毛詩注疏

欽定四庫全書

　毛詩注疏卷二十二

　　漢鄭氏箋　唐陸徳明音義　孔頴達疏

　小雅　(魚藻之什/)

　序魚藻刺幽王也言萬物失其性王居鎬京將不能

　以自樂故君子思古之武王焉箋萬物失其性者王

　政教衰陰陽不和羣生不得其所也將不能以自樂

　言必自是有危亡之禍音義(藻音早鎬胡老反樂音/洛篇内唯注八音之樂)

　(一字音岳/餘竝同)疏(正義曰作魚藻詩者刺幽王也言時王/政既衰致令天下萬物失其生育之性)

　(而不得其所由此王居鎬京將有危亡之禍將不能/以自燕樂故詩人君子覩微知著思古之武王焉以)

　(武王之時萬物得所能以自樂今萬物失性禍亂将/起不以爲憂亦安而自樂故作此魚藻之詩陳武王)

　(之樂反以刺之幽王之詩思古多矣昔不陳武王此/獨言之者此言將喪鎬京其居鎬京武王爲始刺王)

　(將䘮其業故特陳武王也既言思古故反經以序之/萬物失其性經三章上二句是也王居鎬京将不能)

　(以自樂三章下二句是也箋正義曰言萬物所以失/其性者由王政既衰以致隂陽不和水旱蟲災死䘮)

　(疫病害加草木殃及飛走羣衆生長之物悉皆不得/其所是萬物失其性也羣生不得其所易乾鑿度文)

　(将者未至之辭故云言必自是有危/亡之禍謂從是得禍不復更能興也)

魚在在藻有頒其首傳頒大首貌魚以依蒲藻為得其

性箋云藻水草也魚之依水草猶人之依明王也明王

之時魚何所處乎處於藻既得其性則肥充其首頒然

此時人物皆得其所止言魚者以潛逃之類信其著見

王在在鎬豈樂飲酒箋云豈亦樂也天下平安萬物得

其性武王何所處乎處於鎬京樂八音之樂與羣臣飲

酒而已今幽王惑於褒姒萬物失其性方有危亡之禍

而亦豈樂飲酒於鎬京而無悛心故以此刺焉音義(頒/符)

(云反説文同韓詩云衆貎見賢遍反豈本亦作/愷同苦在反下同悛七全反改也沈又七旬反)疏(正義/曰言)

(明王之時魚何所在乎在於藻也然藻者是水中之草/乃是魚之常處既得其性故能肥充有頒然其大首也)

(魚之潛逃尚得其性則水陸之物莫不盡然是萬物皆/得其所矣既萬物得所天下無事爾時武王何所在乎)

(在於鎬京樂此八音之樂與羣臣飲酒而已今幽王方/有危亡之禍将以䘮滅鎬京反亦愷樂飲酒故刺之傳)

(正義曰釋詁云墳大也頒與墳字雖異音義同以序言/萬物失其性則在藻依蒲為得性也故探下章而縂之)

(云魚以依蒲藻為得其性箋正義曰物之潛隠莫過魚/顯見者莫過人經舉潛逃箋舉著見則萬物盡該之矣)

(故以人類之魚之依水草猶人之依明王變武王言明/王者見人之所依取其明也又言人物者物即魚也)

魚在在藻有莘其尾傳莘長貎王在在鎬飲酒樂豈音

義(莘所/巾反)

魚在在藻依于其蒲王在在鎬有那其居箋云那安貎

天下平安王無西方之虞故其居處那然安也音義(那/乃)

(多反王/云多也)疏(箋正義曰那然為安之状故那安/貎也無四方之虞昭四年左傳文)

　　魚藻三章章四句

　序采菽刺幽王也侮慢諸侯諸侯來朝不能錫命以

　禮數徴會之而無信義君子見微而思古焉箋幽王

　徵㑹諸侯為合義兵征討有罪既往而無之是於義

　事不信也君子見其如此知其後必見攻伐将無救

　也音義(菽本亦作叔侮亡甫反朝直遥反篇/内皆同數色角反音朔為于偽反)疏(正義/曰作)

　(采菽詩者刺幽王也以幽王侮慢諸侯來朝不能錫/命以禮數徵召而會聚之而無誠信之義事無故召)

　(之而無信義後若實有義事將召而不來詩人見其/微知其著而思古昔明王焉故作采菽之詩言古之)

　(明王能敬待諸侯錫命以禮反以刺幽王也序皆反/經為義侮慢諸侯首章上二句是也不能錫命以禮)

　(首章下四句是也其餘皆是錫命之事序總而畧之/君子見微而思古叙其作詩之意於經無所當也箋)

　(正義曰天子之會諸侯必為四方有不順服者將征/討之乃會以爲謀焉不然不會之也今幽王徴㑹諸)

　(侯若為合會義兵以征討有罪者故諸侯聞其召而/皆㑹既而無此征討之義事是於義事不信故言無)

　(信義也以寇徵之而實無寇後實有寇徵將不來君/子見其如此其後必見攻伐將無救之事未然而已)

　(知之是見㣲也易曰幾者動之㣲君子見幾而作是/君子皆見微也周本紀曰襃姒不好笑幽王欲其笑)

　(萬方故不笑幽王為烽燧大鼓有寇至則舉烽火諸/侯悉至至而無寇襃姒乃大笑幽王欲悦之數舉烽)

　(火其後不信益不至幽王之廢申后去太子申侯怒/乃與繒西夷犬戎共攻幽王幽王舉烽火徴兵兵莫)

　(至遂殺幽王驪山下盡取周賂而/去是義事不信見伐無救之事)

采菽采菽筐之筥之傳興也菽所以芼太牢而待君子

也羊則苦豕則薇箋云菽大豆也采之者采其葉以為

藿三牲牛羊豕芼以藿王饗賓客有牛爼乃用鉶羹故

使采之君子來朝何錫予之雖無予之路車乘馬傳君

子謂諸侯也箋云賜諸侯以車馬言雖無予之尚以為

薄又何予之𤣥衮及黼傳𤣥衮卷龍也白與黑謂之黼

箋云及與也𤣥衮𤣥衣而畫以卷龍也黼黼黻謂絺衣

也諸公之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳

冕而下王之賜維用有文章者音義(筐音匡筥音舉芼/亡報反薇音㣲藿)

(火郭反鉶音刑羹古衡反乘䋲證反下注車乘驂乘皆/同衮古本反𤣥衮冕服黼音斧徐又音補卷眷勉反下)

(同本又作衮黻音弗絺知里反本又作/黹同雉知反鷩必滅反冕也毳尺銳反)疏(正義曰毛以/為言古之明)

(王待諸侯使人采此菽藿得菽藿則筐盛之筥盛之以/為牛汁之芼筐筥所以受所采之菜以興牢禮所以待)

(來朝諸侯故於此君子諸侯之來朝也乃云有何物而/當錫予之乎於時雖為無可予之尚與之路車及所乘)

(之駟馬其車馬之外又以何物與之又以𤣥衣而畫以/衮龍下及絺冕之黼裳言無予之尚得車馬衮黼今王)

(何以反侮慢之曾無錫命之禮乎故刺之鄭唯以不興/為異其文義則同傳正義曰傳既言羊則苦豕則薇則)

(菽不縂芼三牲而言菽所以芼太牢者舉牛之芼則羊/豕之苦薇從之可知故云太牢以縂之公食禮云鉶毛)

(牛藿羊苦豕薇皆有滑注云藿豆葉也苦苦荼也滑堇/荁之屬是也王述毛云筐筥受所采之菜牢禮所以待)

(來朝諸侯箋正義曰以菽名指大豆之體而言采故云/采其葉以為藿言三牲牛羊豕者傳觧言太牢之意明)

(舉菽以見三牲牛不獨為太牢也定夲三牲之下無牛/羊豕字王饗賓客則有牛爼謂以鼎煑牛取其骨體置)

(之於爼其汁則芼之以藿調以鹹酸乃盛之於鉶謂之/鉶羹故言乃用鉶羹也即公食記鉶芼是也以草菜地)

(之毛故謂之芼地官牛人云凡賔客之事共其牢禮積/膳之牛又云饗食賔射共其膳羞之牛注引燕禮膳宰)

(設折爼王之膳羞亦猶此知王饗賔客則有牛爼也彼/食亦供牛獨云饗者以饗為尊且舉饗而食可知矣諸)

(侯來朝而得車馬之賜是於禮事足矣而言雖無予之/是古者明王其意猶以為薄箋深駮今王薄亦不為也)

(其雖無予之言通及𤣥衮及黼為文但以車服之别故/分言之耳覲禮曰天子賜諸侯氏以車服注云賜車者)

(同姓以金路異姓以象路服則衮也鷩也毳也是服同/賜之矣傳正義曰玉藻云龍卷以祭即卷龍也白與黒)

(謂之黼冬官繢人文箋正義曰傳雖云𤣥衮卷龍而義/未明故申之𤣥衮者𤣥衣而畫以衮龍玉藻注云龍衮)

(畫龍於衣卷字或作衮然則以龍首卷然謂之衮龍衮/是龍之状也黼黼黻者引類以明之非黼黻為一也謂)

(絺衣絺謂刺之言此黼黻絺刺之於衣衮黼之在衣也/衮則畫之黼則刺之故言謂絺衣以對衮畫衣故也絺)

(在裳言衣者衣總名也諸公之服自衮冕而下侯伯自/鷩冕而下子男自毳冕而下皆春官司服職文引之者)

(眀衮黼非一衣君子縂諸侯也故彼注云九章初一曰/龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彛皆畫)

(以為繪次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆/絺以為繡則衮之衣五章裳四章凡九也鷩畫以雉謂)

(華蟲也其衣三章裳四章凡七也毳畫虎蜼謂宗彛也/其衣三章裳二章凡五也絺衣粉米無畫也其衣一章)

(裳二章凡三也𤣥冕者衣無文裳刺黻而已是以謂之/𤣥焉凡冕服皆𤣥衣纁裳由此言毳冕絺冕其裳皆以)

(黼為首唯𤣥冕無文耳言子男自毳冕而下則通及絺/冕此黼宜絺冕之裳矣箋言謂絺衣者自取絺繡之義)

(非謂冕名但差次偶同耳裁以爲衣舉衮裳舉黼正是/衮冕之服知不然者以經言及則非一之辭又君子來)

(朝非獨上公一人何得獨言衮龍之衣乎故知黼文下/及絺冕之裳也賜法下不得兼上而上得兼下則五等)

(所賜下皆及於絺冕矣所以獨言衮黼不及𤣥冕者鄭/即解之云王之賜服唯用有文章故也案終南羙秦襄)

(公之受顯服云黻衣繡裳是得𤣥冕也又曰錦衣狐裘/是得皮弁服也然則天子之賜諸侯無文亦賜之言王)

(賜唯用有文章者觧詩人特舉衮黼之意諸侯之得王/賜以有文章者為榮故詩人言王之賜服唯用有文章)

(者言之故其辭不及𤣥冕此解作者之意耳非謂𤣥/冕以下王不賜之且作者黼亦取與莒馬爲韻也)

觱沸檻泉言采其芹傳觱沸泉出貎檻泉正出也箋云

言我也芹菜也可以為菹亦所用待君子也我使采其

水中芹者尚絜清也周禮芹菹鴈醢君子來朝言觀其

旂其旂淠淠鸞聲嘒嘒載驂載駟君子所屆傳淠淠動

也嘒嘒中節也箋云屆極也諸侯來朝王使人迎之因

觀其衣服車乘之威儀所以為敬且省禍福也諸侯將

朝于王則驂乘乘四馬而往此之服餙君子法制之極

也言其尊而王今不尊也音義(觱音必沸音弗檻銜覧/反徐下斬反爾雅云正)

(出涌出也芹巨斤反菹側魚反清如字一音才性反旂/巨機反淠匹弊反徐孚蓋反又芳計反嘒呼恵反驂七)

(南反騑馬曰驂駟音四屆音界中丁仲反諸侯將朝于/王一本無于字皆以王字絶句一讀諸侯将朝絶句以)

(王字下屬乘乗上/音承證反下音繩)疏(正義曰毛以為觱沸然者是正出/之檻泉我明王使人於此水中采)

(其芹菜以為菹以待諸侯以興富有者是王家之府藏/我明王使人於此府中取其財貨以為車服以賜諸侯)

(其君子諸侯至來朝之時我明王又使人迎之因觀其/車服旌旂其此君子車服旌旂則淠淠然動得冝其車)

(馬鸞鈴之聲又嘒嘒然嗚中莭至於将朝王於是親自/驂騑則乗四馬而往迎之未來則采菽為菹以待之既)

(來則乃使人在塗迎之既朝王則驂駟而見之是故明/王於諸侯其所尊敬法制之極今王何以不尊乎鄭唯)

(以不興為異傳正義曰以觱沸連檻泉言之故知泉出/貎釋水云檻泉正出正出涌出也李廵曰水泉從下上)

(出曰涌泉此章毛傳興事不明正以上章類之知此必/為興王肅云泉水有芹而人得采焉王者有道而諸侯)

(法焉觀此上下止言王者之待諸侯不羙王者與諸侯/作法肅輒言之恐非毛㫖必欲為興不如以興車服賞)

(賜故别為毛説焉箋正義曰上章菽芼羙則此芹亦食/之故知芹菜可以爲菹亦所以待君子也以菽為牛之)

(芼言菽見其有牛爼泉是芹所出言泉見其芹絜清不/謂非泉即不潔也周禮芹菹鴈醢者醢人云加豆之實)

(芹菹兔醢箈菹鴈醢是也彼鴈醢與芹菹别文而連引/之者因其尚絜清芹鴈俱是水物故連言之耳上言采)

(其芹爲我明王則此言觀其旂亦爲我明王故云王使/迎之也此陳王尊諸侯既使人迎之又自親迎因見諸)

(侯車服之得禮故言其旂鸞之事與下章相首引是一/文而有二意故云因觀其衣服車乗之威儀也此直有)

(車乗而兼云衣服者逆探下章是相互之意明皆因迎/而觀之耳言觀則人迎可知案覲禮云至于郊王使人)

(皮弁用璧勞注云郊謂近郊去王城五十里小行人職/曰凡諸侯入王則逆勞于畿則郊勞者大行人也書傳)

(略曰天子太子十八曰孟侯孟侯者於四方諸侯來相/迎於郊則小行人迎於畿大行人迎於郊此直云迎理)

(兼於此也又觧所以必使迎而觀其威儀者迎之所以/為敬觀之所以省察其禍福也成十四年左傳曰古之)

(為享食也以觀威儀省禍福也彼雖云饗理可相通故/箋據而言之以諸侯至當行朝禮故言將朝於是王則)

(驂乘駟馬而往迎之知驂駟非諸侯之物者以上云言/采其芹又曰言觀其旂皆王於諸侯之事既言旂鸞乃)

(云載驂載駟故知非諸侯所乗明王所乗以往也夏官/齊僕云朝覲宗遇饗食皆乗金輅各以其等為車送逆)

(之節注云謂王乗車迎賔客上公九十歩侯伯七十歩/子男五十歩是也又言此服餙君子法制之極者謂古)

(者明王待君子諸侯法制所為之至/極言其可尊而今王不尊故刺之)

赤芾在股邪幅在下彼交匪紓天子所予傳諸侯赤芾

邪幅幅偪也所以自偪束也紓緩也箋云芾大古蔽膝

之象也冕服謂之芾其他服謂之韠以韋為之其制上

廣一尺下廣二尺長三尺其頸五寸肩革帶博二寸脛

本曰股邪幅如今行縢也偪束其脛自足至膝故曰在

下彼與人交接自偪束如此則非冇觧怠紓緩之心天

子以是故賜予之樂只君子天子命之樂只君子福祿

申之傳申重也箋云只之言是也古者天子賜諸侯也

以禮樂樂之乃後命予之也天子賜之神則以福祿申

重之所謂人謀鬼謀也刺今王不然音義(芾音弗股音/古邪似嗟反)

(注同幅音福紓音舒予音與偪彼力反大音泰韠音必/廣光曠反下同長值亮反脛胡定反縢徒登反解古賣)

(反樂音洛只音止重直用/反下同禮樂之樂音岳)疏(正義曰言古之諸侯非直/鸞旂有禮又服赤芾在於)

(股文著邪幅在於股之下而當膝彼古之諸侯與人交/接服芾著幅自偪束如此則非有觧怠舒緩之心天子)

(由是之故所以賜予之車馬衣服也以諸侯偪束如此/故又以禮樂樂是君子諸侯天子乃命予之以禮樂樂)

(是君子諸侯則神又以福祿申重之古之王者命賜諸/侯如此今王不能然故刺之傳正義曰以赤芾對朱為)

(異故云諸侯赤芾也桓二年左傳曰帶裳幅舄内則亦/單云偪則此服名偪而已杜鄭皆云今之行縢然則邪)

(纏於足謂之邪偪故傳辨之云邪幅正是偪也名曰偪/者所以自偪束也箋正義曰箋本其有芾之由故言太)

(古蔽膝之象易乾鑿度注云古者田漁而食因衣其皮/先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前)

(者重古道不忘本是亦説芾之元由也繋辭云包犧氏/之王天下作結䋲而爲綱罟以佃以漁則佃漁而食伏)

(犧時也禮運曰飲其血茹其毛衣其羽皮是因衣其皮/也以人情而論在前為形體之䙝宜所先蔽故先知蔽)

(前後知蔽後且服芾於前明是重其先蔽而存之也禮/運又曰後聖有作治其絲麻以為布帛繫辭又云黄帝)

(堯舜垂衣裳而天下治則易之以布帛自黄帝以後推/此則太古蔽膝伏犧時也後王為芾象太古之蔽膝故)

(云芾太古蔽膝之象垂衣裳服布帛必始於黄帝其存/此象未知起自何代也明堂位曰有虞氏服韍注云舜)

(始作之以尊祭服言始尊祭服異其名未必此時始存/象也知冕服謂之芾其他服謂之韠音以士之有爵弁)

(猶大夫以上有冕也士有韎韐猶大夫以上有芾也士/冠禮陳服於房中爵弁韎韐皮弁素韠𤣥端爵韠雜記)

(云士弁而祭於公即爵弁也士服爵弁以韎韐配之則/服冕者以芾配之故知冕服謂之芾士服皮弁𤣥端皆)

(服韠是他服謂之韠以冕為主非冕謂之他也韍韠俱/是蔽膝之象其制則同但尊祭服異其名耳古者衣皮)

(此存其象故知以韋為之故禮記玉藻韠君朱大夫素/士爵韋上云韠下縂以韋結之故知以韋上廣一尺下)

(廣二尺長三尺其頸五寸肩革帶博二寸此玉藻文也/彼論韠此言韍而引之者明此二者色異而制同也又)

(言脛本曰股者明邪幅在下在股之下古今名異欲以/今曉人故曰邪幅如今行縢説文云縢緘也名行縢者)

(言行而緘束之故云偪其脛也又解在下之義故云自/足至膝故曰在下因在下之文從下而上言之故云自)

(足足即脚附也彼交匪舒文在邪幅之下明非舒之義/出於邪幅之下故云彼與人交接自偪束如此則非有)

(觧怠舒緩之心天子以其如此故賜予之言上章所得/車服由諸侯非有舒緩故也此芾幅說諸侯服之而來)

(非天子賜以芾幅也天子所賜之服亦必有芾幅随之/要此據諸侯自服爲文非天子所賜故云自偪束如此)

(此芾幅之服禮之所制縱使心實解惰亦将服之而以/其服幅即云自偪束者作者欲羙其事因其衣服而美)

(之能依禮不失亦是自偪束矣古者天子之賜諸侯必/設饗禮則以禮作樂故云以禮樂樂之乃後命予之即)

(上車服是也天子既已賜之神則以福祿申重之謂使/之君臣同心人安國治此則由神祈祐是神申重之以)

(福祿是神祐之辭故知申之者神也以天子賜之即人/謀神又重之即鬼謀故言所謂係辭也祭統曰古者明)

(君爵有徳而祿有功必賜爵禄於大廟示不敢専也則/賜或在廟故神得福之言古能如是以刺今王不然)

維柞之枝其葉蓬蓬傳蓬蓬盛貎箋云此興也柞之幹

猶先祖也枝猶子孫也其葉蓬蓬喻賢才也正以柞為

興者柞之葉新将生故乃落於地以喻繼世以徳相承

者明也樂只君子殿天子之邦樂只君子萬福攸同傳

殿鎮也平平左右亦是率從傳平平辯治也箋云率循

也諸侯之有賢才之徳能辯治其連屬之國使得其所

則連屬之國亦循順之音義(柞子洛反又音昨木名蓬/歩公反注同殿多見反注)

(同鎮陟慎反又音珍本作填平婢/延反韓詩作便便云間雅之貎)疏(正義曰言維此柞/木幹上之有枝條)

(其生葉蓬蓬然茂盛新将生故乃落之於地以葉相承/無衰落以興維此諸侯先祖之有子孫其有才智亦茂)

(盛繼世以徳相承無乏絶由其諸侯世賢如此是以古/之明王以禮樂樂是君子則鎮撫天子之邦萬福所同)

(聚而歸之由古者明王尊重之如此故諸侯之有賢才/者乃平平然辯治其連屬左右之國使之得所此連屬)

(之國亦如是相與循順而從之故天下所以安定今諸/侯亦有繼世賢才者王不命賜使之辯治相從以安天)

(子之國也故刺之傳正義曰述柞葉而言蓬蓬故知是/盛貎毛於此章無異鄭之傳故為同也箋正義曰箋以)

(下云樂只君子是上列君子之美下所樂之故知此宜/陳君子諸侯之事枝生於幹猶子孫生於先祖故云柞)

(之幹猶先祖枝猶子孫也以陳諸侯可樂之羙故以其/葉蓬蓬喻賢才木枝莫不生葉正以柞為興者由柞葉)

(新将生故乃落於地其枝常有葉似前君賢者死後君/賢者生其君常有賢也以詩人舉柞葉相代為興知其)

(意喻繼世以徳相承者明也又天保云如松柏之茂無/不爾或承彼取葉相承為義故取柞為興亦然也傳正)

(義曰軍行在後曰殿取其鎮重之義故云殿鎮也天子/以天下為家諸侯為天子守土故樂是諸侯則得鎮安)

(天子之國也平平辨治也者堯典云平章百姓書傳作/辨章則平辨義通而古今之異耳故云平平辯治服䖍)

(云平平辯治不絶之貎則平平是貎状也箋正義曰箋/以上云賢才相承故此云諸侯之有賢才之徳能辯治)

(連屬之國使得其所也諸侯來朝其連屬者亦至焉至/則亦當賞之不唯連屬之長上獨言其賢才者賞以得)

(賢爲貴故特舉賢而言不獨連屬小國至而不賞也襄/十一年左傳説晉悼公受魏綘之謀先和戎狄霸功既)

(成以賜魏絳之樂即引詩云樂只君子殿天子之邦樂/只君子萬福攸同使蕃左右亦是率從雖羽詩斷章彼)

(以晉悼為霸長連/屬之國與此同也)

汎汎楊舟紼纚維之傳紼繂也纚緌也明王能維持諸

侯也箋云楊木之舟浮於水上汎汎然東西無所定舟

人以紼繫其緌以制行之猶諸侯之治民御之以禮法

樂只君子天子葵之樂只君子福祿膍之傳葵揆也膍

厚也優哉游哉亦是戾矣傳戾至也箋云戾止也諸侯

有盛徳者亦優游自安止於是言思不出其位音義(汎/芳)

(劍反紼音弗爾雅云紼繂也繂音律纚力馳反韓詩云/筰也筰音才各反緌如誰反葵其維反膍頻尸反韓詩)

(作肶/注同)疏(正義曰毛以為汎汎然浮於水上者楊木之舟/舟人以紼繩繫而維持之使不得東西也以興)

(居於民上者諸侯之君也明王以禮法約而制禦之使/不得違叛也諸侯既不得違叛供職順命故於來朝明)

(王以禮樂樂是君子諸侯天子於是揆度其功徳之多/少而命賜之以禮樂樂是君子諸侯又以福禄厚賜之)

(明王既以賜禄諸侯優饒之哉逰縱之哉明王之徳能/如此亦如是至美矣古之命賜諸侯所以為美今王不)

(能然故刺之鄭云汎汎然浮之於水上者楊木之舟而/舟人以紼繫而維持之使有所屬以興國中者諸侯之)

(人而諸侯以禮敎制禦之使有所法中四句與毛同下/二句言諸侯既得賜禄故優柔哉遊息哉亦是於自安)

(止矣而思不出其位無復擾叛今王何以不樂賜賢侯/令之治人自安反侮慢不信而令之違叛乎故刺之傳)

(正義曰釋水云紼縭維之紼繂也縭緌也孫炎曰繂大/索也李廵曰繂竹為索所以維持舟者郭璞曰緌繫也)

(孫炎曰舟止繫之於樹木戾竹為大索然則紼訓為繂/繂是大絙縭訓為緌緌又為繫正謂舟之止息以絙繫)

(而維持之以喻明王能維持諸侯定本及集注以毛云/紼弗也與爾雅不同箋正義曰箋亦以下樂只君子明)

(此言諸侯可樂故以舟喻人舟人喻諸侯以紼喻禮法/也舟人以紼繫舟而制行之喻人亦得依禮法而行不)

(以舟止為喻傳正義曰葵揆釋言文揆者以天子於諸/侯命賜有多少或以恩或以功當湏揆度多少而與之)

(箋正義曰戾止也者以承上言諸侯能治人以禮法是/有盛徳者也自安止是思不出其位故引論語以足之)

(襄二十一年左傳叔向引詩云優哉游哉聊以卒歳下/句與此不同則所引逸亡此非也鄭亦約彼優游為居)

(止自安之義/故與毛不同)

　　采菽五章章八句

　序角弓父兄刺幽王也不親九族而好讒佞骨肉相

　怨故作是詩也音義(好呼/報反)疏(正義曰角弓詩者王之/宗族父兄所作以刺幽)

　(王也以王不親九族之骨肉而好讒佞之人令骨肉/之内自相憎怨使人傚之故父兄作此角弓之詩以)

　(刺之也此經八章上二章言王當親九族是為不親/而發言也既不親九族則疏逺賢者自然而好讒佞)

　(事勢所冝言於文無所當也骨肉相怨自三章四章/是也由其相怨故五章本其王慢族親宜燕食之事)

　(即亦不親九族之經矣既相怨不親是上敎之失故/下三章言其可敎而反之無使為驕如蠻如髦也)

騂騂角弓翩其反矣傳興也騂騂調和也不善紲檠巧

用則翩然而反箋云興者喻王與九族不以恩禮御待

之則使之多怨也兄弟昏姻無胥逺矣箋云胥相也骨

肉之親當相親信無相疏逺相疏遠則以親親之望易

以成怨音義(騂息營反沈又許營反說文作弲音火全/反翩匹然反紲息列反弓䪐也檠音景弓)

(匣也說文云榜也謂輔/也胥息徐反易羊豉反)疏(正義曰以王不親九族故先/述御待之難言騂騂然調和)

(者角弓此角弓雖則調和當善用之若不善置紲檠而/巧用之則翩然而其體反房矣是用角弓之難也以興)

(和順者宗族也此宗族雖則和順當善待之若不善設/食燕而恩御之則亦憤然而其心怨恨矣是待宗族之)

(難也下二句義具在箋傳正義曰騂騂文連角弓即是/角弓之状也故云調和也既已調和復云翩其反矣不)

(善用之可知故言不善紲檠巧用翩然而則反矣冬官/弓人以六材為弓謂幹角筋膠絲漆也又曰角之中恒)

(當弓之隈杜子春云隈謂弓之淵角之中央與淵相當/如彼文弓有用角之䖏不得即名角弓此言角弓蓋别)

(有角弓如今北狄所用者於古亦應有之但弓人所不/載耳今北狄角弓弛則體反若不紲檠則不復任川也)

(檠者藏弓定體之器謂未成弓時内於檠中此弓已調/和而言檠者蓋用訖内於竹閉之中恐損其體亦謂之)

(檠紲即緄縢也傳言巧用明是既已成弓非未定體也/故知檠義為然不以㤙禮御待定本待作侍箋正義曰)

(骨肉謂族親也以其父祖上世同禀血氣而生如骨肉/之相附閉謂之骨肉然則骨肉唯謂同姓耳此經兼言)

(昏姻箋通言骨肉者以昏姻之親與宗族同頍弁云兄/弟甥舅連言之是其同也孟子云兄弟關弓而射我我)

(則涕泣而道之無他戚之也其親/親之也是親親之望易以成怨)

爾之遠矣民胥然矣爾之敎矣民胥傚矣箋云爾女女

幽王也胥皆也言王女不親骨肉則天下之人皆知之

見女之敎令無善無惡所尚者天下之人皆學之言上

之化下不可不慎音義(傚戸/敎反)疏(箋正義曰以言人傚之/故知汝幽王也上章胥)

(為相此章胥為皆者胥相皆竝釋詁文也上以王於族/親故為相於之辭此言天下之人非一故為皆觀文之)

(勢而為/訓也)

此令兄弟綽綽有裕不令兄弟交相爲瘉傳綽綽寛也

裕饒瘉病也箋云令善也音義(綽處若反寛大也裕/羊樹反瘉羊朱反)疏

(正義曰上言人隨上化此又申言湏化之由以人性有/善惡其不善者湏化之故言天下若此令善之人於兄)

(弟㤙義相與綽綽然有饒裕也其不善之人於兄弟則/無㤙義唯交更相詬病而已是天下善人少惡人多惡)

(人相病須上化之/故欲令王敎之)

民之無良相怨一方箋云良善也民之意不獲當反責

之於身思彼所以然者而恕之無善心之人則徒居一

處怨恚之受爵不讓至于已斯亡傳爵祿不以相讓故

怨禍及之比周而黨愈少鄙争而名愈辱求安而身愈

危箋云斯此也音義(處昌慮反恚一瑞反比/毗志反鄙爭爭鬭之争)疏(正義曰/上既言)

(惡人兄弟相病此又申而戒之言天下之人無善心也/不但於兄弟相病又不能反之於已以情相恕&KR1131;然相)

(怨於一方彼非可怨而怨之是小人之愚惑也此言無/良之人不但遥則相怨又對靣則受其官爵不以相讓)

(由此為彼所怨至於已身以此而致滅亡是不敎之大/禍也王何不親宗族以化之乎章首先言人之無良乃)

(云相怨一方并受爵不讓皆是無良之行未言至於已/斯亡以此二事而至亡也以人初不善兄弟又於外遥)

(則相怨爵則不讓由此以亡箋正義曰欲觧無良之意/先言良事以反之言人之善者其意有所不得於彼心)

(則當反而求之於已身思彼所以於我而然者而以情/怨之不即相怨也其無善心之人有不獲於彼則徒居)

(一方而相怨恚徒空也彼不可怨而怨之是空也傳正/義曰由爵不讓彼而為彼所怨是以福及於已王制云)

(使以徳爵以功則已有功徳當自受之而必湏讓者以/凡禀血氣皆有争心在上者可量功校能受之者當先)

(人後已故禮設辭讓之法禮記曰爵祿可辭又曰爵位/相先文王之朝士讓為大夫大夫讓為卿舜命羣官禹)

(讓稷契之類皆先聖典謨有相讓之法也論語注云士/辭位不辭禄言爵禄可辭者以辭爵則禄亦辭之可知)

(故并言之傳又因述不可讓之意為阿黨比周而望黨/援者而其黨愈益少也以人與正不與枉故曲比者黨)

(少也為鄙恥之爭而望榮名者而其名愈益辱也以鄙/爭可恥故名辱也苟望求安於已而危他人者而其身)

(愈益危也人各求安則彼以危已故身危也然則求黨/求名在於不争求安在於不安是猶求爵在於讓爵故)

(言此以/類之)

老馬反爲駒不顧其後傳已老矣而孩童慢之箋云此

喻幽王見老人反侮慢之遇之如幼稚不自顧念後至

年老人之遇已亦將然如食宜饇如酌孔取傳饇飽也

箋云王如食老者則宜令之飽如飲老者則當孔取孔

取謂度其所勝多少凡器之孔其量大小不同老者氣

力弱故取義焉王有族食族燕之禮音義(駒音拘孩本/作咳戸才反)

(許慎云小兒笑也稚音穉食音嗣注同宜如字本作儀/注同韓詩云儀我也饇於據反徐又於具反取如字沈)

(又音娶令力呈反飲於鴆反/度待洛反勝音升量音亮)疏(正義曰此又言王之不/恕言老馬反為駒而用)

(之猶王於老人反為童而遇之王慢老如是則為不復/自顧其老已至年老人之遇已亦将然是猶王之不恕)

(故天下傚之皆無良相怨也因敎王尊老之宜言王如/食老者之食則宜令之飽而已如酌老者之酒則當如)

(孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小滿則/止猶老者所勝有多少亦足則停是王於老者當節敬)

(如是今王何以不然而反慢之傳正義曰此經舉馬以/喻人故言已老矣而孩童慢之説文云咳小兒笑也内)

(則云子生三月父咳而名之謂指其頤下令之笑而為/之名此言咳童慢之亦當然也此詩刺王不親九族所)

(以偏言老者以老是王者所宜貴故祭義曰虞夏殷周/天下之盛王也未有遺其年者况其宗族之老人乎故)

(九族不宜慢之箋正義曰王如食老者食則令之飽謂/冇嘉味勸助之也經言酌當酌酒以與人是飲之酒也)

(食則苦其不飽酒則唯恐過度故食言宜饇酒言孔取/孔取謂器中空虗受物之處老子所謂埏埴以為器當)

(其無有器之用也以比於老人所勝氣力多少是如孔/之取也言王有族食族燕之禮者解經所以有食酌之)

(事食則族食酌即族燕矣以食禮無飲燕法無食故如/二事也王於宗族大事亦有饗但經所不言食燕可以)

(兼之也大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟文王世子曰/若公與族人燕則以異姓為賔膳宰為主人族食世降)

(一等大傳云綴之以食而弗殊是王有族食族燕之禮/也鄭知孔非物所由出言凡器之孔者以物所由出之)

(孔於人飲酒容受之喻不宜又若一禮不可以喻多少/故爲凡器之孔老子云孔徳之容唯道是從亦謂器之)

(受實為/孔也)

毋敎猱升木如塗塗附傳猱猨屬塗泥附著也箋云毋

禁辭猱之性善登木若教使其為之必也附木桴也塗

之性善著若以塗附其著亦必也以喻人之心皆有仁

義敎之則進君子有徽猷小人與屬傳徽羙也箋云猷

道也君子有美道以得聲譽則小人亦樂與之而自連

屬焉今無良之人相怨王不敎之音義(猱乃刀反沈乃/遘反附如字猿)

(音袁字或作猿著直畧/反下同桴音孚徽音暉)疏(正義曰毛以為上言小人傚/上之化無良相怨此又言可)

(反之使善王宜敎之言王之不敎小人如人之禁彼云/無得敎猱之升木若教之升木則如以塗泥塗物必附)

(著也何者猱之性善登木今教之使登必能登木矣又/喻塗之性善附著以之塗物必著矣以興王自不教小)

(人以仁義者若教小人以仁義則必從矣何者以人性/皆有仁義因其性而道之故教之必從也又言小人所)

(以易敎者以君子之人有美道以得聲譽小人則慕樂/之美其榮名欲得與之而自連屬也是天下之人皆樂)

(善而棄惡但無人啟教耳王何不敎之乎鄭唯以附為/木桴言以塗泥塗木桴則易著餘同傳正義曰猱則猿)

(之輩屬非猨也陸璣疏云猱獼猴也楚人謂之沐猴老/者為玃長臂者為猨猨之白腰者為獑胡獑胡猨駿㨗)

(於獼猴然則猱猨其類大同故樂記注云猨獼猴也是/其類故也傳言附著也是訓附為著故王肅云教猱升)

(木必也如以塗之必著箋正義曰説文云毋止之也從/女象有好之者言止其好而稱毋故毋為禁辭以猱升)

(木類之則附為有形之物不得為著故易傳以塗之易/著必是物之歰者故為木桴桴為木表之麤皮也以猱)

(之性善登木泥之性善著物因其所善而教用之故言/必也以顧下小人與屬故知喻人心皆有仁義敎之則)

(進此章先言人心易教王不教之下章乃言其樂善故/言毋為禁止之意言小人之易教故反辭以體之非禁)

(王不聽教小人孫毓難鄭云若喻人心皆有仁義敎/之則進何為禁之而云毋乎是未得立言之意耳)

雨雪瀌瀌見晛曰消傳晛日氣也箋云雨雪之盛瀌瀌

然至日将出其氣始見人則皆稱曰雪今消釋矣喻小

人雖多王若欲興善政則天下聞之莫不曰小人今誅

滅矣其所以然者人心皆樂善王不啓敎之莫肯下遺

式居婁驕箋云莫無也遺讀曰隨式用也婁斂也今王

不以善政啓小人之心則無貴謙虚以禮相卑下先人

而後已用此自居處斂其驕慢之過者音義(雨于付反/注及下同)

(瀌符嬌反徐符彪反又方苗反雪盛貎見如字下文同/韓詩作曣音於見反云曣見日出也晛乃見反曰音越)

(下同韓詩作聿劉向同始見之見賢遍反又如字下遐/嫁反注卑下同又如字遺王申毛如字鄭讀曰隨婁王)

(力住反數也徐云鄭音樓斂也/爾雅云裒鳩樓聚也沈力俱反)疏(正義曰毛以為上言/人心易進此言易化)

(之事言天之雨下此雪雖瀌瀌然而盛至於見天晛然/之日氣人皆稱之曰此雪今消釋矣以興小人雖皆行)

(此惡之甚至於見王之善政人皆言之曰小人今誅滅/矣人惡小人而欲滅之是其心皆好善矣王何不敎之)

(乎必湏教之者以此小人皆為惡行莫肯自卑下而遺/去其惡心者用此之故其與人居處數為驕慢之行故)

(湏化之鄭唯以下二句為異言小人不為王所啓教故/莫肯自謙虚以禮相卑下隨從於人者又無用此卑下)

(隨從行自居處婁斂其驕慢之過者由玉不教使然欲/王敎之也此莫肯之人并統下句為義傳正義曰説文)

(云晛日見也此詩之意言雪見之而消消雪者日也字/又從日故知晛是日氣也箋正義曰以日者人言之辭)

(若日出則雪消不復湏言矣明言者於日未出而言之/故知至日将出其氣始見人則皆稱之曰雪今消釋矣)

(以瀌瀌雪之盛貎故知喻小人之多也以日将出以比/王政則王未有政故言王若興善政則天下聞之莫不)

(皆曰小人今誅滅矣以雪比小人日能消雪故喻王誅/小人也論語曰子為政焉用殺而言誅小人者以王興)

(政則天下有賞有罰天下喜王為善而言小人誅滅見/疾惡之情深有樂善之意耳非即盡誅滅之也此上戒)

(猱升木之事欲王之敎人故言人心皆樂善王何不啟/敎之乎箋以遺棄之義不與謙下相類故讀曰隨隨從)

(於人先人後已以相卑下之義也釋詁云婁斂聚也俱/訓為聚則義得通故云婁斂也言用此者用此下隨之)

(行自居䖏收斂其驕慢之過為敬順謙恭也此二句毛/不為傳但毛無改字之理又婁之為斂乃常訓也故别)

(為毛/説焉)

雨雪浮浮見睍曰流傳浮浮猶瀌瀌也流流而去也如

蠻如髦我是用憂傳蠻南蠻也髦夷髦也箋云今小人

之行如夷狄而王不能變化之我用是為大憂也髦西

夷别名武王伐紂其等有八國從焉音義(髦舊音毛尋/毛鄭之意當)

(與尚書同音莫/侯反行下孟反)疏(正義曰言由王不以善政啟小人之/心令如南國之荆蠻如西方之夷髦)

(行如夷狄王不能變我是用為大憂之欲令王興善政/而不能由此以刺之也傳正義曰爾雅八蠻在南故為)

(南蠻髦對而言之不在中國故為夷髦髦雖在西夷總/名也箋正義曰言如以比之是小人之行比如夷狄也)

(傳言夷髦不辨其方之所在故云西夷之别名知者正/以武王伐紂其等有八國從之其中有髳故知在西方)

(也牧誓曰及庸蜀𦍑髳微盧彭濮人又曰逖/矣西土之人是西方也彼髳此髦音義同也)

　　角弓八章章四句

　序菀柳刺幽王也暴虐無親而刑罰不中諸侯皆不

　欲朝言王者之不可朝事也音義(菀音欝徐於阮反/中丁仲反下注不)

　(中同朝直逢/反篇内同)疏(正義曰經三章毛鄭雖有小異皆以/上二章次二句為暴虐下二句及卒)

　(章下二句為刑罰不中其上二章上二句及卒章上/四句言王無美徳心無所至言王者不可朝事之意)

　(總三章/之義也)

有菀者柳不尚息焉傳興也菀茂木也箋云尚庻幾也

有菀然枝葉茂盛之桞行路之人豈有不庶幾欲就之

止息乎興者喻王有盛徳則天下皆庶幾願往朝焉憂

今不然上帝甚蹈無自暱焉傳蹈動暱近也箋云蹈讀

曰悼上帝乎者愬之也今幽王暴虐不可以朝事甚使

我心中悼病是以不從而近之釋已所以不朝之意俾

予靖之後予極焉傳靖治極至也箋云靖謀俾使極誅

也假使我朝王王畱我使我謀政事王信讒不察功考

績後反誅放我是言王刑罰不中不可朝事也音義(蹈/音)

(悼鄭作悼病也暱女栗反又女筆反徐又乃吉/反俾必爾反本作卑後皆同極毛如字鄭音棘)疏(正義/曰毛)

(以為有菀然者枝葉茂盛之桞行路之人見之豈不庻/幾就之而息止焉誠欲就之而止息以興有道徳茂羙)

(之王諸侯見之豈不庶幾往之而朝事今諸侯不往朝/王由王無羙徳故也諸侯既不朝王又相戒曰上帝之)

(王甚變動而其心不恒刑罰妄作汝諸侯無得自往親/近之若自往親近之必将得罪又恨王者不任已以事)

(言王之有事若使我治之於後則使我更至焉今有事/不使我治之動輒加我以罪我所以不欲朝王也鄭以)

(上二句與毛同言我不欲朝者以王暴逆故訢之于天/言上帝乎今幽王行其暴虐不可朝事甚使人心中悼)

(傷我是以無得從而近之由王為惡故已不欲朝也非/直暴虐如是刑罰不中假我朝王王畱我有政事使我)

(謀之王信讒不察功考績我雖無罪於後必罪我而誅/放焉由此我所以不往朝事之也箋正義曰釋言云庶)

(幾尚也以心所念尚即是庶幾義相反覆也以行人之/欲息於茂䕃似諸侯之願朝於有徳故以茂喻盛徳而)

(願往焉反陳古義以刺今故言憂今不然傳正義曰蹈/者踐履之名可以蹈善亦可以蹈惡故為動言王心無)

(恒數變動也故王肅孫毓述毛皆以上帝為斤王矣暱/近釋詁文毛於下章瘵焉病也言王者躁動無常行多)

(逆理無得自往近之則為王所病與此互相接也箋正/義曰以上言庶幾朝之下句言無自暱焉是其蹈爲惡)

(之状故讀為悼言使人心中悼病若蹈履則非惡之状/故易傳也言王無美徳下訢其不可朝事於理為切故)

(以上帝為天而訴之也序言王者不可朝事故云釋已/所以不朝之意傳正義曰靖治極至竝釋詁文此言王)

(不可朝而云使我治之後我至焉則毛意以為恨王不/使已治事故後不至也此恨王不任已事則居以凶危)

(是又恨王使已皆由王之無常有事不任之纔任即加/罪是不可朝事箋正義曰靖謀俾使皆釋詀文極誅釋)

(言文以序云刑罰不中卒章云居以凶矜反以類此則/極邁皆罪事故言假使我朝王王畱我使謀政事王信)

(纔反誅放我也以凶矜之/文與此相類故易傳也)

有菀者柳不尚愒焉傳愒息也上帝甚蹈無自瘵焉傳

瘵病也箋云瘵接也俾予静之後予邁焉箋云邁行也

行亦放也春秋傳曰子將行之音義(愒欺例反徐丘麗/反瘵側界反鄭音)

(際/)疏(正義曰毛依釋詁文瘵病也鄭以上暱類之讀為/交際之際故言接也箋正義曰邁行釋言文以罪)

(而使之行於外故言行亦放也引傳曰子将行之者昭/元年左傳文時鄭之大夫游楚有罪子産将放之子大)

(叔者游楚之宗傳曰将行子南子産咨於大叔大叔曰/吉不能亢身焉能亢宗吉若獲戾子将行之何有於諸)

(游是行為放之義故引證之也/吉大叔之名子南游楚之子)

有鳥高飛亦傅于天彼人之心于何其臻箋云傅臻皆

至也彼人斥幽王也鳥之高飛極至於天耳幽王之心

於何所至乎言其轉側無常人不知其所屆曷予靖之

居以凶矜傳曷害矜危也箋云王何為使我謀之隨而

罪我居我以凶危之地謂四裔也音義(傅音附裔/延世反)疏(正/義)

(曰毛以為鳥飛無定之物人心有定之主今鳥有所至/人心反無至故以喻之言有鳥高飛謂其終無所至亦)

(至于天而止也今彼人幽王之心于何其所至乎言其/心轉側無常人不知其所止乃鳥之不如由此不可朝)

(事也我若朝王王使我治事旋即罪我故恨王云何由/使我治之尋復居處我以凶危之地也使即罪之是刑)

(罰不中不可朝事也鄭唯以靖謀為異餘同傳正義曰/傳雖曷為害亦訓為何故害澣害否皆為何也箋王義)

(曰以誅放類之故知凶危是凶危之地謂四方荒裔逺/處即九州之外也文十八年左傳曰投諸四裔以禦魑)

(魅是四裔之文即羽山東裔崇山南裔三危西裔幽州/非裔是也九州之外而言幽州者以州界甚逺六服之)

(外仍有地屬之/故繫而言焉)

　　菀柳三章章六句

　序都人士周人刺衣服無常也古者長民衣服不貳

　從容有常以齊其民則民徳歸壹傷今不復見古人

　也箋服謂冠弁衣裳也古者明王時也長民謂凡在

　民上倡率者也變易無常謂之貳從容謂休燕也休

　燕猶有常則朝夕明矣壹者専也同也音義(長張文/反注同)

　(貳音二從七容反復扶又反/下注同率色類反朝直遥反)疏(正義曰都人士詩者/周人所作刺其時人)

　(所著之服無常也以古者在上長率其民所衣之服/不變貳雖從容休燕之處其容貎亦有常不但公朝)

　(朝夕而已身自行此以齊正其人則下民皆為一徳/謂其徳如一與上齊同亦衣服不貳從容有常也傷)

　(今不復見古之人故作詩反以刺之周人者謂京師/畿内之人此及白華獨言周人者蓋序者知畿内之)

　(人所作其人或微不足錄故言周人以便文無義例/也不言刺幽王者此凡在人上服皆無常故下民亦)

　(不齊一此刺當時之服無常非指刺王身故序不言/刺王然風俗不齊亦王者之過即亦刺王也服謂在)

　(體之衣徳謂身之所行徳服非一在上衣服有常能/使下民一徳正謂服有常也抑抑威儀維徳之隅由)

　(徳行有常故服不變既觀其服之不貳知其徳之齊/一不然則徳在於心不可知其一否也經五章皆陳)

　(古者有徳之人衣服不貳不言長民者叙言人徳齊/一之由故說長民不貳於經無所當也唯傷今不復)

　(見古之人是總叙五章之義民者兼男女故經有士/女二事箋正義曰冠弁在首衣裳在身皆是體之所)

　(服直云衣服刺無常明其兼之也弁者古冠之大號/也冠弁總謂在首者冕弁之類皆在其中也春官司)

　(服云凡田冠弁服謂委貎𤣥冠為冠弁對其餘弁冕/而立名非總諸冠與此不同也以傷今而思之故知)

　(古者明王時也言長民則與民為長者皆是故謂凡/在人上倡率者謂為官倡𨗳帥領之人即邑宰鄉遂)

　(之官言凡語廣雖上及天子諸侯皆是也衣服衆矣/當各以其事服之今云衣服不貳明各於其事不得)

　(差貳故云變易無常謂之貳也此從容承衣服不貳/之下以對之矣明為私處舉動故知謂休燕間暇之)

　(處宜自放縱猶尚有常則朝夕舉動亦有常明矣此/休燕有常直謂進退舉動不失常耳即經所云其容)

　(不改之類非據衣服故箋直云猶有常不言服明其/非服也壹者齊一之義故為専也同也言専為一明)

　(服色齊/同也)

彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章傳彼彼明王

也箋云城郭之域曰都古明王時都人之有士行者冬

則衣狐裘黄黄然取温裕而已其動作容貎既有常吐

口言語又有法度文章疾今奢淫不自責以過差行歸

于周萬民所望傳周忠信也箋云于於也都人之士所

行要歸於忠信其餘萬民寡識者咸瞻望而法傚之又

疾今不然音義(出如字行下孟反下文行歸注操行同/衣於既反差初賣反又如字望如字協)

(韻音/亡)疏(箋正義曰都者聚居之䖏故知城郭之域也定/本城作域正舉都邑者以都邑之士近政化冇)

(道先被其徳無道先化其淫此時奢淫巧偽都邑尤甚/故舉古之都邑以駮今之都邑也士者男子行成之大)

(稱叙言則民一徳是所陳者人也人而言士故知都人/之有士行者非爵為士也月令孟冬天子始裘故知冬)

(則衣狐裘也以古之衣裘其上必有裼衣故知取其温/裕而已禮記緇衣引此詩彼注云黄衣則狐裘大蜡之)

(服也詩人見而説焉以為大蜡之裘則是有衣裼矣言/取溫裕者以注記之時未詳此詩之意以狐裘黄者實)

(大蜡時息民所服服則黄衣故以言焉至此觀經為解/故不與彼同也若然息民之祭服此狐裘則是尊貴之)

(服矣庻人而得服之者彼狐之黄者多黄狐之衣非貴/服也息人臘祭服之者於是草木黄落象其時物之色)

(故服之耳郊特牲云野夫黄冠黄冠草服也注云言祭/以息民服象其時物之色季秋草木黄落是順時而服)

(之非同於常祭其實為輕又不衣裼故庶人所得衣也/若然玉藻云犬羊之裘不楊注云質畧亦庶人無文飾)

(則庶人止服犬羊此衣狐裘者以禮不下庶人其制不/可得曲而盡此言狐裘則庶人得衣狐裘明矣禮云犬)

(羊舉一以言之七月云一之日于貉箋云于貉徃捕貉/以自為裘是庶人又以貉裘而禮無明文禮之所記不)

(能盡也七月又云取彼狐狸為公子裘則非公子不得/衣狐裘言庶人狐裘者以狐色不等若狐白非君不服)

(狐青乃小而羙者則可以供公子而庶人避其文故言/于貉若黄狐及麤惡者不廢庶人亦服之且孔子云狐)

(貉之厚以居狐連貉言之貉既庶人所服狐亦服之明/矣以庶人服犬羊不裼故此狐裘亦不裼取其溫裕而)

(已或以書傳云古者必有命民得乗飾車駢馬衣文錦/彼都人士為命民故異於其餘庶民知不然者此則思)

(古之服則古之都邑之士則當皆然也下言緇撮不異/庶人則狐裘黄黄是庶人所當服矣此思古人之善以)

(刺今人之惡故箋總之云疾今奢淫不自責以過差也/以君子既有其服則常其容以出於言而後為行故經)

(以此為文次也箋以經言萬民所望明都人為人所法/傚也知寡識者以明王之時賞不遺才若深識當為時)

(所用今取法於都人故知寡識者以因前經故言又疾/今不然襄十四年左傳引此二句服虎曰逸詩也都人)

(士首章有之禮記注亦言毛氏有之三家則亡今韓詩/實無此首章時三家列於學官毛詩不得立故服以為)

(逸/)

彼都人士臺笠緇撮傳臺所以禦暑笠所以禦雨也緇

撮緇布冠也箋云臺夫須也都人之士以臺皮為笠緇

布為冠古明王之時儉且節也彼君子女綢直如髮傳

密直如髮也箋云彼君子女者謂都人之家女也其情

性密緻操行正直如髮之本末無隆殺也我不見兮我

心不說箋云疾時皆奢淫我不復見今士女之然者心

思之而憂也音義(臺如字爾雅作薹草名笠音立緇側/基反撮七活反夫音符本亦作扶綢)

(直畱反密也緻直置反本亦作緻隆俗/本作降殺所界反又所側反説音悦)疏(正義曰言彼/明王之時都)

(邑之人有士行者以臺草為笠緇布為冠以撮持其髪/是儉而且節此都人之行如是則為君子之人矣彼都)

(人君子之家女其情性宻緻操行正直如人之頭髮然/其本末無隆殺言其性行終始不變也今既不然士女)

(淫慾我今不復得見古之都人士女徳行如是兮由此/我心不歡悦而憂心思古也傳正義曰臺草名可以為)

(笠則一也而傳分之者笠本禦暑故良耜曰其笠伊糾/因可以禦雨故傳分之以充二事焉以緇撮為一知臺)

(笠不二矣箋正義曰禹貢有島夷卉服彼卉者是草之/總名但島夷居下溼而常服之此臺草之一名亦卉也)

(郊特牲曰大羅氏天子之掌鳥獸者諸侯貢屬焉草笠/而至尊野服也則草笠野人之服是賤者也前裘則冬)

(所衣此笠則夏所用各舉其一而言之以臺皮為笠緇/布為冠不用羙物故云儉言撮是小撮持其髻而已是)

(且節也鄭知取此義者以上言狐裘即述其容貎言行/此下不述言行故舉其冠笠以表節儉也案郊特牲云)

(太古冠布齊則緇之冠而敝之可也注云此重古而冠/之耳三代改制齊冠不復用布玉藻云始冠緇布冠自)

(諸侯下逹冠而敝之可也則此應始冠而敝之今都人/以為常服者士以上冠而敝之庶人則雖得服委貎因)

(而冠之而儉者服緇布故詩人舉而羙焉故論語今也/純儉注云純當為緇則緇亦得為䊷帛何知非䊷帛為)

(𤣥冠而言緇布者以緇雖古布帛兩名但字從才者為/帛從甾者為布此言緇故知非帛且若是帛為𤣥冠則)

(有制度不得言撮故士冠禮云緇布冠頍項注云緇布/冠無笄者著頍圍髪際結項中隅為四綴以固冠也項)

(中有&KR1362;亦由固頍為之耳今未冠笄者著卷幘頍象之/所生也是緇布冠制小故言撮以此益明非𤣥冠若然)

(緇布冠制自當小言明王之時儉且節者解不著𤣥冠/而著緇布之意故雖禮制之小亦由儉節而著之傳正)

(義曰傳變綢言密則以綢為宻也綢者綢緻之言故為/密也箋正義曰文承於上故以彼君子女謂都人之家)

(女也以密在於心故言情性直見於外故言操行謂所/操持之行跡也能始終不虧故言本末無隆殺定本隆)

(作/降)

彼都人士充耳琇實傳琇美石也箋云言以美石為瑱

瑱塞耳彼君子女謂之尹吉傳尹正也箋云吉讀為姞

尹氏姞氏周室昏姻之舊姓也人見都人之家女咸謂

之尹氏姞氏之女言有禮法我不見兮我心苑結箋云

苑猶屈也積也音義(琇音秀徐又音誘瑱他見反吉毛/如字鄭讀為姞其吉反又其乙反)

(苑於勿反徐音/鬱又於阮反)疏(正義曰毛以為言彼明王之時都人/之有士行者充耳以琇之美石實其)

(耳是其有節制也彼都人有君子之徳其家之女謂之/正直而嘉善矣我今不見古之士女徳服如是我心為)

(之苑然盤屈如繩索之為結矣鄭唯尹姞為異餘同傳/正義曰淇奥傳曰琇瑩美石説文云琇羙石次玉也然)

(琇是美石之名耳而此傳俗本云琇實羙石者誤也今/定本毛無實字説文直云琇石次玉則實非玉名故王)

(肅云以美石為瑱塞實其耳義當然也淇奥說武公之/服以琇為充耳此都邑庶人亦用琇者禮天子以純玉)

(諸侯以下則玉石雜衛風自舉石言之其實玉多而石/少非全用石也此則庶人無玉用石而已其用之石則)

(與諸侯之同名故俱言琇也尹正釋言文王肅云正而/吉也易繫辭云吉人之辭寡箋正義曰言謂之者是指)

(成事而謂之故易傳也尹既是姓則吉亦姓也故讀為/姞美其人而謂之尹姞者以尹氏吉氏周室昏姻之舊)

(姓也知者節南山云尹氏大師常武經曰王謂尹氏昭/二十三年尹氏立王子朝是其世為公卿明與周室為)

(昏姻也韓奕云為韓姞相攸言汾王之甥是姞與周室/為昏姻也又宣三年左傳云鄭石癸曰吾聞姬姞耦其)

(子孫必蕃姞吉人也后稷之元妃也言姬姞耦明為舊/姓以此知尹亦有昏姻矣既世貴舊姓昏連於王室家)

(風不替是有禮法矣故見都人之女有禮法者謂之尹/姞也孫毓云尹氏姞氏衰世舊姓豈必能賢案篇義畧)

(古之人則所言皆斥明王/之時不得以衰世為難矣)

彼都人士垂帶而厲彼君子女卷髪如蠆傳厲帶之垂

者箋云而亦如也而厲如鞶厲也鞶必垂厲以為飾厲

字當作裂蠆螫蟲也尾末揵然似婦人髪末曲上卷然

我不見兮言從之邁箋云言亦我也邁行也我今不見

士女此飾心思之欲從之行言已憂悶欲自殺求從古

人音義(帶音蔕厲毛如字鄭當作裂音列卷音權注及/下同蠆勅邁反又勑界反蠚蟲也通俗文云長)

(尾為蠆短尾為蠍蠍音虚伐反鞶薄寒反螫音釋本又/作蠚呼莫反揵其言反又音虞漢書音義云舉也又渠)

(偃反一音其蹇/反上時掌反)疏(正義曰毛以為言彼明王之時都人/之有士行者垂其帶之飾而有厲然)

(言其服飾有常也彼都人君子之家女乃曲卷其髪末/如蠆之尾言其容儀有法也今之士女皆奢淫不然我)

(今不見古之士女如是儀飾以是故心中思之我欲從/之其當自殺以行而求古人言已憂悶不能自勝也鄭)

(唯以垂帶如鞶裂爲異餘同傳正義曰毛以言垂帶而/厲為絶句之辭則厲是垂帶之貎故以厲為帶之垂者)

(箋正義曰以言如蠆将外物以比髪曲則而厲亦將外/物以比帶垂故云而亦如也以蠆已言如故言亦如也)

(如厲如鞶厲者謂如桓二年左傳云鞶厲游纓也彼服/䖍以鞶為大帶也鄭意則不然内則云男鞶革女鞶絲)

(注云鞶小囊盛帨巾者男用韋女用繒有飾縁之則是/鞶裂與詩云垂帶如厲紀子帛名裂繻字雖今異意實)

(同也以鄭彼注言之則鞶是囊之名但有飾縁之垂而/不名之為裂鞶必垂裂以為飾言帶之垂似之也以紀)

(子帛名裂繻故言厲字當作裂也昭四年左傳曰其父/死於路已為蠆尾言蠆尾冇毒也故以為螫蟲其末尾)

(揵然似婦人髪末曲上卷然也禮斂髪無髢而有曲者/以長者盡皆斂之不使有餘而短者若鬢傍不可斂則)

(因曲以為飾故不同也定本及集本揵下皆無然字我/今不見士女此飾者上言帶髪故言士女此飾也以上)

(章有我心此言從之邁故知心思之彼人已/死而欲從之行故知憂悶欲自殺求從古人)

匪伊垂之帶則有餘匪伊卷之髪則有旟傳旟掦也箋

云伊辭也此言士非故垂此帶也帶於禮自當有餘也

女非故卷此髪也髪於禮自當有旟也旟枝旟掦起也

我不見兮云何旴矣箋云旴病也思之甚云何乎我今

已病也音義(旟音餘掦也/盱喜俱反)疏(正義曰此承上章之文故/匪伊之上闕帶髪之文見)

(於下句以法所當然是於禮有之也禮大帶垂三尺是/矣此下二句初直不悦後更苑結故欲自殺而未能所)

(以為病為/事之次也)

　　都人士五章章六句

　序采緑刺怨曠也幽王之時多怨曠者也箋怨曠者

　君子行役過時之所由也而刺之者譏其不但憂思

　而已欲從君子於外非禮也音義(思息嗣反/下皆同)疏(正義/曰謂)

　(婦人見夫行役過時不來怨已空曠而無偶也婦人/之怨曠非王政而錄之於雅者以怨曠者為行役過)

　(時是王政之失故錄之以刺王也經上二章言其憂/思下二章根本不從君子皆是怨曠之事欲從外則)

　(非禮故刺之箋正義曰婦人思夫情義之重禮所不/責故知譏其不但憂思而已欲從君子於外非禮也)

　(禮婦人送迎不出門况從夫行役乎雖憂思之情可/閔而欲從之語為非故作者陳其事而是非自見也)

終朝采綠不盈一匊傳興也自旦及食時為終朝兩手

曰匊箋云緑王芻也易得之菜也終朝采之而不滿手

怨曠之深憂思不専於事予髪曲局薄言歸沐傳局卷

也婦人夫不在則不容飾箋云言我也禮婦人在夫家

笄象笄今曲卷其髪憂思之甚也有云君子將歸者我

則沐以待之音義(匊弓六反注本或一手曰匊芻楚俱/反草也局其玉反卷音權下同又眷)

(勉反沈/其言反)疏(正義曰毛以為言人有終朝采此緑葉而不/能滿其一匊此采者由此人志在於他故也)

(以興此婦人終日為此家務而不能成其一事者此婦/人由志念於夫故也故言我之憂思不暇容飾今不洗)

(沐其髪徒曲卷而已是憂思之甚也薄知我君子之將/歸我則沐髪以待之今之不沐由無君子故也鄭唯婦)

(人身自采緑不興為異餘同傳正義曰毛以婦人不當/在外故以為興終朝者是終竟於朝故至食時也匊物)

(必用兩手故曰兩手曰匊箋正義曰緑若難得則不盈/是常今言其不盈故為易得而不滿是其憂思不専也)

(以田漁之婦則庶人之妻可自親采故不從毛興也髪/所以曲卷者禮婦人在夫家當笄此象骨之笄今曲卷)

(其髪則去其笄而不用是憂思甚也此訓言為我我/君子也我則沭以待之此我義勢所加非經言也)

終朝采藍下盈一䄡傳衣蔽前謂之襜箋云藍染草也

五日為期六日不詹傳詹至也婦人五日一御箋云婦

人過於時乃怨曠五日六日者五月之日六月之日也

期至五月而歸今六月猶不至是以憂思音義(藍盧談/反沈力)

(甘反襜尺占反郭璞/云今之蔽膝詹音占)疏(正義曰毛以上二句與前同下/二句言婦人五日一進御於夫)

(言常時以五日為御之期而望之至六日而不至尚以/為恨况今日月長逺能無思乎舉近以喻逺也鄭以上)

(二句為賦也自與前同下二句言婦人本與夫以五月/之日為還期今六月之日而不至是為行役過時所以)

(怨曠憂思傳正義曰衣蔽前謂之襜釋器文也李廵曰/衣蔽前衣蔽膝也箋正義曰以藍可以染青故淮南子)

(云青出於藍月令仲夏無刈藍是可以染之草傳正義/曰内則云妾雖年老未滿五十必與五日之御是傳之)

(所據也傳以彼文不辨尊卑則通及庶人王肅云五日/一御大夫以下之制傳意或然也其天子諸侯御之日)

(數則傳無文焉婦人之思夫必過時乃怨曠毛雖云五/日一御不必夫行六日便即怨也當是假御之期日以)

(喻過時耳孔晃曰傳因以行役過時刺怨曠也故先序/家人之情而以行役者六日不至為過期之喻非止六)

(日毛意當然也鄭五日之御則不然故内則注云五日/一御諸侯制也諸侯取九女姪娣兩兩而御則三日次)

(兩媵則四日次夫人専夜則五日也是鄭以五日為諸/侯制非大夫以下御婦人之日限也其天子則天官九)

(嬪掌婦學之法以敎九御注云自九嬪以下九九而御/於王凡羣妃御見之法月與后妃其象也卑者宜先尊)

(者宜後女御八十一人當九夕世婦二十七人當三夕/九嬪九人當一夕三夫人當一夕后當一夕亦十五日)

(而偏云自望後反之孔子云日者天之明月者地之理/隂契制故月上屬為天使婦從夫放月紀是鄭差後宫)

(之數為天子御日之文也以御女八十一人而言九御/知當九夕以數凖之故九嬪以下皆九人當一夕也夫)

(人自然三人當一夕是十五日一徧與望數相當故云/然亦者亦望之日數以其相當故因引孔子之言以證)

(之后皆取其盛者故知卑者宜先謂月初也望後則月/光盛故知反之是以内則之注亦先姪娣從卑者起由)

(凖此也諸侯夫人則亦望前先卑望後先尊至望而夫/人三進望後亦如之以此推之則大夫一妻二妾三日)

(一御士有妾二日一御庶人多無妾其妻毎夜而進之/此所以與毛異也箋正義曰箋解婦人所以怨曠之意)

(由過時故也則此過時之言故不為日數也雖言以日/為喻五日一御非庶人之禮又其喻懸而不惬故易傳)

(云五日六日者五月之日六月之日是期至五/月而歸今六月猶不至是過時所以為憂思也)

之子于狩言韔其弓之子于釣言綸之繩箋云之子是

子也謂其君子也于往也綸釣繳也君子往狩與我當

從之為之韔弓其往釣與我當從之為之繩繳今怨曠

自恨初行時不然音義(狩尺救反韔勑亮反弢也沈治/亮反本又作鬯釣音弔綸音倫)

(繳音灼與音餘下/同為于偽反下同)疏(正義曰婦人既思夫不見悔本不/隨之共行云我本應與之俱去若)

(是子之夫往狩與我當與之韔其弓謂射訖與之弛弓/納于韔中也是子之夫注釣與我當與之綸之繩謂釣)

(竿之上須繩則已與之作繩今不見而思故悔本不然/箋正義曰釋言云緡綸也則綸是繩名弋是繫繩於矢)

(而射謂之繳射則釣繳者謂繫繩於釣竽也經云言綸/之繩謂與之作繩此猶今人接綎謂之繩綎也說文云)

(繳生絲縷也則釣與弋/射其繩皆生絲為之)

其釣維何維魴及鱮維魴及鱮薄言觀者箋云觀多也

此美其君子之有技藝也釣必得魴鱮魴鱮是云其多

者耳其衆雜魚乃衆多矣音義(魴音防鱮音叙觀古玩/反注同韓詩作覩技其)

(綺/反)疏(正義曰既恨不從君子狩釣故此又說其釣之技/上兼有狩此偏言釣者因上釣文在下接而申之)

(耳此不從之行而知其獲多者言本在家之釣非/謂役中時也俗本作觀覩誤也定本集注竝作多)

　　采綠四章章四句

　序黍苗刺幽王也不能膏潤天下卿士不能行召伯

　之職焉箋陳宣王之徳召伯之功以刺幽王及其羣

　臣廢此恩澤事業也音義(膏古報反下同召/上照反注及下同)疏(正義/曰作)

　(黍苗詩者刺幽王也以幽王不能如陰雨以膏澤潤/及天下其下卿士又不能行召伯之職以勞來士衆)

　(臣之廢職由君失所任故陳召伯之事以刺之也膏/澤者以君之恩恵及下似雨澤之潤於物然水之潤)

　(物又似脂膏故言膏潤也此叙君臣互文以相見言/卿士不能行召伯之職則王不能膏潤天下謂不能)

　(如宣王也以經言召伯不言宣王故叙因而互文以/見義也此皆反經而叙之首章上二句是宣王之能)

　(膏潤也下二句以盡卒章皆召伯之職也言卿士不/能行則召伯時為卿士矣故國語韋昭注云召公康)

　(公之後卿士也左傳服䖍注云召穆公王卿士是也/經言召伯亦作上公為二伯以兼卿士耳箋正義曰)

　(召伯之為卿士宣王時也故知陳宣王之徳召伯之/功以刺幽王及其羣臣廢此㤙澤事業也膏潤是㤙)

　(澤召伯之職是/事業故竝言焉)

芃芃黍苗陰雨膏之傳興也芃芃長大貎箋云興者喻

天下之民如黍苗然宣王能以㤙澤育養之亦如天之

有陰雨之潤悠悠南行召伯勞之傳悠悠行貎箋云宣

王之時使召伯營謝邑以定申伯之國将徒役南行衆

多悠悠然召伯則能勞來勸說以先之音義(芃蒲東反/一音扶雄)

(反長張丈反勞力報反注及下篇注同徒/役一本作師旅來音賚説音悅又始說反)疏(正義曰言/芃芃長大)

(者是黍苗也此黍苗所以得長大者天以陰雨之澤膏/潤之故也以興宣王之時悦樂者是衆人也此衆人所)

(以得悦樂者由王以恩恵之澤飬育之故也以黍苗之/仰膏雨猶衆人之仰恩恵是宣王能膏潤天下今王不)

(能然故舉以刺之又其時之人在國則蒙君之恩澤其/行又得臣之勞來故言悠悠衆多而南行者是營謝邑)

(之人召伯則又能勞來勸悦以先之言知人之勞苦也/今幽王之時人苦而臣不知又刺之箋正義曰以嵩髙)

(言王命召伯定申伯之宅又曰因是謝人與四章肅肅/謝功相當故知此南行謂宣王之時使召伯營謝邑以)

(定申伯之國將徒役南行也此言南行是舉其始去而/勞之故言召伯則能勞來歡悦以先之謂閔其勤勞身)

(先其苦也我行既集蓋/云歸哉謂事訖而勞之)

我任我輦我車我牛我行既集蓋云歸哉傳任者輦者

車者牛者箋云集猶成也蓋猶皆也營謝轉餫之役有

負任者有輓輦者有將車者有牽傍牛者其所為南行

之事既成召伯則皆告之云可歸哉刺今王使民行役

曾無休止時音義(任音壬注同輦力展反沈連典反餫/音運輓音晚傍薄浪反為于偽反)

疏(正義曰上言南行為總此言行中之别從召伯之南/行其轉運謂有我負任者我輓輦者我將車者我牽)

(傍牛者我召伯所為南行之事既成謂營謝畢召伯則/皆告之云可歸哉言宣王之時功役有期臣司其職今)

(王役無休止臣廢其事故刺之傳正義曰傳言此四者/明任輦車牛則各有其人故事别歴言之箋正義曰蓋)

(者疑辭亦為發端孝經諸言蓋者皆示不敢専决禮記/禮器云蓋道求而未之得也檀弓云蓋有受我而厚之)

(是發端也此詩人指事而述非有可疑事在末句不為/發端而其上歴陳四事故為皆也下章美召伯營謝之)

(功任輦車牛是轉運所用故營謝邑轉運之役也有負/任者謂器物人所負持生民云是任是負文别為二故)

(箋以任為抱此二者以相對則任在前負在背此任謂/人所提荷隨其所在總之皆為任也輦車人輓以行故)

(云輓輦者有將車者此轉運載任則是大車以駕牛者/也有牽傍牛者秋官罪隷職云凡封國若家牛助為牽)

(傍鄭司農云凡封國若家謂建諸侯立大夫家也𤣥謂/牛助國以牛助轉徙也罪隷牽傍之在前曰牽在旁曰)

(傍此營謝即封國也宜使罪隷牽傍其牛也既云將車/者牽之有牛而將之而别云牽傍牛者此牛在轅之外)

(不在轅中故别牽傍之地官牛人云凡軍旅行役共其/兵車之牛與其牽傍以載公任器注云牽傍在轅外輓)

(牛也人御之彼雖非封國要牽傍亦在轅外以知此不/與将車同也箋以召伯所勞當是勞人故歴言其事以)

(表其名自别人又以罪隷之文參之知牛為牽傍與車/不同也此舉其歸反以刺時故刺今王使人行役嘗無)

(休息之時下章從/此可知故畧焉)

我徒我御我師我旅我行既集蓋云歸處傳徒行者御

車者師者旅者箋云歩行曰徒召伯營謝邑以兵衆行

其士卒有歩行者有御兵車者五百人為旅五旅為師

春秋傳曰諸侯之制君行師從卿行旅從音義(卒尊忽/反一本)

(作壬衆從才/用反下同)疏(傳正義曰傳亦見四者事别而分以言/之旅屬於師徒行御車還是師旅之人)

(而經别之者以其所司各異故亦歴言以類上章也釋/訓云徒御不驚以徒為輦者也此與上我輦異章故知)

(徒行也箋正義曰此言師旅故云以兵衆行其士卒有/徒行者有御車者五百人為旅五旅為師夏官序文春)

(秋傳曰君行師從卿行旅從定四年左傳文彼文無諸/侯之制一句鄭亦以義言之明天子之卿與諸侯同故)

(有師也彼傳君行師從謂嘉好之事服䖍云謂㑹同/杜預云謂朝㑹此雖作役非征伐故同嘉好之事也)

肅肅謝功召伯營之烈烈征師召伯成之傳謝邑也箋

云肅肅嚴正之貎營治也烈烈威武貎征行也美召伯

治謝邑則使之嚴正將師旅行則有威武也

原隰既平泉流既清召伯有成王心則寧傳土治曰平

水治曰清箋云召伯營謝邑相其原隰之宜通其水泉

之利此功既成宣王之心則安也又刺今王臣無成功

而亦心安音義(治直吏反下/同相息亮反)疏(傳正義曰此下傳亦然/五土有十等獨言原隰)

(者以其最利於/人故特言之)

　　黍苗五章章四句

　序隰桑刺幽王也小人在位君子在野思見君子盡

　心以事之疏(正義曰君子在野經上三章上二句是/也言小人在位雖經無所當而首章箋)

　(反求此義則原上之桑不能然以刺時小人在位無/徳於民是亦小人在位之事也思見君子盡心以事)

　(之者即上三章下/二句及卒章是也)

隰桑有阿其葉有難傳興也阿然美貎難然盛貎有以

利人也箋云隰中之桑枝條阿阿然長羙其葉又茂盛

可以庇廕人興者喻時賢人君子不用而野處有覆養

之徳也正以隰桑興者反求此義則原上之桑枝葉不

能然以刺時小人在位無徳於民既見君子其樂如何

箋云思在野之君子而得見其在位喜樂無度音義(難/乃)

(多反庇必利反又彼備反廕/於鴆反樂音洛注下皆同)疏(正義曰言隰中之桑枝/條甚阿然而長美其葉)

(則甚難然而茂盛其下可以庇廕人往息者得其凉也/以興野中君子其身冇美徳可以覆養人事之者蒙其)

(利也既隰中之桑盛如此則原上之桑不能然是不可/以庇廕也猶野中君子徳如是則在位小人不能然為)

(不能覆養也由小人在位而無徳故今思見在野君子/而尊事之若既得見在野之君子置之於位我則其為)

(喜樂知復如何乎言其樂之甚也傳正義曰阿那是枝/葉條垂之状故為美貎難為葉之茂沃言葉之柔幽是)

(葉之色言桑葉茂盛而柔軟則其色純黒故三章各言/其一也由葉茂而䕃厚所以庇廕人息者得其凉之利)

(故言難然有以利人言有此䕃凉以利人以喻君子之/亦有徳澤以利人也箋正義曰以有阿之下别言其葉)

(則阿非葉状故枝條長美菀栁云不尚息焉則知舉此/茂羙亦取庇廕為喻故興在野君子有覆養之徳也知)

(反求此義者以序言小人在位君子在野為相對今舉/隰而無原故知有反求之義以比小人無徳於民矣詩)

(中單言隰者多矣若隰有萇楚不必反以對原唯義所/在故不同故夏書傳曰下溼曰隰桑非能水之木而言)

(隰桑羙者以桑不宜在停水之地宜在隰潤之所/隰之近畔或無水而宜桑以今驗之實然者也)

隰桑有阿其葉有沃傳沃柔也旣見君子云何不樂音

義(沃烏/酷反)

隰桑有阿其葉有幽傳幽黑色也既見君子徳音孔膠

傳膠固也箋云君子在位民附仰之其敎令之行甚堅

固也音義(幽於蚪反/膠音交)

心乎愛矣遐不謂矣中心藏之何日忘之箋云遐逺謂

勤藏善也我心愛此君子君子雖逺在野豈能不勤思

之乎宜思之也我心善此君子又誠不能忘也孔子曰

愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎音義(藏鄭子郎反/王才郎反)疏(箋/正)

(義曰引論語者彼以中心善之不能無誨此則/中心善之故心不能忘其義畧同故引以為驗)

　　隰桑四章章四句

　序白華周人刺幽后也幽王取申女以為后又得襃

　姒而黜申后故下國化之以妾為妻以孽代宗而王

　弗能治周人為之作是詩也箋申姜姓之國也襃姒

　襃人所入之女姒其字也是謂幽后孽支庶也宗適

　子也王不能治已不正故也音義(華音花取七與反/孽魚列反為于偽)

　(反適/音的)疏(正義曰白華詩者周人所作以刺幽王之后/也幽王之后襃姒也以幽王初取申女以為)

　(后後得襃姒而黜退申后襃姒妾也王黜申后而立/之由此故下國諸侯化而傚之皆以妾為妻以支庶)

　(之孽代本適之宗而幽王弗能治而正之使天下敗/亂皆幽后所致故周人為之而作白華之詩以刺之)

　(也申后之黜幽王所為而刺襃姒者言刺襃姒則幽/王之惡可知以襃姒媚惑以至使申后見黜故詩人)

　(陳申后之被疏逺以主刺后姒也帝王世紀云幽王/三年納襃姒八年立以為后則得在三年而黜申后)

　(在八年此詩之作在見黜之後經八章皆言王逺申/后是得襃姒而黜申后之事也下國化之即五章鼓)

　(鐘于宫聲聞于外是也此詩主刺王之逺申后但王/為此行則為下國所化故經畧文以見意序具述其)

　(事以明之箋正義曰欲明申為國名故云姜姓之國/襃姒襃人所入之女國語史記冇其事襃國姒姓言)

　(姒其字者婦人因姓為字也以申襃皆為王后故辨/之云是為幽后以其被刺明襃姒矣孽者蘖也樹木)

　(斬而復生謂之蘗以適子比根幹庶子比支孽故孽/支庶也中候曰無易樹子注云樹子適子玉藻云公)

　(子曰臣孽注云孽當為枿文王曰本支百世是適子/比樹本庶子比支孽也宗適子者以適子當為庶子)

　(之所宗故稱宗也王以襃姒代申后下國化之正以/妾為妻耳并言以孽代宗者既以妾為妻母愛者子)

　(伯服則妾之所生代適子故連言之鄭語云而嬖是/女使至於為后而生伯服又曰王欲殺太子必求之)

　(申是幽王亦以伯服代太子故為下國所化也天子/執生殺之柄所以不能治下國者以已不正故也昭)

　(四年左傳椒舉云無瑕者可以/戮人是已不正不可以治人也)

白華菅兮白茅束兮傳興也白華野菅也已漚為菅箋

云白華於野已漚名之為菅菅柔忍中用矣而更取白

茅收束之茅比於白華為脆興者喻王取於申申后禮

儀偹任妃后之事而更納襃姒襃姒為孽將至滅國之

子之逺俾我獨兮箋云之子斤幽王也俾使也王之逺

外我不復答耦我意欲使我獨也老而無子曰獨後襃

姒譛申后之子宜咎宜咎奔申音義(菅音奸漚烏候反/柔也忍音刃脆七)

(歳反又音毳任音壬一本作任王后逺于碩反下注逺/善同又如字注及下皆同俾必爾反復扶又反譖側鴆)

(反咎/音柩)疏(正義曰毛以為言人刈白華已漚以為菅又取/白茅纒束之兮是二者以絜白相束而成用興)

(婦人有徳已納以為妻兮又用禮道申束之兮是二者/以恩禮相與而成嘉禮者即端成絜白之謂今之子幽)

(王逺外我申后不復答耦我意欲使我獨老而無子兮/是不以絜白㤙禮相申束使已菅茅之不如也鄭以為)

(言人既刈白華已漚為菅柔韌中用矣何為更取白茅/收束之兮以白茅代白華則脆而不堪用也以興王既)

(聘申女已立為后禮儀充備兮何為更納襃姒嬖寵之/兮以襃姒代申后則妬而将滅國也寵襃姒以黜申后)

(似取白茅而棄韌菅故以為喻餘同傳正義曰釋草云/茅菅白華一名野菅郭璞曰茅屬也此白華亦是茅菅)

(類也漚之柔韌異其名謂之為菅因謂在野未漚者為/野菅也王肅云白茅束白華以興夫婦之道宜以端成)

(絜白相申束然後成室家也傳意或然箋正義曰箋以/序言得襃姒而黜申后明以菅茅相比故以韌脆為喻)

(以菅漚之明韌也茅不漚故脆也言取白茅収束之言/収束以擬用非以束白華也茅雖比菅為脆其實茅亦)

(不可用七月云晝爾于茅宵爾索綯是茅可以為索興/者以善惡相比為喻耳逺是逺申后故之子斥幽王以)

(逺即連言獨故以不復答耦解之也老而無子曰獨王/制文也其後襃姒譖申后之子宜咎宜咎奔申觧其獨)

(之意以申后雖有子王用襃姒之讒使之奔申是王欲/殺之而使申后無子探王此意故雖有子亦名為獨也)

英英白雲露彼菅茅傳英英白雲貎露亦有雲言天地

之氣無㣲不著無不覆養箋云白雲下露養彼可以為

菅之茅使與白華之菅相亂易猶天下妖氣生襃姒使

申后見黜天歩艱難之子不猶傳歩行猶可也箋云猶

圗也天行此艱難之妖久矣王不圗其變之所由爾昔

夏之衰有二龍之妖卜蔵其漦周厲王發而觀之化為

𤣥黿童女遇之當宣王時而生女懼而棄之後襃人有

獄而入之幽王幽王嬖之是謂襃姒音義(英如字韓詩/作泱泱同夏)

(戸雅反漦士其反沫也又尸醫反爾雅云漦/盝也盝音鹿黿音元嬖補悌反又必計反)疏(正義曰/毛以為)

(上既言王不以禮已失菅茅申束之義故因言菅茅之/蒙養英英然者是鮮潤之白雲下露潤彼菅之與茅使)

(之得長成是天地之氣無㣲不著無不覆養然天不遺/物尚養彼菅茅天何為獨行艱難於我申后令之子幽)

(王不可於我而見黜退不得覆養是菅茅之不如也鄭/以為英英之白雲降露潤飬彼可以為菅之白茅使與)

(白華之菅相亂易猶蒼天下妖氣生彼可以為后之襃/姒令與申后相換代也天生襃姒以惑周若雲之飬茅)

(以亂用則為天下之妖然其妖本自夏世以至於周時/是天行此艱難之妖乆矣之子幽王何故不圖其變之)

(所由來而寵之以代后將至於滅國乎傳正義曰以英/英連白雲故為白雲貎言露亦有雲者以雨必有雲言)

(露亦雨也以今觀之有雲則無露無雲乃有露言露亦/有雲者露雲氣㣲不映日月不得如雨之雲耳非無雲)

(也若露濃霧合則清旦為昏亦是露之雲也霜露所霑/是天地之氣故言天地之氣無微不著謂養萌芽以成)

(大無不覆養巨細皆潤之故菅茅悉蒙養也箋正義曰/箋以上章言取茅而棄菅喻寵襃姒而黜申后故此章)

(又申之言天養彼可以為菅之茅使茅與白華相亂易/猶天下妖氣生襃姒使申后見黜退以此喻為切故易)

(傳也傳正義曰舉足謂之歩故為行也猶可釋言文王/肅云天行艱難使下國化之以倡為不可故也侯苞云)

(天行艱難於我身不我可也如肅之言與上章不類今/以侯為毛説箋正義曰上既以露雲養茅喻天生襃姒)

(襃姒從來為逺故言天行艱難以結之言天行艱難之/妖久矣責王不圗其變之所由也若然天故行妖以滅)

(周則非人所能拒而令王圗之者以天時人事理亦相/符若人能改脩徳行則可妖變為祥太戊桑穀即其事)

(也且王興滅實有天期要忠臣烈士不可委之上天黙/然不諌龍逢比千皆伏死以争故詩人諷詠亦勸王之)

(謀也昔夏之衰以下之事皆出外傳鄭語曰宣王之時/童謡曰檿&KR0707;箕服實亡周國於是宣王聞之有夫婦鬻)

(是器王使執而戮之府之小妾生女而非王子也懼而/棄之此人也收以奔襃襃人有獄而以為入天之命此)

(久矣其人可為乎訓語有之曰夏之衰也襃人之神化/為二龍以同于王庭而言曰余襃之二君也夏后卜殺)

(之與去之與止之莫吉卜請其漦而藏之吉乃布幣焉/而䇿告之龍亡而漦在櫝而蔵之及殷周莫之發也厲)

(王之末發而觀之漦流於庭不可除王使婦人不幃而/譟之化為𤣥黿以入于王府府之童妾未既齓而遭之)

(既笄而孕當宣王而生不夫而育故懼而棄之為&KR0707;服/者方戮在路夫婦哀其夜號也而取之以逸逃于襃襃)

(人有獄而以為入于王而嬖是女使至於爲后而生伯/服此其文也彼韋昭注曰襃人襃君共處曰同二君二)

(先君也漦龍所吐沫龍之精氣也厲王之末流彘之歳/也裳正幅曰幃譟讙呼也黿或為蚖蚖蜥蜴也毁齒曰)

(齓未既齓毁未畢也女七歳而毁齒孕妊身也女十五/而笄也由此言之昭以黿非陸地之物故云或為蚖蜥)

(蜴也以其言末故為流彘之歳若流彘之後則越去王/都不得復觀之矣帝王世紀以為幽王三年嬖襃姒襃)

(姒年十四若然則宣王立四十六年崩是先幽王之立/十二年而生其生在宣王三十六年也厲王流彘之歳)

(為共和十四年而後宣王立自宣王三十六年上距流/彘之歳為五十年流彘時童妾七歳則生女時母年五)

(十六凡在母腹五十年其母共和九年而笄年十五而/孕自孕後尚四十二年而生作為妖異故不與人道同)

滮池北流浸彼稻田傳滮流貎箋云池水之澤浸潤稻

田使之生殖喻王無㤙意於申后滮池之不如也豐鎬

之間水北流嘯歌傷懐念彼碩人箋云碩大也妖大之

人謂襃姒也申后見黜襃姒之所為故憂傷而念之音

義(滮符彪皮流二反浸子鴆反字亦作寢殖市力反鎬/戸老反嘯音歗本亦作歗妖古卯反本又作姣音於)

(驕/反)疏(箋正義曰以浸者蒙潤之言稻又能水之物此刺/申后見黜而以此喻之故知池水之澤浸潤稻田)

(使之生殖喻王無㤙於申后滮池之水不如也言其北/流是目所覩見此詩周人所作則此池是周地之水故)

(云豐鎬之間水北流文王有聲箋云豐在豐水西鎬在/豐水東然則豐鎬之間唯豐水耳而謂之池者家語云)

(今池水之大誰知非泉焉召旻曰池之竭矣不云自頻/則池者下田畜水之處且言浸者不得在豐水之中則)

(此池在豐水之左右其池汙下引豐以溉灌故言浸彼/稻田也池水當得停而亦言北流者以池上引豐水亦)

(北流浸灌既訖又決而入豐亦為北流鄭直云水北流/不指言豐明池水亦北流也妖大之人謂襃姒也申后)

(見黜襃姒之所為者以此嘯傷而念之是念其不當然/也又言彼以外之故知謂襃姒襃姒而言大人故言為)

(妖大之人王肅云碩人謂申后也孫毓云申后廢黜失/所故嘯歌傷懐念之而勞心毛既不為之傳意當與鄭)

(同/)

樵彼桑薪卬烘于煁傳卬我烘燎也煁烓竈也桑薪宜

以飬人者也箋云人之樵取彼桑薪宜以炊饔饎之爨

以飬食人桑薪薪之善者也我反以燎於烓竈用炤事

物而已喻王始以禮取申后禮儀備今反黜之使為卑

賤之事亦猶是維彼碩人實勞我心音義(樵徂焦反卬/五綱反烘火)

(東反徐又音洪說文巨凶甘凶二反孫炎音恭煁市林/反燎音了又力弔力召二反烓音恚又丘弭反郭云三)

(隅竈也説文云行竈也吕沈同音口熲反何康瑩反顧/野王口井烏攜二反炊昌垂反注同饔於恭反饎尺志)

(反爨七亂反食音嗣炤音照/卑如字下文卑兮并注同)疏(正義曰有人樵取於彼/桑木之薪不以炊爨云)

(我用之燎於煁竈炤物而已桑薪薪之善者宜以炊爨/而飬人今不以炊爨反燎于煁竈失其所也以興幽王)

(聘納彼申國之女不以為后反黜之使為卑賤之事而/已申后之有徳宜居王后之位而毋養天下今不以當)

(尊反黜為卑賤非其宜矣申后之見黜襃姒之由故惡/襃姒言彼妖大之人襃姒由此而廢申后實勞病我之)

(心傳正義曰烘燎釋言文舎人曰烘以火燎也釋言又/云煁烓也舎人曰煁烓竈也郭璞曰今之三隅竈也然)

(則烓者無釡之竈其上燃火謂之烘本為此竈上亦燃/火照物若今之火爐也以桑薪為善比之申后言宜以)

(養人猶申后宜以毋養天下也箋正義曰少儀云抱樵/注云未燃曰樵則樵者薪之一名但諸事皆反其名以)

(名其事此樵彼桑薪猶薪是穫薪也此以燎煁為不宜/明其宜炊爨也故知宜炊饔饎之爨饔以煑肉饎以炊)

(飯雙言之也煑肉亦言炊者以炊燃火之名故可以通/焉以為美食故可以養人申毛義也以桑薪之善故喻)

(申后之禮儀也申后為后得以飬人為喻者以后正位/於内則化行於外天下蒙澤而得其利是母而飬之故)

(為喻/也)

鼓鐘于宫聲聞于外傳有諸宫中必形見於外箋云王

失禮於内而下國聞知而化之王弗能治如鳴鼓鍾於

宫中而欲外人不聞亦不可止念子懆懆視我邁邁傳

邁邁不説也箋云此言申后之忠於王也念之譟譟然

欲諫正之王反不說於其所言音義(聞音問見賢遍反/懆七感反說文七)

(倒反云愁不申也亦作惨慘邁如字韓詩及說文竝作/㤄㤄孚吠反又孚葛反又匹代反韓詩云意不說好也)

(許云狠怒也/說音悦下同)疏(正義曰言有人鼓擊其鐘于宫内其聲/必聞于外擊鐘而欲外之不聞不可得)

(也以興王既廢黜其后于宫内其化必流於天下廢后/而使天下之不傚王亦不可得也言王之失徳将化流)

(天下何以廢申后乎又言申后之忠於王申后念子幽/王之惡慘慘然欲諫正之是其可愍何為王反視我申)

(后邁邁然不說其所言乎箋正義曰邁邁是不悅之狀/為王所不悦者惟申后耳故以我為申后反以相對故)

(以子為幽王慘慘非悅順之辭故知欲諌正王/惡是其忠也因練而邁邁是不悦其所言也)

有鶖在梁有鶴在林傳鶖秃鶖也箋云鶖也鶴也皆以

魚為美食者也鶖之性貪惡而今在梁鶴絜白而反在

林興王飬襃姒而餒申后近惡而逺善維彼碩人實勞

我心音義(鶖音秋鳥名鶴呼各反秃吐木反/絜音結餒奴罪反近附近之近)疏(正義曰/冇秃鶖)

(之鳥在於魚梁之上有鳴鶴之鳥在於林木之中然鶖/也鶴也皆以魚為美食鶖之性貪惡而今在梁以食魚)

(鶴之鳥絜白而反在林中以飢困以其有襃姒之身在/於寵位有申后之身反在卑㣲然襃也申也皆以后為)

(尊貴襃姒性邪佞今在位而得寵申后備禮儀反卑賤/而飢餒言王近惡而逺善非其宜也以此維彼妖大之)

(人實勞亂我之心曲矣箋正義曰此舉二鳥明喻二人/易稱嗚鶴在陰是善鳥也故喻申后鶖實惡鳥以興襃)

(姒今鶖言梁鶴言林是舉鶖在梁得魚對鶴在林無魚/故知皆以魚為美食為喻也既以食為喻故知喻所養)

(言王飬襃姒而餒申后是近惡而逺善近者養之/逺則餒之故又以近逺言之猶梁林非一處者也)

鴛鴦在梁戢其左翼箋云戢斂也歛左翼者謂右掩左

也鳥之䳄雄不可别者以翼右掩左雄左掩右雌陰陽

相下之義也夫婦之道亦以禮義相下以成家道之子

無良二三其徳箋云良善也王無答耦已之善意而變

移其心志令我怨曠音義(别彼列反下遐嫁/反下同令力成反)疏(正義曰/以王非)

(義黜后故以義責之言冇鴛鴦之雄鳥在於魚梁尚歛/其左翼是左翼歛在右翼之下為雄下雌之義故㤙情)

(相好以成匹耦以興夫妻聚居男當有屈下於女為陽/下陰之義故能禮義相與以成家道今幽王何為不卑)

(下申后以成夫婦乎之子幽王反無答耦我申后之善/意秉心不一而二三其行以為於徳變易其心志令我)

(申后怨曠失鴛鴦歛翼相下之義也箋正義曰言斂其/左翼是左翼在下故知謂右掩左也鳥之雌雄不可别)

(者以翼知之右掩左雄左掩右雌皆釋鳥文也以隂陽/相下故似夫婦之道亦以禮義相下以成家道也此經)

(戢其左翼據雄者而言喻幽王當下申后耳故其言不/及雌但鄭因右掩左而欲辯其雌雄故并引爾雅而解)

(之見夫婦皆當相下也男有下女之禮者即就而親迎/之類是也周易艮下兑上咸為夫婦之卦其彖曰止而)

(說男下/女也)

有扁斯石履之卑兮傳扁扁乘石貎王乘車履石箋云

王后出入之禮與王同其行登車亦履石申后始時亦

然今也黜而卑賤之子之逺俾我疷兮傳疷病也箋云

王之逺外我欲使我困病音義(扁邉顯反又必淺反疷/徐都禮反又祁支反)

疏(正義曰作者以王黜申后故覩其昔日所乘之石而/傷之言有扁扁然升之以乗車者此石也申后嘗履)

(之今忽然見黜而卑不復得履之是其所以可傷也之/子幽王之逺外我申后欲使我申后困病兮故傷之傳)

(正義曰有扁斯石文連履之故知扁乘石貎乘車之時/覆此石而上故謂此石為乘石上車履石之貎扁扁然)

(也又言王乗車履石者言乘車之得履石唯王為然今/申后履之是其貴時與王同故繫王言之夏官隷僕云)

(王行則洗乗石鄭司農云乗石所登上車之石也/即此詩有扁斯石履之卑兮謂上車所登石是也)

　　白華八章章四句

　序緜蠻微臣刺亂也大臣不用仁心遺忘微賤不肯

　飲食敎載之故作是詩也箋微臣謂士也古者卿大

　夫出行士為末介士之祿薄或困之於資財則當賙

　贍之幽王之時國亂禮廢恩薄大不念小尊不恤賤

　故本其亂而刺之音義(緜面延反蠻如字飲於鴆反/食音嗣篇内皆同注如字介)

　(音界賙音周/贍市豔反)疏(正義曰緜蠻詩者周之㣲賤之臣所/作以刺當時之亂也以時大臣卿大)

　(夫等皆不用仁愛之心而多遺棄忽忘微賤之臣至/於共行不肯飲食敎載之謂在道困乏渴則不與之)

　(飲飢則不與之食不敎之以事不載之以車大不念/小尊不恤賤是國政昏亂所致故作是緜蠻之詩以)

　(刺之也言刺亂者不為已困而私以責人是王法為/失故言亂也大臣不用仁心遺忘微賤叙其為亂之)

　(意於經為縂指而言之經三章上四句是也不肯飲/食敎載之為三章下四句是也由其不然故經所以)

　(反而責之不言誨之者以教誨相對則為二散則相/兼故略之以便文箋正義曰以㣲臣臣之微賤者惟)

　(士為然府史則官長辟除不在臣例大夫則爵尊祿/重是為大臣故知㣲臣謂士亂世之作詩亦應多矣)

　(此篇獨言㣲臣者以為此大臣遺忘㣲賤而刺之義/取於微故言之也又觧所以怨大臣遺忘之者以古)

　(者卿大夫出行士為末介以士之禄薄或困乏資財/則當賙贍之以不賙餼為遺忘也知士為末介者以)

　(為賔而作介猶為主而作擯以聘禮及聘義皆言士/為紹擯繼於卿大夫之末為末擯故知出行坐末介)

　(也王制説班禄之法下士食九人中士十八人上士/三十六人公私雜費有不足故云士之祿薄或困乏)

　(於資財也言或容有不困者也大臣不用仁心非王/身之過列於王雅而言刺亂故解其所由自幽王之)

　(時國亂禮廢/以下是也)

緜蠻黄鳥止於丘阿傳興也緜蠻小鳥貎丘阿曲阿也

鳥止於阿人止於仁箋云止謂飛行所止託也興者小

鳥知止於丘之曲阿静安之處而託息焉喻小臣擇卿

大夫有仁厚之徳者而依屬焉道之云逺我勞如何飲

之食之敎之誨之命彼後車謂之載之箋云在國依屬

於卿大夫之仁者至於為末介從而行道路逺矣我罷

勞則卿大夫之恩宜如何乎渴則予之飲飢則予之食

事未至則豫敎之臨事則誨之車敗則命後車載之後

車倅車也音義(處昌慮反罷音皮下/同倅七對反副車)疏(正義曰言緜蠻/然而小者是黄)

(鳥也此黄鳥飛行則止于丘阜之曲阿安静之處者而/自託息焉以興㣲賤者小臣也我小臣之動止亦當擇)

(大臣有仁厚愛養之徳者而自依屬焉既擇大臣之仁/者依屬焉至於大臣聘使則為末介從之而行其道路)

(之上亦云逺矣我罷勞矣則卿大夫之㤙宜如何乎渴/則當飲之飢則當食之事未至則敎之臨事則誨之車)

(敗則命彼在後之倅車謂之使載之大臣之於小臣其/義當然今大臣何爲遺忘已而不肯飲食敎載之傳正)

(義曰緜蠻文連黄鳥黄鳥小鳥故知緜蠻小貎釋丘云/非人謂之丘李廵曰謂非人力所為自然生為丘也釋)

(地云大陵曰阿則丘之與阿為二物矣而以丘阿為曲/阿者以下丘側丘隅類之則丘阿非二物也卷阿云有)

(卷者阿知丘阿是丘之曲中也此為大臣無仁心而作/故知鳥止於阿似人止於仁箋正義曰鳥必飛而後止)

(故知止謂飛行所止託也以鳥是有畏之物故知取安/静之處而託息焉大學注云鳥知擇岑蔚安間而止處)

(之與此同也此黄鳥刺大臣不用仁心故知喻小臣當/擇卿大夫有仁厚之徳者而依屬焉小臣而得擇大臣)

(依之者以臣雖君之所置而貴賤不等小臣當依屬大/臣論語云事其大夫之賢者友其士之仁者是得以已)

(情擇而依之也然則此㣲臣自擇不得人而責之者以/已本親之冀其恤已但當時國亂禮廢臣皆不仁已雖)

(擇之猶不免困所以刺上也道路逺矣者此微臣隨大/臣而行言道之云逺是必聘使諸國故為介從也聘問)

(之介當是君所命遣而得自以已意在國依屬出則從/行者或使主所自引或君知其依屬而遣之也言飲之)

(食之敎之誨之載之四者語便之常故隨文為次敎誨/雖於人無費而無仁心亦不肯也故論語曰愛之能勿)

(勞乎忠焉能勿誨乎是不愛則不誨也敎誨一也别言/之事有至與未至故箋因其文之先後而分以充之云)

(事未至則豫敎之臨事則誨之從行逺道不應初即無/車故言車敗則載之以士無倅車故也後車倅車者明)

(後為副也夏官戎僕掌倅車之政道僕掌貳車之政田/僕掌佐車之政是朝祀之副曰貳兵戎之副曰倅田獵)

(之副曰佐此是聘問之事宜與朝祀同名當言貳車言/倅者周禮以相對而異名其實貳倅皆副也散則義通)

(故以倅/言之)

緜蠻黄鳥止于丘隅箋云丘隅丘角也豈敢憚行畏不

能趨箋云憚難也我罷勞車又敗豈敢難徒行乎畏不

能及時疾至也飲之食之教之誨之命彼後車謂之載

之音義(憚徒旦反下同/難乃旦反下同)

緜蠻黄鳥止于丘側箋云丘側丘旁也豈敢憚行畏不

能極箋云極至也飲之食之敎之誨之命彼後車謂之

載之音義(極如/字)

　　緜蠻三章章八句

　序瓠葉大夫刺幽王也上棄禮而不能行雖有牲牢

　&KR1776;餼不肯用也故思古之人不以微薄廢禮焉箋牛

　羊豕為牲繫養者曰牢熟曰&KR1776;腥曰餼生曰牽不肯

　用者自養厚而薄於賓客音義(瓠戸故反牢老刀反/&KR1776;於恭反字又作饔)

　(餼許氣反/腥音星)疏(正義曰瓠葉詩者周大夫所作以刺幽/王也以在上位者棄其養賔之禮而不)

　(能行雖有牲牢&KR1776;餼之物而不肯用之以行禮故作/詩者思古之人不以菹羞㣲薄而廢其禮焉言古之)

　(人賤者尚不以㣲薄廢禮則當時貴者行之可知由/上行其禮以化下反駮今上棄其禮而不行也今在)

　(上者尚棄禮不行卑賤者廢之明矣舉輕以見重是/作者之深意也經四章皆上二句言菹羞之薄下二)

　(句言行禮之事是古之人不以微薄廢禮也箋正義/曰孝經云三牲之養則牲兼三畜故牛羊豕曰牲也)

　(公劉曰執豕于牢地官充人掌繫祭祀之牲牷祀五/帝則繫於牢芻之三月牢者牲所居之處故繫飬者)

　(為牢也天官内外饔皆掌割亨之事亨人掌内外饔/之爨亨煑肉之名故熟曰饔既為熟則餼非熟矣僖)

　(三十三年左傳曰餼牽竭矣餼與牽相對是牲可牽/行則餼是已殺殺又非熟故知腥曰餼謂生肉未煑)

　(者也既有饔餼遂因解牽使肉之别名皆盡於此此/與牽饔相對故餼為腥其實餼亦生哀二十四年左)

　(傳云晉師乃還餼臧石牛是以生牛賜之也論語及/聘禮注云牲生曰餼而不與牽饔相對故為生也凡)

　(言禮者皆與人行事經陳獻酢與賓客為/禮故知不肯用者自養厚而薄於賓客)

幡幡瓠葉采之亨之君子有酒酌言嘗之傳幡幡瓠葉

貎庶人之菜也箋云亨熟也熟瓠葉者以為飲酒之葅

也此君子謂庶人之有賢行者也其農功畢乃為酒漿

以合朋友習禮講道藝也酒既成先與父兄室人亨瓠

葉而飲之所以急和親親也飲酒而曰嘗者以其為之

主於賓客賓客則加之以羞易兌象曰君子以朋友講

習音義(幡孚煩反亨普庚反注同葅荘魚反/行下孟反兑徒外反易卦名也訓悦)疏(正義曰/幡幡然)

(者是瓠之葉也我君子令人采取之既得而又亨煑之/釀以為飲酒之葅也庶人農功畢君子賢者有酒令人)

(酌此酒我當與父兄室人嘗而飲之所以相親愛也言/古者不以㣲薄而廢禮尚亨瓠葉而用之今乃有牲牢)

(&KR1776;餼而不肯用故以刺之也傳正義曰士禮有特牲豚/豕此止言瓠葉與兔首明非有位之人故言庶人之菜)

(七月云八月斷壺即言食我農夫彼雖瓠體與此為類/明亦農夫之菜故箋申之云庻人有賢行者箋正義曰)

(序云不以微薄廢禮下連君子有酒故知亨熟瓠葉者/以為飲酒之葅知為葅者以禮飲酒有葅醢故也此羙)

(君子行禮而亨庶人之葉故知君子是庶人有賢行者/也庶人而能為酒以行禮者以其農功畢則閑而無事)

(於此之時乃為酒漿以合會朋友習行禮事講其道藝/故也以民在田畝必無容暇故知農功畢而為之以三)

(時務農将闕於禮故為酒㑹朋友以講習之此酒為朋/交而釀先言嘗之則未與朋友賔客飲也故知酒既成)

(先與父兄室人亨瓠葉而飲之酒為朋友所作而與父/兄先飲是所以急和親親亦是為行禮也又解飲酒而)

(曰嘗者以其為之主於賔客故也以此嘗之言故知為/酒將以㑹朋友也作酒本為行禮和親亦是禮事欲見)

(敬重賔客故言嘗以美之以此在獻前又無殽羞明與/下章事别故知與父兄室人室人者即家内之小大皆)

(是也賔客則加之以羞者明重得兼輕此父兄直有葅/賓客亦有葅又有免為之羞鄉飲酒及燕禮是為大禮)

(雖有牲殽尚有葅醢明賔雖有羞亦有葅故云加之也/引易兑象曰君子以朋友講習者以此與賓客即朋友)

(也所會朋友必為講習以易有此言以著義故知此合/朋友為習禮講藝故引以證之講習必非農時故知農)

(功畢意亦出/於此文也)

有兔斯首炮之燔之君子有酒酌言獻之傳毛曰炮加

火曰燔獻奏也箋云斯白也今俗語斯白之字作鮮齊

魯之間聲近斯有兔白首者兔之小者也炮之燔之者

將以為飲酒之羞也飲酒之禮既奏酒於賓乃薦羞毎

酌言言者禮不下庶人庶人依士禮立賓主為酌名音

義(兔他故反下同斯毛如字此也鄭作鮮音仙白首也/炮本作炰白交反燔音煩近附近之近下遐嫁反)

疏(正義曰毛以為古人行禮有兔之斯首謂唯有一兔/雖㣲耳尚并毛而炮之加火而燔之以為飲酒之羞)

(君子之賢者有酒令酌之我當以此酒奏獻之於賓以/行禮也古之人不以微薄廢禮今乃有牲牢而不用故)

(刺之鄭唯斯首謂白頭為異餘同傳正義曰地官封人/云毛炮之豚注云爓去其毛而炮之唯肉炮内則炮取)

(豚若將編&KR0841;以苴之故去毛炮之此述庶人之禮傳直/言毛曰炮當是合毛而炮之未必能如八珍之食去毛)

(炮之也毛無改字之理斯字當訓為此王肅孫毓述毛/云唯有一兔頭耳然案經有炮之燔之臣有炙之則非)

(唯一兔首而已既能有兔不應空用其頭若頭既待賓/其肉安在以事量理不近人情蓋詩人之作以首表兔)

(唯有一兔即是不以微薄廢禮也為肉至薄明是并毛/炮之不可爓矣箋言鮮者毛炮之亦當然也如置於火)

(上是燔燒之故言加火曰燔以獻酒者必奏進於賔故/言獻奏也箋正義曰鄭以斯首以見兔小與毛為異斯)

(為兔首之色故言斯白也又觧斯得為白之意今俗斯/白之字當作鮮以鮮明是絜白之義故也鮮而變為斯)

(者齊魯之間其語鮮斯聲相近故變而作斯耳宣二年/左傳曰于思于思服䖍云白頭貎字雖異蓋亦以思聲)

(近鮮故為白頭也畜獸小則毛悦長則色重故言有兔/白首兔之小者明其㣲薄也炮之燔之者將以為飲酒)

(之羞羞進也謂既飲酒而進此兔肉於賓也飲酒之禮/既奏酒於賓乃薦羞者因此酒羞並有言先後之宜且)

(辨經雖先為羞進則在後也今禮鄉飲酒燕禮大射皆/先進酒乃薦脯醢乃羞庶羞故知然也經言不以㣲薄)

(廢禮故先述菹羞酒無厚薄之異故後言之四章皆云/酌言言我也其意云酌酒我當用之若是禮合當然不)

(應毎事言我今毎言我則是行用他法故觧之言毎酌/言言者以禮既不下及庶人而為之制庶人依凖士禮)

(立賔主為酌名以行之故毎酌道我與賓相亢為禮以/行獻酢酬之名也不於上章解之者以前直言嘗之無)

(獻酢之名此有獻之故就而言焉然則嘗之亦云酌言/者以酒為賔作嘗亦行禮故亦云酌言也禮不下庶人)

(不制篇卷耳其庶人執鶩庶人/見國君走亦往往見於禮焉)

有兔斯首燔之炙之君子有酒酌言酢之傳炕火曰炙

酢報也箋云報者賓既卒爵洗而酌主人也凡治兔之

宜鮮者毛炮之柔者炙之乾者燔之音義(炙音隻酢才/洛反炕苦浪)

(反何沈又/苦郎反)疏(傳正義曰炕舉也謂以物貫之而舉於火/上以炙之箋正義曰申傳酢報之義故言)

(報者賓既卒爵洗而酌與主人是得主人之獻酌而報/之也於一兔之上而經有三種故辨之言凡治兔之所)

(宜若鮮明而新殺者合毛炮之若割截而柔者則臠貫/而炙之若今炙肉也乾者謂脯腊則加之火上燔之若)

(今燒乾脯也柔謂殺/已多日而未乾也)

有兔斯首燔之炮之君子有酒酌言醻之傳醻道飲也

箋云主人既卒酢爵又酌自飲卒爵復酌進賔猶今俗

之勸酒音義(醻市周反道徒報反本亦作導/同復扶又反俗之一本作俗人)疏(傳正義/曰以醻)

(者欲以醻賓而先自飲以導之此舉醻之初其賔飲訖/進酒於賓乃謂之醻也箋正義曰傳以醻為導飲嫌其)

(謂主人自飲為醻故辨之主人既卒酢爵又酌自飲卒/爵復酌以進賔如此乃謂之醻猶今俗人勸酒者俗人)

(亦先自飲而後勸人故云醻之/箋皆准鄉飲酒燕禮而為說也)

　　瓠葉四章章四句

　序漸漸之石下國刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃

　命將率東征役久病在外故作是詩也箋荆謂楚也

　舒舒鳩舒鄝舒庸之屬役謂士卒也音義(漸士銜反/沈時銜反)

　(亦作嶃嶃下同狄徒歴反本或作翟叛音畔将子亮/反率所類反注及後篇放此役乆病於外一本作役)

　(人乆病人衍字鄝音了本/又作蓼卒尊忽反下篇同)疏(正義曰漸漸之石詩者/下國所作以刺幽王也)

　(以幽王無道西戌北狄共違叛之荆楚之羣舒又不/來至乃命将率東行征伐之其役人士卒已乆而疲)

　(病勞苦于外故作是漸漸之石詩以刺之下國諸侯/之言對天子為上故稱下國也言下國者此詩下國)

　(之人所作未必即諸侯之身作之幽王之役人自病/而下國作詩刺之者王師出征亦使諸侯從已諸侯)

　(之人亦病故刺之也定本集本役下無人字其箋注/亦無人字俗本有者誤也毛以戎狄叛之經三章上)

　(四句是也荆舒不至下二句是也乃命将率東征役/人久病于外副上戎狄叛之荆舒不至之言為六句)

　(之縂三方皆有征伐而乆病獨言東征者以經有東/征之文因言以廣之其實戌狄亦伐之也鄭以戎狄)

　(叛之經上二章上二句是也荆舒不至上二章次二/句及卒章上四句是也乃命將率東征役人乆病於)

　(外三章皆下二句是也以詩言命将東征無伐戎狄/之事則不伐戎狄也言不至與叛之則明由叛而不)

　(至其義一也下篇言四夷交侵師旅並起用兵不息/則戎狄亦當伐之但自此篇不言之耳箋正義曰以)

　(楚居荆州故或以州言之春秋經賈氏訓詁云秦始/皇父諱楚而改為荆州亦以其居荆州故因諱而改)

　(之亦冇本自作荆者非為諱也春秋公羊穀梁皆言/州不若國賤楚故以荆言之彼自春秋之例其外書)

　(傳或州或國自楚時便非褒貶也殷武曰維汝荆楚/已并言之是楚之稱荆亦已久矣魯頌亦曰荆舒是)

　(懲是隨時之名不定也以傳有舒鳩舒鄝舒庸又有/舒龍謂之羣舒此直言舒不指一國箋又引舒國不)

　(盡故言之屬既言将率别/云役人故知謂士卒也)

漸漸之石維其高矣山川悠逺維其勞矣傳漸漸山石

高峻箋云山石漸漸然髙峻不可登而上喻戎狄衆疆

而無禮義不可得而伐也山川者荆舒之國所處也其

道里長逺邦域又勞勞廣闊言不可卒服武人東征不

皇朝矣箋云武人謂将率也皇王也將率受王命東行

而征伐役人罷病必不能正荆舒使之朝於王音義(勞/如)

(字上時掌反卒寸忽反/朝直遥反注同罷音皮)疏(正義曰毛以為此時戎狄已/叛将率征之與其士卒伐而)

(不息言戎狄之地冇漸漸然險峻之山石維其髙大矣/又山之與川其間悠悠然路復長逺我等登此髙山渉)

(此逺路維其勞苦矣不但伐戎狄而已又其武人将帥/以役人東征征伐荆舒之國疲於軍役而病不暇脩禮)

(而相朝矣鄭以漸漸為漸漸然險峻之山石維其髙大/不可登而上矣以興戎狄衆疆不可得而伐矣其荆舒)

(所在之國山川其道路悠悠然而長逺維其邦域廣濶/又勞勞然矣雖徃征之難可卒服武人将率雖受命東)

(征役人罷病必不能正之使朝於王矣傳正義曰以漸/漸文連之石為山石之状又言維其髙矣故知為髙峻)

(貎此傳無異鄭之文正以漸漸乃是上句而於此釋之/明以四句為一事鄭以勞為遼遼言廣濶之意毛無改)

(字之理必不與鄭同勞矣當為勞苦故王肅云言逺征/戎狄戌役不息乃更漸漸之高石長逺之山川維其勞)

(苦也孫毓云篇義言役人乆病於外故經曰山川悠逺/維其勞病矣此皆以上四句並為征戎狄而言俱是述)

(毛為說傳意或當然也下篇笤之華序曰西戎東夷交/侵中國師旅並起何草不黄序曰四夷交侵用兵不息)

(此序言戎狄叛之明其亦伐戎狄傳又縂而注之則王/孫之言非無理矣故據為毛說若然卒章上四句毛則)

(分之者以豕之與月天地不同故分之則此山川事類/故并之箋正義曰以漸漸高不可上故喻戎狄疆不可)

(伐也知非戎狄之國髙山者以序唯言戎狄叛之不言/征伐戎狄則不得歴其國之高山又荆舒之地山川悠)

(逺而尚伐之不得言戎狄山高不可伐故以喻其衆疆/也維其髙矣還是漸漸之石高也則知唯其勞矣是山)

(川悠逺之勞勞也故曰山川者荆舒之國所處其道里/長逺邦域又勞勞廣濶說此者言其不可卒服故下句)

(言不能正之也廣闊遼遼之字當從遼逺之遼而作勞/字者以古之字少多相假借詩又口之詠歌不専以竹)

(帛相授音既相近故遂用之此字義自得通故不言當/作遼也毛并注四句則是以為一事箋分為二者以下)

(云武人東征不皇朝矣必上有難征之事乃可言不能/正之不得不言荆舒故知山川悠逺是荆舒之地為下)

(事發端也不并以四句為下事之端者以序云戎狄叛/之經亦當有其事不得全無所陳故以上二句充之也)

(卒章不分之者以序云命将率東征則荆舒之惡為甚/是詩所主言而下章文勢接連上言渉波下言滂沱俱)

(是水事明其共為一喻故皆以為荆舒焉武人謂将率/者以序云命将率東征故知武人謂将率也皇王釋言)

(文朝者諸侯見王之辭序云役乆病於外明其所将之/人罷病不能正之使朝故言将率受王命東行而征伐)

(役人罷病必不能正荆舒使朝於王王肅云武人王之/武臣征役者言皆勞病東行征伐東國以困病不暇脩)

(禮而相朝此自王肅之說毛意無以見其為然正以詩/中諸言不皇多為不暇故存其說代毛耳凡諸侯邦交)

(有相朝之法此将率當是王之公卿不得有相朝之禮/且受命出征務服前敵無暇相朝自其常事不當以此)

(為怨而列於詠歌王/氏之義不為長矣)

漸漸之石維其卒矣山川悠逺曷其没矣傳卒竟没盡

也箋云卒者崔嵬也謂山巔之末也曷何也廣闊之處

何時其可盡服武人東征不皇出矣箋云不能正之令

出使聘問於王音義(卒毛子恤反鄭在律反崔罪回反/嵬五回反本作峞處昌慮反下同)

(使所/吏反)疏(正義曰毛以為時逺征戎狄戎役罷勞言戎狄/之地有漸漸然險峻之山石我等登之維其終)

(竟言常徧歴此石也又山之與川其間悠悠然路復長/逺我所登歴何時其可盡徧矣由行不可徧故久病勞)

(苦也不但伐戎狄而已乂其武人将率以役人東征疲/於軍役而卒苦不暇出而相與為禮矣鄭以為漸漸然)

(險峻之山石維其崔嵬然不可登而上矣以興戎狄衆/疆不可得而伐矣其荆舒所在之國山川其道里悠悠)

(然而長逺雖往伐之其處廣濶何時其可盡服之矣由/此故武人東征之不能正之使出聘問於王矣傳正義)

(曰釋詀云卒終也終亦竟之義故云卒竟也釋詀文云/冺盡也李廵云泯没之盡泯没義同故没為盡也此經)

(卒没之義略同而維其曷其文異者維其言已行當竟/之曷其憂行不可盡勢相接也箋正義曰箋以上高矣)

(類之則卒亦石之形也故讀為崒釋山云崒者厜㕒郭/璞曰謂山峯頭巉巖者箋云崒者崔嵬謂山巔之末雖)

(音字小異是取爾雅為說也上章言勞勞廣濶此言不/可盡服亦勢相接故上箋云言其不可卒服意取於此)

有豕白蹢烝涉波矣傳豕豬也蹢蹄也将乆雨則豕進

渉水波箋云烝衆也豕之性能水又唐突難禁制四蹄

皆白曰駭則白蹄其尤躁疾者今離其繒牧之處與衆

豕涉入水之波漣矣喻荆舒之人勇悍㨗敏其君猶白

蹄之豕也乃率民去禮義之安而居亂亡之危賤之故

比方於豕月離于畢俾滂沱矣傳畢躅也月離隂星則

雨箋云将有大雨徴氣先見於天以言荆舒之叛萌漸

亦由王出也豕既渉波今又雨使之滂沱疾王甚也武

人東征不皇他矣箋云不能正之令其守職不干王命

音義(蹢音的都歴反烝之丞反将久雨一本作天将雨/能奴代反本又作耐駭戸楷反爾雅說文皆作&KR1595;)

(古哀反躁子到反離力智反繒在陵反爾雅豕所寢曰/繒方言作檜從木音同漣音連一本作瀾力安反悍乃)

(旦反滂普即反沱徒何反注同噣直角/反又音晝本又作濁見賢遍反他音沱)疏(正義曰毛以/為此時征伐)

(戎狄役人勞苦而有豕豬之白蹄進而渉入水之波漣/之處矣是在地為将雨之徴也又值月更離歴于畢之)

(陰星在天為将雨之候以此徴候果致大雨使其水滂/沱而盛矣已等役人遇之尤以疲病不但乆勞又逢大)

(雨為甚苦之辭也又王之武人将率以役人東征伐荆/舒之國皆以勞病不暇更有他事矣故不得相朝為禮)

(也鄭以為荆舒之人似衆豕其君猶白蹄者豕之性能/水又唐突難禁制以荆舒之人性好亂又勇悍難制服)

(言有豕之白蹄者領其衆豕離其繒牧之處涉入於水/波漣矣以興荆舒之君率其衆民去其禮義之安居於)

(亂亡之危矣豕牲本自能水月復離歴於畢星天又雨/之使滂沱矣羣豕既得此水彌唐突而難制以喻荆舒)

(本自好亂王又為不善之政以加陵之矣荆舒既被此/政彌疆梁而難服武人雖則東征不能正之使不為他)

(矣干犯王命是為他事言不能正之使不干王命傳正/義曰豕豬釋獸文釋詁云烝進也言進渉是訓烝為進)

(也毛以下經月離于畢為雨徴類之則此亦雨徴也故/云天将大雨則豕進涉波水矣并以二經為雨徵言役)

(人遇雨之勞苦也箋正義曰烝衆釋詁文豕之性能水/言其自好涉波非雨徴也以唐突難禁制喻荆舒之難)

(制服也釋獸釋豕云四蹢皆白&KR1595;孫炎曰蹢蹄也傳已/訓蹢為蹄故箋即以蹄言之經直云白蹢不云&KR1595;則白)

(&KR1595;亦不知幾蹄白而箋引此者以爾雅主為釋詩詩中/言豕白蹢唯此而已故知本以訓此也馬驚謂之駭則)

(駭者躁疾之言白蹢名之為&KR1595;是躁疚於餘豕故云則/白蹄其中尤躁疾者也駭與&KR1595;字異義同釋獸於豕之)

(下所寢橧舍人曰豕所寢草名為橧某氏曰臨淮之謂/野豬所寢為橧李廵曰豬臥處名橧橧是所居之處牧)

(是所食之地故云離其橧牧之處與衆豕渉入水之波/漣矣繒與橧音義亦同荆舒之人勇悍㨗敏者謂土俗)

(民人勇而剽悍其舉動便㨗敏速以其性輕故好叛難/禁制也其君猶白蹄之豕言其民猶衆豕也乃率其臣)

(民去禮義之安而居亂亡之危正謂叛也諸侯之朝天/子上下相敬是禮義也叛違王命以致征討是亂亡也)

(豕者言獸之尤穢今以荆舒比之故賤之北方於豕以/其餘興喻立文猶隠此云有豕正是指斥辭冇憎疾之)

(㫖故知冇賤之意傳正義曰以畢為月所離而雨是隂/雨之星故謂之隂星月離于畢即言俾滂沱矣故知月)

(離隂星則雨也洪範曰星有好風星有好雨者即此畢/是也春秋緯說云月離于箕風掦沙則好風者箕也所)

(以箕好風畢好雨者鄭洪範注云風土也為木妃雨木/也為金妃故星好焉推此而往南宫好晹北宫好燠中)

(宫四季好寒也是由已所克而得其妃從其妃之所好/故也鄭知然者以庶徴曰雨曰晹曰燠曰寒曰風而休)

(徵肅時雨若又時晹若哲時燠若謀時寒若聖時風若/此肅乂哲謀聖本之五事則肅由貎也為木乂由言也)

(為金哲由視也為火謀由聽也為水聖由思也為土故/五行傳以為貎屬木言屬金視屬火聼屬水思屬土庶)

(徵亦依此貎言視聽思為次鄭由此故云雨木氣也春/而施生故木氣為雨也晹金氣也秋物成而堅故金氣)

(為晹也燠火氣也寒水氣也風土氣也凡氣非風不行/猶金木水火非土不處故知土氣為風以此知風土雨)

(木皆從妃所好言好是好樂他辭非已性也此庶徴寒/燠即晦明也加之以陰則為六氣故五行傳隂屬皇極)

(故曰皇之不極厥罰常隂是也而賈逵服䖍因此及春/秋緯之文即以風東方雨西方又云隂中央晦北方明)

(南方唯天陽不變唯晦明所屬為當餘甚謬矣失之於/書傳也箋正義曰此與上經相接為喻言豕性本自能)

(水又加以滂沱之雨是豕彌得性益難禁制以喻荆舒/本自好叛加以王之不善是彼彌得志益難威服本言)

(滂沱之喻唯此而已但詩人言大雨更生一意言月離/于畢然從天為大雨是滂沱之雨萌漸由離畢也言王)

(為不善然後荆舒背叛是叛之萌漸亦由王出也萌者/事之初猶物之萌牙漸而成大也豕既涉波今又雨之)

(使滂沱是疾此雨之甚言荆舒自好叛王又使之叛是/疾王之甚鄭知然者正以言俾不然言雨足矣何湏言)

(使也他者謂職分之外横為餘事棄其所守干犯王命/是為他矣故知不能正之令其守職不干王命即干王)

(命是/他也)

　　漸漸之石三章章六句

　序苕之華大夫閔時也幽王之時西戎東夷交侵中

　國師旅並起因之以饑饉君子閔周室之將亡傷已

　逢之故作是詩也箋師旅並起者諸侯或出師或出

　旅以助王距戎與夷也大夫將師出見戎夷之侵周

　而閔之今當其難自傷近危亡音義(苕音條徐音韶/草名華音花距)

　(音巨難乃旦反下之/難同近附近之近)疏(正義曰言西戎東夷交侵中/國不言南蠻北狄者下篇序)

　(曰西夷交侵中國則蠻狄亦侵序於上下相互以明/耳言西戎東夷交侵中國師旅並起即序首章上二)

　(句之事因之以饑饉卒章下二句是也閔周室之將/亡卒章上二句是也傷已逢之即首章下二句是也)

　(經序倒者序以由師旅饑饉致周室之亡所以傷之/經則因文以𢎞義逢師旅而已傷乃覆言可傷之事)

　(故言因之饑饉於下明其彌是可傷各自為義次也/箋正義曰以四夷在中國之外從外内侵則緣邉諸)

　(侯被侵矣又言師旅並起者非一之辭明其非獨王/室故知諸侯或出師或出旅以助王距戎與夷也周)

　(禮制諸侯從王之法云大國三軍次國二軍小國一/軍今俱出師旅者周禮言其極耳行則隨時多少不)

　(必盡然且於時諸侯衰弱或不能備軍故纔出師旅/也知大夫將帥出見戎狄之侵周者以序云傷已逢)

　(之經云知我如此不如無生若非身自當之不應如/此深恨故知身自將師而出見戎狄交侵而發憤閔)

　(傷也且上下皆言下國明此亦下國大夫自将其國/之師故二章箋云諸侯㣲弱而王之臣當出見也是)

　(於時王臣未出不得逢之也逢之是身/見之辭故云今當其難自傷近危亡也)

苕之華芸其黄矣傳興也苕陵苕也将落則黄箋云陵

苕之華紫赤而繁興者陵苕之幹喻如京師也其華猶

諸夏也故或謂諸夏為諸華華衰則黄猶諸夏之師旅

罷病将敗則京師孤弱心之憂矣維其傷矣箋云傷者

謂國日見侵削音義(芸音云沈音運夏戸/雅反下同罷音皮)疏(正義曰陵/苕之英華)

(本紫赤而繁多至今亦芸然其色黄而衰矣以興周室/之諸夏本兵疆國盛今其師病而㣲矣陵華衰則将落)

(落則苕幹特立矣諸侯師病則将敗敗則京師孤弱矣/以周室之盛忽見如此之衰故我心為之憂愁矣維其)

(傷病矣傷其見侵削也傳正義曰釋草云苕陵苕黃華/蔈白華茇舎人曰苕陵苕也黄華名蔈白華名苃别華)

(色之名也某氏曰本草云陵蒔一名陵苕陸璣疏云一/名鼠尾生下溼水中七八月中華紫似今紫草華可染)

(皂煑以沐髮即黑如釋草之文則苕華本自有黄有白/傳言將落則黄是初不黄矣箋云陵苕之華紫赤而繁)

(陸璣疏亦言其華紫色蓋就紫色之中有黄紫白紫耳/及其將落則全變為黄以裳裳者華言之則芸為極黄)

(之貎故将落乃然箋正義曰紫赤而繁華衰則黃皆以/時事驗知苕之幹喻京師華猶諸夏者以序云交侵中)

(國即九州之諸夏也師旅並起是諸侯之師起而助王/也華之衛幹如諸夏之衞京師故知幹如京師其華猶)

(諸夏也又解不以葉喻之意以其諸夏本亦名諸華襄/四年左傳魏綘諌晉侯曰諸夏必叛昭三十年左傳子)

(西諫楚王曰呉周之胄裔也今而始大比於諸華是或/謂諸夏為諸華也謂之夏者夏大也以其中國有禮義)

(之華可嘉大也論語曰不如諸夏之亡是也華黄落則/苕幹衰故喻諸夏之師旅罷病將敗則京師孤弱也)

苕之華其葉靑靑傳華落葉靑靑然箋云京師以諸夏

為障蔽今陵苕之華衰而葉見靑靑然喻諸侯㣲弱而

王之臣當出見也知我如此不如無生箋云我我王也

知王之為政如此則已之生不如不生也自傷逢今世

之難憂悶之甚音義(青子零反注同鄣章/亮反見賢遍反下同)疏(正義曰毛/以為上言)

(華将落故於此言已落言陵苕之上黄華今已殞落矣/唯有葉青青然獨在耳以興王室之外諸夏今已䘮敗)

(矣唯有其臣當出見耳是戎夷之彊侵敗諸夏藩衛旣/弱周室将亡大夫傷已逢之故言知我王政之如此不)

(能撫和戎夷使諸夏䘮敗不如已之本無生也自傷生/逢今世鄭唯以華衰為異言陵苕之上黄華其色既已)

(衰矣唯其葉見青青然以興周室之外諸夏其師既已/罷矣獨王臣當出見華已衰而葉未殞猶諸夏已病而)

(王臣未發明鄣蔽既衰出亦敗矣餘同傳正義曰事必/有漸物無兩盛上言将落則此已落矣又言其葉明唯)

(葉在耳故言華落葉青青然則毛意以華喻所出之師/上章以華喻師病此落喻已敗諸侯既敗則王臣當出)

(天下諸侯衆矣尚不能禦之王兵若出亦當敗矣故上/章為諸侯未敗此為已敗下所以言亡為事之漸也宣)

(王之伐蠻狄皆出王室之兵此先諸夏後京師者王者/彊盛則命将征討諸侯從之衰弱則諸侯先自禦寇王)

(師大急乃出此則理之常也且此時戎狄從外而侵将/内及王室詩人先云諸侯之敗見其危之漸耳箋正義)

(曰既言苕之華又言其葉華之映葉猶諸夏之蔽京師/故言京師以諸夏為鄣蔽華衰而葉見故喻諸侯微弱)

(王臣當出也易傳者以經仍云苕之華則華猶未落且/華喻諸夏時諸夏未為皆亡不可以落為喻故為衰耳)

(知我非詩人自我而以我為我王者以逢時多難非已/所為詩人不當自責故知我為王之政人莫不好生而)

(云已不用生生非已所裁而以/生為恨故知已自傷逢今世也)

牂羊墳首三星在罶傳牂羊牝羊也墳大也罶曲梁也

寡婦之笱也牂羊墳首言無是道也三星在罶言不可

久也箋云無是道者喻周已衰求其復興不可得也不

可乆者喻周將亡如心星之光耀見於魚笱之中其去

湏臾也人可以食鮮可以飽傳治日少而亂日多箋云

今者士卒人人於晏早皆可以食矣時饑饉軍興乏少

無可以飽之者音義(牂子桑反墳扶云反罶音栁本又/作霤牝頻忍反笱音苟復扶又反)

(鮮息淺反/治直吏反)疏(正義曰毛以為諸侯既敗周室将亡今牂/羊而責其大首終無是道也以興周衰而)

(求其大興亦無此理也周不復興其亡亦速三星之光/耀在於魚罶之中其去斯湏不可乆也以喻周室之亡)

(期將至欲望其存亦不可乆也人於亂世乏食而飢人/於治世豐食而飽今亂日多故人可粗得食而治日少)

(故少可以飽鄭下二句為異言時師旅既起因之以饑/饉故言此士卒之人於晏早可以與之食但時乏少無)

(可以飽之是所以可傷也傳正義曰釋蓄云羊牡羒牝/牂故知牂羊牝羊也墳大釋詁文牝小羊也首必稱身)

(小羊而責大首必無是道理也星隨天運晝夜一周魚/笱之間蹔見心星之光耀須臾即過故言不可乆也箋)

(正義曰以此詩主論周衰故知喻求其復興不可得也/序言閔周室之将亡故知不可乆者喻周將亡其去湏)

(臾也鄭以幽王時恒多禍亂會無/治時何得云治日少乎所以易毛)

　　苕之華三章章四句

　序何草不黄下國刺幽王也四夷交侵中國背叛用

　兵不息視民如禽獸君子憂之故作是詩也音義(背/音)

　(佩/)疏(正義曰上言下國後云君子則作者下國君子/也君子無尊卑之限國君以下有徳者皆是也)

　(言四夷交侵中國背叛序其用兵之意於經無所當/也用兵不息上二章是也視民如禽獸下二章是也)

　(經言虎兕及狐止有獸耳言禽/以足句且散則獸亦名禽也)

何草不黄何日不行箋云用兵不息軍旅自歳始草生

而出至歳晚矣何草而不黄乎言草皆黄也於是之間

將率何日不行乎言常行勞苦之甚何人不將經營四

方傳言萬民無不從役疏(正義曰言天下之人於草生/正月之時從役去時草始生)

(耳今至十月何草而不黄乎言草皆黄矣云草生至於/草黄於是之間將率何日而不行乎言常行是勞苦之)

(甚也乂言萬民何人而不為將率所將之以經營四方/乎言皆為将之以經營也是非直将率為勞萬民又甚)

(苦焉箋正義曰言用兵不息是用之過乆何草不黄是/見黄而怨若草大始去或欲黄乃行不應見草之黄嗟)

(怨若此明草有生死之期行者覩物而思故云軍旅自/歳始草生而出謂正月二月之中也至歳晚矣何草而)

(不黄乎草皆黄矣是九月十月之中也氣則時經寒熱/物則革變死生日月長乆征行不息是其所以怨也故)

(云於是之間将率何日不行乎是其勞苦之甚也知此/句謂将率者以其何日不行明行者有人下云何人不)

(将為人所将則是士卒也下/句既為士卒知此為将率也)

何草不𤣥何人不矜箋云𤣥赤黑色始春之時草牙蘖

者将生必𤣥於此時也兵猶復行無妻曰矜從役者皆

過時不得歸故謂之矜哀我征夫獨為匪民箋云征夫

從役者也古者師出不踰時所以厚民之性也今則草

𤣥至於黄黄至於𤣥此豈非民乎音義(矜古頑反注同/蘖魚列反復扶)

(又/反)疏(正義曰將率以草黄之時既不得歸又至明年之/春言今何草不𤣥言衆草将生而皆𤣥之也於此)

(之時何人而不為矜耳言皆矜也乆而不歸失夫婦之/道而皆為矜夫也既乆役如此哀我征行之夫豈獨為)

(非民乎若亦是民當休息何為使之從役乆而不得歸/也箋正義曰鄭於冬官鐘氏注差約之云𤣥色在緅緇)

(之間其六八者與三八赤三八黒故云𤣥赤黑色春秋/元命苞稽耀嘉皆云夏以十三月為正物生色黑故知)

(始春之時草牙蘖者将生必𤣥也釋天云九月為𤣥孫/炎曰物衰而色𤣥也詩曰何草不𤣥與此始春之言不)

(同者爾雅所言月名皆不以草色李廵曰九月萬物草/盡隂氣侵寒其色皆黒是隂而氣寒之黑不由草𤣥色)

(孫炎之言謬矣無妻曰矜書傳及王制文彼言者宜為/六十之外禮六十不與服戎自六十以下不必皆老但)

(行役過時乆不得歸與無妻者同故謂之矜也舜年三/十以無室家之端書亦謂之有鰥在下矜與鰥古今字)

(也隠五年穀梁傳曰古者征伐不踰時是古者師出不/踰時也所以厚愛民之性命恐勞苦故也今草𤣥至於)

(黄黄又至於𤣥期年不歸/是為非民言其不厚之也)

匪兕匪虎率彼曠野傳兕虎野獸也曠空也箋云兕虎

比戰士也哀我征夫朝夕不暇音義(兕徐/履反)疏(正義曰言/我此役人)

(若是野獸可常在外今非是兕非是虎何為乆不得歸/常循彼空野之中與兕虎禽獸無異乎時既視民如禽)

(獸故哀我此征行之夫朝夕常行而不得閑暇傳正義/曰傳言野獸者解本舉此之意以役人不宜在野故言)

(視民如禽獸也許慎云兕野牛其皮堅厚可為鎧釋獸/云兕似牛某氏曰兕牛千斤郭景純云一角青色重千)

(斤是也箋正義曰序云視民如禽獸則直取在野以比/之而下章以狐比有棧之車則比中各自取象故云兕)

(虎比戰士/取其猛也)

有芃者狐率彼幽草有棧之車行彼周道傳芃小獸貎

棧車役車也箋云狐草行草止故以比棧車輦者音義

(芃薄紅反沈又扶東反棧/士板反輦者一本作輦車)疏(正義曰有芃芃然而小者/當狐也此狐本是草中之)

(獸故可循彼幽草今我有棧之輦車人輓以行此人本/非禽獸何為行彼周道之止常在外野與狐在幽草同)

(乎故傷之也傳正義曰以芃是狐之状非大獸故言芃/小獸貎也此言用兵不息明此車士卒供役之車故云)

(棧車役車箋正義曰以上言率彼曠野而此又云幽草/明義取於草以狐草行草止故比輦者亦道行道止故)

(以幽草與周道相對也故周官鄉師云大軍旅㑹同正/治其徒役與其輂輦注云輦人輓行所以載任器止以)

(為蕃營是行止常依於道似狐之依於草也以偱草比/人故知比輦者也鄉師注引司馬法曰夏后氏謂輦曰)

(余車殷曰胡奴車周曰輜輦車一斧一斤一鑿一梩一/鋤周輦加二板二築又曰夏后氏二十人而輦殷十八)

(人而輦周十五人而輦是軍行必有輦皆人輓以行也/春官巾車王后五路有輦雖載任與此不同亦人輓以)

(行故謂之輦也若然巾之言服車五乗有士乗棧車庶/人乘役車注云服車者服事者之車棧車不革輓而漆)

(之役車方箱可載任器以供役以此言之則彼自有棧/車何知此非彼者以彼棧車士之所乘以服事非此軍)

(旅徒役所當有以此知非巾車之棧車也若然傳云棧/車役車則與彼庶人役車同又知非彼役車者以役車)

(庶人之所乘但庶人賤以供役為名耳非輦者也即唐/蟋蟀言役車其休是矣彼不以人輓故知不與此同此)

(謂從軍供役之輦車耳有棧/是車狀非士所乘之棧名也)

　　何草不黄四章章四句

　魚藻之什十四篇六十二章三百二句

　毛詩注疏卷二十二

　毛詩注疏卷二十二考證

采菽章觱沸檻泉○檻說文作濫

平平左右○平平左傳作便蕃

騂騂角弓章傳騂騂調和也○(臣宗楷/)按詩補傳騂馬

　赤黄色古人角弓多以朱漆飾之故彤弓亦言其赤

　也毛訓調和未知所本

雨雪瀌瀌見睍曰消○瀌瀌漢書作麃麃曰漢書作聿

莫肯下遺式居婁驕○荀子遺作隧婁作屢

菀桞章上帝甚蹈○李光地曰蹈古注作悼朱子據荀

　卿作神然蹈義自通葢踐踏其下之意

都人士章狐裘黄黄○賈誼新書云狐裘黄裳萬民之

　望與經文不同

黍苗序刺幽王也○(臣浩/)按此詩不見有刺意國語注

　謂道召伯述職勞來諸侯與毛序不同

白華序周人刺幽后也箋褒姒是謂幽后○(臣人龍/)按

　序明云幽王取申女以為后又得襃姒而黜申后今

　乃指襃姒為幽后是自亂其例也程子云王字誤作

　后字朱子辨說漢書注引此序幽字下有王廢申三

　字雖非詩意似可補序文之缺

何草不黄章有棧之車傳棧車役車也○(臣徳齡/)按說

　文竹木之車曰棧義亦通于役車詩緝云疏說不分

　曉不如徑以為士之棧車更直㨗

　毛詩注疏卷二十二考證