尚書精義

欽定四庫全書

　尚書精義卷三十五　　　　宋　黄倫　撰

王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大

傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯

乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔兹

不于我政人得罪天惟與我民彝大泯亂曰乃其速由

文王作罰刑兹無赦不率大戛

　東坡曰商紂之後三監之世殷人父子兄弟以相賊

　虐為俗周公之意盖曰孝友民之天性也不孝不友

　必有以使之子弟固有罪矣而父兄獨無過乎故曰

　凡民有自棄於姦宄者此固為元惡大憝矣政刑之

　所治也至於父子兄弟相與為逆亂則治之當有道

　不可與宼攘同法我將誨其子曰汝不服父事豈不

　大傷父心又誨其父曰此非汝子乎何疾之深也又

　誨其弟曰長幼天命也其可不順又誨其兄曰此汝

　弟也獨不念先父母鞠養劬勞之哀乎人非土木禽

　犢稍假以日月須其善心油然而生未有不為君子

　也我獨弔閔此人不幸而得罪於三監之世不得罪

　于我政人之手天與我民五常之性而吏不知訓以

　大泯亂乃迫而蹙之曰乃其速由文王作罰刑兹無

　赦則民將避罪不暇父子兄弟益相忿戾至於賊殺

　而後已雖大戛擊痛傷民愈不率也舜命契為司徒

　曰敬敷五教在寛寛之言緩也五教所以復其天性

　當緩而不當速也

矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造

民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其

速由兹義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外

正惟威惟虐大放王命乃非德用乂

　東坡曰禮云庶子之正於公族者教之以孝悌睦友

　子愛明父子之義長幼之序言治之以峻急雖國君

　不能况庶子乎

　無垢曰既以私意教民而不念聖王之意不用聖王

　所以道民之法徒以私意道民而不由天性上害君

　治下長民惡事至於此此成王周公所以大惡也君

　長不能行聖王之道乃用私意率民而殺之則為小

　臣者與夫在外為正人之官者視上所為皆以淫威

　酷虐為治大棄文王所以教化之命是乃以非德治

　民也

　張氏曰不率大戛猶且刑之無赦况夫庶子訓人與

　正人小臣諸節者乎夫自庶子至於小臣諸節其職

　在於分别善惡播敷政教以造民大譽今乃不念上

　之所教不為上之所用則是有以病其君矣欲治其

　國先齊其家古之人謂正家而天下治故不能正厥

　家人則小臣之與外正猶且不足以治之况其逺者

　乎此所以惟威惟虐而不能道上之德化大放王命

　而不能稟上之政令乃非德用人則其所以乂民者

　皆不由德也如是則康叔之治故當正家以先之

汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰

我惟有及則予一人以懌

　無垢曰典即父子兄弟之典也文王於德則在所敬

　於罰則在所忌忌即慎也我以文王為法則知所敬

　知所忌矣乃寛裕以訓民曰我所以不敢峻刑以治

　汝不孝不友之罪者我將追文王所以教化天下之

　意而不事刑也夫文王能使江漢游女無思犯禮伐

　條婦人勉夫以正虞芮争田入其境而心化豈容有

　不孝不友之人乎如此用心則合成王周公之心此

　成王所以悦懌

王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂

民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥邦

　無垢曰化殷民當法殷先哲王盖由湯至于武丁賢

　聖之君六七作天下歸殷久矣儻求殷先哲王所以

　化民之德以率之則宜於民心而應天下之求矣此

　求當如童蒙求我之求盖寒者求我而得衣餒者求

　我而得食不得其所者求我而安不由其道者求我

　而適正路儻不先合其心其肯求我乎迪者道也道

　之於吉康之地則適吉康道之於危亡之地則適危

　亡此理之自然也所以迪之者何政而已矣能迪民

　於吉康則一國之紀綱可知不能迪民而使之入於

　危亡之地是國無政而紀綱紊亂矣

　張氏曰好吉而惡凶好安而惡危民情之常也然其

　愚而無知非上之明為民以迪之則莫知所由矣若

　夫上不能迪民使之趨於吉康而民將沉陷於凶危

　之域如此則無政在厥邦盖政在廸民故也

王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今惟民不

靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟

厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天

　無垢曰天立國君以道民也民不靜不同是我道之

　者非其理也非其理國君得無罪哉國君有罪天將

　罰殛之罰當其罪何所怨乎嗚呼古之言天者皆責

　備於己而不求全於人也夫民不靜不同天不罪民

　而罪道民者則以民之本心罔有迪之而不從者今

　迪之而未同必我所以迪之者非其理也迪之非其

　理是逆天也逆天者亡罰殛何疑成王明告之曰天

　之罰殛不在大罪雖小必行不在多罪雖少不赦此

　古人所以慎獨而於屋漏暗室之間不敢忽也夫罪

　小而非大罪少而非多天猶且罰殛矧不止蔵於心

　術之間而顯然著在人上腥聞于天者乎夫顯聞于

　天乃心術不慎自小積而為大自少積而為多也木

　披其枝者本之摇也水渾其流者源之濁也端本澄

　源其在慎獨乎君子不可不知也

　張氏曰成王以我不可不監民之情而告汝以迪民

　之道則我所以告汝者皆視乎民情而已然而民之

　所畏服如是而後迪之以德則莫不心悦而聽從矣

　先王之於天下先德而後刑則刑者所以輔德也今

　衛地習紂故俗驕淫矜夸草竊姦宄無所不至茍非

　先之以刑欲其悅德也難矣

　陳氏曰罪無微而不著無小而不積毫釐之微皆不

　可逃况今天以罰殛我我何可逃乎成王之自責至

　矣

王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彝蔽時忱丕則

敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寧不汝瑕殄

　無垢曰不敬則忽故不恤天下之情而作怨至於罰

　為不慎不敬則昏故不燭天下之理而用非合道之

　謀畫非先王之典彝至於德為不明惟敬則慎豈敢

　作怨惟敬則明豈至於用非謀非彝哉此信敬之心

　以大則文王之敏德何謂敏德文王於德則明於罰

　則慎適中其幾可謂敏矣吾能斷行是信敬之心以

　文王為凖的以卜敬之進否夢寐文王羮墻文王則

　文王之心盡見於吾心矣内信於敬外法文王則行

　無玷而德明矣盖敬勝百邪故可以康我心敬則三

　省故可以顧我德敬則深思故可以逺我謀敬之為

　用如此康叔其可忽哉内信此敬外法文王則待物

　以恕而罰慎矣盖敬則踐履而知難易此所以能裕

　民裕民則民寧民寧則我亦寧於位而不為上所瑕

　疵上所殄絶矣

　史氏曰善為國者必先明立政用人之道善行道者

　斯能盡治己愛人之方古之告戒其臣與善事其君

　者盖常以是為本也無嚴刑重賦以作其怨勿搔民

　變古以用其非彝立政之道審矣聽斷於至誠者而

　不疑取法於有德者而不慢任人之道至矣能推是

　道以行之則可以安康其心而不亂顧省其德而不

　流恢逺其猷而不狹寛裕其民而不暴舉是數者行

　而不悖非盡治己愛人之方能如此乎以是為國則

　過愆自絶之罪無自而至矣

王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享

明乃服命高乃聽用康乂民

　無垢曰命天命也天命則爵位也豈有常哉明德慎

　罰則爵位可保無德濫刑則爵位殄絶此理之自然

　者也豈有常哉念天命之不常則警戒恐懼而明德

　慎罰常不絶朝覲之禮矣享當如享禮之享也儻惟

　不念天命放肆怠傲無德濫刑則將擯黜滅亡以絶

　朝覲之禮無從得望天子之清光矣服謂諸侯之服

　命謂諸侯之命若上公九命之類明服命之不可輕

　高其聽以法先王以言非文王與殷先哲之德刑則

　弗聽也其聽如此豈不高哉明服命之不可輕高其

　聽而不卑下則其心尊嚴逺大用此以康治民夫何

　難哉

　張氏曰康叔之封於妹邦有君道焉其制節則在我

　而無所拘故告之以肆哉曰惟命不于常汝念哉汝

　不能念天之不常則我以罪絶於汝使汝不得為諸

　侯而享止此所謂殄享者也

王若曰徃哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享

　無垢曰成王告康叔其宗㫖止在一敬字而已儻康

　叔聽其所告念兹在兹不忘於屋漏暗室之間則德

　性常尊學問有本而高明廣大常有尊嚴南面之象

　以此殷民世世子孫踐履此道享爵禄於國家夫何

　疑哉

　張氏曰諸侯所以保其國以享天子者豈他道哉欽

　典聽命而已

酒誥

王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇國在西土厥誥

毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇

我民惟元祀天降威我民用大亂䘮德亦罔非酒惟行

越小大邦用䘮亦罔非酒惟辜

　無垢曰妹邦紂所都其俗染紂之化為深沉湎之習

　猶在故周公成王令康叔推明酒誥大明于妹邦使

　知酒之為害也　又曰文王在西土為西伯得以號

　令諸侯故有誥毖庶邦之事也誥毖者誥以所慎之

　事也夫其誥毖庶邦也非特其君而已自庶士以至

　御事皆誥之所慎者何事也朝夕誥曰祀祭方用此

　酒非因祭祀不用也夫因祭祀所以用酒者以酒可

　以發和氣而通神明也然人之飲酒不可過其量過

　量則為沉湎矣是以古人飲不過三爵一酬一獻一

　酢而以禮將之可見聖王之意矣　又曰天降命為

　酒惟以祭祀天地鬼神爾而我民以天地鬼神所享

　之物縱之而至有酒禍是因飲酒而大亂喪徳也大

　亂謂放辟邪侈淫酗肆虐也由是遂喪平生名節不

　可復齒于士君子之列其為喪徳大矣民飲酒則喪

　徳諸侯飲酒則喪邦非酒為不祥物也以祭天地鬼

　神之物人不可僣飲也如太常衮冕王所服用人僣

　用之其得罪如何非太常衮冕為不祥物也以王者

　所服用凡民不可僣也酒亦若此其可僣乎

　東坡曰酒行于天下非薄物細故也故本之天天始

　令民作酒者本為祭祀而已

　張氏曰酒所以養陽氣飲而無節亦足以速禍先王

　之於酒既立之監使守焉又佐之史使之識其過而

　防其亂也至於器用之間於彝有舟舟以載為事於

　罇有靁靁以鼓為事載有量鼓有節則其防亂之意

　益可見矣或至大亂䘮德者無非以酒為行其甚至

　於䘮邦者無非以酒為辜

　吕氏曰天當初所以教人置酒之本意只為祭祀設

　不為人酣飲設到後來人不知元初置酒之本意乃

　縱於酒至於大亂䘮其德元不是縁酒所使然至於

　大邦小邦所以䘮滅者亦皆是酒上得罪此自人飲

　酒後至於如此何故却説天降威以此知天之不在

　人心外民為酒所使為酒得罪便是天降威處

文王誥教小子有正有事無彝酒越庶國飲惟祀德將

無醉惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧

　無垢曰戒庶邦飲酒則曰誥毖戒小子飲酒則曰誥

　教毖則其辭嚴教則其辭緩責士大夫則嚴責民則

　寛之意也其教如何曰汝民當知在上有糾正之官

　在汝有耕作之事非祭祀養親不可常飲酒也盖常

　飲酒則糾正之官當治汝罪矣而耕作之事必失天

　時矣　又曰文王以有正有事無彝酒之說誥教小

　子小子以文王之教教子孫故文王之民上懼糾正

　下力耕作其土地所生之物種藝播植生長成熟一

　出於筋力之中擁培之内故皆薰然生保䕶愛惜之

　心惟恐有戕害殘賊之者其心如此豈不善乎故愛

　物則足以生善心害物則足以生不善之心

　吕氏曰當時文王便是衆迷中獨悟衆醉中獨醒所

　以教戒有正有事之人不可常飲酒至於庶國惟是

　祭祀後方可飲酒於是時而飲酒乃是飲福受胙時

　節雖然是飲神之福後飲酒又須當以德將之方纔

　不至於醉大抵人中無所主則為麴蘖所迷奪惟是

　將之以德中有所主了方可無醉之失文王說與民

　汝當導由其小子惟是愛土物去勤稼穡服田畆其

　心方善豈可縱酒

聰聽祖考之彝訓越小大德小子惟一

　無垢曰愛則其心善善心既生則聞一善言無不通

　曉此所以聰聽祖考之常訓也於彝訓中玩味涵泳

　深見祖父之心故小大長幼率皆感激得其祖父教

　育之恩無有一人生異意而害物者夫黍秫為酒儻

　使嗜酒必不愛土物盡以供一醉之用矣惟其上懼

　糾正下力耕作不敢常以飲酒為事所以有善心如

　此也

　張氏曰對小子而言之則曰祖考言民之小子能聰

　聽祖考之彝訓則其於小德大德率皆惟一而不至

　於二三也夫民德之所以歸一者由其不以酒亂之

　故也

妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車

牛逺服賈用孝養厥父母厥父母慶自洗腆致用酒

　無垢曰此成王周公體誥毖誥教之意以教妹土之

　民曰我股肱康叔有純一之德汝等當繼之康叔純

　一其心以事君汝等當繼康叔純一其心以事父母

　純一其心何以見之種黍稷以事父兄逺服賈以養

　父母是也盖其心不純則犯世俗五不孝安能種黍

　稷逺服賈拳拳以父母兄弟為事乎　又曰祭祀以

　酒養父母以酒養老以酒待賓以酒此二帝三王之

　法也人子既有黍稷供朝夕之奉又有逺物供意外

　之須則父母志意滿足自慶吾有子矣人子知吾父

　母歡樂愛念吾何以報天地之恩仁慈之德哉則當

　齋潔此心致慇懃厚意于酒用以奉吾父母以延留

　此歡樂愛念之心也人臣得人主意人子得父母意

　天下樂事也洗齋潔也腆厚也

　吕氏曰周公前面說許多所以禁酒者如此之嚴到

　此却又教他用酒大抵聖人之教不欲便斷絶人須

　要通人情所以前面閉了許多飲酒門路到這裏又

　復與他開一個飲酒門路但教人有節不要踰此節

庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕教爾大克羞耉惟

君爾乃飲食醉飽

　無垢曰庻士羣吏也有正羣吏之長也庻伯衆官之

　長也君子君國子民謂康叔也戒之使常聽成王周

　公之教也盖聽則教入于心布乎四體形乎動静不

　聽則教無自入矣聽以耳者則茫洋而無所得聽以

　心者則深切而有所警言汝等大能進德為國耆老

　則人君當行養老之禮執醬執爵割牲奉爼而老者

　足以醉飽矣如此豈不風雅可觀其與沉湎無度者

　相去逺矣

　張氏曰爾大能進至於耉老則惟君當以養老之故

　故汝能以飲食醉飽夫大克羞耉則年之與德彌高

　彌劭非飲之使醉則無以養其氣非食之使飽則無

　以養其體君之所以飲食之而使醉飽者將以養其

　氣體而已然則人君欲飲食醉飽在夫大克進德保

　有天命然後可以享此

丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚克羞饋祀爾乃自

介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不

忘在王家

　無垢曰此教康叔也言康叔當大思曰我當觀省商

　紂以酒而亡國又當觀省聖王有養親養老之禮以

　商紂為戒則嗜酒者有禁以養親養老為禮則飲酒者

　有數如此則不放肆以陷民罪不苛虐以失民心豈

　非中德乎　又曰能作稽中德則爾為諸侯無愧於

　宗廟矣故可以進飲食以見祖宗焉飲福受胙則汝

　亦可以因福胙而少休矣　又曰大臣佐天子治天

　下儻所行事不考中德太過而苛刻不及而縱恣則

　天下弊政可勝言乎惟作稽中德則蓄為和氣散為

　祥風忠厚而非姑息宻察而非刻薄使天下依依繩

　墨之中而無厭苦之患此真王正事之臣也　又曰

　作稽中德豈特可以為王正事大臣而已中者天下

　之大本和者天下之達道致中和天地位焉萬物育

　焉冝乎天順其大德而使世世有賢子孫受王朝封

　爵而不絶也不然康叔何以四十三傳獨後周而亡

　乎

　張氏曰克永觀省則所觀者非一朝一夕之故作稽

　中德則所作者無過不及之行夫如是然後可以守

　其宗廟保其禄位此所以庻幾能羞饋祀而自介用

　逸也羞進也介副也人臣能進其饋祀以享其先祖

　自副用逸以保其宴安盖以其克永觀省作稽中德

　故也人臣能盡此道則上足以為天之所助下足以

　為王之所紀兹亦惟天若元德則天順而助之矣