之證既見而/百疾從之昏虐侈縱皆其枝葉而不足論也)爾無昵于

憸人充耳目之官迪上以非先王之典(汝無比近小人/充我耳目之官)

(導君上以非先王之典蓋穆王自量其執/德未固恐左右以異端進而蕩其心也)非人其吉惟

貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祗厥辟惟予汝辜(戒/其)

(以貨賄任羣僕也言不于其人之善而惟以貨賄為/善則是曠厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣)王

曰嗚呼欽哉永弼乃后于彝憲(彝憲常法也吕氏曰/穆王卒章之命望於)

(伯冏者深且長矣此心不繼造父為御周逰天下將/必有車轍馬跡導其侈者果出於僕御之間抑不知)

(伯冏猶在職乎否也穆王豫知所戒憂思深長/猶不免躬自蹈之人心操捨之無常可懼哉)

　　　吕刑(吕侯為天子司冦穆王命訓刑以詰四方史/録為篇今文古文皆有○按此篇專訓贖刑)

　　　(蓋本舜典金作贖刑之語今詳此書實則不然蓋/舜典所謂贖者官府學校之刑爾若五刑則固未)

　　　(嘗贖也五刑之寛惟處以流鞭扑之寛方許其贖/今穆王贖法雖大辟亦與其贖免矣漢張敞以討)

　　　(羗兵食不繼建為入榖贖罪之法初亦未嘗及夫/殺人及盗之罪而蕭望之等猶以為如此則富者)

　　　(得生貧者獨死恐開利路以傷治化曾謂唐虞之/世而有是贖法哉穆王巡遊無度財匱民勞至其)

　　　(末年無以為訃乃為此一切權宜之術以斂民財/夫子録之蓋亦示戒然其一篇之書哀矜惻怛猶)

　　　(可以想見三代忠厚之遺意云爾又按書傳引此多/稱甫刑史記作甫侯言於王作修刑辟吕後為甫歟)

惟吕命王享國百年耄荒度作刑以詰四方(惟吕命與/惟説命語)

(意同先此以見訓刑為吕侯之言也耄老而昏亂之稱/荒忽也孟子曰從獸無厭謂之荒穆王享國百年車轍)

(馬跡遍于天下故史氏以耄荒二字發之亦以見贖刑/為穆王耄荒所訓耳蘇氏曰荒大也大度作刑猶禹曰)

(予荒度土功荒當屬下句/亦通然耄亦貶之之辭也)王曰若古有訓蚩尤惟始作

亂延及于平民罔不宼賊鴟義姦宄奪攘矯䖍(蚩充之/反鴟處)

(脂反○言鴻荒之世渾厚敦龐蚩尤始開暴亂之端驅/扇熏炙延及平民無不為宼為賊鴟義者以鴟張跋扈)

(為義矯䖍者/矯詐䖍劉也)苖民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法

殺戮無辜爰始淫為劓刵椓黥越兹麗刑并制罔差有

辭(劓牛例反刵而志反椓竹角反黥渠京反○苗民承/蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五虐之刑名之曰)

(法以殺戮無罪於是始過為劓鼻刵耳㭬竅黥面之法/於麗法者必刑之并制無罪不復以西直之辭為差别)

(皆刑/之也)民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶

戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥

(棼敷文反又音紛○泯泯昏也棼棼亂也民相漸染為/昏為亂無復誠信相與反覆詛盟而已虐政作威衆被)

(戮者方各告無罪於天天視苖民無有馨香德而刑戮/發聞莫非腥穢吕氏曰形於聲嗟窮之反也動於氣臭)

(惡之熟也馨香陽也腥穢隂也/故德為馨香而刑發腥穢也)皇帝哀矜庶戮之不辜

報虐以威遏絶苖民無世在下(皇帝舜也以書考之治/苖民命伯夷禹稷臯陶)

(皆舜之事報苖之虐以我之威絶滅也謂/鼠與分比之類遏絶之使無繼世在下國)乃命重黎絶

地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鰥寡無蓋

(重少昊之後黎高陽之後重即羲黎即和也吕氏曰治/世公道昭明為善得福為惡得禍民曉然知其所由則)

(不求之眇茫冥昧之間當三苗昏虐民之得罪者莫知/其端無所控訴相與聽於神祭非其鬼天地人神之典)

(雜揉瀆亂此妖誕之所以興人心之所以不正也在舜/當務之急莫先於正人心首命重黎修明祀典天子然)

(後祭天地諸侯然後祭山川高卑上下各有分限絶地/天之通嚴幽明之分焄蒿妊誕之説舉皆屏息羣后及)

(在下之羣臣皆精白一心輔助常道民卒善而得福惡/而得祸雖鰥寡之㣲亦無有蓋蔽而不得自伸者也○)

(按國語曰少皥氏之衰九黎亂德民神雜揉家為巫史/民瀆齊盟祸災荐臻顓頊受之乃命南正重司天以屬)

(神北正黎司地以屬民使無相侵瀆其後三苗復/九黎之德堯復育重黎之後不忘舊者使復典之)皇帝

清問下民鰥寡有辭于苖德威惟畏德明惟明(清問虚/心而問)

(也有辭聲苗之過也苖以虐為咸以察為明帝反其/道以德威而天下無不畏以德明而天下無不明也)乃

命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名

山川稷降播種農殖嘉榖三后成功惟殷于民(恤功致/憂民之)

(功也典禮也伯夷降天地人之三禮以折民之邦妄蘇/氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯夷降典以正民心禹)

(平水土以定民居稷降播種以厚民生三后成功而致/民之殷盛富庶也呉氏曰二典不載有兩刑官葢傳聞)

(之謬也愚按臯陶未為刑官之時豈伯夷實兼/之歟下文又言伯夷播刑之廸不應如此謬誤)士制百

姓于刑之中以教祗德(命臯陶為士制百姓于刑辟之/中所以檢其心而教以祗德也)

(○呉氏曰臯陶不與三后之列遂使後世以刑官為輕/後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三后成功惟殷)

(于民臯陶不與葢吝之也是後世非獨人臣以刑官為/輕人君亦以為輕矣觀舜之稱臯陶曰刑期于無刑民)

(協于中時乃功又曰俾予從欲以治四方風動惟乃之/休其所繫乃如此是可輕哉吕氐曰吕刑一篇以刑為)

(主故歴叙本末而歸之於臯陶之刑勢/不得與伯夷禹稷雜稱言固有賔主也)穆穆在上明明

在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明于刑之中率乂

于民棐彝(穆穆者和敬之容也明明者精白之容也灼/于四方者穆穆明明輝光發越而四達也君)

(臣之德昭明如是故民皆觀感動盪為善而不能自已/也如是而猶有未化者故士師明于刑之中使無過不)

(及之差率又于民輔其常/性所謂刑罰之精華也)典獄非訖于威惟訖于富敬

忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下(訖盡/也威)

(權勢也富賄賂也當時典獄之官非惟得盡法於權勢/之家亦惟得盡法於賄賂之人言不為威屈不為利誘)

(也敬忌之至無有擇言在身大公至正純乎天德無毫/髪不可舉以示人者天德在我則大命自我作而配享)

(在下矣在下者對天之辭葢推典獄用/刑之極功而至於與天為一者如此)王曰嗟四方司

政典獄非爾惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪

其今爾何懲惟時苖民匪察于獄之麗罔擇吉人觀于

五刑之中惟時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不

蠲降咎于苗苗民無辭于罰乃絶厥世(司政典獄漢孔/氏曰諸侯也為)

(諸侯主刑獄而言非爾諸侯為天牧養斯民乎為天牧/民則今爾何所監懲所當監者非伯夷乎所當懲者非)

(有苗乎伯夷布刑以啓迪斯民捨臯陶而言伯夷者探/本之論也麗附也苗民不察於獄辭之所麗又不擇吉)

(人俾觀于五刑之中惟是貴者以威亂政富者以貨奪/法斷制五刑亂虐無罪上帝不蠲貸而降罰于苗苗民)

(無所辭其罰而/遂殄滅之也)王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟

幼子童孫皆聽朕言庶有格命今爾罔不由慰日勤爾

罔或戒不勤天齊于民俾我一日非終惟終在人爾尚

敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑

以成三德一人有慶兆民頼之其寧惟永(此告同姓諸/侯也格至也)

(參錯訊鞫極天下之勞者莫若獄苟有毫髪怠心則民/有不得其死者矣罔不由慰日勤者爾所用以自慰者)

(無不以日勤故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑罰/之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失中)

(雖深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑豈/可以或戒也哉且刑獄非所侍以為治也天以是整齊)

(亂民使我為一日之用而已非終即康誥犬罪非終之/謂言過之當宥者惟終即康誥小罪惟終之謂言故之)

(當辟者非終惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳爾/當敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休宥)

(之也我雖以為辟爾惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥惟/敬乎五刑之用以成剛柔正直之德則君慶於上民賴)

(於下而安寧之福/其永乆而不替矣)王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今

爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及(有民社者皆/在所告也夫)

(刑凶器也而謂之祥者刑期無刑民恊于中其祥莫大/焉及逮也漢世詔獄所逮有至數萬人者審度其所當)

(逮者而後可逮之也曰何曰非問答以/發其意以明三者之決不可不盡心也)兩造具備師聽

五辭五辭簡孚正于五刑五刑不簡正于五罰五罰不

服正于五過(兩造者兩争者皆至也周官以兩造聽民/訟具備者詞證皆在也師衆也五辭麗於)

(五刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也五辭簡/核而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑參差不應刑)

(之疑者也罰贖也疑于刑則質于罰也不服者辭與罰/又不應也罰之疑者也過誤也疑于罰則質于過而宥)

(免之/也)五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其

審克之(疵病也官威勢也反報德怨也内女謁也貨賄/賂也來干請也惟此五者之病以出入人罪則)

(以人之所犯坐之也審克者察之詳而盡其能也下文/屢言以見其丁寧忠厚之至疵於刑罰亦然但言於五)

(過者舉輕/以見重也)五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡

孚有衆惟貌有稽無簡不聽具嚴天威(刑疑有赦正于/五罰也罰疑有)

(赦正于五過也簡核情實可信者衆亦惟考察其容貌/周禮所謂色聽是也然聽獄以簡核為本苟無情實在)

(所不聽上帝臨汝不/敢有毫髪之不盡也)墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓

辟疑赦其罰惟倍閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實

其罪宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰

千鍰閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五

百宫罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千

上下比罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之(鍰/胡)

(關反○墨刻顙而湼之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑/也男子割勢婦人幽閉大辟死刑也六兩曰鍰閲視也)

(倍二百鍰也倍差倍而又差五百鍰也屬類也三千總/計之也周禮司刑所掌五刑之屬二千五百刑雖増舊)

(然輕罪比舊為多而重罪比舊為減也比附也罪無正/律則以上下刑而比附其罪也無僭亂辭勿用不行未)

(詳或曰亂辭辭之不可聽者不行舊有是法而今不行/者戒其無差誤於僭亂之辭勿用今所不行之法惟詳)

(明法意而審克之也○今按臯陶所謂罪疑惟輕者降/一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是大辟宫)

(剕劓墨皆不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入罰不降/當因古制非也舜之贖刑官府學校鞕扑之刑耳夫刑)

(莫輕於鞕扑入於鞭扑之刑而又情法猶有可議者則/是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王之)

(所謂贖雖大辟亦贖也舜/豈有是制哉詳見篇題)上刑適輕下服下刑適重上

服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要

(事在上刑而情適輊則服下刑舜之宥過無大康誥所/謂大罪非終者是也事在下刑而情適重則服上刑舜)

(之刑故無小康誥所謂小罪非𤯝者是也若諸罰之輕/重亦皆有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑)

(罰世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典刑/平國用中典隨世而為輕重者也輕重諸罰有權者權)

(一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世之輕重也惟/齊非齊者法之權也有倫有要者法之經也言刑罰雖)

(惟權變是適而齊之以不齊焉至其倫要所在/葢有截然而不可紊者矣此兩句總結上意)罰懲非

死人極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于

差非從惟從哀敬折獄明啓刑書胥占咸庶中正其

刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩

刑(罰以懲過雖非致人於死然民重出贖亦甚病矣佞/口才也非口才辯給之人可以折獄惟温良長者視)

(民如傷者能折獄而無不在中也此言聽獄者當擇其/人也察辭于差者辭非情實終必有差聽獄之要必於)

(其差而察之非從惟從者察辭不可偏主猶曰不然而/然所以審輕重而取中也哀敬折獄者惻怛敬畏以求)

(其情也明啓刑書胥占者言詳明法律而與衆占度也/咸庶中正者皆庶幾其無過忒也於是刑之罰之又當)

(審克之也此言聽獄者當盡其心也若是則獄成於下/而民信之獄輸於上而君信之其刑上備有并兩刑者)

(言上其斷獄之書當備情節一人而犯兩事罪雖從/重亦并兩刑而上之也此言讞獄者當備其辭也)王

曰嗚呼敬之哉官伯族姓朕言多懼朕敬于刑有德惟

刑今天相民作配在下明清于單辭民之亂罔不中聽

獄之兩辭無或私家于獄之兩辭獄貨非寶惟府辜功

報以庶尤永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極庶

民罔有令政在于天下(此總告之也官典獄之官也伯/諸侯也族同族姓異姓也朕之)

(於刑言且多懼况用之乎朕敬于刑者畏之至也有德/惟刑厚之至也今天以刑相治斯民汝實任責作配在)

(下可也明清以下敬刑之事也獄辭有單有兩單辭者/無證之辭也聽之為尤難明者無一毫之蔽清者無一)

(點之汚曰明曰清誠敬篤至表裏洞徹無少私曲然後/能察其情也亂治也獄貨鬻獄而得貨也府聚也辜功)

(猶云罪狀也報以庶尤者降之百殃也非天不中惟人/在命者非天不以中道待人惟人自取其殃禍之命爾)

(此章文有未/詳者姑缺之)王曰嗚呼嗣孫今往何監非德于民之中

尚明聽之哉哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶

受王嘉師監于兹祥刑(此詔來世也嗣孫嗣世子孫也/言今往何所監視非用刑成德)

(而能全民所受之中者乎下文哲人即所當監者五極/五刑也明哲之人用刑而有無窮之譽葢由五刑咸得)

(其中所以有慶也嘉善師衆也諸侯受天子/良民善衆當監視于此祥刑申言以結之也)

　　　文侯之命(幽王為犬戎所殺晉文侯與鄭武公/迎太子宜臼立之是為平王遷於東)

　　　(都平王以文侯為方伯賜以秬鬯弓矢/作䇿書命之史録為篇今文古文皆有)

王若曰父義和丕顯文武克慎明德昭升于上敷聞在

下惟時上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥

辟越小大謀猷罔不率從肆先祖懷在位(同姓故稱父/文侯名仇義)

(和其字不名者尊之也丕顯者言其德之所成克謹者/言其德之所修昭升敷聞言其德之所至也文武之德)

(如此故上帝集厥命于文王亦惟爾祖父能左右昭/事其君於小大謀猷無敢背違故先王得安在位)嗚

呼閔予小子嗣造天丕愆殄資澤于下民侵戎我國家

純即我御事罔或耆壽俊在厥服予則罔克曰惟祖惟

父其伊恤朕躬嗚呼有績予一人永綏在位(歎而自痛/傷也閔憐)

(也嗣造天丕愆者嗣位之初為天所大譴父死國敗也/殄絶純大也絶其資用惠澤于下民本既先撥故戎狄)

(侵陵為我國家之害甚大今我御事之臣無有老成俊/傑在厥官者而我小子又材劣無能其何以濟難又言)

(諸侯在我祖父之列者其誰能恤我乎又歎息言有能/致功予一人則可永安厥位矣葢悲國之無人無有如)

(上文先正之昭事而/先王得安在位也)父義和汝克昭乃顯祖汝肇刑文

武用會紹乃辟追孝于前文人汝多修扞我于艱若汝

予嘉(扞侯杆反○顯祖文人皆謂唐叔即上文先正昭/事厥辟者也後罔或耆壽俊在厥服則刑文武之)

(道絶矣今刑文武自文侯始故曰肇刑文武㑹者合之/而使不離紹者繼之而使不絶前文人猶云前寧人汝)

(多所修完扞衞我于艱難/若汝之功我所嘉美也)王曰父義和其歸視爾師寧

爾邦用賚爾秬鬯一卣彤弓一彤矢百盧弓一盧矢百

馬四匹父往哉柔遠能邇惠康小民無荒寧簡恤爾都

用成爾顯德(師衆也黒黍曰秬釀以鬯草卣中尊也諸/侯受錫命當告其始祖故賜鬯也彤赤盧)

(黒也諸侯有大功賜弓矢然後得專征伐馬供武用四/匹日乘侯伯之賜無常以功大小為度也簡者簡閲其)

(士恤者惠侐其民都者國之都鄙也○蘇氏曰予讀文/侯篇知東周之不復興也宗周傾覆祸敗極矣平王宜)

(若衞文公越句踐然今其書乃旋旋焉與平康之世無/異春秋傳曰厲王之祸諸侯釋位以間王政宣王有志)

(而後効官讀文侯之命知平王之無志也愚按史記幽/王娶於申而生太子宜臼後幽王嬖褒姒廢申后去太)

(子申侯怒與繪西夷犬戎攻王而殺之諸侯即申侯而/立故太子宜臼是為平王平王以申侯立已為有德而)

(忘其弑父為當誅方將以復讎討賊之衆而為戌申戌/許之舉其忘親䏌義得罪于天已甚矣何怪其委靡頽)

(墮而不自振也哉然則是命也孔子以其猶能言文武/之舊而存之歟抑亦以示戒於天下後世而存之歟)

　　　費誓(費地名淮夷徐戎並起為冦魯侯征之於/費誓衆故以費誓名篇今文古文皆有○)

　　　(吕氏曰伯禽撫封於魯夷戎妄意其未更事且/乘其新造之隙而伯禽應之者甚整暇有序先)

　　　(治戎備次之以除道路又次之以嚴部伍又次/之以立期㑹先後之序皆不可紊又按費誓秦)

　　　(誓皆侯國之事而繫於帝王書/末者猶詩之録商頌魯頌也)

公曰嗟人無譁聽命徂兹淮夷徐戎並興(漢孔氏曰徐/戎淮夷並起)

(宼魯伯禽為方伯帥諸侯之師以征歎而敕之使無喧/譁欲其静聽誓命蘇氏曰淮夷叛已久矣及伯禽就國)

(又脅徐戎並起故曰徂兹淮夷/徐戎並興徂兹者猶曰往者云)善&KR1600;乃甲胄敿乃干無

敢不弔備乃弓矢鍜乃戈予礪乃鋒刃無敢不善(&KR1600;速/條反)

(敿舉夭反弔音的鍛都玩反○&KR1600;縫完也縫完其甲胄/勿使斷毁敿鄭氏云猶繫也王肅云敿楯當有紛繫持)

(之弔精至也鍜淬礪磨也甲胄所以衞身弓矢/戈矛所以克敵先自衞而後攻人亦其序也)今惟淫

舍牿牛馬杜乃擭敜乃穽無敢傷牿牿之傷汝則有常

刑(牿音谷擭胡化反敜乃結反穽疾郢反○淫大也牿/閑牧也擭機檻也敜塞也師既出牛馬所舍之閑牧)

(大布於野當窒塞其擭穽一或不謹而傷閑牧之牛馬/則有常刑此令軍在所之居民也舉此例之凡川梁藪)

(澤險阻屏翳有害於師屯/者皆在矣此除道路之事)馬牛其風臣妾逋逃無敢越

逐祗復之我商賚汝乃越逐不復汝則有常刑無敢宼

攘踰垣牆竊馬牛誘臣妾汝則有常刑(役人賤者男日/臣女日妾馬牛)

(風逸臣妾逋亡不得越軍壘而逐之失主雖不得逐而/人得風馬牛逃臣妾者又當敬還之我商度多寡以賞)

(汝如或越逐而失伍不復而攘取皆有常刑有故竊奪/踰垣牆竊人牛馬誘人臣妾者亦有常刑此嚴部伍之)

(事/)甲戌我惟征徐戎峙乃糗糧無敢不逮汝則有大刑

魯人三郊三遂峙乃楨幹甲戌我惟築無敢不供汝則

有無餘刑非殺魯人三郊三遂峙乃芻茭無敢不多汝

則有大刑(峙丈理反糗去九反楨音貞芻牕俞反茭音/交○甲戌用兵之期也峙儲備也糗糧食也)

(不逮若今之乏軍興淮夷徐戎並起今所攻獨徐戎者/葢量敵之堅瑕緩急而攻之也國外曰郊郊外曰遂天)

(子六軍則六鄉六遂大國三軍故魯三郊三遂也楨榦/板築之木題曰楨牆端之木也旁曰榦牆兩邊障土者)

(也以是日征是日築者彼方禦我之攻勢不得擾我之/築也無餘刑非殺者刑之非一但不至於殺爾芻茭供)

(軍牛馬之用軍以期㑹芻糧為急故皆服大/刑楨榦芻茭獨言魯人者地近而致便也)

　　　秦誓(左傳杞子自鄭使告于秦曰鄭人使我掌/其北門之管若潛師以来國可得也穆公)

　　　(訪諸蹇叔蹇叔曰不可公辭焉使孟明西乞白/乙伐鄭晉襄公帥師敗秦師于殽囚其三帥穆)

　　　(公悔過誓告羣臣史録/為篇今文古文皆有)

公曰嗟我士聽無譁予誓告汝羣言之首(首之為言第/一義也將舉)

(古人之言/故先發此)古人有言曰民訖自若是多盤責人斯無難

惟受責俾如流是惟艱哉(訖盡盤安也凡人盡自若是/多安於狥已其責人無難惟)

(受責於人俾如流水略無扞格是惟難哉穆公悔前日/安於自狥而不聽蹇叔之言深有味乎古人之語故舉)

(為誓言/之首也)我心之憂日月逾邁若弗云來(已然之過不可/追未遷之善猶)

(可及憂歲月之逝/若無復有來日也)惟古之謀人則曰未就予忌惟今之

謀人姑將以為親雖則云然尚猷詢兹黄髪則罔所愆

(忌疾姑且也古之謀人老成之士也今之謀人新進之/士也非不知其為老成以其不就已而忌疾之非不知)

(其新進姑樂其順便而親信之前日之過雖已云然然/尚謀詢兹黄髪之人則庶罔有所愆葢悔其既往之失)

(而冀其將/來之善也)番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射

御不違我尚不欲惟截截善諞言俾君子易辭我皇多

有之(番音波諞毗俾緬二反○番番老貌仡仡勇貌截/截辯給貌諞巧也皇遑通旅力既愆之良士前日)

(所詆墓木既拱者我猶庶幾得而有之射御不違之勇/夫前日所誇過門超乘者我庶幾不欲用之勇夫我尚)

(不欲則辯給善巧言能使君子變易其辭説者我遑暇/多有之哉良士謂蹇叔勇夫謂三帥諞言謂杞子先儒)

(皆謂穆公悔用孟明詳其誓/意葢深悔用杞子之言也)昧昧我思之如有一介臣

斷斷猗無他技其心休休焉其如有容人之有技若已

有之人之彦聖其心好之不啻如自其口出是能容之

以保我子孫黎民亦職有利哉(斷都玩反○昧昧而思/者深潛而静思也介獨)

(也大學作个斷斷誠一之貌猗語辭大學作兮休休易/直好善之意容有所受也彦美士也聖通明也技才聖)

(德也心之所好甚於/口之所言也職主也)人之有技冐疾以惡之人之彦聖

而違之俾不達是不能容以不能保我子孫黎民亦曰

殆哉(冐大學作媢忌也違背違之也達窮達之達殆危/也蘇氏曰至哉穆公之論此二人也前一人似房)

(𤣥齡後一人似李林甫/後之人主監此足矣)邦之杌陧曰由一人邦之榮懐

亦尚一人之慶(杌陧不安也懐安也言國之危殆繫於/所任一人之非國之榮安繫於所任一)

(人之是申繳/上二章意)

　書經集傳卷六