尚書纂傳

欽定四庫全書

　尚書纂傳卷二　　　　　元　王天與　撰

舜典第二　　　　　　　　　虞書

虞舜側微堯聞之聦明将使嗣位歴試諸難作舜典

　(漢孔氏曰為庻人故微賤嗣繼也試以治民之難事/唐孔氏曰此云側微即堯典側陋不在朝廷謂之側)

　(其人貧賤謂之微居處褊隘故言陋史記曰舜冀州/人耕歴山漁雷澤陶河濵聦明説見堯典朱子曰歴)

　(試遍試也吕氏曰堯之知舜固不待試然次序自當/如此蓋位非堯之位乃天位天下非堯之天下乃天)

　(下之天下以天下授人非細事詳於試舜乃堯/兢兢不忘之義○唐孔氏曰史述其事作舜典)

舜典

　(漢孔氏曰典之義與堯同○朱子曰今文古/文皆有今文合於堯典而無篇首二十八字)

曰若稽古帝舜曰重華恊于帝濬哲文明温恭允塞𤣥

徳升聞乃命以位

　(夏氏曰此史緫敘舜之徳○曰若稽古說見堯典○/漢孔氏曰華謂文徳言其光又重合於堯吕氏曰重)

　(華者堯舜並出盛徳輝光重光合照如日月逓明常/有輝光相映與堯渾然無異如乾之二五大人交相)

　(見之時夏氏曰或以重華為舜號非也○漢孔氏曰/濬深哲智也舜有深智文明温恭之徳信允塞上下)

　(程子曰温粹和也塞充寔也朱子曰細分是八事緫/是四事深沈而有智文理而光明和粹而恭敬信寔)

　(而充塞真氏曰唐虞之時未/有誠字此云允塞即誠義也)

　　(按詩既明且哲書明作哲明哲字須體認庻徴豫/者哲之反豫為疑豫不斷之名則哲乃明見立决)

　　(之義又經中濬哲維商文明以止温恭朝夕/王猶允塞皆两字為一義而歸宿於下一字)

　(○漢孔氏曰𤣥謂幽潛潛行道徳升聞天朝遂見徴/用○唐孔氏曰東晉初豫章内史梅頤上孔氏傳猶)

　(闕舜典自此乃命以位已上二十八字世所不傳多/用王范之註補之而皆以慎徽五典已下為舜典之)

　(初至齊蕭鸞建武四年姚方興於大航頭得孔氏傳/古文舜典乃表上之事未施行方興以罪致戮至隋)

　(開皇初購求/遺典始得之)

慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘賔于四門四

門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷

　(陳氏曰此述舜登庸歴試之事○漢孔氏曰慎謹徽/美也五典五常之教父義母慈兄友弟恭子孝舜慎)

　(美篤行斯道舉八元使布之四方五教能從無違命/程子曰五典謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼)

　(有敘朋友有信五者人倫也孔氏所云未盡張氏曰/父子至朋友其有分也故謂之五品其有彛也故謂)

　(之五典為父子者教之使有親為君臣者教之使有/義至於夫婦長幼朋友亦然故謂之五教朱子曰從)

　(順也此盖使為司徒之官也○漢孔氏曰揆度也度/百事緫百官納舜于此官舜舉八凱使揆度百事百)

　(事時敘無廢事業新安王氏曰入處其位故曰納朱/子曰百揆惟唐虞有之猶周冢宰敘序也時敘以時)

　(而序○漢孔氏曰穆穆美也四門四方之門舜流四/凶族四方諸侯來朝者舜賔迎之皆有美徳無凶人)

　(朱子曰古者以賔禮親邦國諸侯各以方至而使主/焉故曰賔穆穆和之至也此盖又兼四岳之官也○)

　(漢孔氏曰麓錄也納舜使大錄萬機之政隂陽和風/雨時各以其節不有迷錯愆伏明舜之徳合于天蘇)

　(氏曰自漢以來有大錄萬機之説章帝始置太𫝊錄/尚書事而晉以後彊臣将篡者為之考其文盖古文)

　(麓作㯟故誤耳太史公云堯使舜入山林川澤暴風/雷雨舜行不迷此其寔也朱子曰麓山足也吕氏曰)

　(大麓之說不同惟太山之麓者頗近意堯使舜攝行/祭祀于太山之麓而風雨不迷耳○李氏曰以孟子)

　(考之所謂主事而事治即五典克從百揆時敘四門/穆穆之類是也所謂主祭而百神享即納于大麓烈)

　(風雷雨弗/迷是也)

帝曰格汝舜詢事考言乃言厎可績三載汝陟帝位舜

讓于徳弗嗣

　(吴氏曰自此至帝乃殂落雜載舜二十八年居稱事/○漢孔氏曰格來詢謀乃汝厎致陟升也堯呼舜曰)

　(來汝所謀事我考汝言汝言致可以立功三年矣三/載考績故命使升帝位将禪之舜辭譲於徳不堪不)

　(能嗣承帝位吕氏曰舜非姑遜乃兢業不已之意○/龜山揚氏曰堯禪舜為時中○朱子曰堯命舜曰汝)

　(陟帝位舜譲于徳弗嗣則是不居其位也其曰受終/于文祖不居其位不稱其號只是攝行其職事後來)

　(舜遜于禹不復言位止曰緫朕師/其曰汝終陟元后則今不陟也)

正月上日受終于文祖

　(漢孔氏曰上日朔日也終謂堯終帝位之事文祖者/堯文徳之祖廟陳氏曰正月上日與月正元日正月)

　(朔旦一也互文相備唐孔氏曰堯之文祖不知謂誰/不可彊言吕氏曰言受終則舜正始可知必於祖廟)

　(見堯不敢私以天下與人為天下得人其責/方塞舜在廟受堯付託祗懼之意不言可知)

在璿璣玉衡以齊七政

　(漢孔氏曰璿美玉璣衡王者正天文之器可運轉者/七政日月五星各異政舜察天文齊七政以審已當)

　(天心與否朱子曰未必然只是從新整理起此其最/當先理㑹者唐孔氏曰玉是大名璿是玉之别稱璣)

　(衡俱以玉餙但史變其文璣為轉運衡為横簫運機/使動於下以衡望之漢世以來謂之渾天儀是也蔡)

　(邕天文志云言天體者有三家一曰周髀二曰宣夜/三曰渾天宣夜絶無師説周髀術數具在考驗天象)

　(多所違失故史官不用惟渾天者近得其情今史所/用候臺銅儀則其法也王蕃渾天説云渾天言其形)

　(體渾渾然其術以為天半覆地上半在地下其天居/地上見有一百八十二度半彊地下亦然北極出地)

　(上三十六度南極入地下亦三十六度而嵩髙正當/天之中極南五十五度當嵩髙之上又其南十二度)

　(為夏至之日道又其南二十四度為春秋分之日道/又其南二十四度為冬至之日道南下去地三十一)

　(度而已是夏至日北去極六十七度春秋分去極九/十一度冬至去極一百一十五度此其大率也其南)

　(北極持其两端天與日月星宿斜而廻轉此必古有/其法遭秦而㓕漢宣帝時耿夀昌始鑄銅為之象史)

　(官用焉宋元嘉年錢樂鑄銅作渾天儀衡長八尺孔/徑一寸璣徑八尺圎周二丈五尺彊轉而望之有其)

　(法也朱子曰渾天儀歴代以來為儀三重其在外者/曰六合儀平置黑單環上刻十二辰八千四隅在地)

　(之位以凖地面而定四方側立黒䨇環背刻去極度/數以中分天脊直跨地平使其半出地上半入地下)

　(而結於其子午以為天經斜倚赤單環背刻赤道度/數以平分天腹横繞天經亦使半出地上半入地下)

　(而結於其卯酉以為天緯三環表衷相結不動其天/經之環則南北二極皆為圎軸虚中而内向以挈三)

　(辰四逰之環以其上下四方於是可考故曰六合次/其内曰三辰儀側立黒䨇環亦刻去極度數外貫天)

　(經之軸内挈黄赤二道其赤道則為赤單環外依天/緯亦刻宿度而結扵黒䨇環之卯酉其黄道則為黄)

　(單環亦刻宿度而又斜倚於赤道之腹以交結於卯/酉而半入其内以為春分後之日軌半出其外以為)

　(秋分後之日軌又為白單環以承其交使不傾墊下/設機輪以水激之使其日月随天東西運轉以象天)

　(行以其日月星辰於是可考故曰三辰其最在内者/曰四逰儀亦為黒䨇環如三辰儀之制以貫天經之)

　(軸其環之内則两面當中各施直距外指両軸而當/其要中之内面又為小窽以受玉衡要中之小軸使)

　(衡既得随環東西運轉又可随處南北低昂以待占/侯者之仰窺焉以其東西南北無不周徧故曰四逰)

　(此其法之大畧也沈括云舊法規環一面刻周天度/一面加銀丁盖以夜候天晦不可目察則以手切之)

　(也古人以璿餙璣疑亦為此今銅儀制亦以銅丁為/之厯家之說又以北斗魁四星為璣杓三星為衡今)

　(詳經文簡質不應北斗二字乃用寓/名恐未必然姑存其説以廣異聞焉)

　　(按朱子渾儀説又有漢東俞氏震儀表法要編敘/○六合儀所謂平置黒單環者名地平環一名隂)

　　(渾一名單横規一名全渾規一名地盤平凖一名/隂緯單環上刻壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙)

　　(午丁未坤申庚酉辛戌乾亥此地面四方之象也/所謂側立黒䨇環者名天經環古名外䨇規一名)

　　(陽經䨇規上刻周天度數與地平相結於子午半/出其上半入其下子以上出地平三十六度為北)

　　(極樞孔午以下入地平三十六度為南極樞孔此/天半在地上半在地下之象也所謂斜倚赤單環)

　　(者名天緯環一名天常單環一名百刻單環上下/與天經相銜去南北極各九十一度少弱東西與)

　　(地平相銜當卯酉之位此天腹赤道之象也○三/辰儀所謂側立黒䨇環者制即如天經黒䨇環在)

　　(内而差小但彼不可動而此㘅附黄赤二環以轉/動耳所謂赤道環者制亦如天緯赤單環在内而)

　　(差小上下與三辰䨇環相㘅去南北極各九十一/度少弱所謂黄道環者上下亦與三辰䨇環相㘅)

　　(而南出赤道環二十四度弱北入赤道環亦二十/四度弱東西與赤道環交互相㘅之處正環上所)

　　(刻卯酉春秋二分之處也所謂白單環者鎖定黄/赤二環或不用以水激輪可省人運亦或不用○)

　　(四逰儀所謂黒䨇環者制亦如三辰儀之黒䨇環/在内而又小以揭直距所謂直距者銅版二縱置)

　　(於四逰儀内上屬北極下屬南極中施關軸以夾/望筒所謂望筒者即王衡也一名窺筒一名窺管)

　　(一名横簫其筒中空兩首各為方掩方掩中各開/圜孔以透窺測○右渾儀三重六合天經䨇環䘖)

　　(附地平天緯二單環也三辰䨇環㗸附黄赤道二/單環也四逰䨇環㘅附直距與望筒也六合之規)

　　(大於三辰三辰之規大於四逰六合不動以象天/地四方三辰運動以象天行四逰則亦運動而窺)

　　(測焉䨇環䨇鑄一様二合而為一故厚可貫管軸/單環單鑄故薄其天經環南北二極之次有孔㘅)

　　(軸以穿三辰四逰於内使可運轉軸如管虚中其/外有臍两層以間隔三辰四逰之位次尺度則地)

　　(平單環徑八尺闊五寸厚一寸半天經䨇環徑八/尺闊五寸厚八分两環合一寸六分天緯單環徑)

　　(七尺八寸一分闊九分厚五分三辰䨇環徑七尺/四寸八分闊一寸八分厚七分两環合一寸四分)

　　(黄赤二道徑七尺二寸一分闊九分厚六分四逰/䨇環徑六尺二寸八分闊一寸八分厚八分半两)

　　(環合一寸七分直距二長各如四逰環内徑闊一/寸六分厚八分望簡長随直距方一寸六分两首)

　　(方掩方一寸七分中開圜孔徑七分半平地之下/擎以龍柱四各髙七尺七寸植於水槽上槽名水)

　　(跌或名水平其臺舊為十字或為方井中鑿水道/相通行水水平則渾儀正矣如前尺度特其大約)

　　(要之廣袤長短厚薄随宜增損有不必拘但得規/模分布度次均凖相㘅交結樞竅無差則窺測不)

　　(患其無凖矣以上/俞氏説附載於此)

　(○朱子曰七者運行於天有遲有速有順有逆猶人/君之有政事也曾氏曰歩七政之軌度時數以轉璣)

　(窺衡而不差焉故曰齊其不齊者乃陵歴/鬬食盈縮犯守不如璣衡則為變異也)

肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神

　(漢孔氏曰肆遂也唐陸氏曰上帝天也朱子曰類祭/名周禮肆師類造上帝註云郊祀者祭吴天之當祭)

　(非常祀而祭告于天其禮依郊祀為之故曰類○漢/孔氏曰精意以享謂之禋宗尊也所尊祭者其祀有)

　(六謂四時寒暑日月星水旱祭亦以攝告唐孔氏曰/祭法云埋少牢於泰昭祭時相近於坎壇祭寒暑王)

　(宫祭日夜明祭月幽宗祭星雩宗祭水旱朱子曰六/宗只當用祭法或問晉初張髦三昭三穆之説如何)

　(朱子曰古者昭穆不盡稱宗惟祖有功宗有徳故云/祖文王而宗武王且如漢之廟惟文帝稱太宗武帝)

　(稱世宗至唐乃盡稱宗此不足為據○漢孔氏曰九/州名山大川五岳四瀆之屬皆一時望祭之羣神謂)

　(丘陵墳衍古之聖賢皆祭之朱子曰望祭名張氏曰/山川之逺不可徧至而祀望祀之而已矣鄭氏曰徧)

　(周羣衆也唐孔氏曰祭法云有天下者祭百仲○/陳氏曰祭不及祖先者意其因受終文祖見之歟)

輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后

　(漢孔氏曰輯歛覲見班還后君也舜歛公侯伯子男/之瑞圭璧盡以正月中乃日日見四岳及九州牧監)

　(還五瑞於諸侯與之正始唐孔氏曰周禮典瑞云公/執桓圭侯執信圭伯執躬圭子執穀璧男執蒲璧盖)

　(諸侯執之以為符信故稱瑞程子曰輯瑞徴五等諸/侯也此以上皆正月事盡此月則四方諸侯有至者)

　(矣逺近不同來有先後故日日見之不如他朝㑹同/期於一日也朱子曰羣牧九州之牧伯毛氏曰守養)

　(六畜曰牧州牧取守養之義/陳氏曰諸侯君國故得稱后)

嵗二月東巡守至于岱宗柴望秩于山川肆覲東后恊

時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死贄

如五器卒乃復五月南巡守至于南岳如岱禮八月西

巡守至于西岳如初十有一月朔巡守至于北岳如西

禮歸格于藝祖用特

　(漢孔氏曰諸侯為天子守土故稱守巡行之既班瑞/之明月乃順春東巡岱宗泰山為四岳所宗燔柴祭)

　(天告至程子曰非是當年二月夏氏曰但謂巡守之/嵗祭氏曰泰山在襲慶府奉符縣唐陸氏曰爾雅祭)

　(天曰燔柴馬云祭時積柴加牲其上而燔之○漢孔/氏曰東岳諸侯竟内名山大川如其秩次望祭之謂)

　(五岳牲禮視三公四瀆視諸侯其餘視伯子男朱子/曰秩者其牲幣祝號之次第○漢孔氏曰遂見東方)

　(之國君○漢孔氏曰合四時之氣節月之大小日之/甲乙使齊一也律法制及尺丈斛斗斤两皆均同唐)

　(陸氏曰同齊也漢律歴志曰律黄帝所作也黄帝使/伶倫自大夏之西崑崙之隂取竹之解答生其竅厚)

　(均者斷两節之間而吹之以為黄鐘之宫是為律本/又曰律十有二陽六為律隂六為吕律一曰黄鐘二)

　(曰太蔟三曰姑洗四曰㽔賔五曰夷則六曰亡射吕/一曰林鐘二曰南吕三曰應鐘四曰大吕五曰夾鐘)

　(六曰仲吕又曰度者分寸尺丈引所以庚長短也本/起黄鐘之長以子穀秬黍中者一黍之廣度之九十)

　(分黄鐘之長一為一分十分為寸十寸為尺十尺為/丈十丈為引五度審矣量者龠合升斗斛所以量多)

　(少也本起黄鐘之龠以子穀秬黍中者千有二百實/其龠以井水凖其槩十龠為合十合為升十升為斗)

　(十斗為斛五量嘉矣權者銖两斤鈞石所以稱物平/施知輕重也本起黄鐘之重一龠容千二百黍重十)

　(二銖二十四銖為两十六两為斤三十斤為/鈞四鈞為石五權謹矣權與物鈞而生衡)

　　(按漢鄭氏月令註曰凡律空圍九分唐孔氏䟽曰/諸律雖長短有差其圍皆以九分為限蔡邕銅龠)

　　(銘曰龠黄鐘之宫長九寸空圍九分容秬黍一千/二百粒稱重十二銖两之為一合西山蔡氏參釋)

　　(之曰空圍九分盖空圍中九分也又曰黄鐘累九/十黍以為長積千二百黍以為廣又按程子曰以)

　　(律管定尺乃是以天地之氣為凖非秬黍之比也/秬黍積數在先王時惟此適與度量合故可用今)

　　(時則不同又蔡氏曰律吕散亡其器不可復見然/古人所以制作之意則猶可考今欲求聲氣之中)

　　(而莫適為凖則莫若且多截竹以擬黄鐘之管或/極其短或極其長長短之内每差一分而為一管)

　　(皆即其長權為九寸而度其圎徑如黄鐘之法焉/如是而史迭以吹則中聲可得淺深以列則中氣)

　　(可驗茍聲和氣應則黄鐘之為黄鐘者信矣黄鐘/者信則十一律與度量權衡皆得矣若秬黍則嵗)

　　(有豐凶地有肥瘠種有長短大小圎妥不同尤不/可恃况古人謂子穀秬黍中者寔其龠則是先得)

　　(黄鐘而後度之以黍不足則易之以大有餘則易/之以小約九十黍之長中容千二百之實以見周)

　　(徑之廣以生度量衡之數而已非律生於黍也百/世之下欲求百世之前之律其求於聲氣之元母)

　　(必之於秬黍則得之矣/以上𤼵明又詳故附載)

　(○朱子曰時月之差由積日而成其法則先粗而後/精度量衡受法於律其法則先本而後末故言正日)

　(在恊時月之後同律在度量/衡之先立言之敘盖如此也)

　　(按厯以紀數象以觀運表以測景律以候氣皆推/占造化制度虞書言厯象一言律三賔餞敬致識)

　　(表景也制作非巡守時事特/考厯考律使與王國合而已)

　(○漢孔氏曰修吉凶賔軍嘉之禮朱子曰修品節之/也唐孔氏曰周禮大宗伯以吉禮事邦國之鬼神示)

　(以凶禮哀邦國之憂以賔禮親邦國以軍禮同邦國/以嘉禮親萬民之婚姻周之五禮亦當是前代之禮)

　(○漢孔氏曰五等諸侯執其玉三帛諸侯世子執纁/公之孤執𤣥附庸之君執黄二生卿執羔大夫執鴈)

　(一死士執雉玉帛生死所以為贄以見之應氏曰五/瑞命圭也五玉五器贄玉也新安王氏云贄與瑞不)

　(同瑞者上頒而下守之以為有國之符信贄者下獻/而上受之以明享上之儀物記曰凡贄諸侯圭周禮)

　(小行人六幣圭璋璧琮琥璜享后用琮餘有五玉其/所贄之玉歟覲禮侯氏朝瑞玉有藻侯氏取圭斤致)

　(命王受之則所頒之瑞也享玉皆束帛加璧侯氏所/致命王還玉不受以示輕財則所贄之玉也此説得)

　(之蘇氏曰執以見曰贄○漢孔氏曰卒終復還也器/謂圭璧如五器禮終則還之三帛生死則否唐孔氏)

　(曰如若也聘禮云以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋/此輕財重禮之義也聘義主於説聘意朝禮亦然○)

　(漢孔氏曰南岳衡山自東岳南巡五月至蔡氏曰南/岳在潭州衡山縣唐孔氏曰柴望以下一如岱宗之)

　(禮○漢孔氏曰西岳華山初謂岱宗蔡氏曰西岳在/華州華隂縣唐孔氏曰其禮如岱宗初行○漢孔氏)

　(曰北岳恒山蔡氏曰北岳在定州曲陽縣唐孔氏曰/亦如西岳之禮○漢孔氏曰巡守四岳然後歸告至)

　(文祖之廟藝文也言祖則考著特一牛朱子曰藝祖/疑即文祖或云文祖藝祖之所自出未有可考古者)

　(君將出必告于祖禰歸又至其廟而告之孝子不忍/死其親出告反面之義也王制鄭注云祖下及禰皆)

　(一牛程子以為但言藝祖舉尊耳實皆告也但止就/祖廟共用一牛不如時祭各設主於其廟也二説未)

　(知孰是○文中子叔恬問曰舜一嵗而巡五岳國不/費而民不勞何也曰兵衛少而徴求寡也○吕氏曰)

　(歸格藝祖一語可見聖人之心夫舜負天地萬物之/責持兢業危懼之心徧巡天下諸侯既無不順然後)

　(歸見祖廟而無愧使一民未遂一物未宜其歸格為/何如舜之心慊然而有愧藝祖之靈慊然而不滿此)

　(身將若無所容想舜歸格藝祖時此/心無愧肅肅在廟惟純于敬而已矣)

五載一巡守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸

　(漢孔氏曰各會朝于方岳之下凡四處故曰四朝将/説敷奏之事故申言之許氏曰朝覲君之緫稱朱子)

　(曰五載之内天子廵守者一諸侯來朝者四盖巡守/之明年則東方諸侯來朝又明年則南方諸侯來朝)

　(又明年則西方諸侯來朝又明年則北方諸侯來朝/又明年則天子復巡守是則天子諸侯雖有尊卑而)

　(一徃一來禮無不答是以上下交通而逺近洽和也/○漢孔氏曰敷陳奏進也諸侯四朝各使陳進治理)

　(之言明試其言以要其功功成則賜車服以表顯其/能用程子曰敷奏以言者使各陳其為治之説言之)

　(善者則從而明考其功有功則賜車服以旌異之其/言不善則亦有以告飭之矣○吕氏曰五年間如此)

　(提督警䇿過使人情制度為之一新此聖人操持大/權治天下妙用處○林氏曰舜巡守則有恊時月以)

　(下等事諸侯來朝則有/敷奏以言以下等事)

肇十有二州封十有二山濬川

　(漢孔氏曰肇始也禹治水之後舜分冀州為幽州并/州分青州為營州始置十二州唐孔氏曰十二州終)

　(舜之時常然左傳云夏之方有徳/貢金九牧則禹登王位還置九州)

　　(按劉侍讀説書序九共共當為丘九篇篇一州也/以此推之肈州建師咨牧皆攝政及即位中間事)

　　(則釐下土合九州安知非其後随時闔闢再/更定乎謂十二州終舜之時常然恐未必爾)

　(○漢孔氏曰封大也每州之名山殊大者以為其州/之鎮有流川則深之使通利蘇氏曰封殖也謂禁採)

　(伐王氏曰濬者冶而深之之謂又曰十二州之山川/皆封培而濬之盖山川所以表識又天地間生民之)

　(大利於是乎出也○吴氏曰此一節在禹治水後其/次不當在四罪之先盖史泛記舜所行之大事初不)

　(計先後/之序也)

象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚

災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉流共工于幽

洲放驩兜于崇山竄三苖于三危殛鯀于羽山四罪而

天下咸服

　(漢孔氏曰象法也王氏曰象者垂以示人之謂若周/官垂治象刑象之法于象魏是也朱子曰典刑常刑)

　(即五刑也○漢孔氏曰宥寛也以流放之法寛五刑/五刑墨劓剕宫大辟朱子曰流遣之使去如下文流)

　(放竄殛之類是也○漢孔氏曰以鞭為治官事之刑/朱子曰鞭者木末垂革唐孔氏曰周禮滌狼氏誓大)

　(夫曰敢不關鞕五百左傳鞭徒人費圉人犖是也若/於官事不治則鞭之量状加之未必有定數○漢孔)

　(氏曰朴榎楚也不勤遒業則撻之唐孔氏曰大射鄉/射皆云司馬搢扑則扑亦官刑惟言作教刑者官刑)

　(鞭扑俱用教刑惟扑而已故屬扑於教○漢孔氏曰/金黄金誤而入刑出金以贖罪唐孔氏曰古之金銀)

　(銅鐡緫號為金此金銅也古之贖罪皆用銅○漢孔/氏曰眚過災害肆緩賊殺也過而有害當緩赦之怙)

　(姦自終當刑殺之朱子曰眚謂過誤災謂不幸肆縱/也赦釋之也怙謂有恃終謂再犯○漢孔氏曰舜陳)

　(典刑之義勑天下使敬之憂欲得中○漢孔氏曰象/恭滔天足以惑世故流放之幽州北裔水中可居者)

　(曰洲○漢孔氏曰黨於共工罪惡同崇山南裔朱子/曰放置之於此不得他適也崇山今在澧州○漢孔)

　(氏曰三苖國名縉雲氏之後為諸侯號饕餮三危西/裔朱子曰竄則驅逐禁錮之三危即雍之所謂三危)

　(既宅者○漢孔氏曰方命圯族績用弗成殛竄放流/皆誅也異其文述作之體羽山東裔在海中朱子曰)

　(殛則拘囚困苦之羽山即徐之蒙羽其藝者○漢孔/氏曰皆服舜用刑當其罪故作者先敘典刑而連引)

　(四罪明皆徴用所行於此緫見之程子曰舜誅四凶/怒在四凶舜何與焉盖因是人有可怒之事而怒之)

　(聖人之心本無怒也聖人以天下之怒為怒故天下/咸服之○朱子曰象以典刑五刑之正也所以待夫)

　(元惡大憝殺人傷人穿窬滛放凡罪之不可宥者也/流宥五刑所以待夫罪之稍輕雖入于五刑而情可)

　(矜法可疑與夫親貴勲勞不可加以刑者則以此寛/之也鞭作官刑官府之刑也扑作教刑學校之刑也)

　(皆以待夫罪之輕者金作贖刑罪之極輕雖入于鞭/扑之刑而情法猶有可議者也此五句者從重入輕)

　(各有條理法之正也眚災肆赦若人有如此而入於/刑則不待流宥金贖而直赦之也怙終賊刑若人有)

　(如此而入於刑則雖當宥當贖亦不許其宥不聼其/贖而必刑之也此二句者或由重而即輕或由輕而)

　(即重蓋用法之權衡所謂法外意也聖人立法制刑/之本末此七言者大畧盡之矣雖其輕重取舍陽舒)

　(隂慘之不同然欽恤之意未始不行其間也盖其輕/重毫釐之間各有攸當者乃天討不易之定理而欽)

　(恤之意行乎其間則可見聖人好生之本心也據此/經文五刑有流宥而無金贖周禮秋官亦無其文至)

　(吕刑乃有五等之罰疑穆王始制之非法之正也蓋/當刑而贖則失之輕疑赦而贖則失之重且使富者)

　(幸免貧者受刑既非所以為平而又有利之之心焉/聖人之法必不然矣又曰流宥所以寛五刑贖刑所)

　(以寛鞭扑○真氏曰欽恤二言百聖相傳此其心法/而用刑特一事耳四凶之罪不加以五者之正刑而)

　(止從流宥既仁之至迸諸四夷不與同中國又義之/盡流放竄殛舊説以為誅殺非也儻果誅之則於市)

　(於朝不於四裔矣大率曰流曰放若後之安置居住/曰竄曰殛若後之羈管編隷是故後之讀書至此有)

　(曰四凶之罪止從流竄而嘆後世/刑網之宻嗚呼真異世同心者歟)

二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密

八音

　(漢孔氏曰殂落死也堯年十六即位七十載求禪試/舜三載自正月上日至崩二十八載尭死壽一百一)

　(十七載林氏曰魂氣歸於天故曰殂體魄降於地故/曰落○漢孔氏曰考妣父母許氏曰喪亡也曲禮曰)

　(生曰父曰母死曰考曰妣鄭云考成也言其徳行之/成妣之為言媲也媲於考也○漢孔氏曰遏絶密靜)

　(也八音金石絲竹匏土革木唐陸氏曰金鐘也石磬/也絲琴瑟也竹箎笛也匏笙也土塤也革鼓也木柷)

　(敔也朱子曰儀禮圻内之民為天子齊衰三月圻外/之民無服今應服三月者如喪考妣應無服者遏密)

　(八音見聖徳廣大恩澤隆厚故思慕之深至於如此/陳氏曰四海自絶樂非若後世禁樂○邵子皇極經)

　(世紀堯甲辰年即位癸丑徴時登庸乙卯遜/於位至舜二十八年乃殂逋在位一百年)

月正元日舜格于文祖

　(唐孔氏曰自此以下言舜真為天子命百官受職之/事○漢孔氏曰月正正月元日上日也舜服堯喪三)

　(年畢将即政故復至文祖廟告唐/孔氏曰前以攝政告今以即政告)

詢于四岳關四門明四目達四聦

　(漢孔氏曰謀政治於四岳吕氏曰舜繼堯以通下情/為出治之首務四岳者累朝之元老當代之蓍龜故)

　(首詢之○漢孔氏曰開闢四方之門未開者廣致衆/賢廣視聼於四方使天下無壅塞朱子曰闢開也逹)

　(通也開闢四方之門以受天下之朝貢廣四方之視/聼以决天下之壅蔽○唐孔氏曰告廟既訖乃謀政)

　(治於四岳之官所謀開四方之門/也明四方之目也達四方之聦也)

咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇徳允元而難任

人蠻夷率服

　(咨説見堯典朱子曰十二牧十二州之牧○漢孔氏/曰所重在於民食惟當敬授民時朱子曰王政以食)

　(為首農事以時為先○漢孔氏曰柔安邇近也言當/安逺乃能安近唐孔氏曰以牧在逺方故據逺言之)

　(○漢孔氏曰惇厚元善之長任佞難拒也朱子曰徳/有徳之人元仁厚之人任古文作壬包藏凶惡之人)

　(言當厚有徳信仁人而拒姦惡也吕氏曰難者非特/去之而已常有戒懼之意少不戒懼則彼得乗間投)

　(隙雖有上數件前功俱廢矣蠻夷説見禹貢○吕氏/曰此數語教十二牧以為治之大綱如桑麻穀粟初)

　(無驚人可喜之論大抵於根本求之十二牧/領此而歸豈有為國生事如後世求邊功者)

舜曰咨四岳有能奮庸熈帝之載使宅百揆亮采恵疇

僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹

拜稽首讓于稷契暨臯陶帝曰俞汝徃哉

　(漢孔氏曰奮起庸功載事也訪羣臣有能起𤼵其功/廣堯之事者言舜曰以别堯吕氏曰奮勵激昂之人)

　(興廢補弊之時用之可也舜時天下已治復奮其庸/不幾于生事乎盖天下之理不進則退常存奮起之)

　(心所以為生生不窮日新之道應氏曰云熙帝載者/見舜于堯兢兢然惟恐負其付託雖易世之後不敢)

　(忘○漢孔氏曰亮信惠順也唐孔氏曰舜本以百揆/攝位既即政故求置其官林氏曰亮有輔相之義如)

　(寅亮天地之亮疇如九疇之疇疇類也謂弼亮朝廷/之事各順其類而不至于倒行逆施○漢孔氏曰四)

　(岳同辭而對禹代鯀為崇伯入為天子司空冶洪水/有成功言可用之朱子曰禹姒姓鯀之子○漢孔氏)

　(曰然其所舉稱禹前功以命之懋勉也惟居是百揆/勉行之朱子曰盖使仍作司空而兼行百揆之事錄)

　(其舊績而勉其新功也以司空兼百揆如周以六卿/兼三公後世以他官平章事知政事之比○漢孔氏)

　(曰居稷官者棄也契臯陶二臣名稽首首至地唐孔/氏曰周禮大祝九&KR0596;一曰稽首稽首為敬之極是拜)

　(内之别名禹拜乃稽首故云拜稽首朱子曰稷田止/官稷名棄姓姬氏封於邰契姓子氏封於商稷契皆)

　(帝嚳子唐孔氏曰臯陶即庭堅髙陽氏○漢孔/氏曰然其所推之賢不許其譲勑使徃宅百揆)

帝曰棄黎民阻飢汝后稷播時百榖

　(漢孔氏曰阻難播布也衆人之難在于飢汝后稷播/種是百穀以濟之美其前功以勉之張氏曰棄以名)

　(命稷以官稱朱子曰阻厄也后謂有邰之君如所謂/三后后䕫皆有爵土之稱也穀非一種故曰百穀此)

　(亦因禹之譲/而又申命之)

帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛

　(漢孔氏曰遜順也布五常之教務在寛所以得人心/亦美其前功五品五教説見前司徒説見周官朱子)

　(曰聖賢於事無不敬此又事之大者故特以敬言之/寛者寛裕以待之也盖五者之理出于人心之本然)

　(非有彊而後能者自其拘于執質之偏溺于物慾之/蔽始有昧于其理而不相親受不相遜順者敬以敷)

　(教而又寛裕以待之此/亦因禹之譲又申命之)

帝曰臯陶蠻夷猾夏宼賊姦宄汝作士五刑有服五服

三就五流有宅五宅三居惟明克允

　(漢孔氏曰猾亂也夏華夏羣行攻劫曰宼殺人曰賊/在外曰姦在内曰宄曾氏曰中國文明之地故曰革)

　(夏林氏曰此非境外之蠻夷盖九州之内有蠻夷與/民雜居為民害者○漢孔氏曰士理官也服從也謂)

　(服罪也行刑當就三處大罪于原野大夫於朝士於/市林氏曰孔說三就本國語然經言五服是五刑皆)

　(然而此止於大辟耳應氏曰刑與事稱之謂服疑可/已矣而聖人未遽已也必再三審决求其至當而後)

　(已就者獄辭之成者一就之不足而至于再再就之/不足而至於三謂三就也易曰革言三就豈非參錯)

　(審訂省其已成之説乎周禮有三刺三赦三宥之法/王制三公以獄之成告於王王三宥然後制刑盖雖)

　(後世斷刑尚有三覆奏五覆奏者况隆古之盛乎○/漢孔氏曰謂不忍加刑則流放之若四凶者五刑之)

　(流各有所居五居之差有三等之居大罪四裔次九/州之外次千里之外應氏曰罪不輕流而必羈糜全)

　(護随所在而有以宅之流而各奠其所宅則既得其/所安矣而亦不限以一處且斟酌區處别而為三自)

　(非窮凶極惡不可移徙者未有不以斬而使之自新/也如王制不帥教之人自左鄉移之右自右鄉移之)

　(左不變移之郊不變移之遂又不變屏之逺方未嘗/不以其漸而行之也○漢孔氏曰言臯陶能明信五)

　(刑施之逺近蠻夷猾夏使咸信服無敢犯者孫氏曰/惟明則情偽畢知克允則輕重適當真氏曰是亦前)

　(章欽恤之意蓋欽恤者聖人用刑之心明允者聖人/用刑之法朱子曰此亦因禹之譲而申命之○孫氏)

　(曰凡問而後命譲而後受者皆新命/也不問而命不譲而受者皆申命也)

帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽

首讓于殳斨暨伯與帝曰俞徃哉汝諧

　(漢孔氏曰問誰能順我百工事者朱子曰若順其理/而治之也曲禮六工有土工金工石工木工獸工草)

　(工周禮有攻木之工攻金之工攻皮之工設色之工/摶埴之工皆是也張氏曰守其法信其度此之謂若)

　(非作為竒技淫巧○漢孔氏曰朝臣舉垂垂臣名朱/子曰垂有巧思荘子謂攦工倕之指是也○共工説)

　(見堯典林氏曰汝共工猶言汝后稷謂欲使汝為共/工也○漢孔氏曰殳斨伯與二臣名林氏曰殳一也)

　(斨二也伯與三也中加暨字三人無疑朱子曰殳以/積竹為兵建兵車者斨方銎斧也古者多以其所能)

　(為名殳斨豈能為二器者歟○漢孔氏曰汝能諧和/此官朱子曰不聼其譲也○吕氏曰聖人事事物物)

　(無不全備與後世技巧工匠/咸精其能者事同而意異也)

帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝

作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞徃哉汝諧

　(漢孔氏曰上謂山下謂澤順謂施其政教取之有時/用之有節應氏曰虞衡作山澤之材而舜之命略不)

　(反此惟曰若予上下草木鳥獸此聖人不急於致用/而急於遂物之宜盖成天下之大順者自致天下之)

　(大利故曰若○漢孔氏曰言伯益能之林氏曰伯益/即伯翳其後為秦○漢孔氏曰虞掌山澤之官曾氏)

　(曰益之為虞非一山一澤盖為衆虞之長○漢孔氏/曰朱虎熊羆二臣名林氏曰四臣名左傳有仲虎仲)

　(熊虎與熊二人則朱羆亦二人朱子曰以獸為名意/亦以能服是獸得名歟史記云朱虎熊羆為益之佐)

　(前殳斨伯與當亦為垂之佐○徃諧/説見上章朱子曰亦不聽其譲也)

帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝

作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝

曰俞徃欽哉

　(漢孔氏曰三禮天地人之禮朱子曰典主也林氏曰/典禮之職於吉凶賔軍嘉無所不統然實以郊廟祭)

　(祀為主故但言三禮○漢孔氏曰伯夷臣名姜姓○/漢孔氏曰秩序宗尊也主郊廟之官夏氏曰宗如宗)

　(主之宗故長子主器謂之宗子秩宗云者豈非以天/秩之禮而是禮彼實主之乎故成周掌邦禮者謂之)

　(宗伯掌都家之禮者謂之都宗人家宗人○漢孔氏/曰夙早也言早夜敬思其職典禮施政教使正直而)

　(清明朱子曰直者心無私曲之謂人能敬以直内無/少私曲則心清而無物慾之汙可交神明林氏曰寅)

　(則敬而不慢直則正而不諂清則㓗而不汙三者事/郊廟交鬼神之道也○漢孔氏曰夔龍二臣名○漢)

　(孔氏曰然其賢不許譲真氏曰勑伯夷獨曰欽者禮/之本敬而已陳氏曰禹益垂伯夷皆遜舜答之各異)

　(曰汝徃哉徃哉汝諧徃欽哉乃史互文相備/盖徃者必能諧能諧斯可徃雖諧亦當敬也)

帝曰夔命汝典樂教胄子直而温寛而栗剛而無虐簡

而無傲詩言志歌求言聲依永律和聲八音克諧無相

奪倫神人以和夔曰於予擊石拊石百獸率舞

　(漢孔氏曰胄長也謂元子以下至卿大夫子弟唐孔/氏曰説文云胄𦙍也王制云樂正崇四術立四教王)

　(太子王子羣后之太子卿大夫元士之適子皆造焉/鄭註云王子王之庻子也吕氏曰典樂教胄子夔之)

　(職兼二事也樂感人也深故掌樂必兼教之任周大/司樂掌成均之法合國之子弟漢之太常猶領太學)

　(以此教人不在規矩誦說之間矣○漢孔氏曰教之/正直而温和寛𢎞而能莊栗剛失入虐簡失入傲教)

　(之以防其失朱子曰剛堅強不屈之意簡者不煩之/謂虐暴虐也直温寛栗所以因其徳性之善而輔翼)

　(之也二無字與母同剛無虐簡無傲所以防其氣質/之遇而矯揉之也教胄子者欲其如此而教之之具)

　(專在于樂盖所以蕩滌邪穢斟酌飽滿動盪血脉流/通精神養其中和之徳而救其氣質之偏也○漢孔)

　(氏曰謂詩言志以導之歌永其義以長其言鄭氏曰/人聲曰歌張子曰詩者樂章也又曰永言只是轉其)

　(聲令人可聼今歌者亦以轉聲而不變字為善朱子/曰心之所之謂之志心有所主必形於言故曰詩言)

　(志既形於言則必有長短之節故曰歌永言○漢孔/氏曰聲謂五聲宫商角徴羽律謂六律六吕十二月)

　(之音氣言當依聲律以和樂唐杜氏曰宫生徴徴生/商商生羽羽生角三分宫數八十一分各二十七下)

　(生者去一去二十七餘五十四以為徴故徴數五十/四三分徴數五十四分各十八上生者加一加十八)

　(於五十四得七十二以為商故商数七十二三分商/数七十二分各二十四下生者去一去二十四得四)

　(十八以為羽故羽數四十八三分羽數四十八分各/十六上生者益一加十六於四十八得六十四以為)

　(角故角數六十四此五聲大小之次也朱子曰五聲/之序宫最大而沈濁羽最細而輕清商之大次宫徴)

　(之細次羽而角居四者之中唐杜氏曰先王通于倫/理以候氣之管為樂聲之均以子為黄鐘丑為大吕)

　(寅為太簇卯為夾鐘辰為姑洗已為仲吕午為蕤賔/未為林鐘申為夷則酉為南吕戌為無射亥為應鐘)

　(周禮大師鄭氏註曰黄鐘初九也下生林鐘之初六/林鐘又上生太簇之九二太蔟又下生南吕之六二)

　(南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生應鐘之六三/應鐘又上生蕤賔之九四蕤賔又上生大吕之六四)

　(大吕又下生夷則之九五夷則又上生夾鐘之六五/夾鐘又下生無射之上九無射又上生仲吕之上六)

　(黄鐘長九寸其實一龠下生者三分去一上生者三/分益一五下六上乃一終矣大吕長八寸二百四十)

　(三分寸之一百四太蔟長八寸夾鐘長七寸二千一/百八十七分寸之千七十五姑洗長七寸九分寸之)

　(一仲吕長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千/九百七十四㽔賔長六寸八十一分寸之二十六林)

　(鐘長六寸夷則長五寸七百二十九分寸之四百五/十一南吕長五寸三分寸之一無射長四寸六千五)

　(百六十一分寸之六千五百二十四應鐘長四寸二/十七分寸之二十四朱子曰歌既有長短則必有清)

　(濁髙下之殊歌聲長而濁者為宫以漸而清且短則/為商為角為徴為羽所謂聲依永也聲既冇長短清)

　(濁則又必以十二律和之乃能成文而不亂假令黄/鐘為宫則太蔟為商姑洗為角林鐘為徴南吕為羽)

　(蓋以三分損益隔八相生而得之餘律皆然即禮運/所謂五聲六律十二管還相為宫所謂律和聲也)

　　(按唐杜氏曰五聲六律還相為宫若黄鐘之均以/黄鐘為宫林鐘為徴太蔟為商南吕為羽姑洗為)

　　(角若大吕之均以大吕為宫夷則為徴夾鐘為商/無射為羽仲吕為角所謂迭為宫商角徴羽也若)

　　(黄鐘之律自為其宫為夾鐘之羽為仲吕之徴為/夷則之角為無射之商此黄鐘之五聲大吕之律)

　　(自為其宫為姑洗之羽為㽔賔之徴為南吕之角/為應鐘之商此大吕之五聲所謂五聲六律十二)

　　(管還相為宫者也此還宫例即朱所云又樂律殊/品制器随之其還宫有宫律短而四律反長則乖)

　　(而不和故有半律子聲之法詳見/周禮註杜氏通典蔡氏律吕新書)

　(○漢孔氏曰倫理也八音能諧理不錯奪則神人咸/和命夔使勉之八音説見前朱子曰八音金石為衆)

　(音之綱絲竹匏土包括於其中而革木二音無當於/五聲十二律故最居後而但為衆音之節○林氏曰)

　(先王之樂本之情性稽之度數自直而温至歌永言/本之情性也聲依永律和聲稽之度數也夏氏曰大)

　(司樂以樂徳教國子中和祗庸孝友以樂語教國子/興道諷誦言語自直而温至簡而無傲此教之樂徳)

　(也自詩言志至律和聲此教之樂語也○朱子曰聖/人作樂以養情性育人才事神祗和上下其體用功)

　(效廣大深切如此○漢孔氏曰石磬也磬音之清者/拊亦擊也舉清者和則其餘皆從矣樂感百獸使相)

　(率而舞則神人和可知唐孔氏曰擊是大擊拊是小/擊蔡氏曰有大磬有編磬有歌磬磬有大小故擊有)

　(輕重八音特言石者盖石音屬角最難諧和記云磬/以立辨夫樂以和為主而磬聲獨立辨者以其難和)

　(也石聲和則無不和矣○夏氏曰此/亦因伯夷之譲稱其所掌而申戒之)

帝曰龍朕堲讒說殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出

納朕命惟允

　(漢孔氏曰堲疾殄絶震動也言我疾讒說絶君子之/行而動驚我衆欲遏絶之張氏曰燒土為堲所謂堲)

　(周是也燭燼為堲所謂折堲是也盖堲有息滅之義/堲之使不生也朱子曰讒譖也殄行傷絶善人之事)

　(也驚駭也言之不正而能變亂黒白以駭衆聼也○/漢孔氏曰納言喉舌之官聼下言納于上受上言宣)

　(于下必以信唐孔氏曰此官主聽下言納於主故以/納言為名亦主受上言宣于下故言出朕命納言不)

　(納于下朕命有出無入官名納言云出納朕命互相/見也朱子曰命令政教必使審之既允而後出則讒)

　(説不得行而矯偽無所託敷奏復逆必使審之既允/而後入則邪僻無自進而功緒有所稽周之内史漢)

　(之尚書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也○/夏氏曰此亦因伯夷之譲稱其所掌而申戒之也)

帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天工

　(漢孔氏曰禹垂益伯夷夔龍六人新命有職四岳十/二牧凡二十二人特勑命之或問四岳是一人是四)

　(人朱子曰汝能庸命巽朕位不成譲與四人又如曰/咨汝二十有二人乃四岳九官十二牧尤見得四岳)

　(止是一人○漢孔氏曰各敬其職惟是乃能信立天/下之功陳氏曰功事也典天敘禮天秩服天命刑天)

　(討無非天事○吕氏曰欽哉惟時/亮天功二十二人治職之統要也)

三載考績三考黜陟幽明庻績咸熈分北三苖

　(唐孔氏曰此以下史述舜事非帝語也○漢孔氏曰/三年有成故以考功九嵗則能否幽明有别黜退其)

　(幽者升進其明者鄭氏曰黜退也○漢孔氏曰考績/法明衆功皆廣三苖幽暗君臣善否分北流之不令)

　(相從善惡明庻績咸熈說見堯典朱子曰此言舜命/二十二人之後立此考績黜陟之法以時舉行而卒)

　(言其效如此北猶背也其善者留不善者竄徙之使/分背而去也三苖見於典謨益稷禹貢吕刑詳矣盖)

　(其負固不服乍臣乍叛舜攝位而竄逐之禹治水之/時三危已宅而舊都猶頑不即工及禹攝位帝命徂)

　(征而猶逆命及禹班師而後來格於是乃得考其善/惡而分北之吕刑言遏絶則通本末而言不可以先)

　(後論吕氏曰分北三苖與堯典燭/書共工之事同見萬國皆順執也)

舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死

　(朱子曰此于篇末緫序始終○漢孔氏曰言其始見/試用朱子曰徴召也舜生三十堯召用之○漢孔氏)

　(曰歴試二年攝位二十舜年唐孔氏曰在位在臣位/也○漢孔氏曰方道也 即位五十年升道南方巡)

　(守死於蒼梧之野而葬焉林氏曰蘇氏謂陟方猶曰/升遐耳顧命曰惟新陟王是也陟方乃死與楊子曰)

　(黄帝堯舜殂落而死文勢正同○皇極經世紀舜丙/辰即位至禹十七年陟方乃死通為夀一百一十年)

帝釐下土方設居方别生分類作汨作九共九篇稾飫

　(漢孔氏曰言舜理四方諸侯各設其官居其方生姓/也别其姓族分其類使相從陳氏曰設置也别即分)

　(也互文○漢孔氏曰汨治作興也言其治民之功興/故為汨作之篇劉氏曰汨作言釐下土致治興功之)

　(道九共共當作丘古文丘共相近故誤耳即所謂八/索九丘九丘者所謂方設居方别生分類也九篇篇)

　(一州也伏生大𫝊曰九共書曰予辨下土使民平平/使民無傲○漢孔氏曰稾勞也飫賜也唐孔氏曰亦)

　(不知勞賜之何所謂也○漢孔氏曰凡十一篇皆亡/○唐孔氏曰此序也孔以書序序所以為作者之意)

　(冝相附近故引之各冠其篇首其經亡者以序附於/本篇次而為之𫝊既不見其經闇射無以可中順其)

　(文為𫝊耳是非不/可知也他皆傲此)

　尚書纂傳卷二