詩經疏義會通
詩經疏義會通
欽定四庫全書
詩經䟽義㑹通卷十七 元 朱公遷 撰
生民之什三之二
厥初生民時維姜嫄(音原叶/魚倫反)生民如何克禋(音/因)克祀(叶/飬)
(里/反)以弗無子(叶奬/里反)履帝武敏(叶母/鄙反)歆攸介攸止載震載
夙(叶相/即反)載生載育(叶曰/逼反)時維后稷
賦也民人也謂周人也時是也姜嫄炎帝後姜姓有
邰氏女名嫄爲高辛之世妃(世妃正妃也或曰謂/其後世子孫之妃也)精
意以享謂之禋祀祀郊禖也弗之言祓(音弗/除也)也祓無
子求有子也古者立郊禖盖祭天於郊而以先媒配
也變媒言禖者神之也其禮以𤣥鳥至之日用大牢
祀之(𤣥鳥以春分日感陽氣為乳育而來故用此日/輯録輔氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊)
(其禮也祀以南郊重其事也然祠禖之禮不知所始/詩傳曰簡狄從帝而祀郊禖則是帝嚳簡狄之時已)
(有神/矣)天子親徃后率九嬪(音/頻)御乃禮天子所御(謂天/子所)
(嘗御而/有娠者)帶以弓韣(音/獨)授以弓矢于郊禖前也(弓矢者/男子所)
(事故以帶以授輯録韣弓衣也見月令通釋曰此上/所言祭郊禖之禮乃通言古者天子有此禮耳非專)
(指姜嫄/之事也)履踐也帝上帝也武迹敏拇(音/母)歆動也猶驚
異也介大也震娠(音/身)也夙肅也(載震者受孕之始/載夙者將生之時)生
子者及月辰居側室也(及月辰謂生月之辰初朔之/日也内則妻將生子及月辰)
(居側室䟽云正寝之室在前燕寝在後側室又次燕/寝之旁生子不於夫之正室及妻之燕寝必於側室)
(以正室燕/寢尊故也)育飬也○姜嫄出祀郊禖見大人迹而履
其拇(輯録箋云時有大人迹姜嫄履/之足不能滿履其拇趾之䖏)遂歆歆然如有
人道之感於是即其所大所止之處而震動有娠(所/大)
(所止注/見甫田)乃周人所由以生之始也(輯録王氏曰緜所/謂民之初生則本)
(由太王之興此所謂厥初/生民則本由后稷而起也)○周公制禮尊后稷以配
天故作此詩以推本其始生之祥明其受命於天固
有以異於常人也(輯録輔氏曰初生周人者實姜嫄/也生民如何是又問其所以然也)
(以下則述其所以然而終結之以時維后稷一句盖/言其所生之子實后禝也后稷始教民播種而利及)
(萬世非天所命而何/宜其始生之靈異乎)然巨跡之說先儒或頗疑之而
張子曰天地之始固未嘗先有人也則人固有化而
生者矣盖天地之氣生之也蘇氏亦曰凡物之異於
常物者其取天地之氣常多故其生也或異麒麟之
生異於犬羊蛟龍之生異於魚鼈物固有然者矣(輯/録)
(饒䨇峯曰天地泰和元氣之/㑹鍾為麟鳯非是有種而生)神人之生而有以異於
人何足怪哉斯言得之矣(以生民歸之姜嫄不稱其/父而稱其母又有寘之隘)
(巷以下數者之異故朱子取張子及蘇氏之說/後世如劉媪夣與神遇而生漢髙亦此類也)
○誕彌厥月先生如達(他永/反)不坼(勅宅/反)不副(孚逼反叶/孚迫反)
無菑(音/災)無害(叶音/曷)以赫厥靈上帝不寧不康禋祀(叶飬/里反)
居然生子(叶奨/里反)
賦也誕𤼵語辭彌終也終十月之期也先生首生也
達小羊也羊子易生無留難也(本草曰生物/中羊産最易)坼副皆
裂也赫顯也不寧寧也不康康也居然猶徒然也
凡人之生必坼副災害其母而首生之子尤難今姜
嫄首生后稷如羊子之易無坼副災害之苦是顯其
靈異也上帝豈不寧乎豈不康我之禋祀乎(曰寧又/曰康疊)
(言之以見上帝/安享其祭耳)而使我無人道而徒然生是子也(輯/録)
(輔氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生/之異受孕既夲於天則降生必異於人也)
○誕寘之隘(於懈/反)巷牛羊腓(符非/反)字之誕寘之平林㑹
伐平林誕寘之寒氷鳥覆(敷救/反)翼(叶音/異)之鳥乃去矣后
稷呱(叶去/聲)矣實覃實訏(叶去/聲)厥聲載路
賦也隘狹腓芘字愛(新安胡氏曰集傳於采薇小人/所腓引程子曰腓隨動也如足)
(之腓足動則隨而動如是則正與易咸其腓同義意/者牛羊見稷以足肚遮芘之如有愛之之意故謂之)
(腓/字)㑹值也值人伐木而収之覆蓋翼藉也以一翼覆
之以一翼藉之也呱啼聲也覃長訏大載滿也滿路
言其聲之大也○無人道而生子或者以為不祥故
棄之而有此異也於是始收而飬之(輯録解頥曰人/與我同類者也)
(物與我異類者也而無不有愛䕶之意以見天之所/生固非人之所能棄也於是始収而飬之則亦知其)
(受命於天而不可/以常兒待之矣)
○誕實匍(音/蒲)匐(蒲北/反)克岐克嶷(魚極/反)以就口食蓺之荏
(而甚/反)菽荏菽斾斾禾役穟穟(音/遂)麻麥幪幪(莫孔/反)𤓰瓞唪
唪(布孔/反)
賦也匍匐手足並行也岐嶷峻茂之狀就向也口食
自能食也盖六七嵗時也蓺樹也荏菽大豆也斾斾
枝旟揚起也(言揚起/如旟也)役列也穟穟苖美好之貎也幪
幪然茂宻也唪唪然多實也○言后稷能食時已有
種殖之志盖其天性然也史記曰棄為兒時其逰戯
好(去聲/下同)種植麻麥麻麥美及為成人遂好耕農堯舉
以為農師(輯録輔氏曰此章則言后稷之於種殖盖/天性自然生知非從習得皆所以終首章)
(之/意)
○誕后稷之穡有相(息亮/反)之道(叶徒/口反)茀(音/弗)厥豐草(叶此/苟反)
種(去/聲)之黄茂(叶莫/口反)實方實苞(叶補/苟反)實種(上/聲)實褎(叶徐/久反)實
𤼵實秀(叶怱/久反)實堅實好(叶吁/口反)實頴(營井/反)實栗即有邰(他/來)
(反/)家室
賦也相助也言盡人力之助也茀治也種布之也黄
茂嘉穀也(茀豐草治其地也種黄茂擇其/種也此所以為相之之道也)方房也苞
甲而未拆也(生意蔵於其中是為房生意蓄而/欲泄是為甲甲者草木之仁也)此漬
其種(上/聲)也種甲拆而可為種也(拆則破其種/而出之矣)褎漸長
(上/聲)也(輯録嚴氏曰以/上言禾之苗也)𤼵盡𤼵也(盡𤼵猶言極盛謂生/意之𤼵止於此盖生)
(莖而將穗/之時也)秀始穟也(輯録嚴氏曰以/上言禾之秀也)堅其實堅也好
形味好也頴實繁碩而垂末也栗不秕(補履/反)也既收
成見其實皆栗栗然不秕也(輯録嚴氏曰以/上言禾之實也)邰后稷
之母家也豈其或滅或遷而遂以其地封后稷歟○
言后稷之穡如此(輯録輔氏曰夫自浸種以至收成/無非盡人力以相助之而但曰穡)
(者要其成/而言之耳)故堯以其有功於民封於邰使即其母家
而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉(増釋/金履)
(祥曰后稷之穡凡上章荏菽禾麻𤓰瓞之類但后稷/所種斂則各有助其成實之道盖知其性及其漬種)
(之法與地之宜天之時故實有方苞種褎𤼵秀堅好/穎栗之美至下章秬秠穈芑則又自后稷而始種之)
(爾堯以棄教民稼穡有功生人故封之又以其母感/化而育不由有父故使其繼母氏之國祚之土而命)
(之曰姬氏邰在武功有后/稷祠姜嫄祠又見周南)
○誕降嘉種維秬(音/巨)維秠(孚鄙/反)維穈(音/門)維芑(音/起)恒(古鄧/反)
之秬秠是穫是畆(叶蒲/洧反)恒之穈芑是任(音/壬)是負(叶扶/委反)以
歸肇祀(叶飬/里反)
賦也降降是種於民也書曰稷降播種是也秬黒黍
也秠黑黍一桴(音/孚)二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟
也(輯録解頥曰稷之降種其名不一而此獨以其可/供祭祀者言之秬秠可以供欎鬯穈芑可以供粢)
(盛/)恒徧也謂徧種之也任肩任也負背負也既成則
穫而棲之於畒任負而歸以供祭祀也秬秠言穫畆
穈芑言任負互文耳肇始也稷始受國為祭主故曰
肇祀
○誕我祀如何或舂(傷容/反)或揄(音/由)或簸(皮我/反)或蹂(音/柔)釋
之叟叟(所留/反)烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝(都禮/反)
以軷(蒲未反叶/蒲昧反)載燔載烈(如字叶/力制反)以興嗣嵗(叶音雪/又如字)
賦也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒(音/暑)臼也(孔/氏)
(曰謂抒米/以出臼也)簸揚去糠也蹂蹂禾取穀以繼之也釋淅
(音昔洮/米也)米也叟叟聲也浮浮氣也(此以上皆以黍稷/言盖祭祀之禮必)
(以黍稷為主且/承上章之意耳)謀卜日擇士也惟齋戒具脩也(謀惟/即天)
(保所謂吉蠲也湛然純一之謂齊肅然敬惕之謂戒/齊戒具脩言二者並至也輯録天官太宰掌百官之)
(誓戒與其具脩前期十日帥執事而卜日遂戒及執/事胝滌濯朱氏註曰百官謂與祀者具所以供其物)
(脩所以理其壊戒散齊也遂戒以始齊滌濯謂洗祭/器擇士見天保謝氏曰載謀則謀之於衆人載惟則)
(思之於/一心)蕭蒿也脂膟(音/律)膋(音/聊)也(輯録箋云膟/膋膓間脂也)宗廟之
祭取蕭合(古沓/反)膟膋爇之使臭逹墻屋也羝牡羊也
軷祭行道之神也(曹氏曰内言取蕭外言取羝則自/宗廟以至羣祀皆舉矣愚按凡五)
(祀春祭户夏祭竈夏季祭中霤秋祭門冬祭行五祀/最小行又最後故舉行祭則餘在其中矣輯録夏官)
(大馭註云行山曰軷盖封土為山祭之以牲/既祭乃驅車轢其山而去之所謂犯軷也)燔傅(音/附)
諸火也烈貫之而加于火也四者皆祭祀之事所以
興來嵗而繼徃嵗也(取蕭祭脂先宗廟也取羝以軷/徧羣神也載謀載惟始之所以)
(戒其事載燔載烈終之所以備其禮故曰四者皆祭/祀之事此章發上章以歸肇祀一句故以我祀如何)
(為起語輯録何伯善曰朱子舊註云於是或取蕭以/祭脂或取羝以祀軷或燔之或烈之四者皆祭祀之)
(事/也)
○卬(五郎/反)盛(音/成)于豆于豆于登其香始升上帝居歆(下/與)
(今/叶)胡臭亶時(叶上/止反)后稷肇祀(叶飬/里反)庶無罪悔(叶呼/委反)以迄
(許乙/反)于今(上與/歆叶)
賦也卬我也木曰豆以薦菹醢也瓦曰登以薦大(音/泰)
羮也(至敬無文故禮最薄輯録太羹肉汁羮/古之義也不調以鹽菜故以瓦器盛之)居安也
鬼神食氣曰歆胡何臭香亶誠也時言得其時也庶
近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而
上帝已安而饗之言應之疾也此何但芳臭之薦信
得其時哉盖自后稷之肇祀則庶無罪悔而至于今
矣(周人敬天之心傳自后稷今以后稷所以敬天者/祀稷而配天則志意相合精神相感神妙之機有)
(不容言者矣后稷肇祀之敬於上章可見盡志盡物/皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者統於尊也)
(帝享則稷/亦享之矣)曽氏曰自后稷肇祀以來前後相承兢兢
業業惟恐一有罪悔獲戾于天閲数百年而此心不
易(輯録閲/歴也)故曰庶無罪悔以迄于今言周人世世用
心如此也
生民八章四章章十句四章章八句(一章言其/稟受之祥)
(二章三章言其生育之異四章言其種殖本/於天性五章言其受封本於農功六章言降)
(種於民以供祭祀而始為祭主七章言祭祀/之道情文兼備而嵗舉其事八章乃言今日)
(之祭所以感格者不/在乎物而在乎敬也)
此詩未詳所用豈郊祀之後亦有受釐(音/僖)頒
胙之禮也歟(輔氏曰此詩專言后稷而不及/於天則非可用於郊祀上帝之)
(時矣若謂生民頌后稷宜入於頌而列於雅/者雅頌不同體故也祀稷配天頌有思文之)
(詩/矣)
舊説第三章八句第四章十句今按第三章
當為十句第四章當為八句則去呱訏路音
韻諧恊呱聲載路文勢通貫而此詩八章皆
以十句八句相間為次又二章已後七章已
前每章章之首皆有誕字(輯録輔氏曰先生/嘗曰生民詩是叙)
(事詩只得恁地盖叙得那首尾都盡下武文/王有聲等詩却有反覆歌咏㡳意思又曰生)
(民等詩也可見祭祀次/第此與儀禮正相合)
敦(徒端/反)彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥(乃禮/反)
戚戚兄弟(待禮/反)莫逺具爾或肆之筵或授之几
興也敦聚貌勾萌之時也(輯録勾曲生/者萌直生者)行道也勿戒
止之詞也苞甲而未坼也體成形也泥泥柔澤貌戚
戚親也(行葦敦然本有生意兄弟/戚戚亦本有相親之意也)莫猶勿也具俱也
爾與邇同肆陳也(輯録肆筵行燕禮/也授几優尊也)○疑此祭畢而
燕父兄耆老之詩故言敦彼行葦而牛羊勿踐履則
方苞方體而葉泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具爾則或
肆之筵而或授之几矣(此以愛物之意興親親之意/而其要在勿踐履奠逺具爾)
(二句盖行葦之生不遂以牛羊牧之爾兄弟之情衰/薄以踈逺積漸而然爾苟常相近相見則肆筵授几)
(自有不可/已者矣)此方言其開燕設席之初而殷勤篤厚之
意藹然已見於言語之外矣讀者詳之
○肆筵設席(叶祥/勺反)授几有緝御(叶魚/駕反)或獻或酢(才洛/反)洗
爵奠斚(古雅反叶/居訝反)醓(他感/反)醢以薦(叶即/略反)或燔或炙(叶陟/略反)
嘉殽脾(婢攴/反)臄(渠略/反)或歌或咢(五洛/反)
賦也設席重(平/聲)席也(鋪陳曰筵藉之曰席筵在下席/在上設於筵之上是重席也少)
(者設席而已老者則/加几使有所慿也)緝續御侍也有相續代而侍者
言不乏使也(輯録禮所謂更僕是也輔氏曰首二/句承上章而言其意有加無已也)進
酒於客曰獻客荅之曰酢主人又洗爵醻(市流/反)客客
受而奠之不舉也斚爵也夏曰醆殷曰斚周曰爵(所/洗)
(之爵即所奠之斚/互言以成文耳)醓醢之多汁者也燔用肉炙用肝
臄口上肉也(輯録殽之美者以加獻/曰脾曰臄皆甘而脆也)歌者比(音/備)於琴
瑟也(比合也凡歌/必以弦和之)徒擊鼓曰咢(徒猶但也但擊鼓不/合樂也輔氏曰鼓者)
(衆音之主言鼓/則衆音舉矣)○言侍御獻醻飲酒歌樂之盛也(筵/以)
(延之席以安之授几以供慿藉緝御以給使今獻醻/以通其情物品以備其禮歌樂以和其心此行葦之)
(燕所以/為盛也)
○敦(音雕/下同)弓既堅(叶古/因反)四鍭(音/侯)既鈞舎(音/捨)矢既均序賔
以賢(叶下/珍反)敦弓既句(古候反叶/古侯反)既挾(子恊/反)四鍭四鍭如
樹(叶上/三反)序賔以不侮
賦也敦雕通畫也天子雕弓堅猶勁也鍭金鍭剪羽
矢也(鐵以為鏃而剪羽以為矢也輯録爾雅金鏃/剪羽謂之鏃孫炎曰金鏑衛羽使前重也)鈞
參(音/驂)亭也(即稱停/之義)謂三分之(句/)一在前二在後三訂
之而平者前有鐵(句/)重也(輯録䟽云四矢皆輕重/鈞亭故言四鍭既釣)舎
釋也謂𤼵矢也均皆中(去/聲)也賢射多中也投壺曰某
賢於其若干純(音全又/如字)竒(音/畸)則曰竒均則曰左右均
是也(賢勝也䟽云二筭為純一筭為竒勝者雙數則/曰若干純隻數則曰若于竒猶十筭則曰五純)
(九筭則曰四純一竒也均等也等/則左右各執一筭以告曰左右均)句彀通謂引滿也
(所謂志/於彀也)射禮搢(音/晉)三挾(音/浹)一既挾四鍭則徧釋矣(搢/揷)
(也方持弦矢曰挾弦縱矢横弦與矢作十字也射用/四矢揷三矢於帶間挾一矢以射曰徧釋則四矢俱)
(𤼵而無/遺矣)如樹如手就樹之言貫革而堅正也(巧力俱/全故能)
(如/此)不侮敬也令弟子辭(致其辭/命也)所謂無幠(音呼大/言也)無
敖(音/傲)無偝(音/佩)立(偝立謂立/不正也)無踰言者也(不歴位與言/也○四者皆)
(侮慢之容敬之反也輯録投壺陳氏曰/弟子賔黨主黨之年穉者幠亦敖也)或曰不以中
病不中者也(不矜已之長/愧人之短)射以中多為雋以不侮為
徳(輔氏曰中多刖藝精不侮則徳盛嚴氏曰四鍭既/釣統言射者故曰序賔以賢四鍭如樹專言勝者)
(故曰序賔/以不侮)○言既燕而射以為樂也(此所謂射則燕/射也但燕射用)
(獸侯而象鵠大射用皮侯而設鵠此言貫革則皮侯/設鵠而為大射矣當詳輯録儀禮曰禮射不主皮註)
(云大射賔射燕射是也主皮者無侯張獸皮而射之/主於獲也陳師凱曰主皮之射二一是卿大夫從君)
(田獵班餘獲而射一是庶人之射其説又與車攻集/傳意不同又有習武之射司弓職云弧矢以授射甲)
(革椹質者是也許氏亦曰貫革之射軍旅用之此言/貫革未詳何謂吕氏曰孔氏雖王肅燕射之説謂燕)
(射旅酬之後乃為之不當設文於曽孫為主之上豈/先為燕射而後酌酒哉遂從鄭氏以為大射抑不知)
(此篇乃成周燕宗族兄弟之詩非大射擇士時也按/儀禮燕射如鄉射之禮射雖畢而飲未終舉觶無筭)
(爵献酌尚多言酌大斗祈黄/耇於既射之後豈不可乎)
○曾孫維主(如字或叶/當口反)酒醴維醹(如主反或/叶奴口反)酌以大斗
(叶腫庾反/或如字)以祈黄耇(叶果五反/或如字)黄耇台(湯來/反)背(叶必/墨反)以
引以翼壽考維祺(音/其)以介景福(叶律/力反)
賦也曾孫主祭者之稱今祭畢而燕故因而稱之也
醹厚也大斗柄長三尺(輯録䟽漢禮器制度/註勺五升徑六寸)祈求也
黄耇老人之稱以祈黄耇猶曰以介眉夀云耳古器
物欵識(輯録音志欵刻也識記/也索隠曰識猶表識)云用蘄(音/祈)萬夀用蘄
眉夀永命多福用蘄眉夀萬年無疆(輯録並見吕/大臨考古圖)皆
此類也台鮐(湯來/反)也大老則背有鮐文(台背比之黄/耇為尤老盖)
(肉消而皮舒/故其文如此)引導翼輔(輔氏曰以引則不昧於所/適以翼則不怠於所行)祺
吉也○此頌禱之詞欲其飲此酒而得老夀又相引
導輔翼以享夀祺介景福也(既得老夀矣又必以善/道自相引翼庶以享其)
(祺介其福焉盖必攸好徳而後/考終命享之介之在乎人也)
行葦四章章八句(一章言設燕之意二章言燕/飲之禮三章言燕射之樂四)
(章言祝/頌之情)
毛七章二章章六句五章章四句鄭八章章
四句毛首章以四句興二句不成文理二章
又不恊韻鄭首章有起興而無所興皆誤今
正之如此(慶源輔氏曰先儒分章之誤皆由/不知比興之體音韻之節故也是)
(以先生於序説/不得不明辯之)
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福(叶筆/力反)
賦也徳恩惠也君子謂王也爾亦指王也○此父兄
所以荅行葦之詩言享其飲食恩意之厚(永嘉陳氏/曰燕接之)
(間恩澤充足/故言飽徳)而願其受福如此也(二章以後皆以反/覆詳言此福也介)
(爾景福與以介景福不同以介景福是/求以致之介爾景福則彼自錫之爾)
○既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明(叶謨/即反)
賦也殽爼實也將行也亦奉持而進之意昭明猶光
大也(光輝盛大受/福之氣象也)
○昭明有融髙朗令終令終有俶(尺六/反)公尸嘉告(叶姑/沃反)
賦也融明之盛也春秋傳曰明而未融朗虚明也(虚/明)
(則明之極盛/而無以加矣)令終善終也洪範所謂考終命(輯録蔡氏/曰順受其)
(正/也)古器物銘所謂令終令命是也(二書所言者一身/之福耳此詩之令)
(終則福又驗於子孫矣傳必連/引以為例者以其語不同也)俶始也公尸君尸也
周稱王而尸但曰公尸盖因其舊如秦已稱皇帝而
其男女猶稱公子公主也嘉告以善言告之謂嘏辭
也盖欲善其終者必善其始今固未終也而既有其
始矣(既有其始必有其終盖即其/已然者而將然者從可知也)於是公尸以此告
之(公尸所告者先及善始之事所謂此者即指下文/五章之云也○首章總祝之以福而已二章三章)
(則祝其明盛之福以漸而進也昭明者明之𤼵有融/者明之盛髙朗者明之極也漸進不已則是緝熈至)
(於純嘏矣又按諸家於明融朗三者多以為徳但求/之詩意昭明與景福相屬而髙朗又與令終相貫言)
(上下相承皆言福爾况介以昭明之福則可謂以昭/明之徳介之可乎故朱子止以光大虚明訓之未嘗)
(指為徳也大抵不受福者昏墊於六極中而受福之/君為赫赫之命所屬是以安富尊榮身顕名著治化)
(熈洽休祥畢至其光明俊偉氣象自然耳詩人祝願/之意正在此若以為徳則於經於傳皆未見其相合)
(也/)
○其告維何籩豆靜嘉(叶居/何反)朋友攸攝攝以威儀(叶牛/何反)
賦也靜嘉清潔而美也朋友指賔客助祭者説見楚
茨篇(輯録通釋曰謂之賔客謂之朋/友皆尊之之詞所以重祭事也)攝檢也○公尸
告以汝之祭祀籩豆之薦既靜嘉矣而朋友相攝佐
者又皆有威儀當神意也(當神意言稱乎神意也○/籩豆靜嘉敬之見乎物也)
(朋友攸攝敬/之資諸人也)自此至終篇皆述尸告之辭(輯録通釋/曰此章述)
(尸告其儀/物之盛也)
○威儀孔時(叶上/止反)君子有孝子(叶奬/里反)孝子不匱(求位/反)永
錫爾類
賦也孝子主人之嗣子也儀禮祭祀之終有嗣舉奠
(特牲嗣舉奠行於衆賔長加爵之後先時祝洗酌奠/奠于鉶南至是使嗣子舉所奠之觶而飲之以致傳)
(付祖考徳澤之意也/又見楚茨三章註)匱竭類善也(善福也此所謂福/即首章之景福三)
(章之令終也既得令終則明融髙朗舉/皆在其中矣故尤以此為重而詳言之)○言汝之威
儀既得其宜(攝以威儀助祭者之威儀也/威儀孔時主祭者之威儀也)又有孝子
以舉奠孝子之孝誠而不竭則宜永錫爾以善矣(此/釋)
(不匱專自孝/子之孝言)東萊吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其
孝可謂源源不竭矣(此釋不匱通自君子與孝子言/○上章言事神之敬此章言奉)
(先之孝孝敬以致祭者所以受福/之本也此上二章皆善始之事)
○其類維何室家之壼(苦本反叶/苦俊反)君子萬年永錫祚(才/故)
(反/)胤(羊刄/反)
賦也壼宫中之巷也言深逺而嚴肅也(靜治無&KR2595;家/齊之氣象也)
(家道齊則婦人之賢可/知而生賢子孫有兆矣)祚福禄也胤子孫也錫之以
善莫大於此(孔氏曰下章被禄景命即祚也從以孫/子之賢即胤也永鍚祚胤則以世繼世)
(而福無窮矣此下/三章皆善終之事)
○其胤維何天被(皮寄/反)爾禄君子萬年景命有僕
賦也僕附也○言將使爾有子孫者先當使爾被天
禄而為天命之所附屬(自其福之所錫而言則曰被/自其福之依附於此而言則)
(曰僕謂夫乆而不替也凡得賢子孫/非一朝一夕之故是以其言如此)下章乃言子孫
之事(輯録通釋曰上章言錫善而兼舉祚胤此章述/尸告錫祚之事而必𤼵之以其胤維何下章述)
(尸告錫胤之事而必𤼵之以其僕維何盖錫以胤者/必錫以祚得其祚者必得其胤反覆互言以見二者)
(相因而/兼備也)
○其僕維何釐(力之/反)爾女士(鉏里/反)釐爾女士從以孫子
(叶奬/里反)
賦也釐予(音/與)也女士女之有士行者謂生淑媛(音/院)使
為之妃(即配/字)也(此與室家/之壼相應)從隨也謂又生賢子孫也
(此與永錫祚胤相應輔氏曰天命附屬於君則必與/以賢女而使之生賢子孫耳景命有僕莫大於此觀)
(周家自大王大姜以來之事可見矣○按此詩言福/既以明融髙朗令終詳言之矣又言其孝敬致祭而)
(得女士以生賢子孫則又因/令終有俶一句而詳言之也)
既醉八章章四句(輯録吕氏曰此詩自既醉以/酒至髙朗令終皆祭畢而燕)
(頌禱之詞也自令終有俶至於卒章皆追道/祭之受福以明頌禱之實也潘氏曰古人祝)
(頌多以夀考及子孫衆多為言如華封人祝/堯以為願聖人夀願聖人多男子亦此詩之)
(意又曰觀行葦既醉二詩見人君盡其誠敬/於祭祀之時極其恩義於燕飲之際凡父兄)
(耆老所以祝願之者如此則其獲福也宜矣/此所謂福無不自已求之者也陳定宇曰由)
(君子之有孝子故世世子以女士而生孫子/國家千萬世無窮之福其基本實在於此父)
(兄之意/逺矣)
鳬(音/扶)鷖(於雞/反)在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨
公尸燕飲福禄來成
興也鳬水鳥如鴨者(孔氏曰長尾背上有文青色卑/脚短喙水鳥之謹愿者也○本)
(草曰野/鴨為鳬)鷖鷗也涇水名爾自歌工而指主人也馨香
之逺聞也○此祭之明日繹而賔尸之樂(輔氏曰祭/之明日又)
(祭曰繹賔尸者以賔禮而燕尸也輯録孫炎曰尋繹/復祭也何氏曰禮繼昨日事但不灌地降神天子諸)
(侯曰繹大夫曰賔尸士曰宴尸天子以卿為尸諸侯/以大夫為尸卿大夫以下以孫為尸尸屬昨日配先)
(祖食不忍輙忘故因以/復祭殷曰肜周曰繹)故言鳬鷖則在涇矣公尸則
來燕來寧矣酒清殽馨則公尸燕飲而福禄來成矣
(此以樂得其所為興成就也為其前日為尸故燕勞/之如此無職無位不必期之以徳而勉之以事也故)
(但極祝其/福禄也)
○鳬鷖在沙(叶桑/何反)公尸來燕來宜(叶牛/何反)爾酒既多爾殽
既嘉(叶居/何反)公尸燕飲福禄來為(叶吾/禾反)
興也為猶助也(輯録傳沙水旁也説文宜所/安也輔氏曰稱也為去聲)
○鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑(息汝/反)爾殽伊脯
公尸燕飲福禄來下(叶後/五反)
興也渚水中髙地也湑酒之泲(躋上/聲)者也(泲見伐木/篇輯録輔)
(氏曰處居也下自/上而下易詞也)
○鳬鷖在潨(在公/反)公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降
(叶乎/攻反)公尸燕飲福禄來崇
興也潨水㑹也(説文曰小水/入大水也)來宗之宗尊也于宗之
宗廟也崇積而髙大也(福降而後崇盖自彼/錫之而後積於此也)
○鳬鷖在亹(音/門)公尸來止熏熏(叶眉/貧反)㫖酒欣欣燔炙芬
芬(叶豊/勻反)公尸燕飲無有後艱(叶居/銀反)
興也亹水流峽中兩岸如門也熏熏和説也欣欣樂
也芬芬香也(來成來為來下攸降來崇皆即今日言/之凡得安樂尊榮如此者是即所謂福)
(也無有後艱則自今以徃/永永無隳而福常若此矣)
鳬鷖五章章六句
假(中庸春秋傳皆/作嘉今當作嘉)樂(音/洛)君子(叶音/刖)顯顯令徳冝民冝人
受禄于天(叶鉄/因反)保右(音/又)命(叶彌/并反)之自天申之
賦也嘉美也君子指王也(嘉樂君子猶言/樂只君子也)民庶民也
人在位者也申重也○言王之徳既冝民人而受天
禄矣(明徳有以得人心是即有以受天禄此已然之/福也輯録輔氏曰顯顯是明而可見之意令徳)
(顕然明著故民人皆宜之宜謂/心愜之人愜之故天禄之也)而天之於王猶反覆
眷顧之不厭既保之右之命之而又申重之也(此將/然之)
(福也輔氏曰在已之徳不已故在天之福無窮輯録/解頥曰保如天保之保謂有以安之也右如左右之)
(右謂有以助之也命如命令之命謂有以付畀之也/既保之而又保之既右之而又右之既命之而又命)
(之所謂/申之也)疑此即公尸之所以荅鳬鷖者也(此詩明徳/乃其本宜)
(民宜人以下皆/明徳之効驗)
○干禄百福(叶筆/力反)子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆
不忘率由舊章
賦也穆穆敬也皇皇美也君諸侯也王天子也愆過
(輯録謝氏曰不愆則無聦明亂舊章/之過不忘則常有繼志述事之心)率循也舊章先
王之禮樂政刑也○言王者干禄而得百神(此章以/下皆𤼵)
(保右命/之之意)故其子孫之蕃至于千億適(丁歴/反)為天子庶
為諸侯無不穆穆皇皇以遵先王之法者(能率由舊/章則不愆)
(不忘在其中矣故傳之釋經如此朱子曰子孫千億/是願甚子孫之多穆穆皇皇是願其子孫之賢子孫)
(多且賢即所謂百福也愚謂所以干禄者無他上章/之顕徳是已輯録陳定宇曰上章言今王之顕徳固)
(所以受福未若後嗣之/多賢所以乆其福也)
○威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡(烏路/反)率由羣匹受福
無疆四方之綱
賦也抑抑宻也秩秩有常也匹類也○言有威儀聲
譽之美(輯録輔氏曰威儀見于容止者甚宻而無間/徳音形于聲譽者有常而不替其徳可謂全)
(矣/)又能無私怨惡以任衆賢是以能受無疆之福為
四方之綱(威儀聲譽徳之著也盛徳如此而不自賢/又有公心以任賢則宜乎受福而為四方)
(之綱也為四方之綱則總攝政事維繫人心天下之/治皆歸於已矣○上章重在信用先王之法此章重)
(在任用天下之賢祝/願之意各有所主也)此與下章皆稱願其子孫之辭
也(輯録解頥曰前章則言王者之福本乎天而有以/及後世所以為祝頌之辭此章則言其子孫之福)
(本乎徳而有以及天下/又所以為稱願之辭也)或曰無怨無惡不為人所怨
惡也(宜民宜人受禄于天是得人即是得天受福無/疆四方之綱是得天所以得人天人之相因如)
(此/)
○之綱之紀燕及朋友(叶羽/已反)百辟卿士(鉏里/反)媚(眉備/反)于
天子(叶奬/里反)不解(佳賣/反)于位民之攸堅(許既/反)
賦也燕安也朋友亦謂諸臣也(輯録通釋曰集傳言/亦者盖此詩指諸臣)
(謂朋友亦如既醉指/助祭之臣為朋友也)解惰塈息也○言人君能綱紀
四方而臣下賴之以安則百辟卿士媚而愛之(百辟/在外)
(之諸侯也卿士/在内之羣臣也)維欲其不解于位(不解于位即之綱/之紀而不厭也)
而為民所安息也(於政治之大體而緫之無所遺於/其節目而理之無所紊則天下重)
(任皆歸於己矣故臣下恃之以安而愛/之願之惟欲君之無逸以逸其民也)東萊吕氏曰
君燕其臣臣媚其君此上下交而為泰之時也泰之
時所憂者怠荒而已此詩所以終於不解于位民之
攸塈也方嘉之又規之者盖臯陶賡歌之意也(輯録/書益)
(稷臯陶賡載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉即/嘉之之意又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萭事墮哉)
(即規之/之意)民之勞逸在下而樞機在上上逸則下勞矣
上勞則下逸矣不觧于位乃民之所由休息也(吕氏/之説)
(與朱子異○上章欲其子孫不敢自賢此章欲其子/孫不敢自逸必其任賢可受福而為君勞已則可安)
(民而致治祝願之意/是又各有所主也)
假樂四章章六句(此詩祝其君以顯徳致福禄/然所謂福禄者不惟得天命)
(於一時尤欲子孫之賢而保治於無窮也輯/録通釋曰首章之言乃一詩之大㫖二章之)
(不愆不忘三章之威儀徳音所以為顯顯令/徳也三章四方之綱四章之綱之紀而民之)
(攸塈所以宜民也二章之無怨無惡率由羣/匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至)
(於二章之千禄百福子孫千億三章之受福/無疆者又皆所謂受禄于天而自天申之者)
(也/)
篤公劉匪居匪康迺埸(音/易)迺疆迺積迺倉迺裹(音/果)餱(音/侯)
糧(音/良)于槖(他洛/反)于囊(乃即/反)思輯(音/集)用光弓矢斯張干戈
戚揚爰方啓行(叶户/郎反)
賦也篤厚也公劉(輯録釋文曰王肅云公號/劉名尚書傳公爵劉名)后稷之
曽孫也事見豳風居安康寧也埸疆田畔也(輯録董/氏曰疆)
(者田之大界埸是小界/今之小田塍也塍音承)積露積也餱食糧糗(丘上/聲)也
(輯録餱乾食糧榖食孟子集註餱乾糧則糧即乾糧/也此訓餱食糧糗則食即糗也糗熬米麥亦乾糧也)
無底曰槖有底曰囊輯和戚斧揚鉞(輯録鉞大/而斧小)方始
也○舊説召康公以成王將涖政當戒以民事故詠
公劉之事以告之曰厚哉公劉之於民也(輯録謝氏/曰周以忠)
(厚為家法篤/者厚之至也)其在西戎不敢寧居治其田疇實其倉
廪既冨且強於是裹其餱糧思以輯和其民人而光
顯其國家然後以其弓矢斧鉞之備爰始啓行而遷
都於豳焉(輯録解頥曰遷都必用武備者/一以壯國容一以防外患也)盖亦不出
其封内也(輔氏曰足食足兵然後遷國愚謂此章以/勤民足食為本及啓行在道則兵戈之衛)
(亦不可無耳輯録黄實夫曰公劉不輕於用民也必/先有以蓄民之財治民之情而後可以用民之力其)
(篤於為民之/心可見矣)
○篤公劉于胥斯原既庶既繁(叶紛/乾反)既順迺宣而無永
嘆(他安/反)陟則在巘(魚輦反叶/魚軒反)復降在原何以舟(叶之/遥反)之
維玉及瑶(音/遥)鞞(必頂/反)琫(必孔/反)容刀(叶徒/招反)
賦也胥相也(相去聲/視也)庶繁謂居之者衆也順安宣徧
也言居之徧也無永嘆得其所不思舊也巘山頂也
舟帶也鞞刀鞘(音/笑)也琫刀上飾也容刀容飾之刀也
或曰容刀如言容臭(記内則皆佩容臭語/録云容臭如今香囊)謂鞞琫之
中容此刀耳○言公劉至豳欲相土以居(輯録公劉/始於草創)
(而人之從之者已若是其/盛是以居邑由是而成也)而帶此劔佩以上下於山
原也(于胥斯原是緫言之陟巘降原又詳言之遷豳/之后民之所以安其所者由遷豳之初公劉能)
(盡其/心也)東萊吕氏曰以如是之佩服而親如是之勞苦
斯其所以為厚於民也(貴而能勤/所以為厚)
○篤公劉逝彼百泉瞻彼溥(音/普)原迺陟南岡乃覯于京
(叶居/良反)京師之野(叶上/與反)于時處處于時廬旅于時言言于
時語語
賦也溥大覯見也京髙丘也師衆也京師髙丘而衆
居也(諸本作髙山而/衆居山字誤)董氏曰所謂京師者盖起於此
其後世因以所都為京師也(逝泉瞻原即上章之降/在原也陟岡覯京即上)
(章之陟在巘也此其言之又詳且盡矣輯録董氏曰/曰嬪于京依其在京則岐周之京也王配于京則鎬)
(京也春秋所書京師則洛邑也皆仍其本號而稱之/猶晉云新絳故絳也増釋曰洛邑亦謂之洛師正京)
(師之/意)時是也處處居室也廬寄也旅賔旅也直言曰
言論難(並去/聲)曰語○此章言營度(待洛/反)邑居也自下
觀之則徃百泉而望廣原(百泉當是衆流所㑹之處/地勢平曠故可以瞻廣原)
(也○増釋許氏曰通典漢安定郡朝那縣/地唐為原州百泉縣盖因詩百泉而得名)自上觀之
則陟南岡而覯于京於是為之居室於是廬其賔旅
於是言其所言於是語其所語無不於斯焉(處處者/上下之)
(定居也廬旅者賔客所寄宿也言言語語猶所謂爰/笑爰語者盖聚族而居聲音相接也○上章止言相)
(地此章則相地以定而施營度之功矣/輯録一説言言施告令語語議政事)
○篤公劉于京斯依(叶於/豈反)蹌蹌(七羊/反)濟濟(子禮/反)俾筵俾
几既登乃依(同/上)乃造(七到/反)其曹執豕于牢酌之用匏(歩/交)
(反/)食(音/嗣)之飲之(於鴆/反)君之宗之(就用之/字為韻)
賦也依安也(安居/也)蹌蹌濟濟群臣有威儀貎(輯録曲/禮皆行)
(容大夫濟濟士蹌蹌註濟濟脩飾/齊一之貌蹌蹌翔舉舒揚之貌)俾使也使人為之
設筵几也登登筵也依依几也(輯録通釋曰二/依字義不同)曹群
牧之處也以豕為殽用匏為爵儉以質也宗尊也主
也嫡子孫主祭祀而族人尊之以為主也○此章言
宫室既成而落之(輯録羅氏曰宫室既成而祭之/曰落左氏傳願與諸侯落之)既
以飲食勞(去/聲)其群臣而又為之君為之宗焉東萊吕
氏曰既饗燕而定經制以整屬(音/燭)其民(整者齊之而/不亂属者聮)
(之而/不散)上則皆統於君下則各統於宗盖古者建國立
宗其事相須(輯録李氏曰宗子有五大宗子一小宗/子四别子為祖繼别為宗百世不遷者)
(大宗也繼禰之宗繼祖之宗繼曽祖之宗繼髙祖之/宗五世則遷者小宗也皆所以主祭祀而統族人如)
(有國有家/之重者也)楚執戎蠻子而致邑立宗以誘其遺民(左/傳)
(哀公四年輯録註楚復詐/為蠻子作邑立其宗主)即其事也(宗字之義朱傳/吕説各是一意)
(但此方為燕飲言之/則朱子之説為切)
○篤公劉既溥既長既景迺岡相(息亮/反)其隂陽觀其流
泉其軍三單(音丹叶/多㳙反)度(待洛/反)其隰原徹田為糧度(同/上)其
夕陽豳居允荒
賦也溥廣也言其芟夷墾辟土地既廣而且長也(輯/録)
(䟽東西為廣/南北為長)景考日景以正四方也岡登髙以望也
相視也隂陽向背(音/佩)寒暖之宜也流泉氷泉灌溉之
利也(景所以相隂陽岡所以觀流泉也孔氏曰疆理/田畆或南或北必須正其方面故如此愚謂百)
(榖各有所宜如黍宜寒稌宜暑/之類則隂陽寒暖不可不知也)三單未詳(鄭氏曰大/國三軍以)
(其餘為羡公劉遷豳民始從之丁夫適滿其数耳謂/之單者無羡卒也今存以備一説輯録䟽小司徒云)
(凡起徒役無過家一人以其餘為羡羡謂家/之副丁也今言其軍三單則是單而無副)徹通也
一井之田九百畆八家皆私百畆同飬(去/聲)公田耕則
通力而作収則計畆而分也周之徹法自此始其後
周公盖因而脩之耳(按此則周之徹法始於公劉七/月一之日之云則周之正朔始)
(於公劉是雖荒逺之地可以專行然以其國之狹小/如此而其逺大之規乃如此非大賢其孰能之輯録)
(王晦叔曰大國三軍之法以治兵徹田什/一之法以儲粟周家軍制徹法皆起於此)山西曰夕
陽(輯録夕始得陽也○増釋許氏曰䟽云夕陽者總/言豳人一國之所處其界在山之西不知是何山)
(也書傳説大王去邠踰梁山註云梁山在岐山/東北然則豳國之東有大山者其唯梁山是也)允信
荒大也○此言辨土冝以授所徙之民定其軍賦與
其税法又度山西之田以廣之而豳人之居於此益
大矣(豳地之廣如此已辟者既授所徙之民而定其/制增辟者又因後來之民而益其業於是廣而)
(益廣/矣)
○篤公劉于豳斯館(叶古/玩反)渉渭為亂取厲取鍛(丁亂/反)止
基迺理爰衆爰有(叶羽/已反)夾其皇澗遡其過(古禾/反)澗止旅
迺宻芮鞫(居六/反)之即
賦也館客舎也亂舟之截流横渡者也厲砥鍛鐵止
居基定也理疆理也衆人多也有財足也遡鄉也皇
過二澗名芮水名出呉山西北東入涇周禮職方作
汭鞫水外也○此章又緫叙其始終言其始來未定
居之時渉渭取材而為舟以來徃取厲取鍛而成宫
室既止基於此矣乃疆理其田野則日益繁庶冨足
(止基即上章營度邑居之事乃理即上章徹田為糧/之事止之則衆理之則有公劉所以富庻其民如此)
其居有夾澗者有遡澗者其止居之衆日以益宻乃
復(去/聲)即芮鞫而居之而豳地日以廣矣(即就也上章/度其夕陽則)
(耕者益衆此章芮鞫之即則居/者益蕃皆後來富盛之效也)
公劉六章章十句(周公以文王以下三詩戒成/王則自文王武王至於王季)
(至於大王矣又以七月戒成王則又上及豳/人之風俗矣康公又自公劉始遷於豳言之)
(則先公所以典王業者致詳備矣但風雅不/同體是以七月之詩宜入國風云王氏曰周)
(之有公劉言乎其時則甚㣲言乎其事則甚/勒稱時之甚㣲以戒其盈稱事之甚勤以戒)
(其逸此召康公之志也輯録陳氏曰七月言/先公風化公劉則言建國君民之事風雅之)
(不同/如此)
泂(音/逈)酌彼行潦(音/老)挹(音/揖)彼注兹可以餴(甫云/反)饎(尺志反/叶昌里)
(反/)豈弟君子民之父母(叶滿/彼反)
興也泂逺也行潦流潦也餴烝米一熟而以水沃之
乃再烝也饎酒食也君子指玉也○舊説以為召康
公戒成王言逺酌彼行潦挹(酌/也)之於彼而注之於此
尚可以餴饎(輯録曹氏曰道上流潦黄濁不可飲然/蓄之大器澄停既乆挹取其清者而注)
(之於此尚/有用也)况豈弟之君子豈不為民之父母乎(此以/小物)
(之功用興大徳之功用明人君不可無豈弟之徳也/夫以文王之盛徳至極無加乃得稱為豈弟召公以)
(此期之成王則其/戒君之意逺矣)傳曰豈以彊教之弟以悦安之(自/強)
(以教之不倦也和/悦以安之不暴也)民皆有父之尊有母之親(此引表/記語兼)
(釋豈弟之義以彊教之有父/道也以悦安之有母道也)又曰民之所好好之民
之所惡惡之此之謂民之父母(此引大學語專釋父/母之義所欲與之聚)
(之所惡勿施爾也輯録朱子曰能以民心為已心則/是愛民如子而民愛之如父母矣輔氏曰此以成民)
(之才而言也下以體民之心而言也既有以成其才/又有以體其心則能盡教育之道矣此其所以為民)
(之父/母也)
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)豈弟君子民之
攸歸(叶古/回反)
興也濯滌也
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(古愛反叶/古氣反)豈弟君
子民之攸塈(許既/反)
興也溉亦滌也塈息也(民之攸歸者有膽有依得所/注也民之攸塈者有怙有恃)
(得所安也皆所以/申父母之義也)
泂酌三章章五句
有卷(音/權)者阿(與歌/叶)飄風自南(叶尼/心反)豈弟君子來游來歌
(與何/叶)以矢其音
賦也卷曲也阿大陵也豈弟君子指王也(輯録曹氏/曰豈弟君)
(子樂於循理而已平易近民人君之徳/也故詩人美人君之徳必以豈弟言之)矢陳也○此
詩舊説亦召康公作疑公從成王游歌於卷阿之上
因王之歌而作此以為戒此章纔叙以𤼵端也(成王/歌之)
(召公矢其音以和之自此以下皆公所矢之音也輯/録地勢美而天氣和則君心悦而臣言入矣盖見成)
(王當此之際其胷次直與天地同流所以召公繼其/詠歌而以規戒之言進之也解頥曰盖秦和盛治之)
(時以三光則得其明以四時則得其序以庻類則得/其所是誠可樂也然治極而不戒則亂亦於此乎兆)
(此其所可慮也夫惟慮於極治之時此有虞所/以有臯陶之賡歌有周所以有召公之巻阿也)
○伴(音/判)奐(音/喚)爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾
性似先公酋(在由/反)矣
賦也伴奐優游閒暇之意(伴奐優游承來游來歌言/輯録謝氏曰伴奐逍遙閑)
(散之意優游從容閒/暇之意休休息也)爾君子皆指王也彌終也性猶
命也酋終也○言爾既伴奐優游矣又呼而告之言
使爾終其夀命似先君善始而善終也(言先公則先/王在其中故)
(傳以先君代先公字○伴奐優游今日之福也而我/之意又欲使爾後日之伴奐優游長若此則固有其)
(道也此即其燕安之福而誘掖之使樂於/用賢爾故呼而告之如此下二章語勢同)自此至第
四章皆極言夀考福禄之盛以廣王心而歆動之(輯/録)
(何伯善曰歆好樂也歆動/者使之好樂而動其心也)五章以後乃告以所以致
此之由也
○爾土宇昄(符版/反)章亦孔之厚(叶狠口下/主二反)矣豈弟君子
俾爾彌爾性百神爾主(叶當口腫/庾二反)矣
賦也昄章大明也(輯録昄當/易蒲版反)或曰昄當為版版章猶
版圖也○言爾土宇昄章既甚厚矣(輯録尸子曰天/地四方曰宇謝)
(氏曰成王土宇之大亦明/矣其王業亦可謂甚厚矣)又使爾終其身常為天地
山川鬼神之主也(此章即其富有/之業而誘掖之)
○爾受命長矣茀(芳弗/反)禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾
性純嘏爾常矣
賦也茀嘏皆福也(輯録箋/純大也)常常享之也(此章即其康/寜之福而誘)
(掖/之)
○有馮(符氷/反)有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方
為則
賦也馮謂可為依者翼謂可為輔者(静專有守則可/為依堅彊不屈)
(則可/為輔)孝謂能事親者徳謂得於已者引導其前也翼
相(去/聲)其左右也(以用也以之導我則不昧於所/適以之相我則不怠於所行)東萊
吕氏曰賢者之行(去/聲)非一端必曰有孝有徳何也盖
人主常與慈祥篤實之人處(上聲○慈祥以孝言篤/實以徳言朱子以馮翼)
(孝徳為四臣吕氏即以/孝徳之人為可馮翼者)其所以興起善端涵飬徳性
鎮其躁(音/竈)而消其邪日改月化有不在言語之間者
矣(輯録謝氏曰求賢不取非常之才而止曰有孝有/徳何也曰孝於親者必忠於君取其孝正求其忠)
(也唐虞以上取人以徳無才徳之分如臯陶九徳皆/才也舜禹八元八凱之才皆徳也有徳則才在其中)
(矣/)○言得賢以自輔如此則其徳日脩而四方以為
則矣(有賢貴於能用故必以引以翼然後/其徳可成而四方自以我為則也)自此章以
下乃言所以致上章福禄之由也
○顒顒卬卬如圭如璋令聞(音/問)令望(叶無/方反)豈弟君子四
方為綱
賦也顒顒(魚容/反)卬卬(五岡/反)尊嚴也如圭如璋純㓗也
令聞善譽也令望威儀可望法也○承上章言得馮
翼孝徳之助則能如此而四方以為綱矣(此以詳言/君子之徳)
(也顒卬以見於外者言圭璋以存諸内者言内外相/符如此則聞之而有善譽望之而有威儀庶幾為人)
(君之全徳而四方自以我為綱也綱者衆紀之所繋/天下歸於一人猶衆紀屬於一綱耳○首章之豈弟)
(君子稱之也二章三章四章之豈弟君子呼而告之/也五章言必如此而後可成豈弟君子之徳六章言)
(必如此而後可謂豈弟君/子之徳也意之不同如此)
○鳯凰于飛翽翽(呼會/反)其羽亦集爰止藹藹王多吉士
(鉏里/反)維君子使媚于天子
興也鳯凰靈鳥也(輯録説文曰神鳥也其像鴻前麐/後蛇頸魚尾鸛顙鴛思龍文龜背)
(燕頷鷄喙五色備舉出於東方君子之國見/則天下安寜飛則羣鳥從以萬数麐麟同)雄曰鳯
雌曰凰翽翽羽聲也鄭氏以為因時鳯凰至故以為
喻理或然也(輯録蔡氏曰是時周方隆盛鳴鳯/在郊鳴于髙岡者乃咏其實也)藹藹
衆多也媚順愛也○鳯凰于飛則翽翽其羽而集於
其所止矣藹藹王多吉士則維王之所使而皆媚于
天子矣(此與下章以人物/各有趋向為興)既曰君子又曰天子猶曰
王于出征以佐天子云爾(禽鳥之性必欲得所止賢/士之心必欲致於用苟得)
(見用則隨所使令而皆一心媚愛於天子矣下章之/意類此○上兩章重在得賢以自輔此與下章則言)
(賢者集于王朝如此其多是馮翼孝徳之臣具有而/足供使令矣故曰使曰命再三致意而與以引以翼)
(相應/也)
○鳯凰于飛翽翽其羽亦傅(音/附)于天(叶鐵/因反)藹藹王多吉
人維君子命(叶彌/并反)媚于庶人
興也媚于庶人順愛于民也(下集所止上戾于天禽/鳥之性也上愛天子下)
(愛庶人賢士之心也然不見用則其心不/得以自効是故使之命之有望於成王也)
○鳯凰鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶(布孔/反)
萋萋(七西/反)雝雝喈喈(叶居/奚反)
比也又以興下章之事也山之東曰朝陽(輯録朝先/見日也)
鳯凰之性非梧桐不棲非竹實不食(即賢者非有道/之朝不處非恭)
(敬之實/不留也)菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鳴
之和也(髙岡非潜伏之地朝陽為明盛之處賢者出/潜離隠而逢賢君致治之時也其相遇之盛)
(既如此必君盡其禮猶菶萋然則臣得展其所藴猶/雝喈然其相與之盛當如此今而賢者集於王朝矣)
(而禮意之隆則/有望於成王也)
○君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳(叶唐/何反)矢詩
不多維以遂歌
賦也承上章之興也菶菶萋萋則雝雝喈喈矣君子
之車馬則既衆多而閑習矣其意若曰是亦足以待
天下之賢者而不厭其多矣遂歌盖繼王之聲而遂
歌之猶書所謂賡載歌也(梧桐盛則有以致鳯鳴之/和車馬盛則足以待賢者)
(之衆興主梧桐取物貴蕃盛之意但康公止陳車馬/之盛如此而當以此待賢則其意自見於言外故以)
(矢詩遂歌結之欲王深味其言而自得也輯録遂繼/也成也蔡氏曰賡續載成也續帝歌以成其義也王)
(日休曰此詩非不多也召公以/為不多者愛君之心無已也)
卷阿十章六章章五句四章章六句(此詩之要/在於用賢)
(用賢輔徳則為綱為則乃其自然而伴奐優/㳺可保於無窮矣今日之賢士如此其多吾)
(君之車馬如此其盛則招延禮待以引以翼/者王之所當致意也○增釋許氏曰一章召)
(公因王來㳺來歌矢音以進其誘掖之詞以/𤼵端也三章四章皆言已有之福欲王終其)
(夀考果能若是則有其效矣五章欲王用賢/脩徳而為四方之則六章言徳備内外身其)
(衆美則為四方之綱七八章鳯凰興吉士吉/人正言能佐王也是言賢者見用於有徳之)
(君九章惟梧桐之菶萋鳯凰之雝喈以興下/章君子之車馬庶多而閑習則吉士之來者)
(衆矣盖賢者之進必以義上之/人致敬以有禮則興起者多矣)
民亦勞止汔(許乙/反)可小康惠此中國以綏四方無縱詭
(居毁/反)隨以謹無良式遏冦虐&KR0579;(七感/反)不畏明(叶謨/郎反)柔逺
能邇以定我王
賦也汔㡬也(輯録止助語㡬祈機/一音近也箋康安也)中國京師也四方
諸夏也京師諸夏之根本也(輯録馮氏曰諸夏諸侯/之稱夏大也中國曰夏)
(大之/也)詭隨不顧是非而妄隨人也謹歛束之意憯曽
也明天之明命也(&KR0579;不畏明言不畏/正理而無忌憚也)柔安也能順習
也(順習者馴服之/以教化之意)○序説以此為召穆公刺厲王之
詩以今考之乃同列相戒之詞耳未必專為(去/聲)刺王
而𤼵然其憂時感事之意亦可見矣(輯録嚴氏曰朱/子此説是也詩)
(言以定我王以為王休又言我雖小子王欲玉女/皆語同列之詞以時之亂戒同列所以刺王也)蘇
氏曰人未有無故而妄從人者維無良之人將恱其
君而竊其權以為冦虐則為之(輯録解頥曰非詭隨/無以媚上而為冦虐)
(之本非冦虐無以威下而遂詭隨之志詭/隨者柔惡之所為冦虐者剛惡之所𤼵)故無縱詭
隨則無良之人肅而冦虐無畏之人止然後柔逺能
邇而王室定矣(輔氏曰柔逺能邇與惠中國綏四方/相應○此詩大㫖在於遏小人詭隨)
(無良冦虐無畏皆以言其心術之不一也後言惛怓/罔極醜厲繾綣之類亦以極其形容耳輯録彭氏曰)
(民勞甚矣未能遽望其太平也但庶㡬小康耳故教/以惠中國而綏四方然所以惠綏者豈有他哉其本)
(在朝廷之上母使小人亂政則柔逺能邇而我王定/矣先言惠中國以綏四方此出治之序也後言柔逺)
(能邇此成治之效也書言柔逺能邇而必曰難任人/詩言柔逺能邇而必曰謹無良皆有常戒懼之意)
穆公名虎康公之後(增釋許氏曰䟽引左傳服虔註/穆公召康公十六世孫今按史)
(記但云召公已下九世至惠侯而不着其年謚謂惠/侯當厲王奔彘之時下至十五世則為繆侯繆侯七)
(年為魯隠公元年與䟽不合盖國㣲/史失不可考信故傳但曰康公之後)厲王名胡成王
七世孫也(輯録孔䟽世本及周本紀皆云成王生康/王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王)
(恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厲王凡/九世從成王言之不數成王及孝王故七世也)
○民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭隨
以謹惛怓(女交反叶/尼猶反)式遏㓂虐無俾民憂無棄爾勞以
為王休
賦也(輯録箋休/止息也)逑聚也惛(音/昬)怓猶讙(歡諠/二音)譁也(讙譁/即巧)
(言利口/之徒)勞猶功也言無棄爾之前功也休美也(輯録/曹氏)
(曰自二章而下皆衍而成/篇以暢其意不甚相逺也)
○民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國(叶于/逼反)無縱
詭隨以謹罔極式遏冦虐無俾作慝(惕得/反)敬慎威儀以
近有徳
賦也罔極為惡無窮極之人也有徳有徳之人也(既/能)
(遏小人又必親君子盖遏小人則無蠧政之憂親君/子則有輔仁之益然威儀不謹則君子不可親故中)
(庸九經之目必先/脩身而後尊賢也)
○民亦勞止汔可小愒(起例/反)惠此中國俾民憂泄(以世/反)
無縱詭隨以謹醜厲式遏冦虐無俾正敗(叶蒲/寐反)戎雖小
子而式𢎞大(叶特/計反)
賦也愒息泄去厲惡也正敗正道敗壊也戎汝也言
汝雖小子而其所為甚廣大不可不謹也(以少年而/當大任可)
(不謹/乎)
○民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨
以謹繾綣式遏冦虐無俾正反王欲玉女(音/汝)是用大諌
(春秋傳荀子書/並作簡音簡)
賦也繾綣小人之固結其君者也正反反於正也(王/氏)
(曰正敗者敗而已未盡反也反則無正矣輯録彭氏/曰正反則善惡曲直無不倒置天下其可得而正邪)
(毎章言愈切/而意愈深)玉寳愛之意言王欲以女為玉而寳愛
之故我用王之意大諫正於女盖託為王意以相戒
也(戎雖小子而式𢎞大憂其任負之重也王欲玉女/是用大諫體其愛念之深也皆所以為同列謀也)
民勞五章章十句(首章言遏小人則可安人民/而定王室二章言遏小人則)
(可保成功以承王休三章言既以遏小人又/必親君子四章言遏小人使正道全而不壞)
(五章言遏小人使/正道存而不亡)
上帝板板下民卒癉(當簡/反)出話不然為猶不逺靡聖管
管不實於亶猶之未逺是用大諫(叶音/簡)
賦也板板反也卒盡癉病猶謀也管管無所依也亶
誠也○序以此為凡伯刺厲王之詩今考其意亦與
前篇相類但責之益深切耳(輯録嚴氏曰朱子以此/詩為切責僚友用事之)
(人而義歸於刺王與上篇同味詩意信然胡庭芳曰/厲王無道召穆凡伯以親賢之故冝極言而力救之)
(顧乃不直致其諌而姑責同僚以使之聞之者豈非/亦以監謗之故不欲嬰其鋒以陷於罪而甚吾君之)
(惡也邪吁二公忠愛/之懐於此益可見矣)此章首言天反其常道而使民
盡病矣而女之出言皆不合理為謀又不乆逺其心
以為無復聖人但恣已妄行而無所依據又不實之
於誠信豈其謀之未逺而然乎(出話不然恃其便侫/者也為猶不逺蔽於)
(近小者也惟其謀之不逺是以猖狂誕妄無所不至/也既以出話為猶並言而又以猶之未逺申結之盖)
(謀出於心而後言出於口二者相對而謀為之主也/輯録李迂仲曰愛民者天之常道耳今天使下民皆)
(病則反其常道矣言為猶不逺又言猶之禾逺盖反/覆言之自下文以至末章皆是大諌也○增釋許氏)
(曰此詩雖同列相戒之言而後三章實君之任盖責/同列以道其君使知此也一詩之意在出話不然為)
(猶不逺兩語而猶又話之/本也故下唯言猶之未逺)世亂乃人所為而曰上帝
板板者無所歸咎之詞耳
○天之方難(叶泥/㳙反)無然憲憲(叶虗/言反)天之方蹶(俱衛/反)無然
泄泄(以世/反)辭之輯(音集叶/祖合反)矣民之洽矣辭之懌(叶弋/灼反)矣
民之莫矣
賦也憲憲欣欣也蹶動也(難者艱難而不易處之時/動者跪跪而不得安之時)
泄泄猶沓沓也盖弛緩之意(欣欣然不慎也/沓沓然不勉也)孟子曰
事君無義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也
(非詆毁也輯録朱子曰天方艱難則人當憂懼也今/乃欣欣然自以為適天方蹶動則人當斂飭也今乃)
(弛緩而不以為事則是自絶于天矣始也不有夫聖/終也自絶于天則何以能立於人之朝哉蹶顛覆之)
(意泄泄怠緩悦從之貌言天欲顛覆周室羣臣無得/泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子時人)
(語如/此)輯和洽合懌恱莫定也辭輯而懌則言必以先
王之道矣所以民無不合無不定也
○我雖異事及爾同僚我即爾謀聴我囂囂(許驕/反)我言
維服勿以為笑(叶思/邀反)先民有言詢于芻(初俱/反)蕘(如謡/反)
賦也異事不同職也同僚同為王臣也春秋傳曰同
官為僚(定宇陳氏曰觀此言則/其為同列相戒甚明)即就也囂囂自得不
肯受言之貌服事也猶曰我所言者乃今之急事也
先民古之賢人也芻蕘采薪者古人尚詢及芻蕘况
其僚友乎(上章辭輯辭懌與出話不然相應此章我/即爾謀與為猶不逺相應我即爾謀則其)
(謀逺矣而爾不/我聴可乎哉)
○天之方虐無然謔謔(虗虐/反)老夫灌灌小子蹻蹻(其畧/反)
匪我言耄(莫報反叶/毛博反)爾用憂謔多將熇熇(叶計/各反)不可救
藥
賦也謔戯侮也老夫詩人自稱灌灌欵欵也蹻蹻驕
貌(輯録李迂仲曰説文蹻蹻舉足髙/也以足髙之意觀之是驕之意)耄老而昏也熇
熇熾盛也(輯録釋文熇許/酷反一許各反)○蘇氏曰老者知其不可
而盡其欵誠以告之少(去/聲)者不信而驕之故曰非我
老耄而妄言乃汝以憂為戯耳夫憂未至而救之猶
可為也苟俟其益多則如火之盛不可復救矣(上章/誘之)
(使聴其言此章警懼之使不可不/聴其言皆以盡其告戒之誠也)
○天之方懠(才細反叶/箋西反)無為夸(苦花/反)毗威儀卒迷善人
載尸民之方殿屎(許伊/反)則莫我敢葵喪(息浪/反)亂蔑資(叶/箋)
(西/反)曽莫惠我師(叶霜/夷反)
賦也懠怒夸大毗附也小人之於人不以大言夸之
則以諛言毗之也(張狂自矜以罔人雷同相和以附/人皆小人之態也 出話不然則)
(民聽癉辭輯辭懌則民合而定夸大毗附則民愁/聽而呻吟反覆言之以見治亂之機實在於此也)尸
則不言不為飲食而已者也殿(都甸/反)屎呻吟也葵揆
也蔑猶滅也資與咨同嗟嘆聲也惠順師衆也○戒
小人毋得夸毗使威儀迷亂而善人不得有所為也
(小人自恣正不勝邪而上下之威/儀亂矣所以君子不得有為也)又言民方愁苦呻
吟而莫敢揆度其所以然者是以至於散亂滅亡而
卒無能惠我師者也(民已窮而君子不得政故/國愈亂而仁政不及民)
○天之牖民如壎(許亢/反)如篪(音/池)如璋如圭如取如攜攜
無曰益牖民孔易(以豉反叶/夷益反)民之多辟(匹亦反/下同)無自立
辟
賦也牖開明也(程子曰牖開通之義室/之暗也故設牖以通明)猶言天啓其
心也壎唱而篪和璋判而圭合取求攜得而無所費
(輯録通釋曰言求之即得/而無費於已以益之也)皆言易也(無所費三字訓/攜無曰益一句)
辟邪也○言天之開民其易如此以明上之化下其
易亦然今民既多邪辟矣豈可又自立邪辟以道之
邪(易亂為治其機在我而不難民心好亂居位者不/可倡其亂也輯録輔氏曰此與下章分明是譏及)
(於王也故先生於民勞首章言此二詩雖不專為/刺王而𤼵然其憂時感事之意亦可見矣者是也)
○价(音/介)人維藩(叶分/邅反)大師維垣大邦維屏大宗維翰(叶/胡)
(田/反)懐德維寜宗子維城無俾城壊(叶胡罪胡/威二反)無獨斯畏
(叶紆㑹於/非二反)
賦也价大也大德之人也藩籬師衆垣墻也大邦強
國也屏樹也所以為蔽也大宗強族也翰幹也宗子
同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也
(輯録李迂仲曰王所恃以衛國家者在此數者苟懐/之以德則無不寜矣詩人以懐德惟寜間於中則宗)
(子維城亦當以徳懐之也左氏曰君其脩徳以固宗/子何城如之所謂宗子維城是也彭氏曰王者之治)
(親親為大雖用人以為藩垣屏而資同姓以為翰翰/者所資以立也又必待同姓以為城城者所恃以固)
(也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖/垣重於藩屏不可以無翰而城又大而且重焉然在)
(人者皆有形之勢而德之在我/乃無形之勢也故獨曰維寧焉)有德則得是五者之
助不然則親戚叛之而城壊(親離則衆/叛可知)城壊則藩垣
屏翰皆壊而獨居獨居而所可畏者至矣(獨居猶書/言獨夫也)
○敬天之怒無敢戯豫敬天之渝(用朱/反)無敢馳驅昊天
曰明(叶謨/郎反)及爾出玉(音徃叶/如字)昊天曰旦(叶得/絹反)及爾游衍
(叶恰/戰反)
賦也渝變也王徃通言出而有所徃也旦亦明也衍
寛縱之意○言天之聦明無所不及不可以不敬也
板板也難也蹶也虐也懠也其怒而變也甚矣而不
之敬也(輔氏曰憲憲謔謔蹻蹻憂謔皆戲豫之事也/管管泄泄囂囂夸毘皆馳驅之事也愚謂戯)
(豫者自慢之心馳驅者自恣之意/皆不知畏天者也以足首章之意)亦知其有日監在
兹者乎(天者理而已理無徃而不在故天無徃而不/監知此則敬天之意常存而易亂為治不難)
(矣此一詩/之要㫖也)張子曰天體物而不遺猶仁體事而無不
在也(輯録語録問天體物仁體事以見物物各有天/理事事皆有仁曰然天體在物上仁體在事上)
(猶言天體於物仁體於事本是言物以天為體事以/仁為體縁須着從上説故如此下語又問與體物而)
(不可遺一/般否曰然)禮儀三百威儀三千(輯録禮儀經禮也威/儀曲禮也禮儀便是)
(儀禮中士冠禮諸侯冠禮天子冠禮之類大節有三/百條如始加再加三加又如坐如尸立如齊之類皆)
(是其中之小/者有三千條)無一事而非仁也昊天曰明及爾出王
昊天曰旦及爾游衍無一物之不體也(張子又推之/以教學者如)
(此天者理之緫名仁則吾心之天理物不外乎理事/不外乎心之理也輯録解頥曰天之怒不可不敬也)
(汝其敢戯豫乎天之變不可不敬也汝其敢馳驅乎/昊天曰明及爾出王言一出入之際而天必與之俱)
(也昊天曰旦及爾遊衍言一動息之頃而天必與之/同也此所謂陟降厥士日監在兹也此君子之學所)
(以必戒懼慎/獨之為貴也)
板八章章八句(一章歸咎於天而責之二章歸/咎於天以教之三章既責之又)
(教之四章又歸咎於天切責而儆懼之五章/又歸咎於天教戒而切責之六章又望法天)
(欲其易亂以為治七章歸本於徳欲其得人/心以輔治八章則告以天所當敬之故庶幾)
(亂之反乎治也輯録嚴氏曰五章以前皆切/責僚友之詞六章以後皆責僚友而因以戒)
(王/也)
生民之什十篇六十一章四百三十三句
詩經䟽義會通巻十七