禹貢會箋
禹貢會箋
欽定四庫全書
禹貢㑹箋卷十二
翰林院檢討徐文靖撰
九州攸同
林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同序言别
此言同先别而後同也(箋/)按孝經援神契曰計較九
州之别土壤山林之大川澤所注萊沛所生鳥獸所
聚凡九百一十萬八千二十四頃磽埆不墾者千五
百萬三千頃帝王世紀曰其時九州之地民口千三
百五十五萬三千九百二十三人同軌同文同倫之
盛具見于此矣太史公匈奴傳讚堯雖賢興事業不
成得禹而九州寧何承天地讚九州攸同時惟禹跡
爰及後代疆分里析貢則屢遷名猶不易
四隩既宅(史記隩作/奥宅作居)
蔡傳曰隩隈也李氏曰涯内近水為隩四海之隩水
涯之地已可奠居(箋/)按堯典宅嵎夷宅南交宅西宅
朔方以命官言禹貢四隩既宅以萬姓言也國語曰
禹宅居九隩合通四海湯作江誥曰古禹臯陶久勞
於外民乃安東為江北為河南為淮西為濟四瀆已
侯(四瀆視諸/侯故云)萬民乃居是也
九山刋旅(史記刊/作栞)
蔡𫝊曰九州名山已槎木道通而旅祭也(箋/)按山海
經禹曰天下名山經五千三百七十山六萬四千五
十六里居地也言其五臧(臧與藏同東西南北中為/五臧漢志曰山海天地之)
(藏/)蓋其餘小山甚衆不足記云天地之東西二萬八
千里南北二萬六千里出水之山者八千里受水者
八千里此天地之所分壤樹榖也禹貢九山當合九
州之山而言之史記索隱以為汧壺口厎柱太行西
傾熊耳嶓冢内方岐是九山也不應於導山之後又
複言之况禹貢導山自岍至於敷淺原凡二十有七
何獨有取於九山雍州荆岐既旅同一旅也又何取
岐而舍荆周禮典瑞職云兩圭有邸以祀地旅四望
是九山為九州之望山至此而旅祭也
九川滌源
蔡𫝊曰九州之川已滌除無壅塞也(箋/)按益稷篇禹
曰予决九川距四海管子曰水出於地溝流於大水
及於海者命曰川水也水經曰禹貢山水澤地所在
凡六十上官氏曰天下山水見於禹貢者四十有五
不應於導水之後専於九水複言之當以九州之大
水為九川也周禮川衡掌大川中川小川注曰川流
水也禹貢曰九川滌源孔𫝊曰九州之川滌除泉源
無壅塞矣史記索隱専指所導之九水非也
九澤既陂
孔𫝊曰九州之澤皆已陂障無决溢也(箋/)按周職方
揚州具區荆州雲夢豫州圃田青州望者(者古/諸字)兖州
大野雍州弦蒲幽州貕養(今山東萊陽/縣有貕養津)冀州楊紆并
州昭餘祁是為九澤陂障也詩彼澤之陂毛𫝊曰澤
陂障也吕氏春秋曰禹乃决流疏河為彭蠡之障則
九澤亦指九州之澤周禮有澤虞掌大澤中澤小澤
注曰澤水所鍾也禹貢曰九澤既陂是也漢溝洫志
曰禹時九川既疏九澤既陂諸夏乂安功施乎三代
蓋謂此也
四海會同
蔡𫝊曰㑹同與灉沮㑹同同義(箋/)按河圖括地象曰
夏禹所治四海内地東西二萬八千里南北二萬六
千里益稷篇外薄四海咸建五長古皆以東夷西戎
南蠻北狄謂之四海四海㑹同即周書所謂四方民
大和㑹者也漢徐州刺史荀文若問鄭𤣥周禮父之
讐辟之海外謂以海水為四海辨之据禹貢四海並
多以水言如黒水入於南海東漸於海皆海水也其
言㑹同者如導江東為北江入於海東為中江入於
海導河同為逆河入於海導淮東㑹泗沂入於海皆
海水也何用取辟之海外以致辨也又如呉都賦百
川沠别歸海而㑹亦是義矣若灉沮㑹同雖大小逺
近不一而㑹同則一也
六府孔修
蔡禹謨傳曰水火金木土穀惟修者水克火火克金
金克木木克土而生五穀或相制以洩其過或相助
以補其不及而六者無不修矣(箋/)按六府者春為生
物之府盛徳在木夏為長物之府盛徳在火秋為成
物之府盛徳在金冬為藏物之府盛徳在水土旺夏
季而居中為鎭物之府穀以稼穡作甘為養物之府
木仁火禮金義水智而土信五行之官各修厥職政
在養民農殖嘉穀可不謂六府之孔修哉蔡傳以禹
謨水火金木土穀以為相克於洪範水火木金土又
以為相生吾未知其必然也
庻土交正
蔡傳曰土者財之自生謂之庶土則非特穀土也庶
土有等當以肥瘠髙下名物交相正焉以任土事(箋/)
按庶土謂若冀土白壤兖土黑墳靑土白墳徐土赤
埴墳揚荆土塗泥豫土惟壤下土墳壚梁土青黎雍
土惟黄壤是也傳謂庶土有等當以肥瘠髙下名物
交正者鄭注孝經曰分别五土别其髙下若髙田宜
黍稷下土宜稻麥丘陵阪險宜種棗栗是也孔傳曰
交俱也庶土俱得其正
厎愼財賦(史記作/致愼)
蔡傳厎致也因庶土所出之財而致謹其財賦之入
(箋/)按周官太宰以九賦斂財賄注曰此九者取于任
地與餘財非取于民者也太府掌九貢九賦之貳以
受其貨賄之入凡官府都鄙之吏及職事受財用焉
禹貢所謂財賦者殆猶是也厎愼者所斂之財無濫
用也豈但致謹其入而已又周禮均人職云凶札則
無財賦
咸則三壤
蔡傳曰則品節之也九州穀土又皆品節之為上中
下三等(箋/)按爾雅曰則常也注謂常法也周禮春官
五命賜則鄭氏曰則地未成國之名王莽時以二十
五成為則方五十里孔氏曰二十五成與夏殷五十
里之國同名為則周書作雒篇解云受則土于周室
是也壤穀土也于穀又定為上中下三等之法纂要
曰上中下謂之三壤
成賦中邦
蔡傳曰土賦或及于四夷而田賦則止于中國而已
故曰成賦中邦(箋/)按四夷有貢而無賦謂土賦及四
夷者非是上財賦則取于任地與餘財此則九州中
賦取于民所謂冀賦上上錯兖賦貞青賦中上徐賦
中中揚賦下上上錯荆賦上下豫賦錯上中梁賦下
中三錯雍賦中下皆有成法以輸于帝都故曰成賦
中邦也
錫土姓
蔡傳曰錫之土以立國錫之姓以立宗(箋/)按隱八年
左傳公問族于衆仲對曰天子建徳因生以賜姓胙
之土而命之氏諸侯以字為氏因以為族唐書張説
曰古未有姓自炎帝之姜黄帝之姬始因所生地而
為之姓黄帝二十五子得姓者十四徳同者姓同徳
異者姓殊其後或以官或以國或以王父之字始為
賜族久乃為姓又按國語曰帝胙禹以天下賜姓曰
姒氏曰有夏林氏曰水土平可以封建諸侯有土有
姓昔固有矣至是徧錫之也黄氏曰舊有土者功髙
則加錫已有姓非大功大徳不别賜金氏曰水土既
平田制既定於是修封建之法各使守之錫土者賞
其功勞定其限制也錫姓者表其勲徳輯其分族也
祇台徳先不距朕行
蔡傳曰台我距違也當此之時惟敬徳以先天下則
天下自不能違越我之所行也(箋/)按鄭氏曰其敬悦
天子之徳既先又不距違我天子政教所行曰台曰
朕皆謂舜也五帝本紀曰十二牧行而九州之民無
敢辟違舜十二牧也今按祇敬也祇台徳先即周書
無逸皇自敬徳之意言天子先自敬其徳則天下無
敢違距禹之告舜曰安汝止惟幾惟康其弼直惟動
丕應徯志盖天下大應我且有先意承志者誰敢不
讓敢不敬應其尚有距違朕行者哉
五百里甸服
蔡傳曰甸服畿内之地也甸田服事也以皆田賦之
事故謂之甸服五百里者王城之外四面皆五百里
也(箋/)按孔傳曰甸服去王城四面五百里大抵服以甸
名者蓋皆為天子治田者也井田之制始自黄帝虞
夏以來當未之或改其時八家同井則中為公田夏
小正曰農及雪澤初服于公田畿内為天子治田故
有公田亦曰甸服自是而後禹之甸法綿歴于殷周
詩奕奕梁山維禹甸之襄王謂晉文公曰昔我先王
之有天下也規方千里以為甸服祭公諫周穆王曰
先王之制邦内甸服王制千里之内曰甸鄭氏曰服
治田出穀税所行皆禹之甸法是也商易貢為助借
民力以耕公田其實皆甸法也仲虺之誥所謂纘禹
舊服也孟子所謂惟助有公田以勸滕文行助法故
耳其實禹時已有公田也
百里賦納總
蔡傳曰禾本全曰總(箋/)按孔傳曰甸服内之百里近
王城者禾藁曰總入之供飼國馬据聘禮賓至于朝
卿致館門外米芻皆二十車薪芻倍禾鄭氏曰禾藁
並刈者也薪芻倍禾各四十車也由此推之則當時
納總不止于供國馬也
二百里納銍
蔡傳曰刈禾曰銍半藁也(箋/)按孔傳曰銍刈謂禾穗
一詩臣工奄觀銍艾毛傳曰銍穫也
三百里納秸服
蔡傳曰半藁去皮曰秸謂之服者三百里内去王城
為近非惟納總銍秸而又使之服輸將之事也獨於
秸言之者總前二者而言也(箋/)按史記索隱曰禮郊
特牲云蒲越藁秸之美則秸是藁之類也秸言服者
孔傳云服藁役孔疏云舉中以明上下朱子曰冀州
三面距河其建都實取轉漕之利朝會之便故九州
之中皆言達河以紀其帝都之道冀帝都亦曰入河
者為北境絶逺者言之明海道亦可致也豈逺郊粟
米不假船漕或行百里二百里徑使三百里之民代
為轉輸而並無水路曲直之異同乎盖三百里言服
者五百里皆為甸服而服役之事則自三百里止役
不及于太逺也
四百里粟五百里米
蔡傳曰粟穀也内百里為最近故并禾本總賦之百
里次之只刈禾半藁納也外百里又次之去藁麄皮
納也外百里為逺去其穗而納穀外百里為尤逺去其
穀而納米(箋/)按周禮地官舂人掌凡米事倉人掌粟
入之藏辨九穀之物以待邦用是粟與穀同與米别
也金氏曰古人九數有粟米均輸二法蓋本諸此服
役獨在三百里者蓋酌五百里之中為轉輸粟米之
制也乃若四百里粟五百里米不言賦納蓋不逺納于
帝都亦行百里或二百里而使三百里之民轉而輸
之於都力若勞而賦則省又以見古者賦役不兩重
五百里侯服
蔡傳曰侯國之服甸服外四面又各五百里也(箋/)按
甸服外即為侯服甸為最近故伊訓侯甸羣后咸在
是時猶沿夏制故特舉近者言之周職方王畿外五
百里曰侯服侯服外乃為甸服與此異矣
百里采
蔡傳曰采者卿大夫邑地(箋/)按馬融曰采事也各受
王事者舜典亮采惠疇臯陶謨亮采有邦采皆訓事
是也周官載師掌任土之法以家邑之田任稍地以
小都之田任縣地注曰家邑之田謂大夫所食采邑
三百里曰稍小都謂卿所食采邑四百里曰縣若依
𫝊為卿大夫采地則采地在甸服五百里外矣不太
逺乎周禮大行人職曰采服其貢服物則采服在五
百里或以是耳周制男服之外為采服則去王畿二
千五百里亦可謂采地乎
二百里男邦三百里諸侯
蔡傳曰先小國而後大國者大可以禦外侮小得以
安内附也(箋/)按周書洛誥曰侯甸男邦采衛言侯而
不及伯酒誥曰越在外服侯甸男衞邦伯亦止言男
而不及子作書者隨舉以成文也又帝都居中八方
之地漸逺則漸廣諸侯受地倍于子男非地不足以
容故諸侯建國逺在男邦之外非先小後大之謂至
所謂三百里者第一之百里為采第二之百里為男
邦是二百里也自三至五各得一百里以為諸侯是
為百里者凡三總三百也吕氏曰言男則子在其間
言侯則公伯在其間
五百里綏服
孔傳曰綏安也服王者政教(箋/)按書有曰克綏厥猷
惟后又撫綏萬邦天子之事也然地廣不可偏制民
衆不能獨任故又以撫綏逺域之意寄之于列辟而
甸服侯服之外是曰綏服
三百里揆文教二百里奮武衛
蔡傳曰文以治内武以治外(箋/)按聘禮注曰四衛革
路賈公彦曰革路以即戎以封四衛吕氏春秋曰堯
戰于丹水之浦以服南蠻舜却苗民更易其俗禹攻
曹魏屈驁以行其教皆揆文奮武事也揆文奮武皆
所以安内治外不必分文為内武為外禹謨曰文命
敷于四海又曰帝乃誕敷文徳舞干羽于兩階七旬
有苗格文亦不止于治内可知周九服以衛服居中
即禹貢綏服之奮武衛武成言邦甸侯衛康王之誥
言侯甸男衛衛服之外聖人不强其來也綏之而已
五百里要服
蔡傳曰謂之要者取要約之義特羈縻之而已(箋/)按
國語曰蠻夷要服通典曰南蠻其在唐虞之時與之
要質故曰要服周禮大行人職曰衛服外方五百里
要服其制亦本於此皇侃孝經注曰春秋稱禹會諸
侯執玉帛者萬國言禹要服之内地方七千里而置
九州九州之中計有萬國也商頌殷武曰天命多辟
設都于禹之績唐孔氏疏曰堯制五服服各五百里
要服之内四千里曰九州其外荒服曰四海禹所弼
五服之殘數亦毎服合五百里故有萬里之界焉又
禹貢曰五百里甸服毎言五百里一服者是堯舊服
每服之外又言三百里二百里者是禹所弼之殘數
也堯之五服服五百里耳禹平水土之後每服更以
五百里輔之是五服服别千里故一面而為差至于
五千也若五服之廣猶是堯之舊制何弼成之有而
稱述之以為功也凡言至于者皆從此到彼之辭明
是自京師而至于四境為五千耳若其四面相距為
五千則經文從何而往而言至于哉蔡傳以要為羈
縻是乃唐宋以後之事也唐書蘇頲傳古稱荒服取
荒忽之義非常奉職貢也故來則拒去則勿逐以禽
獸畜之羈縻之而已此蔡傳之所本也虞夏之間恐
未必然孔傳謂要束以文教也(按所言七千里四千/里有不同者言禹貢)
(要服與周要服相當去王城三千五百里四面相距/為七千里也要服之弼當周夷服去王城四千里也)
(詳見臯/陶謨注)
三百里夷二百里蔡
蔡傳曰蔡放也左傳蔡蔡叔是也流放罪人于此(箋/)
按經曰夷孔傳曰夷守平常文教事王者而已蔡馬
融曰蔡法也受王者刑法而已若如傳所云流放罪
人聖王之世聲教四訖安得于五服之内四方各設
一服流放罪人哉昭元年傳蔡蔡叔杜注蔡放也陸
氏釋文上蔡字音素葛反説文作&KR1281;音同云□&KR1281;散
之也孔氏曰&KR1281;為散之義故訓為放也竊意上蔡字
當讀如攃謂揮散之耳蓋置之于閒散之地也羅苹
注路史曰流共工蔡蔡叔此五宅三宅之二亦見其
必然也
五百里荒服
蔡傳曰以其荒野故謂之荒服(箋/)按爾雅曰荒大也
山海經大荒之中大荒之隅言荒而必曰大荒是也
詩遂荒大東太王荒之荒皆訓大益稷篇禹曰惟荒
度土功弼成五服至于五千州十有二師外薄四海
咸建五長各迪有功則是時荒服君長皆上所建言
光天之下至于海隅蒼生萬邦黎獻共惟帝臣其荒
大廣逺為何如也荒服之命名自當以此馬融曰政
教荒忽因其故俗而治之與蔡傳荒野之説恐非先
王時建萬國親諸侯意也
三百里蠻二百里流
蔡傳曰流流放罪人之地蔡與流皆所以處罪人而
罪有重輕故地有逺近之别也(箋/)按舜典曰蠻夷率
服吕氏春秋曰堯有丹水之戰以服南蠻于荒服三
百里中命之曰蠻者所以志武功也又二百里曰流
王制千里之外曰流鄭氏曰謂九州之外也夷狄流
移或貢或不貢無常處也馬融曰蠻慢也禮簡怠慢
來不距去不禁流流行無城郭常居未有以為流放
罪人者商頌長𤼵曰洪水芒芒禹敷下土方外大國
是疆周書立政曰其克詰爾戎兵以陟禹之迹方行
天下至于海表罔有不服淮南子曰禹所治四海内
地東西二萬八千里南北二萬六千里豈弼成五服
東西南北相距五千里遂為窮荒蠻貊哉故知其制
服之義必不然也又周禮大行人職侯服歲壹見其
貢祀物甸服二歲壹見其貢嬪物男服三歲壹見其
貢器服采服四歲壹見貢服物衛服五歲壹見其貢
材物要服六嵗壹見其貢貨物九州之外謂之蕃國
世壹見各以其所貴寳為贄也想禹時要服荒服亦
必有所貢但王者不貴逺物雖各有土貢而不及致
詳也
蔡傳曰堯都冀州冀之北境并雲中涿易亦恐無二
千五百里藉使有之亦皆沙漠不毛之地而東南財
賦所出則反棄于要荒以地勢考之殊未可曉(箋/)按
舜分冀東北為幽并二州則冀北地廣可知堯典宅
朔方禹時朔南暨則冀北地廣可知蔡傳疑冀北之
地并雲中涿易亦恐無二千五百里者蓋冀北之地
自石晉棄幽薊十六州以賂契丹不𨽻中土者六百
餘年生平足跡所未至其疑冀北之地恐不及二千
五百里者又何怪也
東漸于海西被于流沙朔南暨
蔡傳曰漸漬被覆暨及也地有逺近故言有淺深也
(箋/)按趙氏吳越春秋曰禹使大章步東西豎亥步南
北山海經曰自東極至于西極五億十萬九千八百
步又堯典光被蔡傳曰被及此因暨及而改曰被覆
遂謂地有逺近故言有淺深非是蓋東境遼東地皆
隔海若但言暨被則至海而止故曰東漸流沙在西
極之表故曰西被朔南暨朔即朔方南即南交見堯
典非東西言地朔南不言地之謂
聲教訖于四海
孔傳曰此言五服之外皆與王者聲教而朝見(箋/)按
畢命曰樹之風聲子思子曰聲名洋溢乎中國施及
蠻貊孟子曰徳教溢乎四海即禹貢東漸西被朔南
暨聲教意也(漢唐注疏以朔/南暨聲教句)四海有二義漢魏以來
凡言四海者皆以東夷西戎南蠻北狄為四海禹貢
東漸西被朔南暨聲教訖于四海當主是言劉宋元
嘉時何承天纂文專以四海為海水禹貢東為中江
入于海東為北江入于海當主是言山海經有海内
東經海内南經西經北經又有海外東經海外西經
南經北經豈虚也哉
禹錫𤣥圭告厥成功
蔡傳曰錫與師錫之錫同水土既平禹以𤣥圭為贄
而告成功于舜(箋/)按竹書紀年帝堯八十六年司空
入覲贄用𤣥圭山海經峚山是生𤣥玉宋書符瑞志
水泉流通則𤣥圭出資治通鑑帝堯七十有二載命
禹平水土八十載禹功告成禹本紀帝錫禹𤣥圭正
義曰帝堯也皆以為堯時事傳言舜誤蓋禹功告成
因以𤣥圭為贄錫與于堯即舜典修五玉三帛之義
也
禹貢會箋卷十二