讀書叢說

欽定四庫全書

　讀書叢說卷二　　　　　　元　許謙　撰

堯典

典從冊在丌上皆象形字以丌尊閣冊為典為兩體㑹

　意以可常法而訓為常是就音假借此字今備六書

　三體

欽明文思分而言之欽體而明用誠敬主於中而精明

　發於外也思體而文用智意動於内而文章著於外

　也合而言之欽明為體而文思為用主於中者誠敬

　則思之發也周盡存諸内者精明則文章著於外者

　煥然矣光被四表格於上下皆文思之昭著充塞而

　放勲之極至也

光被四表横說明文格於上下堅說欽思

九族古注髙祖𤣥孫之親蔡傳謂舉近以該逺五服異

　姓之親亦在其中疏云又異義九族者父族四母族

　三妻族二鄭𤣥云異姓之服不過緦麻非外族也朱

　子謂九族且從古注

九族之說不一

白虎通父族四謂父之姓父女昆弟適人有子身女昆

　弟適人有子身女子適人有子者也母族三母之父

　母母之昆弟母昆弟子也妻族二妻之父妻之母也

朱子語録父族四謂本族姑之夫姊妹之夫女子之夫

　也(此與白/虎通同)母族三母本族母母族與姨母之家也(此/與)

　(白虎/通異)妻族二(亦與白/虎通同)

　　按白虎通言母之父母昆弟及昆弟子止是本姓

　　一族不可謂三族也若語録之云則母有母之族

　　而父反無之二家皆言妻之母族是又厚於妻而

　　薄於父也今但自髙祖至𤣥孫而一以服斷之則

　　上下旁殺之餘外姓凡有服之親皆該在其中親

　　踈畢舉輕重皆當而無前說之失

楚語少皥之衰也九黎亂德顓頊受之命南正重司天

　以屬神命火正黎司地以屬民堯復育重黎之後不

　忘舊者使復典之至於夏商故重黎氏世叙天地而

　别其分主韋昭注曰即羲氏和氏(史記序傳火正作/北正為是而楚世)

　(家又叙重黎/如一人者非)此兩氏子孫之世官也則羲和為二伯

　與仲叔共六人無疑金先生謂書大傳舜巡四岳祀

　泰山霍山皆奏羲伯之樂華山弦山奏和伯之樂方

　與時皆與二氏所掌者合二伯當有其人也

三方皆寅敬於日而北方不言於文勢亦少一句非缺

　文也蓋歲與方與晝夜各以類從故春之中於東方

　朝時賓日秋則西方昏時餞之夏則南方永時致之

　冬則北方宜於夜半非禮日之時而地去日逺非所

　經地故北方無祭日之文

仲叔專候天以驗厯以日景驗一也以中星驗二也既

　仰觀而又俯察於人事三也析因夷隩皆人性不謀

　而同者又慮人為或相習而成則又逺取諸物四也

　蓋鳥獸無智而囿於氣其動出於自然故也驗之詳

　如此所以正厯正厯則專為使民趨作訛成易之時

　體天雖聖人之事亦凡以為民也

易改易也仲冬建子之月新舊承續之交是除舊易新

　之時疏謂人三時在野冬入隩室物則三時生長冬

　入囷倉是人與物皆改易也謹約蓋藏循行積聚曰

　為改嵗入此室處故在察其政以順天常

四方之職皆互文而見宅西則嵎夷為東可知朔言方

　則三方可知北曰幽都則南明都可知言南交則朔

　方為北可知舉春日中則宵中可知秋宵中則日中

　可知日永短則宵永短可知春中星全舉七宿言鳥

　則夏秋冬之為龍虎𤣥武可知夏獨舉大火一辰則

　春鶉火秋𤣥枵冬大梁可知秋冬獨言一宿則春星

　宿夏房宿可知至於分申殷正又是明互者虞廷史

　官皆大賢不惟紀事之精其文章之妙亦有不可勝

　旣者

日月之行蔡傳與古注不同横渠先生曰天左旋處其

　中者順之少遲則反右矣此蔡傳之說所由起今重

　述其說以明蔡傳之意(蔡傳天與日月行度分數皆/本疏文但其言日月之行與)

　(疏/異)

　　周天三百六十五度四分度之一(天本無度而有/經星所麗不動)

　　　(者可攷以日行一晝夜之所至攷之於經星必/三百六十五日零三時然後周一匝故以天分)

　　　(為三百六十五度四分度之一而紀數此以天/體東西而言也南北亦因分之其數如上東西)

　　　(以紀七政之常行南北以紀分至日月之行道/蓋天體至圓虗而包於地外地則浮於氣中地)

　　　(面常居天之半天雖圓運而有南北二極為之/樞天動而樞常居其所不動北極出地三十六)

　　　(度常見不隱南極入地三十六度常隱不見晉/天文志以夏至之日景而以句股法計之自地)

　　　(上去天得八萬一千三百凡十四里三十歩五尺/三寸六分此天徑之半倍之得十六萬二千七)

　　　(百八十八里六十一歩四尺七寸二分以周率/乘之徑率約之得五十一萬三千六百八十七)

　　　(里六十八歩一尺八寸二分此周天之數也今/以其數分之每度計一千四百單六里一百一)

　　　(十九歩四尺一寸六分一千四/百六十一分分之七百五十二)天一日繞地一

　　　周而過一度以地面校之是天一晝夜行三百

　　　六十六度四分度之一(如東方地面今日天明/時見井一度明日天明)

　　　(時見井二度天只定有三百六十五度四分度/之一因日不及天一度故地面數之見天過一)

　　　(度/爾)

　　日行於天内亦一日繞地一周而不及天一度以

　　　地面校之是一晝夜行三百六十五度四分度

　　　之一(如東方地面今日天明時日在井一度若/日與天齊行則明日天明時亦在井一度)

　　　(為趕不上天故只在井/二度是不及天一度也)日旣不及天一度而退

　　　行則盡三百六十五日零三時方再遇天前度

　　　(謂如今年夏至在井一度只管退/行至明年夏至方再到井一度)所謂日一歲

　　　一周天也

　　太隂舊法日行十三度十九分度之七天度有竒

　　　零難合今析一度為七十六分(節四其/十九也)一晝夜

　　　不及天十三度七十六分度之二十八(節十九/分度之)

　　　(七/)盡將十三度以七十六析之則一日共得一

　　　千(闕/)　一十六分(十三度析為九百八十八/併元零二十八共得此數)却

　　　以百刻分之一刻得十分一釐六毫(以上月/周天法)○

　　　一晝夜不及日十二度七十六分度之二十八

　　　盡將十二度以七十六析之一日共得九百四

　　　十分(十二度析為九百一十二/併元零二十八共得此數)却以百刻分之

　　　一刻得九分四釐(以上月與/日㑹法)○以天度四分度

　　　之一析為十九

　　月亦行於天内一日繞地未周而不及天十三度

　　　七十六分度之二十八是一晝夜行三百五十

　　　一度七十六分度之六十七(如今日天明時月/在井一度明日天)

　　　(明時却在井第十四/度中未滿十四度)旣一日不及天十三度二

　　　十八分則二十七日又三十二刻有餘而遇天

　　　前度(如初一日卯時月在井一度至二十八日/午時仍在井一度○其法二十七日用十)

　　　(三度計之得三百五十一度又以二十八分計/之得七百五十六分以七十六約之得九度零)

　　　(七十二分以九合三百五十一共三百六十度/七十二分尚有四度零二十三分未徧以四度)

　　　(皆析為七十六得三百四合二十三共得三百/二十七分而以刻法除之為三十二刻有餘是)

　　　(總為二十七日三/十二刻有餘也)是則月一周天之數也○然

　　　推歩之法日以計嵗月以計月故論日則與天

　　　㑹而定一嵗之期論月則與日㑹而為一月之

　　　限所以月雖周天在所不論也今以前法求之

　　　則二十九日又五十三刻少强然後月與日㑹

　　　而謂之合朔而成一月也(其法二十九日用十/二度計之得三百四)

　　　(十八度又以二十八分計之得八百一十二分/以七十六約之得十度零五十二分以十合三)

　　　(百四十八共得三百五十八度五十二分尚有/六度四十三分未徧以六度皆析為七十六得)

　　　(四百五十六合四十三共得四百九十九分而/以刻法除之為五十三刻少强是總為二十九)

　　　(日五十三刻少强為日月之㑹也○五十三刻/計六時零三刻如前月子初一刻㑹於井一度)

　　　(此月午初四刻内㑹於/井三十度未滿四刻)

　　　　七政疑

唐堯命羲和居四方考天象惟舉分至四中星而知日

之所在又言以閠月定四時成嵗而知月之所行典文

簡古存其大法推歩之術未詳也西漢天文志始曰日

東行星西轉而周髀家有日月實東行而天牽西没之

說其論天轉如磨者則非論日月右行者則是自是志

天文者轉相祖述以為定論言日月則五星從可知矣

唐一行鑄渾天儀注水激輪一晝夜天西旋一周日東

行一度月行十三度十九分度之七晦明朔望遲速有

準然則二十八宿附天西循而為經七政錯行而為緯

其說為得之而文公傳詩亦猶是也蔡仲黙傳堯典則

曰天體周圍三百六十五度四分度之一繞地左旋一

日一周而過一度日月麗天亦左旋日則一日繞地一

周而在天為不及一度月則尤遲一日不及天十三度

十九分度之七積二十九日復有餘分而與日㑹合氣

盈朔虚而閏生典謨之傳已經文公是正而公蓋許之

矣意以為日者陽之精其健當次於天月隂精也其行

當緩月之行晝夜常過於日十二度有竒是隂速於陽

不若二曜與天皆西轉則於隂陽遲速為合宜蓋亦祖

横渠先生之意其說可謂正矣然愚以古說校之其可

疑者有七天體左旋七政右逆則七政皆附著天體遲

速雖順其性而西行則為天之所牽爾然有所倚著各

得循序若七政與天同西行恐錯亂紛雜似泛然無統

一也日君道也月臣道也從東行則合朔後月先行旣

望則月在日後及再合朔是月之從日為臣從君為順

若西行則日在月前至望後再合朔必日行從月是君

從臣為逆二也大而一嵗隂陽升降小而一月日月合

朔此正天地生物之心而隂陽得於此㑹合而以造就

萬類者也以一嵗之運隂盛乃生意收斂之時而品物

流形舉霄壤之間曷嘗有一息間斷哉其所以於盛隂

閉塞之時而生生猶不息者正以日月之合以繼助元

氣之偏也然凡進者陽道也生道也退者隂道也死道

也日月東行則月之進從日之進西行則月之退又符

於日之退三也(日月雖皆進行比/天行不及則如退)日月五星行無殊金

水在太陽前後率嵗一周天為最速次火次木惟土積

重厚之氣入天體最深故在五星形最小行最遲而二十

八嵗一周天若七政皆西行則向謂遲者今反速向謂

速者今更遲是金水行最遲故一日即退一度而一嵗

周天土行最速常及於天大約二十八日始不及天(原/闕)

度而二十八嵗然後周四也星雖陽精然亦日之餘也

以日之陽次於天且一日不及一度星之陽不及日逺

甚而木十餘日土二十餘日始不及天一度是木土之

精及過於日逺矣五也五星以退留遲疾伏伏疾遲留

退五段推歩姑以嵗星言之大約退九十三日而留留

二十三日而遲疾伏共行二百六十餘日而復留而復

退是行常三倍於退而退四倍於留之日然行乃其常

而退乃其變也若西行則行為退退為行是五星進日

甚少而退日何其多六也星家歩星伏行最急疾行次

急遲行為緩留則不行退則逆而西此皆以星附著天

體而言者也若七政隨天西行則天自天星自星不可

附著天體但附著則為東行矣然則星家所謂遲疾伏

皆為最緩而不及天所謂留則不可言留乃行而與天

同健一日皆能過於太陽一度至於所謂退乃更速過

於天運矣七也由是言之則古法比蔡傳為密文公不

可復作而吾師亦已即世無所質疑姑識於此以俟知

者而問焉

　　日月之行當從古法要而有序蔡傳言日月尚可

　　若言五星則有不能通者愚故著七政疑以明其

　　說若依古法則日月之㑹亦以前法求之易其進

　　退足矣

或問天度四分之一而有餘嵗日四分之一而不足故

　天度常平運而舒日道常内轉而縮天漸差而西嵗

　漸差而東此天行之速邪日行之速邪日非有遲速

　也日之於天晝夜百刻必滿一度三百六十五日之

　外當二十五刻而周天果爾則天日常合而無差矣

　蓋日乃不滿二十四刻而成嵗所以不能滿天度四

　分之一一嵗之差不可見積嵗之久乃可見爾問者

　曰天本無度因日行而謂之度日行既成嵗則是周

　天矣又何以不及天邪曰天固無度而經星附麗者

　昭昭日行不滿而成嵗則今嵗冬至與去嵗冬至之

　度必㣲有不及問者又曰成嵗以日周天為率當必

　待滿天度而定為嵗何故云有行不至邪曰日之行

　有冬有夏南北旦旦推移夏至至北之極即囘而漸

　南冬至至南之極即囘而漸北南北周囘有定則故

　一周嵗自不能滿三百六十五日二十五刻而止二

　十三刻餘也以天而言一度析為(闕/)百四十則四分

　之一當得二百三十五而日之行一嵗止及三百六

　十五度二十四分餘耳嵗與天安得不差乎

閏法十九嵗氣朔分齊為一章此亦大畧也蓋十九嵗

　猶有餘分未盡若整齊則須十一月甲子朔子時半

　冬至為厯元而十九年為章二十七章為㑹(五百一/十三年)

　三㑹為統(一千五百/三十九年)三統為元積四千六百一十七

　年則日月皆無餘分而又得十一月甲子朔夜半冬

　至而又為厯元矣

篇中六咨字下民其咨之咨訓嗟愁怨之意餘五字孔

　例訓嗟蔡在帝曰下者則訓嗟在疇下者訓訪問說

　文曰謀事曰咨五咨皆謀訪之意恐不必作兩訓但

　從訪問之意看自有意况古文皆作資

登庸未須便指曰禪位大意亦是欲授相職故放齊舉

　𦙍國之君蓋堯廷大事必咨四岳治水禪位是也而

　此但曰疇可見其輕重若朱是丹朱恐不必放齊舉

下民其咨其之為言意之之辭也聖人治天下民生富

　贍而水旱有備斯時雖有水災民未病也然聖人愛

　民之心如慈母之於子豈待饑寒呌號而後衣食之

　邪故其咨之言先己意之矣

金先生曰史稱黄帝生𤣥囂𤣥囂生蟜極蟜極生嚳嚳

　生子堯則堯黄帝之𤣥孫也又稱黄帝生昌意昌意

　生顓頊歴窮蟬敬康句芒蟜牛以至瞽瞍而生舜則

　舜黄帝八世孫也堯舜俱出於黄帝則二女之妻不

　亦亡宗嬻姓亂序無别乎世系之傳史記失考司馬

　遷漢史也其紀漢之初已不知髙祖之世系父曰太

　公而不知名母曰劉媪而不知氏耳目所及尚如此

　傳聞者其足信乎考之書曰虞舜曰嬪於虞是虞者

　有國之稱也國語史伯曰成天地之大功者其子孫

　未嘗不章虞夏商周是也虞幕能聼協風以成樂物

　生夏禹平水土以處庻類商契和合五教以保百姓

　周棄播殖榖疏以衣食民人其後皆為王公侯伯夫

　以虞幕竝契稷而言則幕為有功始封之君虞為有

　國之號左氏史趙曰自幕至瞽瞍無違命舜重之以

　明徳自幕至瞽瞍則非自黄帝昌意顓頊窮蟬敬康

　句芒蟜牛以至瞽瞍也或曰國語不曰幕能帥顓頊

　左氏不曰陳顓頊之族乎曰幕之出於顓頊左氏國

　語之說固足徴謂顓頊必出於黄帝史記之說果足

　徴乎黄帝氏殁則少昊氏作是為五帝之首國語稱

　少昊之衰九黎亂徳顓頊受之則少昊似一代之通

　稱後世始衰非少昊帝之世即衰也而史記於黄帝

　之後不及少昊懸紀顓頊指為黄帝之孫隔逺無序

　少昊之代何所徃而黄帝之孫何其壽莫難明者譜

　諜莫易知者朝代史記序朝代尚有遺則其序譜諜

　豈足信乎書稱帝堯明俊徳以親九族使堯舜果同

　出於黄帝則為同髙祖之族也舜在九族内為父母

　弟所惡屢瀕於死而不一顧省豈足謂之親九族迨

　四岳明揚而直妻以二女豈足謂之克明俊徳以天

　下之大聖人推而納諸天下之大惡則史記世本誣

　䧟聖人罪不勝誅矣

舜父不知其名瞽者無目之稱也古注謂不能分别好

　惡故謂之瞽非也史記作盲者子

舜母名握登舜生而母死瞽瞍更娶而生象象傲瞽瞍

　愛後妻子常欲殺舜蓋瞽瞍有虞之國君欲殺舜者

　愛象而欲奪嫡也然欲殺之乃嬪虞以前事舜以孝

　感烝烝乂不格姦然後嬪之也孟子不辯世俗之訛

　唯在發明聖人之心耳

舜典

濬哲體而文明用存於中者深沉而智哲則見於外者

　文理而光明温恭用而允塞體見於外者知粹而恭

　敬則知存於中者誠信而充實此即𤣥徳而重華協

　於帝者也

讓徳弗嗣之下王魯齋先生謂堯試舜如此之詳而讓

　徳弗嗣之下無再命之辭㢲位之際亦無丁寜告戒

　之語何也按論語堯曰篇首二十字乃此脫文也

以形體謂之天以主宰謂之帝上帝者昊天上帝也昊

　廣大也言廣大之天主宰之帝也祭法曰燔柴於泰

　壇祭天也瘞埋於泰折祭地也用騂犢埋少牢於泰

　昭祭時也相近於坎壇祭寒暑也王宫祭日也夜明

　祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎壇祭四方

　也山林川谷丘陵能出雲為風雨見恠物皆曰神有

　天下者祭百神蔡傳全用此語釋肆類至羣神四句

　祭天即類上帝所以于泰昭以下至雩宗釋六宗至

　於四方以下皆該在羣神中○相近當為禳祈宗當

　為禜皆誤字也泰昭王宫夜明幽宗雩宗皆壇名坎

　壇則坎為下地而壇封土也時四時謂隂陽之神隂

　陽之氣出入地中故埋其牲寒暑不時或禳之或祈

　之祭暑必於國南之壇祭寒必於國北之坎求其類

　也王尊名宫壇之營域天以日為君故號之曰君而

　為宫以祭之夜之有明者月也故以名月壇榮營也

　亦謂營為壇也幽者暗也星見於夜為幽暗之時故

　祭星之壇為幽禜星五緯也或司中司命之類亦是

　於昏始見禜之雩吁嗟而祭龍也建巳之月龍星見

　之時於北祭之或水或旱亦於此祭言騂犢於上以

　見祭天之用特埋少牢冠於泰昭之上則以下皆用

　少牢可知羣神如山林川谷丘陵墳衍民所取財用

　又如法施於民以死勤事以勞定國能禦大菑能捍

　大患則祀之之類然此皆常祀舜蓋特祭之而告攝

　位也

六宗疏中名不一今記於此以廣異聞歐陽大小夏侯

　皆云所祭者六上不謂天下不謂地旁不謂四方在

　六者之間助隂陽變化實一而名六宗孔光劉歆謂

　乾坤六子水火雷風山澤賈逵謂天宗三日月星地

　宗三河海岱馬融云天地春夏秋冬鄭𤣥云禋與祭

　天同名六者皆天神謂星(五/緯)辰(十二/次)司中司命(文昌/第五)

　(第四/星)風師(箕/)雨師(畢/)張髦云祀祖考三昭三穆司馬

　彪云天宗日月星辰寒暑之屬地宗社稷五祀之屬

　四方之宗四時五帝之屬

凡數天子用十二天地之極數也自上公以降則用九

　以至於二凡八等君用其竒而臣用其偶隂陽之義

　也故上公九而侯伯七子男五天子之三公八卿六

　而大夫四凡車旗冠服圭璧器用皆以此為節上可

　以兼下隨所宜而用也君則兼其竒臣則兼其偶

圭制博三寸厚半寸上剡寸半其長則隨命數惟天子

　之大圭長三尺蓋天子之圭有二搢大圭而執鎮圭

　也桓雙植也象宫室為桓楹以宫室須桓楹乃安天

　子在上得諸侯乃安故桓圭有文如重立状桓或作

　瓛信直也躬曲也信者尊足以侯外而蔽内躬者卑

　足以長人而已一說信圭之體直躬圭之體曲一說

　圭皆直而瑑人形於其上信者直而躬者曲璧則體

　圓而徑五寸肉倍好則好一寸而肉兩旁共四寸也

　禮注疏曰榖所以養人蒲為席所以安人故瑑為榖

　蒲之形為飾又曰子男不執圭者未成國也圭者天

　之用璧者天之體盡其用者必盡其體得其體未必

　盡其用圭璧所以不同也愚謂子男之國止五十里

　所以謂之未成國圭為天之用其數竒也璧為天之

　體其形圓也

燔柴以祀天蓋以牲燔其香氣上逹於天也柴字古注

　蔡傳皆作祭天若廵狩四岳一嵗四祭不亦瀆乎金

　先生謂祭山則埋祭水則沈禮也今不能徧沈埋故

　亦柴之使氣旁逹舊說柴作一句非當連下讀

望者廵狩至方岳不能徧祭羣神止於岳下總望而祭

　之秩則隨所祭之神品秩髙下如岳視三公瀆視諸

　侯餘視伯子男疏家謂牲幣粢盛籩豆爵獻之數引

　大行人云上公九獻侯伯七獻子男五獻掌客上公

　饔餼九牢飱五牢侯伯饔餼七牢飱四牢子男饔餼

　五牢飱三牢又上公豆四十侯伯三十二子男二十

　四此即秩之類也但恐唐虞周禮有不同耳至於天

　子祭之則祀四望山川毳冕羣小祀𤣥冕亦如其秩

律吕相生圗

律吕相配圖

天地果有初乎凡有形者必由始以終由成而敗天地

　亦囿於形者也惡得無初然則孰始而孰終之理為

　之體而氣為之用也盈天地之間者唯萬物其能生

　物者氣也其所以生物者理也人為萬物之靈而用

　物者也故可以參天地而贅化育然天地因氣而成

　人物憑氣而生氣不可以目見耳聞也而有形者必

　有聲聲則可以耳聞而不可以目見此用之㣲者也

　故近於氣者莫若聲聲之發雖出於一而其髙下清

　濁亦莫不有節焉自隂陽分而為五五而為十二五

　與十二相因而為六十而隂陽之用周矣故聲之條

　理亦在五與十二爾萬物之聲未有外於此者也人

　為物靈故其聲獨著而多變有哀樂喜怒敬愛之感

　則有噍殺嘽緩發散粗厲直亷和柔之應其感也無

　窮則聲之變也多矣聖人以物之聲皆出於自然而

　人之聲乃發於有意出於自然則合於道者多發於

　有意則違道或逺故合人物之聲制為之節因人之

　所本有而易求者以協之以盡其用自聖人之明哲

　聲律身度豈不能自為之制而必取物之無知者謂

　之聲之和反以協人之聲寜智不及之邪蓋不自用

　聰明而任道因物之自然而節人之有意皆欲歸於

　中而已故聲之妙可以動天地感鬼神和人心協物

　類自載籍所紀聲之用之效之感不可勝數其應之

　善惡有殊則係乎聲之中正淫邪其所以能感則為

　聲與氣為最近故也是以聖人慎之而立法焉自伏

　羲有網罟之詠伊耆有葦籥之音葛天之八闋神農

　之五絃古之制聲也尚矣然以聖哲自為之而法未

　立也黄帝氏欲立憲以垂萬世故使伶倫自大夏之

　西昆侖之隂取竹之嶰谷生而竅厚薄均者(竹孔與/肉厚薄)

　(均等者截以為筒/不復加削刮也)斷兩節之間而為黄鐘之宫因制

　十二筩吹其六以應鳯鳴為陽六應皇鳴為隂比黄

　鐘之宫而皆可以生之是為律本定六律六吕之制

　以候氣之應而調宫商角徴羽之聲故能協和中聲

　候氣不爽五聲六律旋相為宫而聲不窮矣然律之

　制豈惟用於樂而已故又因以起度而度長短焉又

　因以為量而量多少焉又因以為權衡而平輕重焉

　故備數和聲審度嘉量權衡而聖人治天下之具無

　違聲之妙用與天地侔矣

數始於一物必有對待有陽則有隂有天則有地故有

　二天地之體圓方圓者徑一而圍三故有三一倚二

　亦三也方者徑一而圍四故有四一倚三亦四也圍

　三者以一為一而用其全見其三而不可(闕/)

　圍四者以二為一而用其半見其二而(闕/)　析也故

　二所謂參天兩地也合三與二則五也一倚四亦五

　也天地之數五而已以此為不足以盡天下之數故

　又以一二三四因於五而為六七八九五五自相因

　而為十以一倚六七八九亦七八九一故天地之數

　各以竒偶亦止於十焉然一函三三而三之則為九

　故九為陽之盛而十則復為一矣陽統夫隂者也故

　用數止用九焉又以九因三則為十二故十二又為

　天地之用數也天有十二次地有十二位天地之數

　止於一元而元有十二㑹運有十二世嵗有十二月

　日有十二時夫寒暑一周而為一嵗不可誣也而一

　周之間日月之㑹必十二度此象著於天者也斗杓

　之指必十二方此象著於地者也故十二者又天地

　之用數也然數止於是而已過此以徃雖百千萬皆

　積而至者也然則數衍於三而盛於九合於五而極

　於十其始皆原於一也一者太極也太極者何理而

　已矣今夫黄鐘亦始於一爾以次而言則位固居一

　矣一則函三故三為其徑之數徑一圍三則九乃其

　圍之數以九伸之而自相因為長九寸之數故黄鐘

　為衆律之原百度之本也陽至於此不可復加而隂

　亦不可先陽故有减而退無益而進三分損其一以

　下生林鐘由是而三分益之損之上生下生至於仲

　吕而止皆原於一而莫非陽九之用也

漢律厯志曰數者一十百千萬也本起於黄鐘之數始

　於一而三之三三積之歴十二辰之數十有七萬七

　千一百四十七而五數備矣律十有二陽六為律隂

　六為吕律以統氣類物吕以旅陽宣氣黄鐘黄者中

　之色鐘者種也陽氣施種於黄泉孶萌萬物為六氣

　元始於子在十一月大吕吕旅也言隂大旅助黄鐘

　宣氣而芽物位於丑在十二月太簇簇奏也言陽氣

　大奏地而達物位於寅在正月夾鐘言隂夾助太簇

　宣四方之氣而出種物位於卯在二月姑洗洗絜也

　言陽氣洗物辜絜之也位於辰在三月仲吕言㣲隂

　始起未成著於其中旅助姑洗宣氣齊物位於巳在

　四月蕤賓蕤繼賓導也言陽始導隂氣使繼養物位

　於午在五月林鐘林君也言隂氣受任助蕤賓君主

　種物使長大楙盛位於未在六月夷則則法也言陽

　氣正法度而使隂氣夷當傷之物位於申在七月南

　吕南任也言隂氣旅助夷則任成萬物位於酉在八

　月亡射射厭也言陽氣究物而使隂氣畢剥落之終

　而復始亡厭也位於戌在九月應鐘言隂氣應亡射

　該藏萬物而雜陽閡種位於亥在十月有三統之義

　焉十一月乾之初九陽始著為一萬物萌動鐘於太

　隂故黄鐘為天統律長九寸九者所以究極中和為

　萬物元也易曰立天之道曰隂與陽六月坤之初六

　隂氣受任於太陽萬物生長楙之於未令種剛强大

　故林鐘為地統律長六寸六者所以合陽之施楙之

　於六合之内令剛柔有體也立地之道曰柔與剛正

　月乾之九三萬物簇出於寅人奉而成之仁以養之

　義以行之寅木也為仁其聲商也為義故太簇為人

　統律長八寸象八卦所以順天地通神明類萬物之

　情也立人之道曰仁與義是為三統(三律皆整/寸無餘分)

周禮大師掌六律六同以合隂陽之聲鄭𤣥注曰黄鐘

　初九也下生林鐘之初六林鐘上生太簇之九二太

　簇下生南吕之六二南吕上生姑洗之九三姑洗下

　生應鐘之六三應鐘上生蕤賓之九四蕤賓又上生

　大吕之六四大吕下生夷則之九五夷則上生夾鐘

　之六五夾鐘下生無射之上九無射上生仲吕之上

　六同位者象夫妻異位者象子母

　　十二律起算成法(一寸十/分法)

　　　黄鐘九寸(九陽之盛也自一而函三故黄鐘位/居一而徑三分徑一者圍三則其圍)

　　　　　(九分九其九故八十一為黄鐘之長數起/於一一則含三故三者數之用是以十二)

　　　　　(律皆以三損益之陽不可過故/先損三分之一而下生林鐘)

　　　林鐘六寸(以三分黄鐘之九寸三為十分三分/損一去其三寸得林鐘之數○三分)

　　　　　(益一上/生太簇)

　　　太簇八寸(以三分林鐘之六寸二為一分三分/益一則加二寸而得太簇之數○三)

　　　　　(分損一下/生南吕)

　　　南吕五寸三分寸之一(自此以下析寸為分皆/以三加之○以三分太)

　　　　　(簇之八寸為二十四以三約之八為一分/三分損一得一十六以三約其十五為五)

　　　　　(而餘一是為南吕之數/○三分益一上生姑洗)

　　　姑洗七寸九分寸之一(以九分南吕之五寸為/四十五又以三乗其餘)

　　　　　(一為三合四十八以三約之十六為一分/三分益一共得六十四以九約其六十三)

　　　　　(為七而餘一是為姑洗之/數○三分損一下生應鐘)

　　　應鐘四寸二十七分寸之二十(以二十七分姑/洗之七寸為百)

　　　　　(八十九又以三乗其餘一為三分一百九/十二以三約之六十四為一分三分損一)

　　　　　(得一百二十八以二十七約其一百八為/四而餘二十是為應鐘之數○三分益一)

　　　　　(上生/蕤賓)

　　　蕤賓六寸八十一分寸之二十六(以八十一分/應鐘之四寸)

　　　　　(為三百二十四又以三乗其餘二十為六/十合三百八十四以三約之一百二十八)

　　　　　(為一分三分益一共得五百一十二以八/十一約其四百八十六為六而餘二十六)

　　　　　(是為蕤賓之數○三/分益一上生大吕)

　　　大吕八寸二百四十三分寸之一百四(以二百/四十三)

　　　　　(分蕤賓之六寸為一千四百五十八又以/三乗其餘二十六為七十八合一千五百)

　　　　　(三十六以三約之五百一十二為一分三/分益一共得二千四十八以二百四十三)

　　　　　(約其一千九百四十四為八而餘一百四/是為大吕之數○三分損一下生夷則)

　　　夷則五寸七百二十九分寸之四百五十一(以/七)

　　　　　(百二十九分大吕之八寸為五千八百三/十二又以三乗其餘二百四為三百一十)

　　　　　(二合六千一百四十四以三約之二千四/十八為一分三分損一得四千九十六以)

　　　　　(七百二十九約其三千六百四十五為五/而餘四百五十一是為夷則之數○三分)

　　　　　(益一上/生夾鐘)

　　　夾鐘七寸二千一百八十七分寸之一千七十

　　　　　五(以二千一百八十七分夷則之五寸為/一萬九百三十五又以三乗其餘四百)

　　　　　(五十一為一千三百五十三合一萬二千/二百八十八以三約之四千九十六為一)

　　　　　(分三分益一共得一萬六千二百八十四/以二千一百八十七約其一萬五千三百)

　　　　　(九為七而餘一千七十五是為夾/鐘之數○三分損一下生無射)

　　　無射四寸六千五百六十一分寸之六千五百

　　　　　二十四(以六千五百六十一分夾鐘之七/寸為四萬五千九百二十七又以)

　　　　　(三乗其餘一千七十五為三千二百二十/五合四萬九千一百五十二以三約之一)

　　　　　(萬六千三百八十四為一分三分損一得/三萬二千七百六十八以六千五百六十)

　　　　　(一約其二萬六千二百四十四為四而餘/六千五百二十四是為無射之數○三分)

　　　　　(益一上/生中吕)

　　　中吕六寸一萬九千六百八十三分寸之一萬

　　　　　二千九百七十四(以一萬九千六百八十三/分無射之四寸為七萬八)

　　　　　(千七百三十二又以三乗其餘六千五百/二十四為一萬九千五百七十二合九萬)

　　　　　(八千三百四以三約之三萬二千七百六/十八為一分三分益一共得十三萬一千)

　　　　　(七十二而以一萬九千六百八十三約其/十一萬八千九十八為六而餘一萬二千)

　　　　　(九百七十四是/為中吕之數也)

漢志又曰黄鐘參分損一下生林鐘參分林鐘益一上

　生太簇參分太簇損一下生南吕參分南吕益一上

　生姑洗參分姑洗損一下生應鐘參分應鐘益一上

　生蕤賓參分蕤賓損一下生大吕參分大吕益一上

　生夷則參分夷則損一下生夾鐘參分夾鐘益一上

　生亡射參分亡射損一下生中吕隂陽相生自黄鐘

　始而左旋八八為伍

史記律書生鐘分曰子二分丑三分二寅九分八卯二

　十七分十六辰八十一分六十四巳二百四十三分

　一百二十八午七百二十九分五百一十二未二千

　一百八十七分一千二十四申六千五百六十一分

　四千九十六酉一萬九千六百八十三分八千一百

　九十二戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十

　八𤣥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三

　十六術曰以下生者倍其實三其法以上生者四其

　實三其法

西山蔡先生律吕本原曰按黄鐘九寸以三分為損益

　故以三歴十二辰得一十七萬七千一百四十七為

　黄鐘之實其十二辰所得之數在子寅辰午申戌六

　陽辰為黄鐘寸分釐毫絲之數(子為黄鐘之律寅/為九寸辰為八十)

　(一分午為七百二十九釐申為六千五/百六十一毫戌為五萬九千四十九絲)在亥酉未巳

　卯丑六隂辰為黄鐘寸分釐毫絲之法(亥為黄鐘之/實酉之一萬)

　(九千六百八十三為寸未之二千一百八十七為分/巳之二百四十三為釐卯之二十七為毫丑之三為)

　(絲/)其寸分釐毫絲之法皆有九數故九絲為毫九毫

　為釐九釐為分九分為寸九寸為黄鐘蓋黄鐘之實

　一十七萬七千一百四十七之數以三約之為絲者

　五萬九千四十九以二十七約之為毫者六千五百

　六十一以二百四十三約之為釐者七百二十九以

　一千一百八十七約之為分者八十一以一萬九千

　六百八十三約之為寸者九由是三分損益以生十

　一律焉(愚按數止於絲以十七萬七千一百四十七/三約之也然則十七萬七千一百四十七者)

　(一為三忽也衍之則五十三萬/一千四百四十一者忽之數也)

又曰黄鐘生十一律子寅辰午申戌六陽辰皆下生丑

　卯巳未酉亥六隂辰皆上生其上以三歴十二辰者

　皆黄鐘之全數其下隂數以倍者(即算法/倍其實)三分本律

　而損其一也陽數以四者(即算法/四其實)三分本律而増其

　一也六陽辰當位自得六隂辰則居其衝林鐘南吕

　應鐘三吕在隂無所増損大吕夾鐘仲吕三吕在陽

　則用倍數方與十二月之氣相應蓋隂之從陽自然

　之理也(其上昂十二辰分字以上子一丑三寅九是/也其下則十二辰分字以下二八十六是也)

　　又十二律起算成法(一寸九/分法)

　　　黄鐘九寸(一數之始九陽之盛也故黄鐘位居/一而圍九分九其九故八十一分為)

　　　　　(黄鐘之長九分為寸八十一分為九寸也/百一而以三歴十二辰其數一十七萬七)

　　　　　(千一百四十七為黄鐘之實而以寸法一/萬九千六百八十三約之得九亦為九寸)

　　　　　(數起於一一則含三故三者數之用是以/十二律皆以三而損益之陽不可過故先)

　　　　　(損三分之一/而下生林鐘)

　　　林鐘六寸(法曰丑三分二以三分黄鐘之長一/為三寸得其二為林鐘之六寸○三)

　　　　　(分黄鐘之九寸則三寸為一損一亦得六/寸○二黄鐘之九寸為十八寸倍其實也)

　　　　　(以三約之為六寸三其法也○隂辰居其/衝故林鐘居未下酉亥丑卯巳故此○以)

　　　　　(黄鐘之實一十七萬七千一百四十七三/分損一得十一萬八千九十八為林鐘之)

　　　　　(實○三分益/一上生太簇)

　　　太簇八寸(法曰寅九分八以九分黄鐘之長一/寸為一得其八為太簇之八寸○三)

　　　　　(分林鐘之六寸則一為二寸益一亦得八/寸○四林鐘之六寸為二十四寸四其實)

　　　　　(也以三約之為八寸三其法也○陽辰當/位自得故太蔟居寅下辰午申戌放此○)

　　　　　(以林鐘之實十一萬八千九十八三分益/一得十五萬七千四百六十四為太蔟之)

　　　　　(實○三分損/一下生南吕)

　　　南吕五寸三分(自此以下析寸為分九分為寸/○黄鐘分法二千一百八十七)

　　　　　(○法曰卯二十七分十六以二十七分黄/鐘之長一為三分得其十六以三為一寸)

　　　　　(則十五為五寸一為三分故南吕之長五/寸三分○三分太蔟之八寸則二寸六分)

　　　　　(為一損一亦得五寸三分○二太蔟之八/寸為一百四十四分倍其實也以三約之)

　　　　　(得四十八分是為五寸三分三其法也○/以太蔟之實十五萬七千四百六十四三)

　　　　　(分損一得十萬四千九百七十六為/南吕之實○三分益一上生姑洗)

　　　姑洗七寸一分(法曰辰八十一分六十四以八/十一分黄鐘之長一為一分得)

　　　　　(其六十四以九為一寸則六十三為七寸/一為一分故姑洗之長七寸一分○三分)

　　　　　(南吕之五寸三分則一寸七分為一益一/亦得七寸一分○四南吕之五寸三分為)

　　　　　(一百九千二分四其實也以三約之得六/十四分是為七寸一分三其法也○以南)

　　　　　(吕之實十萬四千九百七十六三分益一/得十三萬九千九百六十八為姑洗之實)

　　　　　(○三分損一/下生應鐘)

　　　應鐘四寸六分六釐(自此以下析分為釐比釐/為分○黄鐘釐法二百四)

　　　　　(十三○法曰巳二百四十三分一百二十/八以二百四十三分黄鐘之長一為三釐)

　　　　　(得其一百二十八則二十七分為一寸一/百八為四寸三為一分十八為六分二為)

　　　　　(六釐故應鐘之長四寸六分六釐○三分/姑洗之七寸一分則二寸三分三釐為一)

　　　　　(損一亦得四寸六分六釐○二姑洗之七/千一分為一千一百五十二釐倍其實也)

　　　　　(以三約之得三百八寸四釐又約之為四/十二分六釐是為四寸六分六釐三其法)

　　　　　(也○以姑洗之實十三萬九千九百六十/八三分損一得九萬三千三百一十一為)

　　　　　(應鐘之實○三分/益一上生蕤賓)

　　　蕤賓六寸二分八釐(法曰午七百二十九分五/百一十二以七百二十九)

　　　　　(分黄鐘之長一為一釐得其五百一十二/則八十一為一寸四百八十六為六寸九)

　　　　　(為一分十八為二分八為八釐故蕤賓之/長六寸二分八釐 三分應鐘之四寸六)

　　　　　(分六釐則一寸五分二釐為一益一亦得/六寸二分八釐○四應鐘之四寸六分六)

　　　　　(釐為一千五百三十六釐四其實也以三/約之得五百一十二又約之為五十六分)

　　　　　(八釐是為六寸二分八釐三其法也○以/應鐘之實九萬三千三百一十二三分益)

　　　　　(一得十二萬四千四百一十六為/蕤賓之實○三分損一下生大吕)

　　　　　(以下/原闕)

　　　　　(鐘之實本數七萬三千七百二十八三分/益一得九萬八千三百四為亡射之實○)

　　　　　(三分損一/下生仲吕)

　　　仲吕六寸五分八釐三毫四絲六忽(此當折絲/為忽九忽)

　　　　　(為絲○黄鐘之數一為三忽○法曰亥一/十七萬七千一百四十七分六萬五千五)

　　　　　(百三十六以一十七萬七千一百四十七/分黄鐘之長一為三忽得其六萬五千五)

　　　　　(百三十六則一萬九千六百八十三為一/寸五萬九千四十九為三寸二千一百八)

　　　　　(十七為一分四千三百七十四為二分二/百四十三為一釐一千九百四十四為八)

　　　　　(釐二十七為一毫一百六十二為六毫三/為一絲六為二絲一為三忽是為三寸二)

　　　　　(分八釐六毫二絲三忽○三分無射之四/寸八分八釐四毫八絲則一寸五分八釐)

　　　　　(七毫五絲六忽為一損一亦得三寸二分/八釐六毫二絲三忽○二亡射之四寸八)

　　　　　(分六釐四毫八絲三而衍之五十八萬九/千八百二十四忽倍其實也以三約之得)

　　　　　(一十九萬六千六百八忽是為三十二分/八釐六毫二絲三忽三其法也隂位倍之)

　　　　　(為六寸五分八釐三毫四絲六忽○以無/射之實六萬八千三百四三分損一得六)

　　　　　(萬五千五百三十六倍之為十三萬一千/七十二為中吕之實○以中吕之實本數)

　　　　　(六萬五千五百三十六三分之餘一算倍/之亦餘二算不能相生故律止於中吕)

蔡先生曰按吕氏春秋淮南子上下相生與司馬氏律

　書漢前志不同雖大吕夾鐘仲吕用倍數則一然吕

　氏淮南不過以數之多寡為生之上下律吕隂陽皆

　錯亂而無倫非其本法也○今按鄭康成注禮上下

　相生之說即本吕氏淮南之論又按國語韋昭注於

　大吕夾鐘中吕三吕下皆有本數又有倍數雖用鄭

　氏十分寸之法而加倍之說又不全與鄭氏同但未

　發明陽皆下生隂皆上生之義又若未盡了然爾

陽生於子之半而極於午隂生於午之半而極於子黄

　鐘應乾之初九故位居子林鐘應坤之初六當位居午

　而午亦陽也故避而居未黄鐘隔八而下生林鐘林

　鐘隔八而上生太蔟三者皆全寸故為三統天陽也

　地隂也而人亦陽也人雖生於地而上同於天之陽

　此見天人之合而人可與天比徳也

六律亦謂之六始六吕亦謂六間夾鐘又曰圜鐘林鐘

　又曰函鐘南吕又曰南事仲吕又曰小吕

漢志曰度者分寸尺丈引本起黄鐘之長以子穀秬黍

　中者一黍之廣度之九十分黄鐘之長一為一分十

　分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引而五度審法

　用銅髙一寸廣二寸長一丈而分寸尺丈存焉用竹

　為引髙一分廣六分長十丈○量者龠合升斗斛本

　起於黄鐘之龠用度數審其容以子穀秬黍中者千

　有二百實其龠合為龠合十合為升十升為斗十斗

　為斛而五量嘉法用銅方尺而圜其外旁有庣焉(庣/吐)

　(雕反方一尺過九/釐五毫然後成斛)上為斛下為斗左耳為升右耳為

　合龠狀似爵上三下二參天兩地圜而函方左一右

　二隂陽之象圜象規重二鈞聲中黄鐘○衡權者銖

　兩斤鈞石本起於黄鐘之重一龠容千二百黍重十

　二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞四鈞為石

　(此法乃古法而度/量之器乃漢制)

五禮見周禮大宗伯(正文按周禮注字取鄭𤣥王昭/禹禮注通典春秋纂例禮書)

　以吉禮事邦國之鬼神示(其别有/十二)

　　以禋祀祀昊天上帝

　　　　(禋之為言煙燔燎升煙所以報陽又曰精意/以享為禋昊天上帝冬至於圜丘祭之又以)

　　　　(春孟祈穀於上帝禮神之玉以蒼璧牲用一/犢幣用繒丈八尺牲幣各隨玉色器以瓦爵)

　　　　(以匏藳秸及/蒲為藉神席)

　　以實柴祀日月星辰

　　　　(積柴以實牡體上下三祀皆同日壇王宫月/壇夜明牲幣俱赤玉以圭璧凡祭日月嵗四)

　　　　(迎氣之時祭日於東郊祭月於西郊一也二/分祭日月二也郊之祭大報天而主日配以)

　　　　(月三也十月祭天宗合祭日月四也四時之/祭二分二合星謂五緯辰謂日月所㑹十三)

　　　　(次星辰蓋於祭天宗時祭之天宗謂日月星/辰之類天之宗也又周仲秋祭靈星秋分享)

　　　　(壽星南/郊亦是)

　　以槱燎祀司中司命飌師雨師

　　　　(槱積也積薪而燎牲同上司中三能司命文/昌宫星或曰司中司命文昌第五第四星或)

　　　　(曰中能上能風師箕星雨師畢星立春後丑/日祭風師於國城東北立夏後申日祀雨師)

　　　　(於國城西南立冬後亥日/祀司中司命於國城西北)

　　　　　　以上祀天神

　　以血祭祭社稷五祀五嶽

　　　　(隂祀自血起貴氣臭也不言祭地此皆地示/祭地可知○夏后氏以五月祭地示殷以六)

　　　　(月祭周夏日至禮地示於澤中之方丘在國/北黄琮黄犢黄幣○其神州地示謂王者所)

　　　　(居吉土兩圭五寸有邸黝犢黑幣北郊築壇/名泰折○社者五土之神五土者山林川澤)

　　　　(丘陵墳衍原隰各吐生物羣生賴之又曰土/地之神能生五穀稷者五土之中特以原隰)

　　　　(以此生五穀功多稷為五穀之長故名其神/表言其處能生穀也共工氏子勾龍能平水)

　　　　(土故祀配社烈山氏子柱能殖百穀故祀配/稷湯遷柱而祀棄周制天子三社大社王社)

　　　　(亳社諸侯三社國社侯社亳社大夫一社社/稷壇皆北面函圭有邸天子太牢諸侯少牢)

　　　　(黝色黒幣日用甲三獻○王昭禹曰門户司/出入之神中霤司居處之神竈司飲食行司)

　　　　(道路人資之以安故祀之户以羊竈以鷄中/霤以牛門以犬行以豕嵗徧○五嶽升血兩)

　　　　(圭有邸五寸少牢牲幣各隨方色/器用蜃五獻不言四瀆或省文)

　　以貍沈祭山林川澤

　　　　(祭山林貍/祭川澤沈)

　　以疈辜祭四方百物

　　　　(疈辜疈牲胸而磔之以十二月合聚萬物而/索享之即蜡祭也八蜡以記四方一曰先嗇)

　　　　(田祖也若神農為王二曰司嗇若后稷為位/三曰農田畯也古之先教田者四曰郵表畷)

　　　　(田畯為郵亭督約百姓處五曰猫虎迎貓為/食田鼠也迎虎為食田豕也六曰防為障水)

　　　　(也七曰水庸溝也八曰昆蟲螟蟊之屬能為/穀害者索鬼神而致百物百物謂岳鎮海瀆)

　　　　(五土井泉能雲雨有功益於人/者動物羽臝毛鱗介四靈等)

　　　　　　以上祭地示

　　以肆獻祼享先王

　　　　(肆者進所觧牲體謂薦熟時也獻獻醴謂薦/血腥也祼之言灌也以鬰鬯灌地謂始獻尸)

　　　　(求神也此禘祭也以夏/之孟月為之不知年數)

　　以饋食享先王

　　　　(饋食主於有黍稷互相備也肆獻以牲體為/主饋食以熟食為主凡祭者必祼下四者皆)

　　　　(同此祫祭也三/年一祭行於冬)

　　以祠春享先王

　　以禴夏享先王

　　以嘗秋享先王

　　以烝冬享先王

　　　　(此四時/常祭)

　　　　　　以上享人鬼

　以凶禮哀邦國之憂(其别/有五)

　　以喪禮哀死亡

　　　　(親者服馬/疏者含禭)

　　以荒禮哀凶札

　　　　(荒人物有害也禮曰嵗凶年穀不登君膳不/祭肺馬不食穀馳道不除祭事不縣大夫不)

　　　　(食粱士飲/酒不樂)

　　以弔禮哀禍烖

　　　　(神所示為禍天所毁/為烖弔以慰之也)

　　以禬禮哀圍敗

　　　　(國見圍師敗績同盟者/會合財貨以更其所喪)

　　以恤禮哀冦亂

　　　　(兵作於外為冦作於/内為亂恤以救之)

　以賓禮親邦國(其别/有八)

　　春見曰朝

　　　　(此以下六禮以諸侯見王為文○朝在春/東方諸侯朝猶早朝之朝欲其來之早)

　　夏見曰宗

　　　　(南方諸侯/宗尊也)

　　秋見曰覲

　　　　(西方諸侯/覲勤也)

　　冬見曰遇

　　　　(北方諸侯遇偶也/若不期而俱至)

　　時見曰㑹

　　　　(無常期諸侯有不服王將征討既朝/覲王為壇於國外合諸侯而命事)

　　殷見曰同

　　　　(殷衆也十二嵗王不廵狩則六服/盡朝既畢為壇合諸侯以命政)

　　時聘曰問

　　　　(天子有事/乃聘之)

　　殷覜曰視

　　　　(一服朝之嵗以朝者少諸/侯使卿以大禮衆聘焉)

　以軍禮同邦國(其别/有五)

　　大師之禮用衆也

　　　　(用其/義勇)

　　大均之禮恤衆也

　　　　(其地政地守地貢/之賦所以憂民)

　　大田之禮簡衆也

　　　　(因田習兵/簡閱車徒)

　　大役之禮任衆也

　　　　(築宫室/任其力)

　　大封之禮合衆也

　　　　(正封疆溝涂所/以合聚其民)

　以嘉禮親萬民(其別/有六)

　　以飲食之禮親宗族兄弟

　　　　(有食宗族飲酒/之禮所以親之)

　　以昬冠之禮親成男女

　　以賓射之禮親故舊朋友

　　　　(射禮雖王亦立賓主天/子在學時亦有朋友)

　　以饗燕之禮親四方賓客

　　　　(朝聘/者)

　　以脤膰之禮親兄弟之國

　　　　(脤膰社稷宗廟之肉以/賜同姓之國同福禄)

　　以賀慶之禮親異姓之國

　　　　(異姓王婚/姻舅甥)

　　　　　右五禮皆周制其隨時損益雖不盡與唐

　　　　　虞同然亦皆其遺法也今存者惟周禮耳

　　　　　觀此則可見古禮之大槩矣

典命云諸侯之適子誓於天子攝其君則下其君之禮

　一等未誓則以皮帛繼子男誓謂天子命之為樹子

　也降一等謂公子如侯侯子如伯之類今注世子執

　纁以未誓者言也公之孤四命以皮帛眡小國之君

　今不言皮虞周禮異也凡帛其長一丈八尺兩而合

　之為卷五卷凡十端共為一束三入為纁淺絳也赤

　與黄色六入為𤣥黑而有赤色𤣥(以下/原闕)

直寛剛簡及臯謨九徳皆是言其天質之善或學而成

　此質者則如此防其過濟其不及若性質乖戾卑下

　者又不在此

漢志商章也物成孰可章度角觸也物觸而出戴芒角

　宫中也居中央暢四方唱始施生為四聲綱徴祉也

　物盛大而繁祉羽宇也物聚藏宇覆之四聲為宫紀

五聲生於黄鐘黄鐘為宫而管九寸九之則其數八十

　一三分去一益一下生上生至於角而止角不能生

　宫者君不可先亦仲吕不能生黄鐘之義也宫君象

　也處於中君之所也向明而治君之道也故損而首

　生徴自徴而商羽角象天道之左旋也以宫商角徴

　羽為序而配以君臣民事物以數之多寡為先後也

　民居左養民當以仁也臣居右臣所守者義也事居

　前理事尚明也物在後不以物為先也其配於律如

　黄鐘為宫太簇為商姑洗為角林鐘為徴南吕為羽

　順數多寡之序言也以律相生之序則又順宫徴商

　羽角相生之序言之也

主朔易者坎也為果蓏者艮也震竹而㢲木也蠶火精

　也瓦土類也兌金而乾玉也故八音之配如是也匏

　竹則木類也金石則土類也東生之方也西凝之方

　也絲成於夏而革成於冬也亦各從其類也

百揆輔弼君身總攝庶政故居一民以食為天故后稷

　居二飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸故司徒次

　之道之不從齊之以刑故士次之工以備器用亦以

　率天下之工也故工次之山林川澤草木鳥獸各得

　其序所以養生送死故虞次之衣食足教化行刑罪

　逺器用良牲殺備然後可以行禮故秩宗次之禮以

　節其外樂以和其中故典樂次之禮樂達於天下則

　徳言興善行立故納言次之此九官之序也

堯典四欽字舜典亦四欽字欽明文思史臣頌堯之全

　徳也欽哉欽哉史臣頌舜用刑之善也餘五欽則戒

　人是皆堯舜躬行心得之餘措諸人者也堯舜之聖

　亦惟欽而已矣讀二典者之所當知而日用之所當

　先也

　讀書叢説卷二