詩經疏義會通
詩經疏義會通
欽定四庫全書
詩經疏義㑹通卷七 元 朱公遷 撰
陳一之十二
陳國名太皥伏羲氏之墟(音/驅)在禹貢豫州之
東其地廣平無名山大川西望外方東不及
孟諸周武王時帝舜之冑有虞閼(音/遏)父為周
陶正武王賴其利器用與其神明之後以元
女大(音/泰)姬妻(去/聲)其子滿而封之于陳都于宛
丘之側與黄帝帝堯之後共為三恪(樂記云/武王未)
(下車封黄帝之後于薊帝堯之後于祝帝舜/之後于陳是為三恪恪者敬也先聖之後當)
(敬者也輯録左傳襄公二十/五年注云舜聖故謂之神明)是為胡公大姬
婦人尊貴好樂(五教/反)巫覡(胡狄/反)歌舞之事其
民化之(大姬無子故好巫覡禱祈鬼神/歌舞之事輯録女曰巫男曰覡)今之
陳州即其地也(按陳檜曹皆小國故居變風/之終又變風訖于陳靈陳有)
(靈公之詩亦冝居變風之終但檜曹比陳為/尤小且有思治之詩故二國不可先陳而以)
(陳列于其前也輯録陳/州今𨽻河南開封府)
子之湯(他郎他/浪二反)兮宛丘之上(辰羊辰/亮二反)兮洵(音/荀)有情兮而
無望(武方武/放二反)兮
也賦子指遊蕩之人也湯蕩也四方髙中央下曰宛
丘(輯録宛丘因以/為其地之名)洵信也望人所瞻望也○國人見
此人常遊蕩于宛丘之上故叙其事以刺之言雖信
有情思而可樂矣然無威儀可瞻望也(輯録輔氏曰/遊蕩以為樂)
(情也威儀之可望禮也溺于情者必不足于禮故詩/人譏之曰洵有情兮而無望兮其諷切之者深矣)
坎其擊鼓宛丘之下(叶後/五反)無冬無夏(叶與/下同)值(直買/反)其
鷺羽
賦也坎擊鼓聲值植也鷺舂鉏今鷺鷥好而潔白頭
上有長毛十數枚羽以其羽為翳舞者持以指麾也
(輯録孔氏曰持/鷺羽翳身而舞)言無時不出遊而鼓舞于是也(輯録/范氏)
(曰祁寒大暑之時不少/息則其他時可知矣)
○坎其擊缶(方有/反)宛丘之道(叶徒/厚反)無冬無夏值其鷺翿
(音導叶/殖有反)
賦也缶瓦器可以節樂(即今/瓦盆)翿翳也
宛丘三章章四句(一章刺其蕩二章/三章刺其乆于蕩)
東門之枌(符云/反)宛丘之栩(况浦/反)子仲之子婆娑(素何/反)其
下(叶後/五反)
賦也枌白榆也先生葉卻著(音/斫)莢皮色白子仲之子
子仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚㑹歌舞而賦
其事以相樂也
○榖旦于差(初住反叶/七何反)南方之原(無韻/未詳)不績其麻(叶謨/婆反)
市也婆娑
賦也榖善差擇也○既差擇善旦以㑹于南方之原
于是棄其業以舞于市而往㑹也(此章専主/女子言也)
○榖旦于逝越以鬷(子紅/反)邁(叶力/制反)視爾如荍(祁饒/反)貽我
握椒
賦也逝往越于鬷衆也邁行也荍芘(音/毗)芣(音/浮)也又名
荆葵紫色(輯録孔疏一曰蚍&KR1526;水草多花少葉又翹/起似蕪菁濮氏曰芘芣紫荆春時開花葉)
(未生花紫色自根及榦而上連接甚密/有類蟣窠故爾雅名蚍蜉俗曰火蟣)椒芬芳之物
也 言又以善旦而往于是以其衆行而男女相與
道其慕悦之詞曰我視爾顔色之美如芘芣之華于
是遺(去/聲)我以一握之椒而交情好(去/聲)也(増釋吴師道/曰此詩貽我)
(握椒與贈芍藥相去㡬何傳謂男女慕悦道顔色之/美而交情好當為淫詩邪類前篇是刺男子其所刺)
(止于遊蕩歌舞此詩若無末二句則亦/止為男女歌舞相樂之詩惡猶未甚也)
東門之枌三章章四句(一章自述今日之事二/章追言昨日之約以及)
(今日之事三章又陳今日之情輯録輔氏曰/夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善)
(忘善則惡心生理勢之必然也陳國之地廣/平又以大姫之化故其俗遊蕩無度已見於)
(宛丘之詩其逸甚矣故繼以東門之枌男女/聚㑹歌舞婦人棄其所業相與慕悦各有所)
(贈以交情好動其淫欲者亦其勢之/必然也又曰男女雜處淫亂必生)
衡門之下可以棲(音/西)遲泌(悲泣/反)之洋洋可以樂(音/洛)飢
賦也衡門横木為門也門之深者有阿塾堂宇(重屋/為阿)
(門側之堂謂之塾○增釋許氏曰衡門之詩隱士所/作阿塾堂宇𫝊因疏文之舊亦大約言門之深者有)
(是名也命士之堂三尺庶人葢無級門之制豈/復若是巍然哉然則衡門固隱士之常然耳)此惟
衡木為之(輯録孔疏衡古文横字/此横木為門言其淺也)棲遲遊息也泌泉
水也洋洋水流貌○此隱居自樂(音/洛)而無求者之詞
言衡門雖淺陋然亦可以游息泌水雖不可飽然亦
可以玩樂而忘飢也(此與衛詩考槃相似○増釋此/一章有自足之意此下兩章無)
(外慕之心雖皆/賦體實似比意)
○豈其食魚必河之魴(音/房)豈其取(音/娶)妻必齊之姜
賦也姜齊姓(輯録謝氏曰/齊宋皆大國)
○豈其食魚必河之鯉豈其取妻必宋之子(叶奬/里反)
賦也(輯録本草鯉魚眷中鱗一道數至尼無小大/皆三十六鱗有赤白黄三種故為魚之貴者)子
宋姓(食色性之欲也而食魚不必魴鯉娶妻不必齊/美宋子則凡所以自奉者皆不求全而責備矣)
(素位而行不願乎/其外斯人之謂歟)
衡門三章章四句(一章則自安而無勉強之意/二章三章則自足而無歆羡)
(之心○陳詩十篇二詩蕩六詩淫一詩刺惡/人汙穢之風不良之徒皆可惡者惟衡門之)
(隱君子則卓立乎/流俗者也賢哉)
東門之池可以漚(烏豆/反)麻(叶謨/婆反)彼美淑姬可與晤(五故/反)
歌
興也池城池也漚漬(疾賜/反)也治麻者必先以水漬之
(輯録孔疏漸/漬使之柔忍)晤猶解(下介/反)也○此亦男女㑹遇之詞
蓋因其㑹遇之地所見之物以起興也(語相/應)
○東門之池可以漚紵(直吕/反)彼美淑姬可與晤語
興也紵麻屬(輯録陸氏曰紵科生數十莖宿根在地/中至春自生荆揚間一歲三収剥去其)
(皮之表但得其/裏緝以成布)
○東門之池可以漚菅(古顔反叶/居賢反)彼美淑姬可與晤言
興也菅葉似茅而滑澤莖有白粉柔韌(而報/反)宜為索
也(輯録濮氏曰左傳云雖有絲麻無棄菅蒯蒯與菅/皆謂苕也黄華者俗名黄芒即蒯也白華者俗名)
(白芒即/菅也)
東門之池三章章四句(愛慕之意/反覆道之)
東門之揚其葉牂牂(子桑/反)昬以為期明星煌煌
興也東門相期之地也揚栁之揚起者也牂牂盛貌
明星啟明也煌煌大明貌○此亦男女期㑹而有負
約不至者故因其所見以起興也
○東門之揚其葉肺肺(普計/反)昬以為期明星晳晳(之世/反)
興也肺肺猶牂牂也晳晳猶煌煌也(語不相應義不/相因特即所見)
(以為興/上章同)
東門之揚二章章四句(疑慮之意/反覆道之)
墓門有棘斧以斯(所宜/反)之夫也不良國人知之知而不
已誰昔然矣
興也墓門凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之
人也誰昔昔也猶言疇昔也(輯録誰疇皆/𤼵語之辭)○言墓門
有棘則斧以斯之矣此人不良則國人知之矣(人皆/知之)
(人皆非之矣此以/惡惡之意為興)國人知之而猶不自改則自疇昔
而已然非一日之積矣所謂不良之人亦不知其何
所指也(輯録慶源輔氏曰人之為惡初動于隱微之/中猶有懼人之知之心至于公然形肆于外)
(則已無所忌憚矣然猶幸其為人所規正刺譏而冇/改也今其為惡至于國人皆知之而猶不自改自疇)
(昔而已然則非一日之積/矣蓋不可得而救藥之也)
○墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊(叶息/悴反)之訊予
不顧(叶果/五反)顛倒思予(叶寅/女反)
興也鴟鴞(干嬌/反)惡聲之鳥也萃集訊告也顛倒狼狽
之狀○墓門有梅則有鴞萃之矣夫也不良則有歌
其惡以訊之者矣(此以可惡之物/以為惡惡之興)訊之而不予顧至
于顛倒然後思予則豈有所及哉(改惡為善則可免/患然則及今則可)
(以速改也此見詩/人愛人無已之意)或曰訊予之予疑當依前章作而
字
墓門二章章六句(前章絶之後/章微教之)
防有鵲巢卭(其恭/反)有㫖苕(徒雕反叶/徒刀反)誰侜(陟留/反)予美心
焉忉忉(都勞/反)
興也防人所築以捍水者卭丘㫖美也苕苕饒也莖
如勞豆而細葉似蒺藜而青其莖葉緑色可生食如
小豆藿也侜張也(輯録毛傳/侜張誑也)猶鄭風之所謂廷(居望/反)
也予美指所與私者也忉忉憂貌○此男女之有私
而憂或間之之詞故曰防則有鵲巢矣卭則有㫖苕
矣今此何人而侜張予之所美使我憂之而至于忉
忉乎(彼所宜有之物則皆有此所不當有之事/乃有之蓋以尋常之物興怪異之事也)
○中唐有甓(蒲歴/反)卭有㫖鷊(五歴/反)誰侜予美心焉惕惕
(吐歴/反)
興也廟中路謂之唐(輯録疏堂下/至門之徑也)甓瓴(音/零)甋(音/滴)也(爾/雅)
(注曰㼾甎/也音鹿専)鷊小草雜色如綬惕惕猶忉忉也
防有鵲巢二章章四句(憂慮之意/反覆道之)
月出皎兮佼(古夘/反)人僚(音/了)兮舒窈(鳥了/反)糾(已小/反)兮勞心
悄(七小/反)兮
興也皎月光也佼人美人也僚好貌窈幽逺也糾愁
結也悄憂也○此亦男女相悦而相念之詞言月出
則皎然矣佼人則僚然矣安得見之而舒窈糾之情
乎是以為之勞心而悄然也(此因所見以起興蓋月/出于夜正私心所𤼵之)
(時也意與東/方之日略同)
○月出皓(胡老/反)兮佼人懰(力乆反叶/朗老反)兮舒懮(於乆/反)受(叶/時)
(倒/反)兮勞心慅(七老/反)兮
興也懰好貌懮受憂思也慅猶悄也
○月出照兮佼人燎(力召/反)兮舒夭(於表/反)紹(實照/反)兮勞心
慘(當作懆/七弔反)兮
興也燎明也夭紹糾緊之意(凡人心平則舒/緩有憂則糾緊)慘憂也
(輯録懆七弔反恐是叶音當與白華篇内同又/音草吕氏曰此詩用字聱牙意者其方言與)
月出三章章四句(思念之情反覆道之輯録解/頥曰月出之詩其悦之也至)
(其思之也切其憂之也深移是心以好賢亦/將何思求而不𫉬哉惜也吾未見好徳如好)
(色者/也)
胡為乎株林從夏(戸雅/反)南(叶尼心/反下同)匪適株林從夏南
賦也株林夏氏邑也(輯録寰宇記陳州西安縣西南/三十里有夏亭城城北五里有)
(株林縣志宋州柘城縣本陳之株邑故柘城在南陵/縣南七十里季氏曰王氏以為株邑也邑外曰郊郊)
(外曰牧牧外曰/野野外曰林)夏南徵舒字也○靈公淫于夏徵舒
之母朝夕而往夏氏之邑故其民相與語曰君胡為
乎株林乎曰從夏南耳然則非適株林也特以從夏
南故耳蓋淫乎夏姬不可言也故以從其子言之詩
人之忠厚如此
○駕我乘(繩證/反)馬(叶滿/補反)説(音/稅)于株野(叶上/與反)乘(平/聲)我乘駒
朝食于株
賦也説舎也馬六尺以下曰駒(輯録鄭氏曰我/國人我君也)
株林二章章四句(前章隱其惡後/章惡其深于惡)
春秋傳夏姬鄭穆公之女也嫁于陳大夫夏
御叔靈公與其大夫孔寜儀行父通焉洩(息/列)
(反/)冶諫不聽而殺之(宣公/九年)後卒為(去聲/下同)其子
徵舒所弑(宣公/十年)而徵舒復(扶又/反)為楚莊王所
誅(宣公十一年○荒穢者必亡弑逆者必誅/集傳舉其大要而所以示鑒戒者亦明矣)
(輯録左氏傳史記靈公十四年公與其大夫/孔寜儀行父通于夏姬皆衷其衵服以戲于)
(朝洩冶諫曰公卿宣淫民無效焉公告二子/請殺洩冶公弗禁遂殺之十五年公與二子)
(飲于夏氏謂行父曰徵舒似汝對曰亦似君/徵舒怒公出自其廏射而殺之二子奔楚徵)
(舒自立為陳侯明年楚莊王伐陳殺徵舒立/靈公子午是為成公父方武反衵汝栗反婦)
(人近身内衣射食亦反解頥曰衛之亂至于/墻有茨而極于是有狄入衛之禍陳之亂至)
(于株林而極于是有楚入陳之禍然則狄非/能入衛也宣姜實召之也楚非能入陳也夏)
(姬實召之也此所謂女戎也比/事以觀可以為淫亂者之戒矣)
彼澤之陂(叶音/波)有蒲與荷(音/何)有美一人傷如之何寤寐
無為涕(他弟/反)泗(音/四)滂(普光/反)沱(徒何/反)
興也陂澤障也(輯録澤障謂障水之/岸澤水所鍾聚也)蒲水草可為席
者(輯録説文曰蒲似莞/而褊有脊滑柔而温)荷芙蕖也(輯録爾雅曰荷芙/蕖其莖茄其葉蕸)
(其本蔤其華菡萏其實蓮其根/藕茄音加蕸音遐蔤亡筆反)自目曰涕(上/聲)自鼻曰
泗○此詩大㫖與月出相類(增釋許氏曰月出男子/思婦人也澤陂婦人思)
(男子/也)言彼澤之陂則有蒲與荷矣有美一人而不可
見則雖憂傷而如之何哉寤寐無為涕泗滂沱而已
矣(即彼之地則冇其物即此之事則獨無其計物與/地相稱事與願相違有字相呼而無字反應有字)
(為/興)
○彼澤之陂有蒲與蕳(古顔反叶/居賢反)有美一人碩大且卷
(其員/反)寤寐無為中心悁悁(烏𤣥/反)
興也蕳蘭也卷鬢髮之美也(輯録李氏曰盧令其人/美且鬈字雖不同其義)
(則/一)悁悁猶悒悒也(輯録不安/也又憂也)
○彼澤之陂有蒲菡(户感/反)萏(大感反叶/待檢反)有美一人碩大
且儼(魚檢/反)寤寐無為輾轉伏枕(叶知/險反)
興也菡萏荷華也儼矜莊貌輾轉伏枕卧而不寐思
之深且乆也
澤陂三章章六句(思念之情/反覆道之)
陳國十篇二十六章一百二十四句(輔氏曰/陳風十)
(篇男女淫泆之詩居其大半此則遊蕩無度/之所致也愚謂淫亂之風鄭衛以外陳為最)
(陳詩首以游蕩之詩以見蕩則必淫也若魏/之儉嗇褊急唐之憂深思逺秦人勇赴公義)
(而汲汲乎興國則又豈暇于淫蕩哉/是故淫亂之詩三國免焉有以也)
東萊吕氏曰變風終于陳靈其間男女夫
婦之詩一何多邪曰有天地然後有萬物
有萬物然後有男女有男女然後有夫婦
有夫婦然後有父子有父子然後有君臣
有君臣然後有上下有上下然後禮義有
所錯(輯録易序卦文程子曰天地萬物之/本夫婦人倫之始○錯與措同施布)
(也安/著也)男女者三綱之本萬事之先也(輯録/昏禮)
(男女有别而後夫婦有義/夫婦有義而後父子有親)正風之所以為
正者舉其正者以勸之也變風之所以為
變者舉其不正者以戒之也道之升降時
之治亂俗之汙隆民之死生于是乎在録
之煩悉篇之重(平/聲)複(力六/反)亦何疑哉(詩之/為教)
(懲惡勸善而已春秋書亂賊之事豈教人/弑逆乎或者乃謂宜取淫奔諸詩悉去之)
(則善有可法惡無可戒恐非聖經本意矣/輯録通釋曰變風終于陳靈其間詩凡一)
(百二十八篇以集傳考之男女夫婦/之詩凡六十六篇不啻居其半也)
檜一之十三
檜國名髙辛氏火正祝融之墟在禹貢豫州
外方之北滎波之南(輯録滎波孔氏以為一/水周禮職方云其川滎)
(雒其浸波溠則二水/也滎音榮溠音詐)居溱洧之間其君妘姓
祝融之後(輯録釋文曰王肅云周武王封祝/融之後于濟洛河潁之間為檜子)
(○增釋史記楚世家帝顓頊髙陽生稱稱生/卷章世本名老童卷章生重黎為帝嚳髙辛)
(火正甚有功能光融天下帝嚳命曰祝融祝/大融明也共工氏作亂帝使祝融誅之而不)
(盡帝乃誅重黎而以其弟吳回居火正為祝/融吴回亦卷章生吴回生陸終陸終子六人)
(其四曰㑹人此即檜之祖也妘姓檜本祝/融所封之墟唯妘姓之後處其地妘音云)周
衰為鄭桓公所滅而遷國焉(諸本作/桓公誤)今之鄭
州即其地也(輯録鄭州今𨽻/河南開封府)蘇氏以為檜詩
皆為(去/聲)鄭作如弼鄘之于衛也未知是否
羔裘逍遥狐裘以朝(直遥反叶/直勞反)豈不爾思勞心忉忉(音/刀)
賦也緇衣羔裘諸侯之朝服錦衣狐裘其朝天子之
服也(臨下朝君各有其服今檜君以臨朝之服/為燕服必服朝天子之服而臨朝則侈矣)○舊
説檜君好潔其衣服逍遥遊宴而不能自強于政治
故詩人憂之(檜小國也強于為治或可以免禍耳逍/遥遊宴如此殆战輯録張南軒曰其所)
(事惟在衣服之間則其/不能強于政治可知矣)
○羔裘翺翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷
賦也翺翔猶逍遥也堂公堂也
○羔裘如膏(古報/反)日出有曜(羊照反叶/羊號反)豈不爾思中心
是悼
賦也膏脂所漬也日出有曜日照之則有光也
羔裘三章章四句(憂念之情反覆道之輯録輔/氏曰勞心忉忉思之也我心)
(憂傷悲之也中心是悼則知其不可復救也/羔裘如膏日出有曜其君之服飾非不美也)
(豈不爾思中心是悼則其所闕者蓋可知矣/○増釋許氏曰羔裘狐裘國君所得服非奢)
(也然羔裘以視朝可也而以逍遥翺翔狐裘/以朝天子可也而以自朝其羣臣則固已失)
(禮之正矣而又不能強于政治惟服其服尸/其位而已觀如膏有曜之言則實有好潔衣)
(服之僻耳可不殆哉旴黎朱氏曰為君者惟/致飾于外愛君者常不忘于中故其𤼵言如)
(此/)
庶見素冠兮棘人欒欒(力端/反)兮勞心慱慱(徒端/反)兮
賦也庶幸也縞(音/呆)冠素紕(音/皮)既祥之冠也(語出記/玉藻)黒
經白緯曰縞縁(去/聲)邊曰紕棘急也喪事欲其縱縱(音/緫)
爾哀遽之狀也(記檀弓喪事欲其縱縱爾吉事欲其/折折爾雅曰縱縱急也折折緩也折)
(音/題)欒欒瘠(音/籍)貌慱慱憂勞之貌○祥冠祥則冠(去/聲)之
禫(徒感/反)則除之(禫除服祭名儀禮中月而禫中猶間/也與大祥間一月自初喪至此凡二)
(十七月矣輯録祥亦祭名去凶從吉之義禫之言澹/澹平安意也石梁王氏曰二十四月再期其月餘日)
(不數為二十五月中月而禫注謂間一月則所間之/月是空一月為二十六月出月禫祭為二十七月徙)
(月則/樂矣)今人皆不能行三年之喪矣安得見此服乎當
時賢者庶幾見之至于憂勞也(輯録解頥曰三年之/喪非為其服之難情)
(稱其服之難也棘以言其哀遽之狀欒欒以言其毁/瘠之形則是其衣服之變顔色之哀心志之思慕皆)
(可即是而見之夫惟表裏之相稱本末之兼善所以/為賢惜乎今之不及見斯人也則安得而不勞心慱)
(慱/乎)
○庶見素衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮
賦也素冠則素衣矣與子同歸愛慕之詞也(輯録李/氏曰言)
(庶幾欲見服既祥之素衣者今無此人故我心悲傷/也如有其人則我且與之同歸矣謝氏曰同歸如書)
(云同歸于治同歸于亂/非與之同歸其家也)
○庶見素韠(音/畢)兮我心藴(於粉/反)結(叶訖/力反)兮聊與子如一
兮
賦也韠蔽膝也以韋為之(輯録孔疏曰古者佃漁而/食因衣其皮先知蔽前後)
(知蔽後後王易以布帛而猶存其蔽前者不忘本也/陳氏曰古者席地而坐以臨爼豆故設蔽膝以備濡)
(漬韠之/言蔽也)冕服謂之韍(分勿/反)其餘曰韠韠從裳色素衣
素裳則素韠矣藴結思之不解也與子如一甚于同
歸矣(輯録輔氏曰素衣素冠不祥之服也常情之所/厭見也檜國之俗不能行三年之喪則不復見)
(此既祥之衣冠矣而當時賢者庶幾見之而不可得/則至于憂勞如此是其心必有大不安者也幸而得)
(見之則又為之愛慕而欲與同歸為一焉是又必有/大慊于其心者也此秉彛之心也先王之制喪服亦)
(以是心而已豈/强民而為之哉)
素冠三章章三句(素冠素衣素韠以上/下為次序而意漸深)
按喪禮為(去/聲)父為君斬衰(音/催)三年(事父母致/喪三年事)
(君方喪三年詩人所指致喪者也此見三年/之喪為最重非他服可比也輯録儀禮注斬)
(不緝也不言裁割而言斬者取痛甚之意凡/服上曰衰下曰裳衰長六寸博四寸綴于外)
(衿之上當心李寳之曰衰/綴于衣因統名衣為衰也)昔宰予欲短喪夫
子曰子生三年然後免于父母之懷予也有
三年之愛于其父母乎三年之喪天下之通
喪也(此推本喪之所/以三年之故)傳曰子夏三年之喪畢
見(音/現)于夫子援(平/聲)琴而弦衎衎(苦旦/反)而樂作
而曰先王制禮不敢不及夫子曰君子也閔
子騫三年之喪畢見于夫子援琴而弦切切
而哀作而曰先王制禮不敢過也夫子曰君
子也子路曰敢問何謂也夫子曰子夏哀已
盡能引而致之于禮故曰君子也閔子騫哀
未盡能自割以禮故曰君子也夫三年之喪
賢者之所輕不肖者之所勉(此見三年之喪/為不易之定制)
(短喪固非禮而欲過之者亦非所以為禮也/輯録輔氏曰子夏閔子騫之事毛傳所載如)
(此與禮記不同先生併取宰予之事言之而/不加一辭焉然熟讀而詳玩之則自有所發)
(而可以為情性之正矣又曰非以三年之喪/為足以報其親所謂喪三年以為極亡則弗)
(之忘矣者也至于聖人既為之中制則賢/者必當俯而就不肖者必當跂而及也)
隰有萇(丈羊/反)楚猗(於可/反)儺(乃可/反)其枝夭(於驕/反)之沃沃(烏/毒)
(反/)樂(音/洛)子之無知
賦也萇楚銚(音/遥)弋今羊桃也子如小麥亦似桃(輯録/陸氏)
(曰葉如桃而光尖長而狹花紫赤色其枝莖弱過一/尺引蔓于草上一名業楚生平澤中子細如棗核苗)
(弱不能/為𣗳)猗儺柔順也夭少(去/聲)好貌沃沃光澤貌子指
萇楚也○政煩賦重人不堪其苦歎其不如草木之
無知而無憂也
○隰有萇楚猗儺其華(芳無胡/𤓰二反)夭之沃沃樂子之無家
(古胡古/牙二反)
賦也無家言無累(去/聲)也
○隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室
賦也無室猶無家也
隰有萇楚三章章四句(憂傷之意反覆道之輯/録輔氏曰人之有知所)
(以為萬物之靈也有家有室所以異于物也/今也政煩賦重不堪其苦反嘆不如物之無)
(知無家焉則不樂其生甚矣何為使/之至此極哉為人上者宜有所覺矣)
匪風發(叶方/月反)兮匪車偈(起竭/反)兮顧瞻周道中心怛(都逹/反叶)
(旦悦/反)兮
賦也發飄揚貌偈疾驅貌周道適周之路也怛傷也
周室衰微賢人憂歎而作此詩(天下無王則政自/諸侯出強陵弱衆)
(暴寡徵𤼵之煩供億之困侵伐之虐所以敝小/國者可知思周之詩獨作于檜曹者此故也)言常
時風𤼵而車偈而中心怛然今非風𤼵也非車偈也
特顧瞻周道而思王室之陵遲(輯録荀子注言丘/陵之勢漸慢也)故
中心為之怛然耳
○匪風飄(匹遥反叶/匹妙反)兮匪車嘌(符遥反叶/匹妙反)兮顧瞻同道
中心弔兮
賦也回風(輯録爾雅/注旋風也)謂之飄嘌漂摇不安之貌弔亦
傷也
○誰能亨魚溉(古愛/反)之釡(符甫/反)&KR1092;(音/尋)誰將西歸懷之好
音
興也溉滌也&KR1092;釡屬(輯録説文曰大釡一曰/鼎大上小下若甑曰&KR1092;)西歸歸
于周也(檜在周之東/故言西歸)○誰能亨魚乎有則我願為之
溉其釡&KR1092;誰將西歸乎有則我願慰以好音(亨魚則/可得美)
(味尊王則可得善治此皆可喜可願之事故用其語/相呼為興也好音猶好語慰以好音蓋言文武之治)
(由是而/可復爾)以見思之之甚但有西歸之人即思有以厚
之也(嚴氏曰此詩當/作于夷厲之時)
匪風三章章四句(一章二章歎其衰微三章願/其興復見文武之徳在人而)
(人不能忘如此輯録輔氏曰王政不綱周室/陵遲諸侯放恣無復知有尊王之義者而詩)
(人顧瞻周道而為之憂傷聞有歸周之人則/為之歎慕慰勉而不能自己如此熟讀而詳)
(玩之則足以見君臣之彛矣黄氏曰周之得/民當于此詩觀之解頥曰周之盛時其君則)
(文武成康其臣則周召毛畢東諸侯之朝覲/聘問與其臣民之往來以供百役者若百川)
(之赴海蓋靡日而不有也而今也征伐之煩/㑹盟之數吾小國僕僕焉奔走以事大國之)
(不暇而適周者寂乎其無聞也則安得不為/之怛然而悲傷乎夫惟適周者之寂然也故)
(又重言以結之曰孰有能西歸者乎冇則我/願慰之以好音所以重傷夫今王之不如古)
(而又以重嘆夫今/人之不知有王也)
檜國四篇十二章四十五句
曹一之十四
曹國名其地在禹貢兖州陶丘之北雷夏荷
澤之野周武王以封其弟振鐸(待洛/反)今之曹
州即其地也(輯録曹州今改為曹/縣𨽻山東兖州府)
蜉蝣之羽衣裳楚楚(叶創/舉反)心之憂矣于我歸處
比也蜉蝣渠略也似蛣(音/乞)蜣(音/羌)身狹而長有角(諸本/脱有)
(字/)黄黒色朝生暮死(輯録陸氏曰蜉蝣甲下有翅能/飛夏月隂雨時出地中蛣蜣黒)
(甲蟲故/云似之)楚楚鮮明貌○此詩蓋以時人有玩細娱而
忘逺慮者故以蜉蝣為比而刺之言蜉蝣之羽翼猶
衣裳之楚楚可愛也然其朝生暮死不能久存(有目/前之)
(娱而不久/蓋若此矣)故我心憂之而欲其于我歸處耳(于我歸/處則將)
(告以人無逺慮必有近憂庶幾其有備而無患也輯/録輔氏曰人有玩細娱忘逺慮至如蜉蝣之朝生暮)
(死而不自知所以欲其于我歸處者蓋思有以警誨/之耳○増釋金履祥曰君子念夫人雖不知乆逺之)
(計而亦知所以自修故心之憂之而欲其以我為歸/也蓋君子之于人無不欲其入于善苟有一毫自治)
(之心固君子之/所欲進之也)序以為刺其君或然而未有考也
○蜉蝣之翼采采衣服(叶蒲/比反)心之憂矣于我歸息
比也采采華飾也息止也
○蜉蝣掘(求勿/反)閲麻衣如雪心之憂矣于我歸説(音税/叶輸)
(爇/反)
比也掘閲未詳(輯録昭武黄氏曰掘通作掘説文突/也注疏閲者悦懌之意此虫土裏化)
(生掘地而出/形容解閲)説舎息也
蜉蝣三章章四句(憂思之意/反覆道之)
彼候人兮何(上/聲)戈與祋(音/對)彼其(音/記)之子三百赤芾(音/弗)
賦也(諸本作/興也誤)候人道路迎送賔客之官何揭祋殳(音/殊)
也(輯録孔疏云夏官候人上士六人下士十有二人/徒百有三十人則諸侯候人亦應是士命徒數必)
(自有職各掌其方之道治與其禁令以設候人注禁/令備姦冦也設候人者選士卒以為之有四方来者)
(則致之于朝歸則送之/于境荷戈兵防衛姦冦)之子指小人芾冕服之韠也
(輯録芾與韍通玉藻曰韠下廣二尺上廣一尺長三/尺其頸五寸肩革帶博二寸陳氏曰凡韠皆韋為之)
(故其字從韋又以著衣畢然後/著之故名為韠韠之言蔽也)一命緼(音温赤/黄間色)芾黝
(音酉/黜色)珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱(淺青/色)珩(輯録佩/玉之珩)
(也/)大夫以上赤芾乗軒(輯録許氏曰禮記公侯伯之/卿三命下大夫再命上士一)
(命曹為伯爵大夫再命是大夫以上皆服赤/芾于法又得乗軒故連言之軒大夫之車也)○此刺
其君逺(去/聲)君子而近小人之詞言彼候人而何戈與
祋者宜也彼其之子而三百赤芾何哉晉文公入曹
數(上/聲)其不用僖負覊而乗軒者三百人(左傳僖公二/十八年注云)
(軒大夫車言其/無徳居位者多)其謂是歟
○維鵜(徒低/反)在梁不濡其翼彼其之子不稱(尺證/反)其服
(叶蒲/北反)
興也鵜洿(音烏又/音互)澤(輯録爾/雅作鸅)水鳥也俗所謂淘河也
(鵜處所不當處之地則欲不遂小人服所不當服之/服則身不稱此見物理不可反其常也故以為興)
○維鵜在梁不濡其咮(陟救/反)彼其之子不遂其媾(古豆/反)
興也咮喙(音/諱)遂稱(去/聲)媾寵也遂之曰稱猶今人謂遂
意曰稱意
○薈(烏㑹/反)兮蔚(於貴/反)兮南山朝隮(子兮/反)婉(於阮/反)兮孌(力/轉)
(反/)兮季女斯飢
比也薈蔚草木盛多之貌朝隮雲氣升騰也婉少貌
孌好貌○薈蔚朝隮言小人衆多而氣燄盛也季女
婉孌自保不妄從人而反飢困言賢者守道而反貧
賤也
候人四章章四句(一章二章即其衣服言三章/即其恩寵言四章即其威勢)
(言而且深嘆于此/以甚惡于彼也)
鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心
如結(叶訖/力反)兮
興也鳲鳩秸(音/戛)鞠(音/匊)也(爾雅作/鴶鵴)亦名戴勝今之布穀
也飼(音/嗣)子朝從上下暮從下上平均如一也如結如
物之固結而不散也(専而無雜一而無二/収歛之至如結之然)○詩人美
君子之用心均平専一(均平訓如一字/専一訓如結字)故言鳲鳩在
桑則其子七矣淑人君子則其儀一矣其儀一則心
如結矣(鳲鳩之子七兮衆矣而所以飼之者均平如/一也人之一身其容儀亦已多矣而君子之)
(容儀未嘗謹于此而不謹于彼亦均平如一也所以/然者以其心専一耳其心専一則儆惕常存而施諸)
(身者無不中其常度矣衛武公以抑抑威儀為徳之/隅而又以不愧屋漏為徳之實蓋與此詩同一意也)
然不知其何所指也(曹小國也有賢如此則曹豈止/于曹哉但詩詞寛廣無嘆惜招)
(徕之意則又非棄而在野/者是故不知其何所指也)陳氏曰君子動容貌斯逺
(去/聲)暴慢正顔色斯近信出辭氣斯逺鄙倍(與背同/見論語)其
見(音/現)于威儀動作之間者有常度矣豈固為是拘拘
者哉葢和順積中而英華𤼵外(見樂/記)是以由其威儀
一于外而心如結于内者從可知也(輯録輔氏曰陳/氏引曾子之言)
(為説不惟解得此詩意出又正得曽子所言/之本㫖内外無二理見其内可以占其外也)
○鳲鳩在桑其子在梅(叶莫/悲反)淑人君子其帶伊絲(叶新/齎反)
其帶伊絲其弁伊騏(音/其)
興也鳲鳩常言在桑其子每章異木子自飛去母常
不移也(蘇氏曰從其在梅則失其在棘從其在棘則/失其在榛居一以俟之則無不及愚按母常)
(不移見鳲鳩之専一専/一如此是以能均及也)帶大帶也大帶用素絲有雜
色飾焉弁皮弁也騏馬之青黒色者弁之色亦如此
也書云四人騏弁今作綦(絲帶則當騏弁如緇衣羔/裘素衣麑裘之類欲其色)
(之相/稱也)○言鳲鳩在桑則其子在梅矣淑人君子則其
帶伊絲矣其帶伊絲則其弁伊騏矣言有常度不差
忒也(鳩性専一故不失在梅之子君子之心専一故/不失其外之儀衣服者威儀之一也衣服亦中)
(其常度則施諸身者無所不均可見矣○首章是即/其均平而見専一之心此下三章是因其専一而有)
(均平/之驗)
○鳲鳩在桑其子在棘淑人君子其儀不忒(他得/反)其儀
不忒正是四國(叶于/逼反)
興也有常度而其心一故儀不忒(威儀本有常度其/心又復専一則能)
(使之各中其度而/無少差忒者矣)儀不忒則足以正四國矣(四國者/四方之)
(國非一人也然威儀俱中其度/則教示之功可以均及于彼矣)大學傳曰其為父子
兄弟足法而後民法之也(𫝊引此者又以推廣詩人/之意見君子之人以身立)
(教所當謹者不但容貌衣服而已然父子兄弟亦特/舉其大者而言其實人倫日用之間凡可謂之儀必)
(其無不可法而後人法之也/是故君子無所不用其極也)
○鳲鳩在桑其子在榛(側巾/反)淑人君子正是國人正是
國人胡不萬年(叶尼/因反)
興也儀不忒故能正國人(國人亦非一人正是國/人亦見均及于人之意)胡
不萬年願其夀考之詞也(能正國人則願其夀/考使人常有所法也)
鳲鳩四章章六句(一章言其容貌二章言其衣/服三章總以威儀言之而推)
(其功用四章因其功用而為祝頌之詞又其/起興之例不同首章及三章四章皆以兩句)
(興兩句其後兩句在興外惟二章則盡以下/四句而興之輯録通釋曰鳲鳩之子雖非一)
(而鳲鳩飼之之心則如一其子之飛往雖無/常而鳲鳩居以待之則有常詩人托興之取)
(義者亦以應按事物之變四國人民之衆而/君子則度有常而心如一也然其言之有序)
(以為君子之心如結是以其儀専一而有常/度有常度是以其帶與弁亦有常而不差忒)
(不差忒是以其儀不忒而可以表正四國表/正四國則其終也可以受天之禄而夀考萬)
(年是雖祝願之詞固亦天人感通之理也陳/定宇曰心結而儀一且不忒表裏一致也四)
(國國人之皆正逺近一致也由之久而胡不/萬年久近一致也國人願其年夀之久豈非)
(欲賴其表/正之久哉)
冽(音/列)彼下泉浸彼苞稂(音/郎)愾(苦愛/反)我寤嘆念彼周京(叶/居)
(良/反)
比而興也冽寒也(輯録列旁二㸃/者從氷寒也)下泉泉下流者也
苞草叢生也稂童梁莠屬也愾嘆息之聲也周京天
子所居也○王室陵夷而小國困弊故以寒泉下流
而苞稂見傷為比遂興其愾然以念周京也(寒泉則/不能潤)
(物下流則不能及物浸漬則害物此衰周之比也而/語又相應為興體○增釋許氏曰泉固以潤物也然)
(必于春夏之時乃能𤼵生至于寒則不適于用而徒/以浸彼稂蕭著草而又傷之耳于以見王澤不下流)
(而所被之政非澤也所以寤而即嘆以念先王之治/寤嘆則見其憂思之極嘆之不已惟寐則已爾卒章)
(則先王/之政也)
○冽彼下泉浸彼苞蕭(叶疎/鳩反)愾我寤嘆念彼京周
比而興也蕭蒿也京周猶周京也
○冽彼下泉浸彼苞蓍(音/尸)愾我寤嘆念彼京師(叶霜/夷反)
比而興也蓍筮草也(輯録本草注曰其生如蒿高五/六尺用其莖為筮以知吉凶故)
(謂之神物史記云蓍滿百莖者其/下有神龜守之上有青雲覆之)京師猶京周也(輯/録)
(周京與京周京師一/也因異章而變文耳)詳見大雅公劉篇
○芃芃(薄工/反)黍苖隂雨膏(古報/反)之四國有王郇(音/荀)伯勞
(力報/反)之
比而興也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後嘗為州伯
治諸侯有功(輯録李氏曰郇國今河中猗氏縣王制/謂二百一十國為州州冇伯是九州中)
(有九/伯也)○言黍苖既芃芃然矣又有隂雨以膏之四國
既有王矣而又有郇伯以勞之(前三章則衰頽相似/而語又相呼此章則)
(興盛相似而語又相/呼故皆為比而興)傷今之不然也(傷今思古邈焉/其不可追于是)
(而周已衰固/然無可為矣)
下泉四章章四句(三章以前皆以傷今/末章思古所以傷今)
程子曰易剥之為卦也諸陽消剥已盡獨有
上九一爻尚存如碩大之果不見食將有復生
之理上九亦變則純隂矣然陽無可盡之理
變于上則生于下無間(去/聲)可容息也(輯録建/安葉氏)
(曰一氣無頓消亦無頓息以卦配月積三十/日而成一月亦積三十分而成一爻九月中)
(于卦為剥陽未剥盡猶有上九一爻剥三十/分至十月中陽氣消盡而為純坤然陽纔盡)
(于上則已萌于下積三十分至十一月中然/後陽氣應于地下而成復之一爻也蓋隂陽)
(二氣語其流行則一氣耳息則為陽消/則為隂消之終即息之始不容有間斷)隂道
極盛之時其亂可知亂極則自當思治故衆
心願戴于君子君子得輿也(輯録一陽在上/則為衆隂所載)
(是君子得/輿之象)詩匪風下泉所以居變風之終也
(輔氏曰匪風作于東遷之前意尚覬乎周道/之復興也故曰誰將西歸懷之好音下泉作)
(于齊桓之後無復有興起之/望矣直嘅嘆想慕之而已)○陳氏曰亂極
而不治變極而不正則天理滅矣人道絶矣
聖人于變風之極則係之以思治之詩以示
循環之理以言亂之可治變之可正也(輯録/程子)
(因解剥卦而及匪風下泉二詩居變風之終/之説可謂得聖人之意矣陳氏所謂以示循)
(環之理以言亂之可治變之可正尤足以補/程子之説故並載之○増釋吳師道曰先儒)
(謂匪風下泉居變風之終以明亂之可治變/之可正也嘗因是而合觀二國之風乃知聖)
(人非獨于二篇為然夫檜曹其地褊小當以/節儉為先在上者惟好羔裘之潔其衣服蜉)
(蝣之衣裳楚楚其下效之必有甚焉素冠之/棘人安得而見乎彼其之子安得而不三百)
(赤芾乎素冠當服而不服者也赤芾不當服/而服者也由上失其道故下失其常也禮制)
(廢壊奪于情欲故嘆其反不如物之無知無/家也小人進而君子退威儀無度用心不壹)
(故以鳲鳩起興而嘆淑人君子之不可見篇/中帶絲弁騏即上篇鵜梁不稱之反也夫端)
(慤而無情欲者質之美也其儀一而心如結/者徳之盛也誠有其人則不可見矣然此皆)
(周室陵夷政教衰微上無明王下無賢伯在/位皆小人是以政煩賦重民生困悴以至此)
(極西周之思其能已乎聖人于檜曹小國著/之以見其困之尤甚思之尤切此匪風下泉)
(之所以為終而其本意皆主于思賢以為/有賢者作則反之自易聖人之意深矣)
曹國四篇十五章六十八句
(鄭衛淫僻齊陳荒穢王衰微泰強盛魏儉嗇/褊急唐憂深思逺檜曹窮困而思治此諸國)
(變風之/大略也)
詩經疏義㑹通卷七