詩緝

欽定四庫全書

　詩緝卷十四

　　　　　　　　　　　　宋　　嚴粲　撰

檜　　　　國風

(譜曰檜者古髙辛氏火正祝融之墟國在禹貢豫州外/方之北滎波之南居溱洧之間祝融氏名黎其後八姓)

(惟妘姓檜者處其地焉周夷王厲王之時檜公不務政/事而好絜衣服大夫去之於是檜之變風始作其國北)

(鄰於虢○王肅云周武王封祝融/之後於濟洛河潁之間爲檜子)

　檜曹思周道疾亂也檜世次莫考詩不言何君曰夷

　厲之間者鄭譜也平王初鄭武始滅檜前乎平何以

　知其非幽也當幽之時仲爲檜君(史伯云檜/仲恃險)言不刺

　仲也前乎幽又何以知其非宣也周道復興之時不

　得有匪風之思也非幽非宣夷厲當之矣

羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好絜其

衣服(好去/聲)逍遥遊燕而不能自彊於政治故作是詩也

(按譜當夷/厲之間)

　諌不行言不聽則去爲臣之道也此大夫之去正爲

　其不能自畺於政治耳詩言衣裘之鮮絜所以形容

　其宴安無爲之意非以絜其衣服爲大故而去之也

羔裘逍遥狐裘以朝(音潮○蘇氏曰狐白裘也○今曰/狐裘有白有青有黄玉藻云君衣)

(狐白裘錦衣以楊之此狐白裘也玉藻又云君子狐青/裘豹褎𤣥䌮衣以楊之此狐青裘也玉藻又云狐裘黄)

(衣以禓之此狐黄裘也鄭氏以狐白之上加皮弁服天/子以日視朝諸侯在天子之朝亦服之以黄衣狐裘爲)

(大蜡之後作息民之祭則服之黄衣黄冠而祭息田夫/也引此爲證以狐青爲臣下之服諸侯不服之玉藻稱)

(君子狐青裘注以君子爲大夫士也此詩狐裘不指何/色鄭氏以爲黄衣狐裘謂檜君以祭服而朝也蘇氏以)

(爲狐白謂檜君以朝天子之服而聽其國之朝也二説/不同狐青爲臣下之服非檜君所服檜君好絜其衣服)

(亦必不服狐黄當從蘇氏以爲狐白然詩人/之意不在此也褎與袖同蜡音乍亦作䄍)豈不爾思

勞心忉忉(音刀○齊甫田傳/曰忉忉憂勞也)

　羔裘孤白裘皆諸侯之服檜君服之非過也此大夫

　去之者謂檜國之微迫於大國之間將有危亡之禍

　爲檜君者當深思逺慮孜孜汲汲求所以爲自彊之

　計今乃服其羔裘逍遥暇豫服其狐裘以之視朝而

　已此外不能有所爲是偷安歲月坐而待亡也大夫

　諫而不聽故去之雖去國而不忘君故言我豈不思

　爾乎實思之而勞心忉忉也○舊説緇衣羔裘諸侯

　之朝服也檜君乃服之以遊燕錦衣狐裘諸侯朝天

　子之服也檜君乃服之以聽其國之朝故大夫去之

　此非大惡其大夫何爲而遽去乎此大夫非以羔裘

　狐裘爲大故而以逍遥翺翔爲可憂也

羔裘翺翔(傳曰翺翔/猶逍遥也)狐裘在堂(傳曰堂公堂也○疏曰/謂正寢之堂人君出視)

(朝乃退適路寢以/聽大夫所治之政)豈不爾思我心憂傷

　服其狐裘塊然在堂而已不能有所爲也故憂傷之

羔裘如膏(音告○今/曰膏之也)日出有曜豈不爾思中心是悼

　凡人憂勞戒懼則不暇鮮其衣禹惡衣文王卑服衛

　文大布之衣是也今檜君羔裘之色潤澤如以脂膏

　漬之日出照之則有光曜其衣服之鮮明如此其志

　慮凡近可見矣安其危而樂其亡故我心傷悼之也

　　　羔裘三章章四句

素冠刺不能三年也(范氏曰檜當夷厲之時已如/此則孔子孟子之世可知也)

　自夷厲之時上下相習而廢禮乆矣孔子存此序即

　他日所以告宰予者其關於人倫風教者大矣

庶見素冠兮(李氏曰毛以素冠爲練冠謂練布使熟其/色益白是以謂之素三年之喪十有三月)

(而練冠既練則衣亦練故曰素衣素韠也鄭衣素冠爲/既祥素紕之冠謂經傳之言素者皆爲白絹未有以布)

(爲者則知素冠非練也黒經白緯曰縞其冠用縞以素/爲紕故謂之素冠也至於素衣則素裳也毛氏謂思見)

(練服練是十三月之服未足以見其不能三年也不如/鄭氏之説爲有據玉藻云縞冠素紕既祥之冠也注紕)

(縁邊也既祥祭而服之喪服小記云除成喪者其祭也/朝服縞冠注成成人也士冠禮主人𤣥冠朝服絹帶素)

(韠鄭氏以素爲祥服皆/木於禮本注紕音皮)棘人欒欒兮(欒音鸞○傳曰棘/急也欒欒瘠貌○)

(朱氏曰喪事欲其縱/縱爾哀遽之狀音總)勞心慱慱兮(慱音團○傳曰/慱慱憂勞也)

　素冠者縞冠素紕之冠也既祥祭則服之今不行三

　年之喪則無服此冠者故詩人云庶幸見服素冠者

　是棘急哀遽之人欒欒然瘠今無此人可見故我勞

　心慱慱然憂勞也

庶見素衣兮(箋曰除成喪者其祭也朝服縞冠朝服緇/衣素裳然則此言素衣謂素裳也○疏曰)

(裳而言衣衣是大名曲/禮云兩手摳衣謂摳裳)我心傷悲兮聊與子同歸兮

　若得見服此素衣之人欲與子同歸愛慕之辭也

庶見素韠兮(韠音畢○箋曰祥祭朝服素韠者韠從裳/色○朱氏曰韠蔽膝也以韋爲之冕服謂)

(之韍其/餘曰韠)我心藴結兮(藴音允○朱氏曰藴/結者思之不解也)聊與子如一

兮

　三年之喪天下之通義人心之同然也與子同歸與

　子如一得我心之同然也

　　　素冠三章章三句

隰有萇楚(萇音/長)疾恣也國人疾其君之滛恣而思無情

欲者也

隰有萇楚(釋草曰萇楚銚弋銚音遥○郭璞曰今羊桃/也○陸璣曰一名銚弋葉如桃而光尖長而)

(狹花紫赤色其枝莖弱過一尺/引蔓于草上○疏曰或云鬼桃)猗儺其枝(猗儺阿那之/上聲○疏曰)

(猗儺枝條/柔弱也)夭之沃沃(夭音妖沃音屋○傳曰夭少也○/今曰厥草惟夭桃之夭夭皆少之)

(意其葉沃若爲潤澤之意草/木生意方盛則沃然潤渾)樂子之無知(樂音洛○李/氏曰樂記好)

(惡無節於内知誘/於外注知猶欲也)

　興也萇楚始生猶能自立長尺以上則引蔓于草上

　故言隰有萇楚其枝條猗儺然柔弱牽蔓如人之既

　長多欲而可惡也囘思其夭少沃沃然生意方盛之

　時如人之少時無知欲而可愛也男女居室人之大

　倫非可絶也然不能以禮節之而至於肆情縱欲則

　不如少小無知之爲愈所以甚言滛恣之可疾也(詩/記)

　(曰生意沃沃此所謂赤子之心也此/檜君未有知識末有室家之時也)

隰有萇楚猗儺其華夭之沃沃樂子之無家(箋曰謂無/室家之道)

(○今曰行露云/誰謂女無家)

隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室(朱氏曰無/室猶無家)

　　　隰有萇楚三章章四句

匪風思周道也國小政亂憂及禍難(去/聲)而思周道焉(詩/記)

(曰匪風下泉思周道之詩獨作於曹檜何也曰政出天/子則彊不陵弱各得其所政出諸侯則徴發之煩供億)

(之困侵伐之㬥唯小國偏受其害所以睠懷周宗爲獨/切也戰國時房喜謂韓王曰大國惡有天子而小國利)

(之以此二詩驗之其理益明賈誼欲衆建諸侯而/少其力雖其言畧而不精亦可爲少知治體矣)

　匪風思周而宣王中興天下謳吟思漢而光武再造

　其浹洽於人心者深矣

匪風發兮(錢氏曰發風大起也○今曰俗呼/大風爲風發○陳氏曰迟烈也)匪車偈兮

(偈音挈廣韻音桀傳曰掲疾驅也○陳氏曰軒/輊不定○張子曰人之不安常如在風中車上)顧瞻周

道(箋曰廻首曰顧○朱氏/曰周道適周之路也)中心怛兮(怛都逹反○/傳曰怛傷也)

　此檜國之人憂及禍難言非風之大作也非車之疾

　驅也我廻首反顧昔日周道之盛心自傷怛也言生

　於亂世非風非車自如風中車上之不得安傷今而

　思古也晉王尼暮宿車上常歎曰滄海横流處處不

　安以車上不安喻世之亂也○舊説匪風非有道之

　風匪車非有道之車今不從

匪風飄兮(飄音標本注符遥反/又必摇反從又音)匪車嘌兮(嘌音漂批驕/反○朱氏曰)

(嘌摇不/安之貌)顧瞻周道中心弔兮(傳曰弔/傷也)

　今考釋天云扶摇謂之猋孫云廻風從下上曰猋郭

　云㬥風從下上此詩言風之㬥當音標與猋同音也

　釋天又云廻風爲飄與猋同音義别蓋廻風謂之飄

　其廻風自下而上則謂之猋

誰能亨魚(亨音烹○傳曰烹魚/煩則碎治民煩則散)溉之釡鬵(溉音槩鬵音/尋○傳曰溉)

(滌也○疏曰鬵是甑非釡類亨魚用釡不用甑雙舉者/以其俱是食器故連言耳○張子曰溉沃之使水多也)

(氷寛則魚不壊政亦務寛○錢氏曰/亨魚者滌其釡鬵而巳無事煩碎)誰將西歸(箋曰檜/在周之)

(東故言/西歸)懷之好音(陳氏曰懷安也○今/曰好音猶好語也)

　治民若亨小鮮誰能亨魚而溉滌其釡鬵乎誰將西

　歸鎬京而安我以好音乎言唯周道平易人若歸之

　是好消息將有平治之望也匪風作於夷厲之時周

　猶都鎬故言西歸

　　　匪風三章章四句

　詩緝卷十四