尚書纂傳

欽定四庫全書

　尚書纂傳卷十四上　　　元　王天與　撰

盤庚上第九　　　　　　　　商書

盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇

　(漢孔氏曰自湯至盤庚凡五遷都盤庚治亳殷唐孔/氏曰鄭𤣥云盤庚湯十世孫祖乙之曽孫商本紀云)

　(祖乙崩子祖辛立崩子開甲立崩弟祖丁立崩開甲/之子南庚立崩祖丁子陽甲立崩弟盤庚立五遷說)

　(見下文陳氏曰治猶後世言治所謂建都也唐孔氏/曰序先亳後殷亳是大名殷是亳内之别名鄭𤣥云)

　(商家自徙此而號曰殷雖兼號爲殷而商名不改○/漢孔氏曰民不欲徙乃咨嗟憂愁相與怨上林氏曰)

　(耿地沃饒易以致富富家巨室安之而閭閻之民則/困於蕩析離居盤庚之遷蓋小民之利而富家之所)

　(不欲故唱爲浮言以摇動小民之情故民咨/胥怨也○唐孔氏曰史叙其事作盤庚三)

盤庚

　(漢孔氏曰盤庚殷王名殷質以名篇唐孔氏曰左傳/引爲盤庚之誥則此篇誥辭也○蔡氏曰三篇今文)

　(古文皆有但今/文三篇合爲一)

盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來

旣爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其

如台先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今

五邦今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之

烈若顛木之有由蘖天其永我命于兹新巴紹復先王

之大業厎綏四方盤庚斆于民由乃在位以常舊服正

法度曰無或敢伏小人之攸箴王命衆悉至于庭

　(蔡氏曰史氏將述下文盤庚之訓語故先發此○漢/孔氏曰適之也不欲之殷有邑居○漢孔氏曰籲和)

　(也率和衆憂之人出正直之言陳氏曰慼憂也林氏/曰籲呼也與無辜籲天之籲同矢與臯陶矢厥謨夫)

　(子矢之之矢同蔡氏曰盤庚率呼衆憂之人出誓言/以喻之如下文所云也○漢孔氏曰我王祖乙居耿)

　(言祖乙已居於此劉殺也所以遷此重我民無欲盡/殺故蔡氏曰曰盤庚之言也盤庚言我先王祖乙來)

　(都于耿固重我民之生非欲盡致之死也○漢孔氏/曰言民不能相匡以生則當卜考于龜以徙曰其如)

　(我所行林氏曰古之立國必以卜決之如緜之詩云/爰始爰謀爰契我龜衛文公楚邱之遷亦云卜云其)

　(吉終焉允臧蓋凡卜筮之事無如遷都之重也○漢/孔氏曰先王有所服行敬謹天命如此尚不常安有)

　(可遷輒遷唐孔氏曰下云于今五邦自湯以來數之/則此言先王總謂成湯至祖乙也鄭氏曰恪敬也)

　(漢孔氏曰湯遷亳仲丁遷嚻河亶甲居相祖乙居耿/我徃居亳凡五徙國都唐孔氏曰此言五邦及其數)

　(之惟有亳嚻相耿四處而已唐陸/氏曰馬云五邦商邱亳嚻相耿也)

　　(按漢孔氏湯始居亳從先王居下註云契父帝嚳/都亳湯自商邱遷焉如此則五遷之說馬氏指定)

　　(自/當)

　(○漢孔氏曰今不承古而徙是無知天將斷絶汝命/天將絶命尚無知之況能從先王之業乎陳氏曰罔)

　(知斷命猶言未知死所○漢孔氏曰言今徃遷都更/求昌盛如顛仆之木有用生蘖哉蔡氏曰由古文作)

　(□木生條也唐陸氏曰蘖本又作枿馬云顛木而肄/生曰枿王氏曰蘖萌也○漢孔氏曰言天其長我命)

　(於此新邑不可不徙○漢孔氏曰言我徙欲如此陳/氏曰紹者繼於後也復者返於初也業統業也○陳)

　(氏曰承天命復祖業綏四方三者盤庚圖遷之本意/也○漢孔氏曰斆敎也用常故事正其法度言無有)

　(敢伏絶小人之欲箴規上者袁氏曰斆字見盤庚委/曲忠厚之意林氏曰由自也耿地潟鹵而饒不利小)

　(民而利於巨室巨室扇浮言以鼓惑小民故民咨怨/不樂遷而利害之實亂矣其間有欲遷者又爲在位)

　(者所沮盤庚推其受病之處故其敎民必自在位始/令常其故事正其法度蓋先王遷都有故事法度也)

　(馬氏曰法度猶言格式小人小民也新安王氏曰箴/如箴之治病諫戒之言也蘇氏曰矇誦工諫士傳言)

　(庶人謗于市此先王之舊典正法也今民敢相聚怨/誹疑當立新法行權政以一切之威治之盤庚仁人)

　(也其下敎于民者乃以常舊事而已言不造新令也/以正法度而已言不立權政也曰無或敢伏小人之)

　(攸箴者憂百官有司逆探其意而禁民言也盤庚遷/而殷復興用此道歟○漢孔氏曰衆羣臣以下林氏)

　(曰使臣民皆/至于外庭也)

王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康古我

先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用

丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知

乃所訟非予自荒兹德惟汝含徳不惕予一人予若觀

火予亦拙謀作乃逸

　(陳氏曰此章以先王之事諭之○王氏曰凡言若曰/者或史官述其㫖而代作非其自言或史撮其大意)

　(而刪潤之非其本言○漢孔氏曰告汝以法教唐孔/氏曰已下多責臣之辭○漢孔氏曰謀退汝違上之)

　(心無傲慢從心所安鄭氏曰猷謀也林氏曰天下利/害本不難知人惟蔽於私利害之實始亂故先告以)

　(黜私心則不爲物欲所蔽而利害明矣王氏曰無傲/戒之以無違王命無從康戒之以無茍安其故處陳)

　(氏曰羣臣不遷其/病根在此二者)

　　(按盤庚警悟人心其言自是斟酌淺深傲上從康/大略言其病證耳人心稍服之後故具貝玉總貨)

　　(寶之云始痛說病根蓋浚恒求/深之戒雖君之語臣尚難以驟)

　(○漢孔氏曰先王謀任久老成人共治其政唐孔氏/曰此篇所言先王其文無所指斥者皆謂成湯已來)

　(諸賢王也下言神后髙后者指謂湯耳下篇云古我/先王謂先世賢王此旣言先王下句王播告之修王)

　(用丕欽蒙上之文不言先省文也蔡氏曰舊人者世/臣舊家之人非謂老成人也蓋沮遷都者皆世臣舊)

　(家之人下文人惟求舊一章可見○漢孔氏曰王布/告人以所修之政不匿其指鄭氏曰匿隠指意也○)

　(漢孔氏曰王用大敬其政教無有逸言逸過也民用/大變從化○蘇氏曰不仁者鄙慢其民曰民可與樂)

　(成難與慮始故爲一切之政若雷霆鬼神然使民不/知其所從出其肯敷心腹腎膓以與民謀哉今吾布)

　(告民以所修之政無所隠匿是大敬民也言之必可/行無過言也民是以信而變從我也○漢孔氏曰聒)

　(聒無知之貎起信險僞膚受之言我不知汝所訟言/何謂唐孔氏曰鄭𤣥云聒讀如聒耳之聒王氏曰不)

　(夷之謂險不衷之謂膚吕氏曰造險膚者諸臣也盤/庚不以此待之但謂其所以聒聒者起於輕信險膚)

　(之人耳此忠/厚之至者也)

　　(按此數語皆形容浮言意聒聒如譊譊險謂傾/覆膚謂蹇淺訟謂紛爭也起信之說吕氏頗優)

　(○漢孔氏曰我之欲徙非廢此徳汝不從我命所含/惡德但不畏懼我耳陳氏曰含謂含蔵不能布宣我)

　(之德意也惕畏也○漢孔氏曰我視汝情如視火我/不威脅汝徙是我拙謀成汝過林氏曰羣臣肆爲浮)

　(言我不於始萌之時遏絶今乃至於無所忌憚使舉/國怨咨是我於汝譬如火焉不於始焚之時撲滅之)

　(乃坐視其然遂至延蔓是我之拙謀成汝之過也吕/氏曰盤庚非悔其初不用刑亦非自今以徃將以刑)

　(加之止欲感動其心如父母於子訓誨之際/謂今日如是乃我縱汝所致其恩意爲如何)

若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝克

黜乃心施實德于民至於婚友丕乃敢大言汝有積德

　(陳氏曰此總告以遷之利○漢孔氏曰紊亂穡耕稼/也下之順上當如網在綱各有條理而不亂也農勤)

　(穡則有秋下承上則有福鄭氏曰網罟綱大繩所以/屬網條條理力勤也唐孔氏曰稼穡相對而言則種)

　(之曰稼歛之曰穡穡秋成之名得爲耕穫總稱陳氏/曰秋者物成之時王氏曰網在綱申前無傲之戒農)

　(服田申前無從康之戒○漢孔氏曰汝羣臣能退汝/違上之心施實德于民至於婚姻僚友則我乃大敢)

　(言汝有積徳之臣陳氏曰盤庚三篇雖禍福利害備/陳而所以滌其昏者惟在於治其心耳故黜乃心再)

　(見於首篇永肩一心斷斷於終篇之末不宣乃心迂/乃心不曁予同心汝有戕則在乃心各設中于乃心)

　(又條見於中篇反覆之詳如此蘇氏曰商之世家大/族造言以害遷者欲以茍恱小民爲德也故告之曰)

　(是何德之有汝曷不施實德于汝民與汝婚友乎勞/而有功此實德也夏氏曰所謂積德蓋先王之時爾)

　(先正之臣率民以遷以施實德今汝又/能率民以遷則是有積世之德在民也)

乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服田畝越

其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍

姦宄以自災于厥身乃旣先惡于民乃奉其恫汝悔身

何及相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃

短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火

之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟汝衆自作弗靖

非予有咎

　(陳氏曰此申戒以不遷之害○漢孔氏曰戎大昬彊/越於也言不欲徙則是不畏大毒於逺近如怠惰之)

　(農茍自安逸不彊作勞於田畝則黍稷無所有朱子/曰毒禍患畝壟也黍穀名苗似蘆髙丈餘穗黑色實)

　(圎重稷亦穀一名穄似黍而小或云粟也林氏曰盤/庚必以農爲言蓋耿地沃饒近利民習奢侈久矣人)

　(情由儉入奢易由奢入儉難盤庚將之亳殷負山阻/險非勤則不能生生昔公父文伯之母言聖人之處)

　(民也擇瘠土而處之勞其民而用之故能長王天下/夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則)

　(惡心生盤庚之意在此張衡西京賦云盤庚作誥率/民以苦真得盤庚之意○漢孔氏曰責公卿不能和)

　(喻百官是自生毒害蘇氏曰吉善也百姓說見堯典/○漢孔氏曰言汝不相率共徙是爲敗禍姦宄以自)

　(災之道張氏曰毒曰自生敗禍姦宄曰自災言非自/外來無不由已求之○漢孔氏曰羣臣不欲徙是先)

　(惡於民恫痛也不徙則禍毒在汝身徒奉持所痛而/悔之則於身無所及鄭氏曰先猶言倡率也陳氏曰)

　(恫者人所求去汝乃奉而養之猶安其危利其菑謂/養惡不改也○漢孔氏曰言憸利小民尚相顧於箴)

　(誨恐其發動有過口之患況我制汝死生之命而汝/不相教從我是不若小民蔡氏曰相視憸民小人制)

　(宰制也○漢孔氏曰責其不情告上而相恐動以浮/言不徙恐汝沈溺於衆有禍害陳氏曰浮言虚浮不)

　(根不實之言恐嚇沈陷衆民三山陳氏曰盤庚之遷/使不欲遷者以告將遂中輟乎曰可否相濟君臣之)

　(常使其告也尚得而開諭之今不告盤庚而扇浮言/則非矣○漢孔氏曰火炎不可嚮近尚可撲滅浮言)

　(不可信用尚可刑戮絶之鄭氏曰燎焚嚮望撲擊也/林氏曰旣云予若觀火又云若火之燎于原皆終始)

　(相顧以盡其義○漢孔氏曰我刑戮汝非我咎也靖/謀也是汝自爲非謀所致唐陸氏曰靖馬云安也)

遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王曁乃

祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾

善兹于大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦

不敢動用非德

　(陳氏曰此以恩舊感動之○漢孔氏曰遲任古賢言/人貴舊器貴新蘇氏曰人舊則習器舊則敝當常使)

　(舊人用新器我所以從老成之言而遷新邑蔡氏曰/盤庚意在人惟求舊一句而所謂求舊者非謂老成)

　(人但謂求人於世臣舊家耳詳下文意可見若以舊/人爲老人又何侮老成人之有○漢孔氏曰言古之)

　(君臣相與同勞逸子孫所宜法之我豈敢動用非常/之罰脅汝乎蘇氏曰我先王與汝父祖同其勞逸我)

　(其敢動用非法之罰於其子孫乎○漢孔氏曰選數/也言我世世數汝功勤不掩蔽汝善是我忠於汝古)

　(者天子録功臣配食於廟大享烝嘗也所以不掩汝/善善自作福惡自作災我不敢動用非罰加汝非徳)

　(賞汝乎從汝善惡而報之唐孔氏曰周禮大宗伯祭/祀之名天神曰祀地祇曰祭人鬼曰享此大享先王)

　(謂天子祭宗廟也蔡氏曰前言胥及逸勤則曰乃祖/乃父此言與享止曰爾祖蓋逸勤則不止一人配享)

　(則非有功之祖不與蘇氏曰王言吾固欲選用功臣/之子孫然爾祖與先王同享于廟能作福作災者吾)

　(亦不敢動用非德之賞於其子孫也○三山陳氏曰/此見盤庚賞罰並用旣不敢用非理之罰又不敢用)

　(非德之賞盤庚之心/惟有大公至正而已)

予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有㓜

各長于厥居勉出乃力聴予一人之作猷無有逺邇用

罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予

一人有佚罰凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾

事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔

　(陳氏曰此以賞罰終之○漢孔氏曰告汝行事之難/當如射之有所準志必中所志乃善蔡氏曰遷固非)

　(易事然我志決遷若射者之必於中有不容但已者/○漢孔氏曰不用老成人之言是侮老之不徙則孤)

　(㓜受害是弱易之蔡氏曰弱少之也蘇氏曰孤有㓜/猶言孤與㓜張氏曰觀此則不肯遷者特新進羣臣)

　(上非老成下非孤幼之罪也○漢孔氏曰盤庚勑臣/下各思長於其居勉盡心出力聴從遷徙之謀○漢)

　(孔氏曰言逺近待之如一罪以懲之使勿犯伐去其/死道徳以明之使勸慕競爲善唐孔氏曰此二句相)

　(對上言用罪伐厥死下宜言用賞彰厥生不然者上/言用刑下言賞善死是刑之重者舉重故言死有善)

　(乃可賞故言彰厥善行賞是徳故以德言賞人生是/常無善亦生不得言彰厥生故文互○漢孔氏曰有)

　(善則衆人之功佚失也是已失政之罰罪已之義○/漢孔氏曰致我誠告汝衆蔡氏曰致告者使各相告)

　(戒吕氏曰盤庚所告惟在庭之人在外容有未知者/故欲其轉遍相告○漢孔氏曰奉其職事正齊其位)

　(以法度居汝口陳氏曰自今至于後日汝當舍其舊/而新是圖前日之愆置之勿論矣孫氏曰恭事則無)

　(傲上齊位則無從康度口則無浮言三者盤庚深戒/也○漢孔氏曰不從我謀罰及汝身雖悔可及乎吕)

　(氏曰盤庚本無刑人之意恐人見其勤懇以爲不能/用刑故露此意使知之盤庚一書前半篇涵養寛大)

　(如此後半篇嚴厲森肅如此於言辭反覆抑揚之中/當知其有徳量有恩意有措置其含洪包容者德量)

　(也其反覆訓誥者恩意也/其規畫纎悉者措置也)

　尚書纂傳卷十四上

欽定四庫全書

　尚書纂傳卷十四中　　　元　王天與　撰

盤庚中第十　　　　　　　　商書

盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有

衆咸造勿褻在王庭盤庚乃登進厥民

　(唐孔氏曰史叙其事以爲盤庚發誥之目○漢孔氏/曰爲此南渡河之法用民徙林氏曰作猶行也詩言)

　(與子偕作與子偕行行與作一也陳氏曰水行曰涉/耿在河北亳在河南故盤庚渉河而南以民遷○漢)

　(孔氏曰話善言民不循教發善言大告用誠於衆唐/陸氏曰話馬云告也言也亶誠也蔡氏曰亶誠實無)

　(妄之謂蘇氏曰民之弗率不以政令齊之而以話言/曉之盤庚之仁也○漢孔氏曰造至也衆皆至王庭)

　(無褻慢吕氏曰王庭乃道路中行宫如周禮掌次○/漢孔氏曰升進命使前吕氏曰朝廷班列公卿前大)

　(夫士後民又後盤庚急/於告民故升進而告之)

曰明聴朕言無荒失朕命嗚呼古我前后罔不惟民之

承保后胥慼鮮以不浮于天時殷降大虐先王不懐厥

攸作視民利用遷汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟

喜康共非汝有咎比于罰予若籲懷兹新邑亦惟汝故

以丕從厥志今予將試以汝遷安定厥邦

　(陳氏曰此言當遷之理○吕氏曰當洗心滌慮以聴/我言不可怠荒以失我命命即言也○漢孔氏曰言)

　(我先世賢君無不承安民而恤之民亦安君之政相/與憂行君令浮行也少以不行於天時者言皆行天)

　(時陳氏曰保愛䕶鮮少言無也林氏曰憂民之憂者/民亦憂其憂罔不惟民之承憂民之憂也保后胥慼)

　(民亦憂其憂也蘇氏曰古者謂過爲浮浮之言勝也/承民故民保衛其后相與憂其憂雖有天時之災鮮)

　(不以人力勝之也○漢孔氏曰我殷家於天降大災/則先王不思故居而行徙林氏曰仲丁河亶甲等書)

　(雖亡不見其所以遷之故以此推之則皆迫於禍災/有不得已者○漢孔氏曰其所爲視民有利則用徙)

　(莆田劉氏曰厥攸作猶前言盤庚作張氏曰利者利/於居處利於穿汲利於耕稼利於徃來利於薪穫之)

　(類○漢孔氏曰古后先王之聞謂遷事○漢孔氏曰/今我法先王惟民之承故承汝使汝徙惟與汝共喜)

　(安非謂汝有惡徙汝令比近於殃罰○漢孔氏曰言/我順和懷此新邑欲利汝衆故大從其志而徙之蘇)

　(氏曰予所以召呼懷來新邑之人者亦惟以汝故也/將使汝久居而安以大從爾志林氏曰古之所謂從)

　(衆者非從其口之所不樂而從其心之所不言而同/然者此真從衆也○漢孔氏曰試用應氏曰試云者)

　(籌之雖已熟而不敢爲自必之辭也王氏曰以遷爲/安定厥邦則知不遷必有危而不安亂而不定厥邦)

　(也○莆田劉氏曰思患豫防君之逺慮安土懐居民/之淺見亳邑之遷臨以君令孰敢不從而盤庚不然)

　(曰天時曰大虐謂天時當遷非人所能爲也曰古我/前后曰古后之聞謂先王嘗遷非自我作古也曰先)

　(王不懷雖先王不思此土矣曰視民利用遷曰惟喜/康共蓋欲利汝非以害汝欲汝安且樂非欲汝勞且)

　(怨也曰惟民之承曰承汝曰惟汝故曰丕從厥志皆/屈已以順民非彊民以從已也古者行利民之政尚)

　(恐人情之疑信必耳提面命使之洞曉後世爲咈民/之事不顧人情之違順但威驅勢迫刼以必從嗚呼)

　(此盤庚所以/爲賢王也歟)

汝不憂朕心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予

一人爾惟自鞠自苦若乗舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬

惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不謀長以思乃災汝

誕勸憂今其有今罔後汝何生在上今予命汝一無起

穢以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈

汝威用奉畜汝衆

　(陳氏曰此言不遷之害○漢孔氏曰所困不順上命/蘇氏曰困病也汝不憂我心之病者○漢孔氏曰汝)

　(皆大不布腹心敬念以誠感動我是汝不盡忠○漢/孔氏曰鞠窮也言汝爲臣不忠自取窮苦張氏曰自)

　(鞠自苦與自生毒自災于厥身同意○漢孔氏曰言/不徙之害如舟在水中流不渡臭敗其所載物袁氏)

　(曰正涉河故指舟爲喻唐孔氏曰臭是氣之别名古/者香氣穢氣皆曰臭易云其臭如蘭謂香氣爲臭也)

　(下文覆述此意云無起穢以自臭則此臭爲穢之氣/也○漢孔氏曰汝忠誠不屬逮古茍不欲徙相與沈)

　(溺不考之先王禍至自怒何瘳差乎吕氏曰屬聨屬/也民當是時已漸知信惟其信盤庚之心與安土重)

　(遷之心二者交戰於是信盤庚之心不相聨屬故告/汝若不聨屬此忱心惟相胥沈溺於水患矣蘇氏曰)

　(莫或考其利害者自怨自怒何損於病乎○漢孔氏/曰汝不謀長久之計思汝不徙之災茍不欲徙是大)

　(勸憂之道蘇氏曰勸憂猶言樂禍○漢孔氏曰言不/徙無後計汝何得久生在人上禍將及汝吕氏曰遷)

　(都機㑹止有今日後將無日言將爲水所壞也○漢/孔氏曰我一心命汝汝違我是自臭敗蘇氏曰命汝)

　(一德一心也起穢者未能臭人先自臭也林氏曰穢/惡也亦申臭厥載之義○漢孔氏曰言汝旣不欲徙)

　(又爲他人所誤倚曲迂僻蘇氏曰出怨言者或愚人/爲人所使故告之曰恐人倚託乃身以爲姦迂僻乃)

　(心俾迷惑失道○漢孔氏曰迓迎也言我徙欲迎續/汝命于天豈以威脅汝乎用奉蓄養汝衆鄭氏曰續)

　(繼也蔡氏曰前告以汝何生在上謂不遷則有死之/道也今告以迓續乃命于天謂遷則有生之道也○)

　(莆田劉氏曰邑居墊隘水泉潟滷民之通患非君之/私憂是時君民皆遷徙皆勞苦君軫民之患而民不)

　(恤君之憂故盤庚反覆告戒比之上篇尤切乗舟者/期於濟弗濟則所載之物臭敗於中流矣行道者期)

　(於至弗至則養生之具蕩析於半途矣胥沈言懷安/必死於溺也曷瘳言胥怨何損於病也勸憂猶言安)

　(其危利其菑樂其所以亡也有今罔後猶俗言有今/日無明日也自鞠自苦自怒自臭言自作孽也倚乃)

　(身迂乃心言趨利避害當勇猛而決烈不當迴曲而/前却也迴曲二字乃民心迷惑而然曰欽曰忱曰謀)

　(曰思皆自其心之迷惑啓迪之使之曉然更相告語/去舊都至新邑溺者更生矣病者有瘳矣憂者怒者)

　(鞠者苦者皆樂業矣不遷之害如彼遷之利如此汝/曷知所擇乎曰迓續乃命曰予豈汝威曰奉畜汝衆)

　(其意愈確審親切其言愈雍容和緩三代/君臣相與如此視秦漢以下詔令不侔矣)

予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懷爾然失于

政陳于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝萬民乃

不生生曁予一人猷同心先后丕降與汝罪疾曰曷不

曁朕幼孫有比故有爽德自上其罰汝汝罔能迪古我

先后旣勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心

我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃死兹

予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰

作丕刑于朕孫迪髙后丕乃崇降弗祥

　(陳氏曰此以祖父之威靈感動之○漢孔氏曰言我/亦法湯大能進勞汝以義懷汝心而汝違我是汝反)

　(先人唐孔氏曰殷先世神明之君惟湯耳下髙后先/后與此神后一也神者言其通聖髙者言其德尊此)

　(神后言先於髙后略而不言先其下直言先后又略/而不言髙從上省文也薛氏曰勞讀如勤勞之勞謂)

　(勞之以遷也吕氏曰此告民故只說爾先蔡氏曰羞/養也即上文畜養之義意言我思念我先神后之勞)

　(爾先人我大能羞養爾者用懷念爾故也○漢孔氏/曰崇重也今旣失政而陳久於此而不徙湯必大重)

　(下罪疾於我曰何爲虐我民而不徙乎薛氏曰陳與/新陳之陳同張氏曰民者髙后之民自髙后而言之)

　(故曰曷虐朕民○漢孔氏曰不進進謀同心徙言非/但罪我亦將罪汝㓜孫盤庚自謂比同心湯有明徳)

　(在天見汝情下罰汝汝無能道言無辭蘇氏曰樂生/興事則其生也厚是謂生生張氏曰對先后而言則)

　(已爲㓜孫薛氏曰比與比輔之比同爽與蓼蕭所謂/其徳不爽之爽同蓼蕭以諸侯不貳於天子爲不爽)

　(此書以民貳於天子爲爽自上與洋洋如在其上同/○漢孔氏曰勞之共治人戕殘也汝共我治民有殘)

　(人之心而不欲徙是反祖父之行言我先王安汝父/祖之忠今汝不忠汝父祖必斷絶棄汝命不救汝死)

　(薛氏曰戕與戕賊之戕同吕氏曰前止言爾先此言/祖父者蓋在位之祖父世有功於王室也我先王旣)

　(勞乃祖乃父爾祖父旣有功於王室今爾子孫正當/共與我畜養百姓乃倡浮言以戕害百姓爾祖父必)

　(將以義斷絶汝矣○漢孔氏曰亂治也此我有治政/之臣同位於父祖不念盡忠但念貝玉而已言其貪)

　(汝父祖見汝貪而不忠必大乃告湯曰作大刑於我/子孫求討不忠之罪言汝父祖開道湯大重下不善)

　(以罰汝陳忠孝之義以督之蘇氏曰亂政猶言亂臣/具者多取而兼有之謂唐孔氏曰貝者水蟲古人取)

　(其甲以爲貨如今之用錢然漢書食貨志具有其事/貝是行用之貨也貝玉物之最貴者責其貪財故舉)

　(二物言之王氏曰古以貝爲貨以玉爲寶後言貨寶/互相備也吕氏曰此正當時有位者根本之病蓋民)

　(只知懷土重遷其罪多在羣臣具貝玉而不肯遷耳/張氏曰旣云丕刑又云弗祥者丕刑以人事言之弗)

　(祥以神事言之○唐孔氏曰不從君爲不忠違父祖/爲不孝欲使從君順祖也○王氏曰先王設敎因其)

　(俗之善而導之反其俗之惡而禁之方盤庚時商俗/衰士大夫棄義即利故盤庚以貝玉爲戒此反俗之)

　(惡而禁之也自成周以上莫不事死如事生事亡如/事存故其俗皆嚴鬼神以經考之商俗爲甚故盤庚)

　(稱先后與臣民之祖父崇降罪疾爲告此因其俗之/善而導之也○莆田劉氏曰上篇已有此論至此又)

　(再三申言之謂遷非己意乃我先后及汝父相之意/汝違我可也我先王其可違乎汝祖父其可違乎曰)

　(罪疾曰斷棄曰丕刑曰弗祥言必至之禍首及我次/及汝也曰乃祖乃父告我髙后說者謂商俗尚鬼假)

　(設是辭非也二孔以忠孝爲說其說甚正深味此章/竊謂物本天人本祖君民之分雖異而其情一也遷)

　(國大事念昔先王與汝先人經營創造之艱今我與/汝跋履暴露之勤生生之業悉爲區畫通君民爲一)

　(家合上下爲一心想聞其語者油然動其焄/蒿悽愴之心洋洋如在其上如在其左右矣)

　　(按此章以忠孝爲說固正然/須兼商俗嚴鬼神之意斯備)

嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以

相從各設中于乃心乃有不吉不迪顛越不恭暫遇姦

宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于兹新邑徃哉生

生今予將試以汝遷永建乃家

　(莆田劉氏曰此結上文訓誥之辭○漢孔氏曰凡所/言皆不易之事蔡氏曰即上篇告汝于難之意○漢)

　(孔氏曰長敬我言大憂行之無相與絶逺棄廢之吕/氏曰永敬者敬之工夫相接續也大恤者恤其大不)

　(恤其小也盤庚訓誥人之敬心已生顧其私而安土/之念復動則敬心又散是暫敬而非長久之敬也顧)

　(惜貨財恤其小者耳終被水患生業不保是不恤其/大也蘇氏曰遷國大事也君臣與民一德一心而後)

　(可相絶逺則殆矣○漢孔氏曰羣臣當分明相與謀/念和以相從各設中正於汝心留氏曰盤庚委曲詳)

　(諭不曰舍汝之猷而曰分汝之猷不曰舍汝之念而/曰分汝之念國爾忘家公爾忘私吾固未遽責汝矣)

　(自今以始一爲己謀一爲國謀一爲己慮一爲國慮/汝尚庶㡬焉吕氏曰心本有中何待於設如孟子言)

　(求放心求生於放也人失其中故使之設耳○漢孔/氏曰不善不道謂凶人顛隕越墜也不恭不奉上命)

　(暫遇人而劫奪之姦宄說見舜典吕氏曰暫遇謂時/暫相遇於道路以人未必知遂行姦宄此道路中之)

　(大病也○漢孔氏曰劓割育長也言不吉之人當割/絶滅之無遺長其類無使易種於此新邑蘇氏曰輕)

　(者劓之重者殄滅之鄭氏曰易移也唐孔氏曰易種/即俗語云相染易也惡種在善人之中則善人亦變)

　(易爲惡故絶其類無使易種於新邑○漢孔氏曰自/今以徃我用以汝徙長立汝家蔡氏曰徃哉徃新邑)

　(也生生說見前陳氏曰前言安定厥邦此言永建乃/家互文見意然篇終但言家又以誘其樂從也○莆)

　(田劉氏曰永敬大恤即前所謂欽念以忱也無胥絶/逺即前所謂曁予一人猷同心也汝分猷念以相從)

　(即前所謂汝不謀長以思乃災也丁寧告戒辭窮理/盡然後告之設中乃心蓋人心各有中正之理昔迷)

　(而今悟昔違而今順係乎此中之設與不設耳旣順/矣旣遷矣乃至有不順者不道者犯上者奪人之貨)

　(者是下愚不肖不可話言之人然後殄滅之刑加焉/曰徃哉生生曰汝何生在上曰汝萬民乃不生生凡)

　(三言之謂遷以利民非止利君也曰今予將試以汝/遷安定厥邦曰今予將試以汝遷永建乃家凡再言)

　(之謂將爲臣民建家非止爲國定都也字字句句/起結相應昔人乃謂盤誥詰曲聱牙竊所未喻也)

　尚書纂傳卷十四中

欽定四庫全書

　尚書纂傳卷十四下　　　元　王天與　撰

盤庚下第十一　　　　　　　商書

盤庚旣遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆

　(蔡氏曰此史氏之言○漢孔氏曰定其所居正郊廟/朝社之位新安王氏曰定居謂君有寢廟臣有邑宅)

　(民有廛里林氏曰正位者正臣民之位登進于朝而/慰撫告諭之○漢孔氏曰安於有衆吕氏曰上篇言)

　(王命衆悉至于庭蓋未遷時務在通達中篇言咸造/勿褻在王庭蓋正遷時務在嚴肅此篇言綏爰有衆)

　(蓋已遷後/務在撫安)

曰無戲怠懋建大命今予其敷心腹腎腸歷告爾百姓

于朕志罔罪爾衆爾無共怒協比讒言予一人古我先

王將多于前功適于山用降我凶徳嘉績于朕邦今我

民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民以遷肆

上帝將復我髙祖之徳亂越我家朕及篤敬恭承民命

用永地于新邑肆予沖人非廢厥謀弔由靈各非敢違

卜用宏兹賁

　(陳氏曰此先慰諭其民之辭○漢孔氏曰戒無戲怠/蔡氏曰前言天其永我命于兹新邑又言迓續乃命)

　(于天此復言懋建大命謂勉與天命自此始也陳氏/曰建命猶孟子言立命○漢孔氏曰布心腹言輸誠)

　(以告志百姓說見堯典莆田劉氏曰前二篇無非出/於心腹腎腸至此申言之者蓋君之情當表裏明白)

　(洞達不可有纎毫晻暗疑惑豈惟遷都凡事皆然○/漢孔氏曰今我不罪汝汝勿共怒我合比凶人而妄)

　(言陳氏曰盤庚未嘗含怒猶恐衆人之怒未釋○漢/孔氏曰言以遷徙多大前人之功美徙必依山之險)

　(無城郭之勞下去凶惡之徳立善功於我國古我先/王說見上篇唐孔氏曰古我先王謂遷都者前人謂)

　(未遷者前人久居舊邑民不能相匡以生則是居無/功矣盤庚言先王以此遷徙故多大前人之功美故)

　(我今遷亦欲多前功矣徙必近山則舊處新居皆有/山矣而云適於山者言其徙必依山不適平地不謂)

　(舊處無山故徙就山也水泉鹹鹵民居墊隘君不爲/之徙即是凶惡之徳其徙者是下去凶惡之徳立善)

　(功於我新遷之國也○漢孔氏曰水泉沈溺故蕩析/離居無安定之極徙以爲之極林氏曰蕩漂蕩也張)

　(氏曰極止也罔有定極如詩靡有定止○漢孔氏曰/言皆不明已本心陳氏曰震亦動也震動動之甚爾)

　(謂我何故震動萬民以遷乎○漢孔氏曰以徙故天/將復湯徳治理於我家吕氏曰亳湯舊都盤庚非特)

　(欲復湯之故業將欲復湯之法度紀綱聖人所居風/聲氣習尚有可考求之以爲治也○漢孔氏曰言我)

　(當與厚敬之臣奉承民命用長居新邑葉氏曰我當/及此以篤敬恭承民命未遷言永命旣遷言永地命)

　(以天言地以人言○漢孔氏曰沖童童人謙也弔至/靈善也非廢謂動謀於衆至用其善張氏曰由用也)

　(唐孔氏曰禮將有大事必謀於衆謀衆乃是常理故/言非廢言已不自専也衆謀必有異見故至極用其)

　(善者善謀者皆欲遷都也○漢孔氏曰宏賁皆大也/君臣用謀不敢違卜用大此遷都大業張氏曰非特)

　(不廢人謀鬼神之謀亦所不廢故曰各非敢違卜言/自遷都以至奠居未嘗不用卜將以大此賁飾王業)

　(之事也賁說/又見大誥)

嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隠哉予其懋簡相爾

念敬我衆朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居叙

欽今我旣羞告爾于朕志若否罔有弗欽無總于貨寶

生生自庸式敷民徳永肩一心

　(陳氏曰此勉諭羣臣使終始爲民之辭○漢孔氏曰/國伯二伯及州牧也衆長公卿也唐孔氏曰邦伯邦)

　(國之伯也師長衆官之長三公六卿也百執事謂大/夫以下諸有執事之官也蔡氏曰隠痛也莆田劉氏)

　(曰三篇皆視民疴癢疾痛切身之意其邦伯師長百/執事之人未必皆然故告之隠哉以感動之○漢孔)

　(氏曰簡大相助陳氏曰懋如懋官懋賞之懋簡如迪/簡王庭之簡相如相協厥居之相我其懋汝簡汝相)

　(汝汝當念敬我衆謂念之而不忘敬之而不忽也○/漢孔氏曰肩任也我不任貪貨之人敢奉用進進於)

　(善者人之窮困能謀安其居者則我式序而敬之鄭/氏曰敢果鞠養也新安王氏曰貪墨之人損民益已)

　(不能念敬我衆者也我則屏而不用果敢恭敬鞠養/民生者爲民謀慮使之奠居者此能念敬我衆者也)

　(我則叙而用之女式叙在位之叙欽而禮之如欽四/鄰之欽生生說見上篇○漢孔氏曰已進告汝之後)

　(順於汝心與否當以情告我無敢有不敬蔡氏曰羞/進也若者如我之意即敢恭生生之謂否者非我之)

　(意即不肩好貨之謂二者爾當深念無有不敬我所/言也○漢孔氏曰無總貨寶以求位當進進皆自用)

　(功徳蘇氏曰總聚也莆田劉氏曰又拈起次篇貝玉/之言以勵之曰不肩好貨曰無總貨寶可謂反覆告)

　(戒之至矣真氏曰亷雖小善貪乃大惡此盤庚所以/有貨寳之戒陳氏曰自庸言以斯民之生生自用爲)

　(已責也生生說見上篇○漢孔氏曰用布示民必以/徳義長任一心以事君蔡氏曰式敬也敬布爲民之)

　(徳永任一心欲其久而不替也盤庚篇終戒勉之意/一莭嚴於一節而終以無窮期之其賢矣哉孫氏曰)

　(一心者人臣成始成終之/事故以永肩一心終之)

　(○總說三篇意○唐孔氏曰此三篇皆以民不樂遷/開解民意告以不遷之害遷都之善也上中二篇未)

　(遷時事下篇旣遷後事○新安王氏曰上篇/告羣臣中篇告小民下篇總臣民而告之)

　　(按此說近之然三篇中皆有告臣民之辭蓋盤庚/本意在誥諭胥怨之民而其中責臣之意尤重者)

　　(以當時君民之情不通皆羣臣爲之間也/去其間而後君民之情通遷都之計定矣)

　(○鄒氏曰盤庚三篇稱天者五所以立其信也稱先/王者八所以逺其證也稱先后者三所以近其驗也)

　(稱卜者三所以示其公也稱心者十所以黜其私也/稱生生者三利而導之也廣譬曲喻者八理以喻之)

　(也然則盤庚之爲人亦切矣○蘇氏曰民不恱而猶/爲之先王未之有也祖乙圯耿盤庚不得不遷然使)

　(先王處之則動民而民不懼勞民而民不怨盤庚徳/之衰也其所以信於民者未至故紛紛如此然民怨)

　(誹逆命而盤庚終不怒引咎自責益開衆言反覆告/諭以口舌代斧鉞忠厚之至此殷之所以不亡而復)

　(興也後世厲民自用者皆以/盤庚藉口予不可以不論)

　尚書簒傳卷十四下