詩經疏義會通

欽定四庫全書

　詩經疏義㑹通卷十九　　元　朱公遷　撰

　　頌四

　　頌者宗廟之樂歌大序所謂羙盛徳之形容以其

　　成功告于神明者也盖頌與容古字通用故序以

　　此言之周頌三十一篇多周公所定而亦或有康

　　王以後之詩(如昊天有成命與/執競噫嘻之類)魯頌四篇商頌五

　　篇因亦以類附焉(魯頌次周諸侯不可先天子也/商頌次魯先代不可先時君也)

　　(商頌五篇盖亡失而僅存者夫/子取之以備一代之樂歌耳)凡五卷(輯録通釋/曰雅頌無)

　　(諸國别原以十篇為一卷故此分周頌三什為四/之一四之二四之三魯頌四篇為四之四商頌五)

　　(篇為四之五/通為五卷)

　　　周頌清廟之什四之一(輯録雅不言周而頌獨/言周者以别商魯頌也)

於(音/烏)穆清廟肅雝顯相(息亮/反)濟濟(子禮/反)多士秉文之徳

對越在天駿奔走在廟不顯不承無射(音亦與/斁同)於人斯

(周頌多不叶/韻未詳其説)

　賦也於歎辭穆深逺也清清靜也(廟有門堂寢室墻/宇四周其深逺清)

　(靜可知輯録箋云廟之言貌也死/者不可得見立宫室象貌之耳)肅敬雝和顯明相

　助也謂助祭之公卿諸侯也(助祭諸臣皆有顯眀之/徳故以顯相言肅雝即)

　(顯徳/也)濟濟衆也多士與(音/預)祭執事之人也越於也駿

　大而疾也(布武而行則大而/疾見其敏於事也)承尊奉也(謂見尊/奉也)斯語

　辭○此周公既成洛邑而朝(音/潮)諸侯因率之以祀文

　王之樂歌(輯録吕東莱曰朝諸侯者相成王以朝諸/侯也率之以祀文王者所謂王在新邑烝)

　(祭嵗/是也)言於穆哉此清靜之廟其助祭之公侯皆敬且

　和而其執事之人又無不執行文王之徳(執守也執/行者執持)

　(以行之也盖和則不勉敬則不怠秉徳則法文王而/眸面盎背可知然此亦互文見義爾非謂顯相不䏻)

　(秉文王之徳多士不/䏻盡和敬之道也)既對越其在天之神而又駿奔

　走其在廟之主(主神主也武王伐紂載文王木主以/行即謂此也文王既没其神在天其)

　(主在廟随寓而著無往不然在廟之臣内而存對/越之心外而盡奔走之道無非所以事文王也)如

　此則是文王之徳豈不顯乎豈不承乎信乎其無有

　厭斁於人也(如此二字是接上文而言觀其肅雝秉/徳而見文王之徳昭著於人心是其顯)

　(也觀其對越駿奔而見文王之徳使人尊奉之是其/承也○文王之徳不可名言但觀奉祭之臣如此而)

　(其徳自然可見苟徳不極其盛則肅雝秉徳對越/駿奔未必皆然是人心之所萃即盛徳之所致也)

　　　清廟一章八句(増釋許氏曰秉文之徳總承上/二句其助祭能敬和明顯之諸)

　　　　(侯及濟濟之多士皆執行文王之徳也對越/在天内敬也駿奔走在廟外恭也其心足以)

　　　　(對在天之神則方可以盡駿奔之職其助祭/之臣且如是則主祭之君可知文王之徳化)

　　　　(於後世如此則無/射於人可知矣)

　　　　書稱王在新邑烝祭嵗(烝冬祭名當時成王/在洛邑舉烝祭之禮)

　　　　(日嵗云者嵗/舉之禮也)文王騂牛一武王騂牛一(騂牛/者用)

　　　　(特牲也清廟祭文王載見祭武王皆因諸侯/来見而率以祭也豈載見之時與此同時乎)

　　　　實周公攝政之七年而此其升歌之辭也(歌/詩)

　　　　(在堂上故/曰升歌)書大傳曰周公升歌清廟苟在廟

　　　　中嘗見文王者愀(音/悄)然如復(去/聲)見文王焉(言/聲)

　　　　(音詞氣之惠人如此/輯録愀容色變也)樂記曰清廟之瑟朱弦

　　　　而疏越(活又/如字)壹倡而三歎有遺音者矣(遺猶/餘也)

　　　　(未盡音之極故有/餘音太盛則止矣)鄭氏曰朱弦練朱弦(練之/使柔)

　　　　(而朱其/色也)練則聲濁越瑟底孔也疏之使聲遲

　　　　也(疏通也音節舒/徐以象其徳也)倡𤼵歌句也三歎三人從

　　　　歎之耳(輯録陳氏曰瑟聲濁而遲是質素之/聲非要妙之音也此聲初𤼵一倡之)

　　　　(時僅有三人從而和之言和者少也以其非/極聲音之羙故好者少然而其中則有不盡)

　　　　(之餘音存焉故/曰有遺音者矣)漢因秦樂乾(音/干)豆上(輯録杜/氏通典)

　　　　(注乾豆脯羞之/屬上時掌反)奏登歌(登歌亦取/升歌之意)獨上歌(此/亦)

　　　　(倣一倡/之意也)不以管絃亂人聲欲在位者徧聞之

　　　　猶古清廟之歌也(漢髙祖時叔孫通因秦樂/人制宗廟樂大祝迎神於)

　　　　(廟門則奏嘉至猶古降神之樂也皇帝入廟/門則奏永至以為行步之節猶古采齊肆夏)

　　　　(也乾豆上奏登歌云云猶古清廟之樂也登/歌再終下奏休成之樂羙神明之既享也出)

　　　　(漢禮/樂志)

維天之命於(音/烏)穆不已於(同/上)乎(音/呼)不顯文王之徳之純

　賦也天命即天道也(輯録程子曰言天之自然者曰/天道言天之賦予萬物者曰天)

　(命/)不已言無窮也純不雜也○此亦祭文王之詩言

　天道無窮而文王之徳純一不雜與天無間以賛文

　王之徳之盛也(文王之徳難於形容故舉天道以配/之天道本来無二無雜純有不必言)

　(者故但言其不已則純自見人心之徳有純有不純/惟文王之徳純乎天理故以純稱純則自然不已也)

　(穆與顯對互言之耳其實天道之流行賦予者非不/顯著文王之徳仁義禮知之藴未嘗不深且逺也但)

　(詩意正欲法乎文王故以不顯歸之純徳見/其明著而可法猶大雅文王末章之意耳)子思子

　曰維天之命於穆不已盖曰天之所以為天也於乎

　不顯文王之徳之純盖曰文王之所以為文也純亦

　不已(惟其一於理所以無不純惟其無不純所以無/或已此天之所以為天而文王之所以為文也)

　(此文王之所以/與天合徳也)程子曰天道不已文王純於天道亦

　不已純則無二無雜不已則無間斷先後(無二無雜/全體也無)

　(間斷先後不息也惟/其全體所以不息)

假(春秋傳/作何)以溢(春秋傳/作恤)我我其收之駿惠我文王曾孫

篤之

　何之為假聲之轉也恤之為溢字之訛也收受駿大

　惠順也(大順者順之之極/無一毫拂戾之意)曾孫後王也篤厚也○言

　文王之神將何以恤我乎有則我當受之以大順文

　王之道(受之即服膺勿失之之意盖存之之謂也存/之而弗忘則行之而弗悖矣道者純徳之見)

　(於行事/者也)後王又當篤厚之而不忘也(謂之篤厚之則/存之尤弗忘行)

　(之愈弗悖矣○此則嗣王有望於文王之意謂自今/至於後来皆欲法其不已之徳夫文王之徳如此而)

　(我未之能者正當憫恤之也故願有以昭示於感格/之際使神㑹而心得之庶幾我法之於今曾孫法之)

　(於後也輯録上配天道於無窮下及子孫亦無窮觧/頥曰天道不已文王純於天道亦不已惟其徳之不)

　(已故其福澤之及於後人者亦不已凡神之所以恤/我我之所以受之者皆其徳之不已者為之也我既)

　(有以受之則必有以順之順之而不違則已既與文/王一矣後人又篤厚之而不忘則後人又與己為一)

　(矣曰駿惠曰篤皆自其/不已者而推言之也)

　　　維天之命一章八句(輯録嚴氏曰頌者成功告/神必言子孫勉力保守以)

　　　　(慰祖考之意故此詩曰曾/孫篤之天作曰子孫保之)

維清緝熈文王之典肇禋(音/因)迄(許乞/反)用有成維周之禎

　賦也清清明也緝續熈明肇始禋祀迄至也○此亦

　祭文王之詩言所當清明而緝熈者文王之典也(典/以)

　(典禮言而祭祀之典在其中清而明之則討論宣布/而文王之典益以著矣清明之功時時繼續之是則)

　(所謂緝/熈也)故自始祀至今有成實維周之禎祥也(周之/祀典)

　(自文王創始循用至於今日而成一代之規儀文制/度煥然可述與國咸休非禎祥而何此清明緝熙之)

　(所致/也)然此詩疑有闕文焉

　　　維清一章五句(前二篇是頌文王之徳/此篇是頌文王之典)

烈文辟(音璧/下同)公錫兹祉福惠我無疆子孫保之

　賦也烈光也辟公諸侯也(烈文辟公言有武有文之/諸侯也王氏曰為國君故)

　(稱辟舉五等/之貴故稱公)○此祭於宗廟而獻助祭諸侯之樂歌

　(儀禮賔三獻尸之後主人酌/酒獻賔歌烈文其在此時與)言諸侯助祭使我獲福

　則是諸侯錫此祉福而惠我以無疆使我子孫保之

　也(此一節歸徳/於諸侯之詞)

無封靡于爾邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之

　封靡之義未詳或曰封專利以自封殖也(封者封培/之義猶所)

　(謂貨財/生殖也)靡汰侈也(取之有制則不封/用之有節則不靡)崇尊尚也戎大

　皇大也○言汝能無封靡于汝邦則王當尊汝又念

　汝有此助祭錫福之大功則使汝之子孫繼序而益

　大之也(序者君位相傳之次序○此一節期望而欲/報稱之詞諸侯能制節謹度則天子已當尊)

　(崇之又且念此錫福大功而又將愈益尊崇其子孫/也爾既使我子孫保之我不使爾繼序皇之乎輯録)

　(解頥曰烈文羙其徳也錫福羙其功也無封靡所以/致其戒也崇之皇之所以厚其報也諸侯助祭而有)

　(錫福之功王者報功而有以及/其後嗣此所以為忠厚之至也)

無競維人四方其訓之不顯維徳百辟其刑之於(音/烏)乎

(音/呼)前王不忘

　又言莫强於人莫顯於徳先王之徳所以人不能忘

　者用此道也(四方訓之其化行也百辟刑之其法著/也皆盛徳自然之效感孚而無間故思)

　(慕而無/窮也)此戒飭而勸勉之也(此一節言不特無封靡/而已盡人道明明徳又)

　(當進而取法於先王也先王之徳如此故人不䏻忘/諸侯能以先王為法則人亦不能忘之矣若徳不極)

　(其盛則人終有忘之之時崇之皇之或/替於乆也此所謂戒飭而勸勉之也)中庸引不顯

　惟徳百辟其刑之而曰故君子篤恭而天下平(輯録/不顯)

　(中庸借引以為幽深𤣥逺之意篤恭言自厚於恭敬/未嘗見於言動之間也篤恭而天下平所謂至徳淵)

　(微自然/之應也)大學引於乎前王不忘而曰君子賢其賢而

　親其親小人樂其樂而利其利比以没世不忘也(中/庸)

　(之意但謂聖人徳盛而人自化之據此一時而言爾/如大學所云則有盛徳必有善治徳業垂於後世恩)

　(澤流於無窮人自思之不能忘也輯録朱子曰於乎/歎詞前王謂文武也君子謂後賢後王小人謂後民)

　(也此言前王所以新民者止於至善䏻使天下後世/無一物不得其所所以既沒世而人思慕之愈乆而)

　(不忘也又曰賢其賢者間而知之仰其徳業之盛也/親其親者子孫保之思其覆育之恩也樂其樂者含)

　(哺鼔腹而安其樂也利其利者耕田鑿井而享其利/也此皆先王盛徳至善之餘澤故雖已沒世而人猶)

　(思之愈乆而/不能忘也)

　　　烈文一章十三句

　　　　此篇以公疆兩韻相叶未審當從何讀意亦

　　　　可互用也

天作髙山大(音/泰)王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐(沈/括)

(曰後漢書西南夷傳作彼岨者岐今按彼書岨但作徂/而引韓詩薛君章句亦但訓為往獨矣字正作者如沈)

(氏説然其注末復云岐雖阻僻則似又有岨意韓子亦/云彼岐有岨疑或别有所据故今從之而定讀岐字絶)

(句/)有夷之行(叶户/郎反)子孫保之

　賦也髙山謂岐山也荒治(治荒謂之荒猶/治亂謂之亂也)康安也岨

　險僻之意也夷平行路也○此祭大王之詩言天作

　岐山而大王始治之大王既作而文王又安之(作屏/修平)

　(之類是荒之作之之功也至柞棫拔矣行道兊/矣而致昆夷之駾喙則安之之功又可見矣)於是

　彼險僻之岐山人歸者衆而有平易之道路子孫當

　世世保守而不失也(天作岐山可為興王之地大王/承天而創業文王繼世而成功)

　(治險為夷如此其難可不世世保守之乎上對天作/曰荒下對康之曰作荒即作也既䏻因天所作而作)

　(之又䏻傳及文王使安之貽謀逺矣永永無隳斯可/耳○周之先公稱后稷公劉先王稱太王工季然天)

　(作祀太王思文祀后稷而公劉王季無其詩豈篤前/烈視克配彼天者不同勤王家比肇基王迹者有間)

　(歟抑夫子正樂於殘缺之餘本有是詩而亡之也然/公劉之厚民王李之受禄施孫子雅頌正可互見其)

　(為有徳之/宗信矣)

　　　天作一章七句(詩意首尾主岐山言之/故知為祀大王之詩也)

昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻於

(音/烏)緝熈單厥心肆其靖之

　賦也二后文武也成王名誦武王之子也基積累于

　下以承藉乎上者也宥宏深也宻靜宻也(宥則有容/而萬理不)

　(遺宻則有守而萬機不亂/積徳以基命者此其要也)於歎詞靖安也○此詩多

　道成王之徳疑祀成王之詩也(文武所受之命非成/王基之則殆矣故以)

　(為/頌)言天祚周以天下既有定命而文武受之矣(定者/一定)

　(而不易/之謂)成王繼之又能不敢康寧而其夙夜積徳以

　承藉天命者又宏深而靜宻(不宏深則狭而淺不靜/宻則躁而浮容之不廣)

　(蓄之不固雖欲不敢/康亦於何者用力乎)是能繼續光眀文武之業而盡

　其心(文昭武烈之在天下著矣然不緝則間/不熈則昧少不緝熈則是不盡其心也)故今能

　安靖天下而保其所受之命也(保其所受之命乃朱/子推衍詩人本意以)

　(結二后受之之語○此詩要㫖在不敢康夙夜基命/宥宻二句不敢康無逸也夙夜基命宥宻即其存心)

　(無逸而且得其道也緝熈單厥心則指其不敢康夙/夜宥宻而賛之耳盖宥宻是其用功處夙夜是其用)

　(功無間處觀其不敢康夙夜基命宥宻如此則緝/熈單厥心可知矣肆其靖之則今日之效驗也)國

　語叔向引此詩而言曰是道成王之徳也成王能明

　文昭定武烈者也(昭烈皆光明之義文武之功徳皆/顯然故以昭烈言之輯録毛氏曰)

　(古響字作向晉大夫羊舌肸字叔向/左傳香兩切盖取肸向響布之義)以此證之則其

　為祀成王之詩無疑矣(小序以為郊祀天地之詩/故集傳引此以證其誤)

　　　昊天有成命一章七句

　　　　此康王以後之詩

我將我享維羊維牛維天其右(叶音/由)之

　賦也將奉享獻(奉而進之曰將/奠而獻之曰享)右尊也神坐東向在

　饌之右所以尊之也(明堂之位帝居中文王居西南/主皆西坐東向東左西右則饌)

　(在左而神/在右矣)○此宗祀文王於明堂以配上帝之樂歌

　言奉其牛羊以享上帝(輯録觧頥曰將曰我將則所/以將而奉之者必躬必親也)

　(享曰我享則所以享而獻之者必敬必戒也羊曰維/羊牛曰維牛謂於羊牛之外不敢有加物也此貴誠)

　(之義/也)而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必

　也(不敢必者尊之至也盖/有徼倖萬一之意焉)

儀式刑文王之典日靖四方伊嘏(古雅/反)文王既右享(叶/虚)

(良/反)之

　儀式刑皆法也嘏錫福也○言我儀式刑文王之典

　以靖天下則此能錫福之文王既降而在此之右以

　享我祭若有以見其必然矣(儀式刑者取法於文王/不一而足也日靖四方)

　(者安靖四方之志無日而或忘也此不特以右享期/之而且先以錫福望之矣是則親之之甚也故用既)

　(字對上文其字以見事帝事親之别輯録觧頥曰其/者辭之疑既者辭之决所以疑者尊之而不敢必也)

　(所以决者親/之而可必也)

我其夙夜畏天之威于時保之

　又言天與文王既皆右享我矣(此自上一節言之盖/文王即天也文王既)

　(右享之則天亦右享之/矣故曰既皆右享我矣)則我其敢不夙夜畏天之威

　以保天與文王所以降鑒之意乎(輔氏曰夙夜畏天/之威則儀式刑者)

　(益至而安靖四方者益乆此所以䏻保天與文王降/鑒之意也愚謂此又見事帝事親同一畏敬之心如)

　(此盖明堂本是親親之禮親親意勝則近乎䙝故頌/歌之際不曰帝而曰天始不敢必而終復畏其威也)

　　　我將一章十句

　　　　程子曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天

　　　　而以祖配之以冬至氣之始也萬物成形於

　　　　帝而人成形於父故季秋享帝而以父配之

　　　　以季秋成物之時也(輔氏曰明堂以父配天/固也但周公制禮若在)

　　　　(武王之時則文王為父矣在成王之時則文/王又其祖也然則周世世皆當以文王配繼)

　　　　(周而王者世世皆/當以有功者配也)陳氏曰古者祭天於圜(與/圓)

　　　　(同/)丘掃地而行事器用陶匏牲用犢其禮極

　　　　簡(器用陶匏無文采取其質也犢/小未知牝牡之情取其純也)聖人之意

　　　　以為未足以盡其意之委曲故於季秋之月

　　　　有大享之禮焉天即帝也郊而曰天所以尊

　　　　之也(天道至大見/其可尊而已)故以后稷配焉后稷逺矣

　　　　(輯録后稷生於姜/嫄以上更推不去)配稷於郊亦以尊稷也明

　　　　堂而曰帝所以親之也(帝則人之屬/可親者也)以文王

　　　　配焉文王親也配文王於明堂亦以親文王

　　　　也(輯録曺氏曰以天道事之則藁秸以為席/陶匏以為器繭栗之牲掃地而祭所以尊)

　　　　(之也以帝道事之則牛羊以為牲簠簋以/為器鼎俎之實其薦用熟所以親之也)尊

　　　　尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂

　　　　者周制也周公以義起之也(尊尊者敬之道/也親親者愛之)

　　　　(道也敬而䏻愛則意之委/曲皆盡矣故曰周道備矣)東莱吕氏曰於天

　　　　維庶其饗之不敢加一詞焉於文王則言儀

　　　　式其典日靖四方天不待贊(無聲無臭/不容賛也)法文

　　　　王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及

　　　　文王者統於尊也畏天所以畏文王也天與

　　　　文王一也(天與文王一而已但一穆一顯則/法天不如法文王之為切一尊一)

　　　　(親則畏文王不如畏天之為甚立言之不同/者此故也○已上三條程子則言郊用冬至)

　　　　(明堂用季秋者其故如此陳氏則言郊以后/稷配明堂以文王配者其故如此吕氏則詳)

　　　　(説此詩/之義也)

時邁其邦昊天其子之

　賦也邁行也邦諸侯之國也周制十有二年王廵守

　殷國(語出周禮秋官大行人殷衆也與殷頫殷同之/義同盖四方四時分来如平時也輯録輔氏曰)

　(殷即衆也/頫即見也)柴望祭告諸侯畢朝(音潮輯錄舜典蔡氏/曰柴燔柴以祀天也)

　(望望秩以祀山川也五嶽四瀆之屬望而/祭之故曰望周官云諸侯各朝于方岳)○此廵守

　而朝㑹祭告之樂歌也言我之以時廵行諸侯也(必/十)

　(有二年乃一廵守不先時而數不後時而/慢且必春東夏南秋西冬北所謂時廵也)天其子我

　乎哉盖不敢必也(廵守之禮所以浹和神人而盡天/子之職也是以有望於天之子我)

　(必以時者事天之至/不敢必者畏天之至)

實右序有周薄言震之莫不震疊懐柔百神及河喬嶽

允王維后

　右尊序次震動疊懼懐来柔安允信也○既而曰天

　實右序有周矣是以使我薄言震之而四方諸侯莫

　不震懼又能懐柔百神(輯録曺氏曰祭法云有天下/者祭百神故廵守所至百神)

　(皆祭/焉)以至于河之深廣嶽之崇髙而莫不感格則是

　信乎周王之為天下君矣(上一節其字與此一節實/字允字相對盖始不敢必)

　(其然而終則信其果然也君者人神之主人神服從/則信乎天右序之而君天下無疑矣子我之意可驗)

　(於此輯錄嚴氏曰天實右序有周矣武王之廵守也/于諸侯薄警動之而莫不震懼又所至方岳之下懐)

　(百神祀河岳其人神之受職非人所䏻為也天實/右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也)

明昭有周式序在位載戢(側立/反)干戈載櫜(古刀/反)弓矢我

求懿徳肆于時夏(户雅/反)允王保之

　戢聚櫜韜(輯錄疏櫜弓衣一名韜/故納弓於衣謂韜弓)肆陳也夏中國也

　○又言明昭乎我周也既以慶讓黜陟之典式序在

　位之諸侯(輯錄李迂仲曰孟子載廵守之事入其疆/而慶讓行王制言不順不敬有黜地削爵)

　(之罰有功徳於民者有加地進律之賞凡此皆所/以按諸侯之功罪而升黜之所謂式序在位也)又

　收斂其干戈弓矢而益求懿羙之徳以布陳于中國

　(懿徳者仁義禮智孝弟忠信之類皆是也懿徳雖人/所固有然不講求則不明不布陳則不著此王者所)

　(以盡君師/之道也)則信乎王之能保天命也(山川百神禮之/而已諸侯来朝)

　(則必有以教告之故賞善罰惡以示勸懲偃武修文/以圖寧謐使百辟畏威而懐徳天下去危而就安則)

　(天命之固可必矣保上天子我之意當如此○曰實/右序有周則信乎天之右序我也曰允王維后則信)

　(乎我之得天而為天下主也曰允王保之則信乎我/之䏻保天命也以天自信則天猶在彼以保天命自)

　(信則天命/在我矣)或曰此詩即所謂肆夏以其有肆于時夏

　之語而命之也(輯錄國語注云/夏樂章之名)

　　　時邁一章十五句(增釋許氏曰廵狩諸國出以/時動以禮昊天其必子愛我)

　　　　(矣天之實右序有周何以見之廵以警諸侯/則諸侯震懼而畢朝廵以祀鬼神而鬼神感)

　　　　(格以致享若是則天實右序之而王信為天/下之君矣又言我周之徳昭明燭下無隠慶)

　　　　(讓黜陟式序在位皆得其當故戒征伐而不/用敷徳教于中國若是則王信䏻保守天命)

　　　　(而無失矣薄言震之莫不震疊朝㑹之事也/懐柔百神及河喬嶽望祭之事也載戢干戈)

　　　　(載櫜弓矢偃武也我求/懿徳肆于時夏修文也)

　　　　春秋傳曰(宣公十/二年)昔武王克商作頌曰載戢

　　　　干戈而外傳又以為周文公之頌(出周/語)則此

　　　　詩乃武王之世周公所作也(索隠曰周公謚/曰周文公○輯)

　　　　(錄黄實夫曰時邁之作見武王所以得天下/所以保天下者皆無愧也武王廵守之事詩)

　　　　(有時邁書有武成時邁告祭之樂章也武成/識其政事以示天下来世也庚戌柴望大告)

　　　　(武成此告祭懐柔之實也昭我周王天休震/動此莫不震疊之實也庶邦冡君暨百工受)

　　　　(命于周此式序在位之實也偃武修文歸馬/放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教)

　　　　(惇信明義崇徳報功/此非懿徳以保之乎)外傳又曰(出魯/語)金奏肆

　　　　夏樊遏渠天子以饗元侯也韋昭注云肆夏

　　　　一名樊韶夏一名遏納夏一名渠即周禮九

　　　　夏之三也(鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼔奏九/夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏)

　　　　(族夏陔夏驁夏杜子春云王出入奏王夏尸/出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏納)

　　　　(夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏/族夏客醉而出奏陔夏公出入奏驁夏此即)

　　　　(所謂九夏也昭音/韶齊音齋驁音敖)吕叔玉云肆夏時邁也樊

　　　　遏執競也渠思文也(二説不同備參攷耳輯/錄叔玉云肆遂也夏大)

　　　　(也言遂於大位謂王位也樊多也遏止也言/福禄止于周之多也渠大也言以后稷配天)

　　　　(王道之/大也)

執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇

　賦也此祭武王成王康王之詩競强也言武王持其

　自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而競(剛健/而加)

　(悠乆乃能成莫大之功武王承肅將之志十三年始/一怒而安天下養勇非一日宜其功烈之無競矣)

　豈不顯哉成王康王之徳亦上帝之所君也(明徳如/此宜乎)

　(上帝使居尊位矣亦字之義似輕而實重○先王有/非常之功後王有可尊之徳聖賢雖不同而創業守)

　(成皆可/頌也)

自彼成康奄有四方斤斤(紀覲/反)其明(叶謨/郎反)

　斤斤明之察也言成康之徳明著如此也(此則指言/其不顯之)

　(實也繼明以照四方如此於先王何愧乎功徳足相/稱則祭祀可相配矣武王功烈不待形容成康顯徳)

　(則有不容不言者/故又特致詳如此)

鐘鼔喤喤(華彭反叶/胡光反)磬筦(音/管)將將(七羊/反)降福穰穰(如羊/反)

　喤喤和也將將集也穰穰多也言今作樂以祭而受

　福也(此以下言今/日致祭之事)

降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄来反

　簡簡大也反反謹重也反覆也言受福之多而愈益

　謹重是以既醉既飽而福禄之来反覆而不厭也(樂/者)

　(格神之具神来格則降之福矣敬者受/福之本敬以受福則福之降又無窮也)

　　　執競一章十四句

　　　　此昭王以後之詩(祭三王無其例然武王有/世室則必有專祭矣豈昭)

　　　　(王以後祭武世室而配以成康歟借曰文世/室無詩則夫子正樂於殘缺之餘但因所存)

　　　　(者存之耳輯錄按中庸或問云如諸儒之説/至其王時立武世室如劉歆之説至孝王時)

　　　　(立武世室朱子亦以劉歆之説為然則是自/昭王以下厯穆共懿孝四王而始有武世室)

　　　　(也此或/未然)國語説見前篇(如吕叔玉解國語則/執競即樊遏而為周)

　　　　(公所作矣然吕説未可深信/朱子引之亦特備一説耳)

思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我来牟帝

命率育(叶曰/逼反)無此疆爾界(叶訖/力反)陳常于時夏

　賦也思語詞文言有文徳也(此所謂文乃謚法/經天緯地之文也)立粒

　通(書曰烝民乃/粒與此義同)極至也徳之至也貽遺也来小麥牟

　大麥也率徧育養也○言后稷之徳真可配天盖使

　我烝民得以粒食者莫非其徳之至也且其貽我民

　以来牟之種乃上帝之命以此徧養下民者是以無

　有逺近彼此之殊而得以陳其君臣父子之常道於

　中國也(此疆爾界是即中國而言之謂由是而彛倫/可叙於天下也舉中國則四海之内皆在其)

　(中矣○立我烝民已見徳之至而舊榖既没新穀未/升之時又貽之来牟以續食盖帝命以此徧養天下)

　(之民而稷䏻代天以養民也民生足食自有恒心稼/穡既已徧養乎天下彛倫斯可徧叙於中國是其立)

　(生民之命開教化之源文徳之/至而真可配天者于是見之矣)或曰此所謂納夏者

　亦以其有時夏之語而命之也

　　　思文一章八句(增釋吴師道曰天之於民育之/以全其生教之以全其性而天)

　　　　(所以命聖人者以此也聖人所以配天者亦以/此也文者縂言后稷之徳莫匪爾極以全民之)

　　　　(生者言陳常于時夏以全民之性者言也粒我/者稷也命之者帝也後言陳常者富而教之也)

　　　　國語説見時邁篇

　　　　　清廟之什十篇十章九十五句

　　　周頌臣工之什四之二

嗟嗟臣工敬爾在公王釐(力之/反)爾成来咨来茹(如預/反)

　賦也嗟嗟重(平/聲)歎以深敕之也臣工羣臣百官也公

　公家也釐賜也成成法也茹度也○此戒農官之詩

　先言王有成法以賜女女當来咨度也(此一節總戒/百官之詞百)

　(官皆有法守而皆宜敬守之教民稼穡/尤有一定之法則又人人皆所當知也)

嗟嗟保介維莫(音/慕)之春亦又何求如何新畬(音/余)於(音/烏)皇

来牟將受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤(持恥/反)

乃錢(子淺/反)鎛(音/博)奄觀銍(殄栗/反)艾(音/刈)

　保介見月令吕覽其説不同然皆為籍田而言盖農

　官之副也(月令天子親載耒耜耤之於參保介之御/間鄭氏云保介車右也吕氏春秋亦有此)

　(文髙誘曰/保介副也)莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三嵗田

　也於皇嘆羙之詞来牟麥也明上帝之明賜也言麥

　將熟也迄至也康年猶豐年也衆人甸徒也(甸治也/謂凡治)

　(田之/人也)庤具錢銚(音桃剗/削之器)鎛鉏皆田器也銍穫禾短鎌

　也艾穫也○此乃言所戒之事(此一節專戒/農官之詞)言三月

　則當治其新畬矣今如何哉(新田用功最/多故特問之)然麥已將

　熟則可以受上帝之明賜(夏麥者秋稼之占/故與彼以明此)而此明

　昭之上帝又將賜我新畬以豐年也(新畬既受豐年/則舊治之田可)

　(知/)於是命甸徒具農器以治其新畬而又將忽見其

　收成也(始終皆以新畬言而舊治之田在其中○既/為農官當知農時及時用功當先其所難治)

　(者来牟可為續食之訃而西成又為卒嵗之謀彼可/以受厥明於將然則此新畬之康年可知其必然天)

　(貺之足徴如此得不/盡人力以待有秋乎)

　　　臣工一章十五句

噫嘻成王既昭假(音/格)爾率時農夫播厥百穀駿𤼵爾私

終三十里亦服爾耕十千維耦(叶音/擬)

　賦也噫嘻亦歎詞也昭明假格也爾田官也時是駿

　大𤼵耕也私私田也三十里萬夫之地四旁有川内

　方三十二里有竒言三十里舉成數也(此本鄭説有/誤字孔氏云)

　(當作三十三里又餘百步百步者三分里之一也今/按一里三夫十里三十夫三十里則九十夫又三里)

　(則九夫又三分里之一則一夫合/為百夫縦横皆百夫則萬夫也)耦二人並耕也○

　此連上篇亦戒農官之詞昭假爾猶言格汝衆庶(輯/錄)

　(出湯/誓)盖成王始置田官而嘗戒命之也(成王戒命之/詞今日又以)

　(戒/之)爾當率是農夫播其百榖使之大𤼵其私田皆服

　其耕事(農人各有其田而各以其力耕之但爾為/農官則田即爾之田而耕即爾之事也)萬

　人為耦而並耕也盖耕本以二人為耦今合一川之

　衆為言故云(句/)萬人畢出并力齊心如合一耦也此

　必鄉遂之官司稼之屬(輯錄見周/禮地官)其職以萬夫為界

　者溝洫用貢法無公田故皆謂之私(昭格爾為農事/也𤼵爾私則欲)

　(地利無不盡也服爾耕則欲人力無不齊也成王昭/假於昔嗣王申戒於今周家重農事可謂以世繼世)

　(矣/)蘇氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰駿𤼵爾

　私終三十里其上下之間交相忠愛如此

　　　噫嘻一章八句(臣工噫嘻非祭祀樂歌而入於/頌盖頌體也抑豈祈年祈榖之)

　　　　(時即其地以戒農官歟况或以此/為豳頌則其列於頌也尤宜矣)

振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容

　賦也振羣飛貌鷺白鳥雝澤也(輯録王氏曰辟雍有/水鷺所集也在西郊)

　(故曰/西雍)客謂二王之後夏之後杞商之後宋于周為客

　天子有事膰焉有䘮拜焉者也(天子祭宗廟則歸之/膰杞宋来弔䘮則拜)

　(以謝所謂作賔王家是也輯/錄見左傳僖公二十四年)○此二王之後来助祭

　之詩言鷺飛于西雝之水而我客来助祭者其容貌

　脩整亦如鷺之潔白也(親之曰我尊之曰客愛敬兼/至以其先代之後也而徳容)

　(如此則又有可愛敬之實此即可喜之物/以羙可喜之人二者非其類而若相類也)或曰興也

　(以可喜之物興可喜/之人謂之興體亦可)

在彼無惡(烏路/反)在此無斁(叶丁/故反)庶㡬夙夜(叶羊/茹反)以永終

譽

　彼其國也在國無惡之者在此無厭之者(無惡之者/言皆愛之)

　(也無厭之者言皆敬之也在彼在此互言之以見無/不愛敬之也盖非徳孚於人而無間者不䏻及此也)

　如是則庶㡬其能夙夜以永終此譽矣(庶㡬者望之/之詞也先代)

　(之後又有徳容之羙而我誠愛敬之則既有若此之/令名矣又願其徳容之羙常然而随處得人愛敬之)

　(庶㡬以日繼日而/長保此令名也)陳氏曰在彼不以我革其命而有

　惡於我知天命無常惟徳是與其心服也在我不以

　彼墜其命而有厭於彼崇徳象賢統承先王忠厚之

　至也(崇徳者我尊崇其先聖王之徳也象賢者我以/其象先聖王之賢也崇其徳象其賢而使之奉)

　(其先王之祭祀焉○如陳氏説則有彼此相愛敬之/意輯録通釋曰所引陳説在彼無惡之意與上文傳)

　(意微異故朱子初解舊本/於此説之下有亦通二字)

　　　振鷺一章八句(上一節羙之也下一節祝之也/喜幸之餘而致願望之意也)

豐年多黍多稌(音/杜)亦有髙廩(力錦/反)萬億及秭(咨履/反)為酒

為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆

　賦也稌稻也黍宜髙燥而寒稌宜下濕而暑黍稌皆

　熟則百穀無不熟矣亦助語辭數萬至萬曰億數億

　至億曰秭烝進畀予(音/與)洽備皆徧也○此秋冬報賽

　田事之樂歌盖祀田祖先農方社之屬也(集傳初本/作榖始登)

　(而薦於宗廟之樂歌改本作報賽田事之樂歌輔氏/以初本為是趙氏以改本為是經文只言烝畀祖妣)

　(未嘗如甫田有以社以方以御田祖等語則似難捨/經文而用小序之説也不知改本何以又用小序且)

　(其説又有序誤二字尤為可疑但/今不敢質言特備兩説以俟明者)言其收入之多至

　於可以供祭祀備百禮而神降之福將甚徧也(從初/本則)

　(自酒醴以至粢盛以及内羞黍稷之類所謂百禮也/禮無不備則祖妣之降福將甚徧矣若從改本則天)

　(地山川鬼神不一祭祀之禮亦不一随處而得豐年/之用則將随事而受豐年之福所以降福甚徧者莫)

　(非田祖先農方社之所致也○集/傳初本無收入之多以下數句)

　　　豐年一章七句

有瞽有瞽在周之庭

　賦也瞽樂官無目者也(庭廟庭也輯錄鄭氏曰目無/所見於音聲審也周禮上瞽)

　(四十人中瞽百人下瞽百六/十人有眡瞭三百人相之)○序以此為始作樂而

　合乎祖之詩(鄭氏曰合者大合諸樂而奏之輯錄濮/氏曰王者功成作樂而始合奏于祖廟)

　(此工/歌也)兩句總序其事也

設業設虡(音/巨)崇牙樹羽應田縣鼓鞉(音/桃)磬柷(尺叔/反)圉(魚/女)

(反/)既備乃奏(叶音/祖)簫管備舉(以上叶/瞽字)

　業虡崇牙見靈臺篇樹羽置五采之羽於崇牙之上

　也(輯錄明堂位曰夏后氏之龍簨虡殷之崇牙周之/璧翣陳氏曰殷人於簨之上施崇牙以挂鐘磬周)

　(人則又於簨上畫繪為翣戴之以璧/下懸五采之羽而挂於簨之角焉)應小鞞(輯録鞞/禆也裨)

　(助鼔/節也)田大鼔也鄭氏曰田當作&KR0615;(音/引)小鼓也縣鼔周

　制也夏后氏足鼔殷楹鼔周縣鼔(置鼔於趹上曰足/鼔為楹貫鼔而樹)

　(之曰楹鼔植虡栒/縣而撃之曰縣鼔)鞉如鼓而小有柄兩耳持其柄而

　揺之則旁耳還自撃磬石磬也柷狀如漆桶(輯錄方/二尺四)

　(寸深一/尺八寸)以木為之中有椎連底挏之(挏音動/撞之)令(平/聲)左

　右撃以起樂者也圉亦作敔狀如伏虎背上有二十

　七鉏鋙刻(為鉏鋙刻者凡/二十有七也)以木長尺擽之(擽音厯捎/也掠也輯)

　(錄書疏云/擽即戞也)以止樂者也(輯錄柷方二尺四寸隂也敔/二十七鉏鋙陽也樂作陽也)

　(以隂數成之樂止隂也以陽數成之固天地自然之/理也聲之所出以虚為本控以空然後可撃及其止)

　(則歸實焉故敔為伏虎之/形則實而已控苦江反)簫編小竹管為之管如篴

　(即笛/字)併兩而吹之者也(此皆堂下之樂也鼔以主乎/衆音磬以收乎衆音柷以起)

　(樂圉以止樂既皆言之而又曰備乃奏又至於/簫管之細亦備舉焉則餘不言者在其中矣)

喤喤(音/横)厥聲肅雝和鳴先祖是聽我客戾止永觀厥成

(以上叶/庭字)

　我客二王後也觀視也成樂闋也(闋苦穴反樂/之一終也)如簫

　韶九成之成(楚辭觀者澹兮忘歸即永觀厥成之意/肅齊也嚴肅所謂皦如是也不齊則亂)

　(故以/肅言)獨言二王後者猶言虞賔在位我有嘉客(輯錄/益稷)

　(蔡氏曰虞/賔丹朱也)盖尤以是為盛耳(樂以導和者也然先代/之後有興亡之感其和)

　(最為難至今也我客永觀之則其心之和可知矣輯/錄通釋曰虞賔在位則舜之作樂以此為盛我有嘉)

　(客則商人作樂以此為盛我客戾止則周人作樂以/此為盛也解頥曰樂聲喤喤而和鳴故先祖是聽幽)

　(有以感乎神也我客戾止永/觀厥成明有以感乎人也)

　　　有瞽一章十三句(作樂有其人樂作備其器故/聲音極和而神人無不和此)

　　　　(一詩之/大㫖也)

猗(於宜/反)與(音/余)漆沮(七余/反)潜有多魚有鱣(張連/反)有鮪(叶于/軌反)

鰷(音/條)鱨(音/常)鰋(音/偃)鯉以享以祀(叶逸/織反)以介景福(叶筆/力反)

　賦也猗與歎詞潜槮(音/滲)也盖積柴養魚使得蔵隠避

　寒因以薄圍取之也或曰蔵之深也鰷白鰷也(輯錄/鱣鮪)

　(見衛碩人鱨鰋見小雅魚麗鯉見陳衡門/埤雅鰷形狭而長若條性浮似鱨而白)月令季冬

　命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟季春薦鮪

　于寢廟此其樂歌也(鄭氏曰冬魚性定春鮪始来故/此時薦之輯錄孔氏曰冬月既)

　(于魚不行孕性定而肥充則衆/寒魚皆可薦春惟獻鮪而已)

　　　潜一章六句

有来雝雝(與公叶/篇内同)至止肅肅相(息亮/反)維辟(音/璧)公天子穆

穆

　賦也雝雝和也肅肅敬也相助祭也辟公諸侯也穆

　穆天子之容也(輯錄朱子曰其助祭者/公侯其主祭者天子也)○此武王祭

　文王之詩言諸侯之来皆和且敬以助我之祭事(輔/氏)

　(曰不和則有勉强之心不敬則有怠惰之意愚謂来/雝雝至肅肅者互言以見和敬之兼盡也和敬兼盡)

　(則嚴而㤗和而節禮有/全體而徳容無所病矣)而天子有穆穆之容也(輔氏/曰此)

　(形容其一時致祭之氣象也愚按穆穆訓深逺則有/儼而静之意盖駿奔走執豆籩皆有其人王無為也)

　(見其容貌氣象如此而已是則有助祭者之肅雝然/後有主祭者之穆穆也盖欲歸功于助祭之諸侯故)

　(其詞/如此)

於(音/烏)薦廣牡相(同/上)予肆祀(叶養/里反)假(古雅/反)哉皇考(叶音/口)綏

予孝子(叶奬/里反)

　於歎詞廣牡大牲也(輯錄王氏曰碩/大肥腯之謂也)肆陳假大也皇

　考文王也綏安也孝子武王自稱也○言此和敬之

　諸侯薦大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享

　之以安我孝子之心也(必頼諸侯助祭然後可以格/神明而安孝子也此當神未)

　(降時故曰庶其享之則知主祭者致望之之詞如此/ 對辟公言則曰天子對皇考言則曰孝子語意各)

　(有所主/故不同)

宣哲維人文武維后燕及皇天(叶鐵/因反)克昌厥後

　宣通哲知燕安也○此羙文王之徳(至此則既右享/之洋洋如在故)

　(極其形容/以賛羙之)宣哲則盡人之道(輔氏曰人惟萬物之靈/故通知則盡人之道愚)

　(謂通則無所窒知則無所蔽/是聰明睿知人道之盡也)文武則備君之徳(文經/邦武)

　(定亂能文能武/人君之徳備矣)故能安人以及于天(輔氏曰人道立/則天道成故能)

　(安人則安/及於天也)而克昌其後嗣也(燕及皇天而天眷之故/其效如此○宣哲文武)

　(皆徳也聖徳盛則治功大治/功大則福澤深理固然耳)蘇氏曰周人以諱事神

　文王名昌而此詩曰克昌厥後何也曰周之所謂諱

　不以其名號之耳(夏商之君不諱名如此/啓與太甲之類皆名也)不遂廢其

　文也諱其名而廢其文者周禮之末失也(輯錄李迂/仲曰周人)

　(以諱事神者如稱文王則不敢斥之曰文王昌書稱/惟爾元孫某史官不敢斥其名故也如穆王名滿當)

　(時亦有王孫滿襄王名鄭當時亦有衛侯鄭魯武公/名敖而後世之臣有公孫敖觀此則知此詩克昌厥)

　(後噫嘻言駿𤼵爾私皆未嘗諱也孔子作春秋如匡/王名班而書曺伯班簡王名夷而書晉侯夷吾皆未)

　(嘗/諱)

綏我眉夀(叶殖/酉反)介以繁祉既右(音/又)烈考(叶音/口)亦右文母

(叶滿/彼反)

　右尊也周禮所謂享右祭祀是也(見太祝我將既右/享之亦是此意)

　烈考猶皇考也文母大姒也○言文王昌厥後而安

　之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也

　(安之以夀助之以福康强逄吉天下又安故/祭祀之禮無遺典此克昌厥後而致然也)

　　　雝一章十六句(此詩凡四節前兩節歸重於諸/侯助祭之功後兩節歸重於文)

　　　　(王有徳/之福)

　　　　周禮樂師及徹帥學士而歌徹(輯錄樂師注/學士國子也)

　　　　説者以為即此詩論語亦曰以雍徹然則此

　　　　盖徹祭所歌而亦名為徹也

載見(賢遍反/下同)辟(音/璧)王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央

(於良/反)鞗(音/條)革有鶬(七羊/反)休有烈光

　賦也載則也𤼵語辭也章法度也(法度泛以朝/廷典禮言)交龍

　曰旂陽明也軾前曰和旂上曰鈴央央有鶬皆聲和

　也(鞗革見/蓼蕭)休羙也○此諸侯助祭于武王廟之詩先

　言其来朝禀受法度其車服之盛如此(盛其車服者/重王事顯君)

　(賜/也)

率見昭考以孝以享(叶虚/良反)

　昭考武王也廟制太祖居中左昭右穆周廟文王當

　穆武王當昭故書稱穆考文王而此詩及訪落皆謂

　武王為昭考(輯録通釋曰后稷為始封之君其廟居/中自二世為昭三世為穆遞數至十五)

　(世而文王廟次當穆十六/世而武王廟次當昭也)此乃言王率諸侯以祭武

　王廟也(清廟祭文王載見祭武王皆因朝諸侯而率/以祭也諸侯来朝供常職耳而受朝之君愴)

　(然有感於先王故率之以供祭是因其載見辟王所/以率見昭考也○言祀事之行非徒以合人心之和)

　(正所以一人心之敬也是則一代之典章寓焉諸侯/因朝覲而求遵守之規王者因致祭而示忠敬之意)

　(此詩/意也)

以介眉夀永言保之思皇多袩(後五/反)烈文辟公綏以多

福俾緝熈于純嘏(叶音/古)

　思語辭皇大也羙也○又言孝享以介眉夀而受多

　福(永言保之只是長有之意/以介眉夀則長有多祜矣)是皆諸侯助祭有以致

　之使我得繼而明之以至于純嘏也(綏以多福即介/眉夀而保多祜)

　(者是已緝熈于純嘏則明融髙朗又以漸進而氣象/尤為極盛矣意謂祭祀而得長有具福是皆諸侯所)

　(錫之福使我因此福/而馴致乎大福也)盖歸徳于諸侯之詞猶烈文之

　意也(因諸侯来朝而使之助祭因諸侯助祭而得以/受福大抵宗廟祭祀每以諸侯助祭為重觀此)

　(及清廟雝詩可見夫使王靈不振諸侯倔强不/朝欲其有助祭之事也得乎宜其以自頌也)

　　　載見一章十四句(諸侯載見天子則因其入覲/而有儀天子率見先王則賴)

　　　　(其助祭/而受福)

有客有客亦白其馬(叶滿/補反)有萋有且(七序/反)敦(都回/反)琢其

旅

　賦也客微子也(輯錄曹氏曰微盖商/圻内國名子爵也)周既滅商封微

　子於宋以祀其先王而以客禮待之不敢臣也(輯錄/孔氏)

　(曰客止一人而重言之是/丁寧殊異以尊大之也)亦語辭也殷尚白修其禮

　物仍殷之舊也(輯錄蔡氏曰修其典禮文物/不使廢壊以備一代之法也)萋且未

　詳傳曰敬慎貌敦琢選擇也旅其卿大夫從(去/聲)行者

　也○此微子来見(去/聲)祖廟之詩而此一節言其始至

　也(先代之後禮物不與時王同作賔王家文獻有足/徴也而又敬慎威儀選擇從者其来之不苟如此)

　(則所以尊時王/重祀事者至矣)

有客宿宿有客信信言授之縶(陟立/反)以縶其馬(同/上)

　一宿曰宿再宿曰信(宿宿者宿而又宿/信信者信而又信)縶其馬愛之

　不欲其去也此一節言其將去也

薄言追之左右綏之既有淫威降福孔夷

　追之已去而復還之愛之無已也左右綏之言所以

　安而留之者無方也(無處不盡安之之道無事不為/留之之計所謂安而留之無方)

　(也/)淫威未詳舊説淫大也統承先王用天子禮樂所

　謂淫威也夷易也大也(易者不難之義但訓大則於/義尤切盖大福與淫威語勢)

　(相/對)此一節言其留之也(時王之㤙禮所謂福也爾有/非常之威儀則此有非常之)

　(寵遇何以不/屑而去之乎)

　　　有客一章十二句(萋且敦琢以見祖廟敬也尊/之之詞不一而足留之之意)

　　　　(又不一而足敬愛之兼備也有客一詩既/足以見微子之賢尤足以見周家之厚)

於(音/烏)皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之

勝殷遏劉耆(音/指)定爾功

　賦也於歎辭皇大遏止劉殺耆致也○周公象武王

　之功為大武之樂(以不殺為武/斯為武之大)言武王無競之功實

　文王開之而武王嗣而受之勝殷止殺以致定其功

　也(允文者言其實有此文徳也武王之功無與為比/然豈無所受哉以實有文徳之文王而将天威則)

　(能用不殺之武開其後矣武王承父之志故舉兵誅/討其餘不戮一人而功業遂於大定斯正以實有之)

　(文徳而成不殺之武功也輔氏謂父子一心/文武一道其説當矣李氏曰武諡在於止殺)

　　　武一章七句

　　　　春秋傳以此為大武之首章也(説見宣公/十二年)大

　　　　武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之禮

　　　　曰朱干玉戚冕而舞大武(輯錄明堂位注朱/干赤盾也玉戚玉)

　　　　(飾斧柄也着衮冕而執此/干戚以舞武王伐紂之樂)然傳以此詩為武

　　　　王所作則篇内已有武王之謚而其説誤矣

　　　　(當是周公作于成王之時説見桓詩○天作/頌太王而下及文王武頌武王而上及文王)

　　　　(盖太王之功非文王無以底于成武王之功/非文王無以肇其始此可以見文王功徳為)

　　　　(最盛/也)

　　　　　臣工之什十篇十章一百六句

　　　周頌閔予小子之什四之三

閔予小子遭家不造(叶徂/候反)嬛嬛(其傾/反)在疚(音/救)於(音/烏)乎(音/呼)

皇考(叶袪/候反)永世克孝(叶呼/候反)

　賦也成王免䘮始朝于先王之廟而作此詩也閔病

　也予小子成王自稱也造成也(輯録輔氏曰閔字與/下疚字相應周至成)

　(王之時可謂成矣而曰遭家不造者王業雖成天下/雖治而成王之心常若未成未治也如此然後䏻保)

　(其成若自謂已/成已治則殆矣)嬛與煢同無所依怗之意疚哀病也

　匡衡曰煢煢在疚言成王䘮畢思慕意氣未能平也

　(此釋煢煢/在疚之意)盖所以就文武之業崇大化之本也(此𤼵/免䘮)

　(朝廟之意就者追而及之/大化之本則以孝道言也)皇考武王也歎武王之終

　身能孝也

念兹皇祖陟降庭(叶去/聲)止維予小子夙夜敬止

　皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若見

　其陟降於庭猶所謂見堯於墻見堯於羮也(見後漢/李固傳)

　楚詞云三公揖讓登降堂只與此文勢正相似(大招/篇本)

　(作三公/穆穆)而匡衡引此句顔注亦云若神明臨其朝廷

　是也(匡衡疏曰成王思述文武之道以養其心休烈/盛羙歸之二后是以上天歆享鬼神佑焉其詩)

　(曰念我皇祖陟降庭止師古曰此言成王常念文武/之徳奉而行之故鬼神上下臨其朝廷也今按師古)

　(觧匡衡之説亦略與詩意/不同故朱子加一若字)

於乎(二字/同上)皇王繼序思不忘

　皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者

　思繼此序而不忘耳(敬則無間斷故䏻思之不忘○/武王所以永世克孝者以其盡)

　(孝思之誠也成王敬以承之繼文武之序而思之亦/欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如)

　(武王之永世克孝也免䘮朝廟之際/其心慨然欲不重歎之不可得矣)

　　　閔予小子一章十一句

　　　　此成王除䘮朝廟所作疑後世遂以為嗣王

　　　　朝廟之樂後三篇放此

訪予落止率時昭考於(音/烏)乎(音/呼)悠哉朕未有艾(五盖/反)將

予就之繼猶判渙維予小子未堪家多難(乃旦/反)紹庭上

下陟降厥家休矣皇考以保明其身

　賦也訪問落始(輯錄曹氏曰凡宫室始/成則落之故以落為始)悠逺也艾如

　夜未艾之艾判分渙散保安明顯也(輯錄王氏曰保/安則無危亡之)

　(憂明顯則無/昏塞之患)○成王既朝(音/潮)于廟因作此詩以道延

　訪羣臣之意言我將謀之於始(涖政/之始)以循我昭考武

　王之道然而其道逺矣予不能及也將使予勉强(上/聲)

　以就之而所以繼之者猶恐其判渙而不合也(跂之/而不)

　(可及就之而不可合武王之道/逺矣所謂化不可為者此也)則亦繼其上下於庭

　陟降於家庶幾賴皇考之休有以保明吾身而已矣

　(成王咨訪羣臣以率武王之道再三致其仰望弗逮/之詞而所以率之者惟在紹庭上下陟降厥家而已)

　(外而在庭内而在家言行政事皆可師法於此紹之/則尚賴皇考之休而有以保明其身矣保其身而使)

　(之安明其身而使之顯則武王之道跂之而或可及/就之而或可合家之難或可以勝也此則成王之志)

　(也○増釋許氏曰紹庭上下欲法武王之正朝廷也/陟降厥家欲法武王之齊其家也保明其身欲賴武)

　(王助其修身也成王/之學有本末先後矣)

　　　訪落一章十二句

　　　　説同上篇

敬之敬之天維顯思(叶新/夷反)命不易(以/反)䜴哉(叶奬/黎反)無曰髙

髙在上陟降厥士日監在兹(叶津/之反)

　賦也顯眀也思語辭也士事也○成王受羣臣之戒

　而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保

　也(天以主宰言命以其所福祚言其實一而已輯錄/嚴氏曰禍福不爽予奪無常李迂仲曰善則福之)

　(淫則禍之栽者培之傾者覆之天之道/盖顯矣故其命靡常所以為不易也)無謂其髙而

　不吾察當知其聰明明畏(輯錄注見大/雅文王小序)常若陟降於

　吾之所為而無日不臨監于此者(陟降厥士無事不/然日監在兹無時)

　(不/然)不可以不敬也(天有顯道故其命難保觀天道降/監之妙不逺而甚邇如此則其顯)

　(且不易者信然而當重加畏天之功矣○大雅板之/末章與此詩相似但此則敬于未怒未變之時彼則)

　(敬於既怒既變之後顯思不/易其怒且變者正不難耳)

維予小子(旪奬/里反)不聰敬止日就月將學有緝熈于光明

(叶謨/郎反)佛(符弗反/又音弼)時仔(音/兹)肩示我顯徳行(下孟反叶/户郎反)

　將進也佛弼通仔肩任也○此乃自為荅之之言曰

　我不聰而未䏻敬也然願學焉庶幾日有所就(成/也)月

　有所進續而明之以至于光明又賴羣臣輔助我所

　負荷之任而示我以顯明之徳行則庶乎其可及爾

　(及者及於聰敬之地○聰與不聰係於學不聰則窒/於物而不䏻敬必日新又新緝熈不已然後可以漸)

　(去其窒而馴至于光明光明即是聰而聰則無不敬/也但功夫至此最為難明非羣臣輔助而示以顯徳)

　(行則光明不可至盖以爾昭昭使我昭昭乃可期于/有成也夫羣臣進戒欲成王之敬天成王求助惟欲)

　(持敬以敬天䏻敬乎天/則天雖顯而命可保矣)

　　　敬之一章十二句(輯錄陳定宇曰戒王以天之/當敬者臣之忠也荅羣臣以)

　　　　(未能敬者君之謙也憂其未䏻敬而内為學/於己外求助於臣是即求所以盡此敬也學)

　　　　(求造于光明而臣復示我以徳之顯明則天/不在髙髙在上之天而在吾心之天矣其為)

　　　　(敬天孰/大于是)

予其懲(直升/反)而毖後患莫予荓(普經/反)蜂自求辛螫(施隻/反)

肇允彼桃蟲拚(芳煩/反)飛維鳥未堪家多難(乃旦/反)予又

集于蓼(音/了)

　賦也懲有所傷而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有

　毒肇始允信也桃蟲鷦鷯小鳥也拚飛貌鳥大鳥也

　鷦鷯之雛化而為鵰故古語曰鷦鷯生鵰言始小而

　終大也(輯錄陸氏曰説苑云鷦鷯巢於葦苕繋之以/髮其巢至精宻以麻紩之如刺襪然故一名)

　(襪雀化輙為鵰埤雅曰俗呼/巧婦一名工雀一名女匠)蓼辛苦之物也○此亦

　訪落之意成王自言予何所懲而謹後患乎荓蜂而

　得辛螫信桃蟲而不知其䏻為大鳥此其所當懲者

　盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多難而又集于

　辛苦之地羣臣奈何捨我而弗助哉(有所懲于前故/有所謹于後有)

　(所悔于已故有所賴于人徳慧術智恒存乎疢疾信/哉輔氏曰此詩悔之極反之至憂之深慮之逺求助)

　(之意雖不言/而可見矣)

　　　小毖一章八句

　　　　蘇氏曰小毖者謹之於小也謹之於小則大

　　　　患無由至矣(閔予小子之思念文武訪落之/專法武王敬之勉於學問以敬)

　　　　(天小毖懲其往事以謹患而皆有皇/皇不及之意焉四篇盖一時詩也)

載芟載柞(側百反叶/疾各反)其耕澤澤(音釋叶/徒洛反)

　賦也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也

　(輯錄薙氏掌殺草秋繩而芟之注含/實曰繩芟其繩則不成熟矣繩音孕)澤澤解(音/蟹)散也

　(凍塗釋土膏/動故觧散)

千耦其耘徂隰徂畛(音/真)

　耘去苗閒草也(輯錄謝氏曰去其/稂莠稊稗之類)隰為田之處也畛

　田畔也(以上四句自墾辟耕/治以至耘苗為一節)

侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿(他感/反)其饁(于輙/反)思

媚其婦有依其士(與以/叶)有略其耜(叶養/里反)俶載南畝(叶滿/委反)

　主家長(上/聲)也伯長子也亞仲叔也旅衆子弟也彊民

　之有餘力而来助者遂人所謂以彊予(上/聲)任(平/聲)甿(氓/同)

　者也(注云彊予謂民有餘力復予之田若餘夫然愚/按如此則受餘力之田者以其人强壯治一夫)

　(之田仍有餘力也故曰彊予謂之/任甿者言以此輩供農民之用也)能左右之曰以太

　宰所謂閒(音/閒)民轉移執事者(太宰云間民無常職轉/移執事注云無事業也)

　若今時傭力之人随主人所左右者也(使之左則左/使之右則右)

　嗿衆飲食聲也媚順依愛士夫也言餉婦與耕夫相

　慰勞(去/聲)也(輯錄嚴氏曰夫耕婦饁驩/然相愛見治世之氣象焉)略利俶始載事

　也(此又覆言耕治之時然將言耕治而先以主伯亞/旅彊以具言之見東作事殷農人輩作如此而人)

　(力齊天倫和于耜舉趾及/時事事于此數語可見)

播厥百穀實函斯活(叶呼/酷反)

　函含活生也既播之其實含氣而生也(此播種以至/萌芽之時)

驛驛其達(叶佗/悦反)有厭其傑

　驛驛苗生貌達出土也(此生出/之時)厭受氣足也傑先長

　者也(此長未/齊之時)

厭厭其苗緜緜其麃(表驕/反)

　緜緜詳宻也麃耘也(此已盛當耘之時○此十四句/又自耕田播種苗生苗長以及)

　(耘苗為/一節)

載穫濟濟(子禮/反)有實其積(子賜反/叶上聲)萬億及秭為酒為

醴烝畀祖妣以洽百禮

　濟濟人衆貌實積之實也積露積(去/聲)也(此言豐年之/利足以供祭)

　(祀者/如此)

有飶(蘭即/反)其香邦家之光有椒其馨胡考之寧

　飶芬香也未詳何物胡夀也(輯錄胡氏曰楚辭云桂/酒椒漿古人以椒釀酒)

　(以扶髙年養疾病疏/諡法保民耆艾曰胡)以燕享賔客則邦家之所以光

　也(豐盈氣象在于養賢有賢而無/以養之則國不可以為國矣)以共養(去/聲)耆老則

　胡考之所以安也(酒食所以養老者之體也○此言/豐年之利足以尊賢養老者又如)

　(此而連上文/十句為一節)

匪且有且匪今斯今(叶音/經)振古如兹(無韻/未詳)

　且此振極也言非獨此處有此稼穡之事非獨今時

　有今豐年之慶盖自極古以来已如此矣猶言自古

　有年也(此三句自為一節耕耘收穫稼穡之事也蓄/積之厚用度之周豐年之慶也三句又因此)

　(時此處之所有而推言普天之下自/古以来無不有盖極其頌羙之詞也)

　　　載芟一章三十一句

　　　　此詩未詳所用然辭意與豐年相似其用應

　　　　亦不殊下篇放此(初本無其用應亦不殊一/句改本無下篇放此一句)

　　　　(今按無上句則不足以定此詩之用無下句/則不足以定後篇之用必合二本而兩存之)

　　　　(則或祭宗廟或報田祖先農/方社而三詩所用無不同矣)

畟畟(楚/反)側良耜(叶養/里反)俶(足叔/反)載南畝(叶蒲/委反)

　賦也畟畟嚴利也(嚴利者嚴整而銛利/也 此耕治之事)

播厥百穀實函斯活(叶呼/酷反)

　説見前篇(此播種/之事)

或来瞻女(音/汝)載筐及筥其饟(式亮/反)伊黍

　或来瞻女婦子之来饁者也(饁饁耘/者也)筐筥饟具也(此/以)

　(下八句耘耔之事輯錄饟與餉炊同自家之/野謂之餉謝氏曰其餉則以黍 飯也)

其笠伊糾(叶其/了反)其鎛(音/博)斯趙(直了/反)以薅(呼毛/反)荼蓼

　糾然笠之輕舉也趙刺(棘芒為刺/刺猶利也)薅去(上/聲)也荼陸草

　蓼水草一物而有水陸之異也今南方人猶謂蓼為

　辣(盧/反)達荼或用以毒溪取魚即所謂荼毒也

荼蓼朽止黍稷茂(叶莫/口反)止

　毒草朽則土熱而苗盛

穫之挃挃(珍栗/反)積之栗栗其崇如墉其比(毗志/反)如櫛(側/瑟)

(反/)以開百室

　挃挃穫聲也栗栗積之宻也櫛理髮器言宻也百室

　一族之人也五家為比五比為閭四閭為族(輯錄見/地官大)

　(司徒比/毗志反)族人輩作相助故同時入穀也(輩作者同輩/共作也一族)

　(如此每族皆然可知事/此以下皆收穫以後)

百室盈止婦子寧止

　盈滿寧安也(民富而安天下之福也豐年之所賜者/如此輯錄謝氏曰農夫終嵗勤動婦子)

　(有饁畝之勞不得安逸今農功已畢皆/得閒暇農夫之心安婦子之心亦安也)

殺時犉(如純/反)牡有捄(音/求)其角(叶盧/谷反)以似以續續古之人

(無韻/未詳)

　黄牛黑唇曰犉(小序以此詩為秋報社稷之詩孔疏/社稷用黝牛當以黑而社為土神又)

　(當以黄故用黄牛黒唇之犉愚謂此詩若從朱子初/本以為宗廟樂歌則周人用騂牡赤黄曰騂黄騂曰)

　(黄犉者騂之近色也詩人特/變其文如此耳亦可通矣)捄曲貌續謂續先祖以

　奉祭祀(先祖嘗奉祭祀矣我奉祭祀以續先祖之事/耳 耕耘收穫而得有年斂藏蓄積以安衆)

　(志家給人足本固邦寧所願遂矣祭祀可廢先人之/禮乎以似以續宜其汲汲然而不敢緩也此良耜一)

　(詩之大/㫖也)

　　　良耜一章二十三句(載芟良耜皆頌農功而已/然農功之有成即神貺之)

　　　　(所在也若為宗廟樂歌則豐年載芟烝畀祖/妣良耜續古之人詩人之意尤為明白而易)

　　　　(見/)

　　　　周禮籥章凡國祭蜡則撃土鼓龡豳頌以息

　　　　老物王氏以為亡之或疑思文臣工噫嘻豐

　　　　年載芟良耜等篇即所謂豳頌者其詳見於

　　　　豳風及大田篇之末亦未知其是否也

絲衣其紑(孚浮/反)載弁俅俅(音/求)自堂徂基自羊徂牛鼐(乃/代)

(反/)鼎及鼒(叶津/之反)兕觥其觩(音/求)㫖酒思柔不呉(音/話)不敖(音/傲)

胡考之休

　賦也絲衣祭服也紑潔貌載戴也弁爵弁也士祭於

　王之服(大夫以上戴冕士則爵弁而已輯錄疏爵弁/之服𤣥衣纁裳皆以絲為之故云絲衣也士)

　(冠禮注云爵弁其色/赤而微黑如爵頭然)俅俅恭順貌基門塾之基(門側/之堂)

　(謂之塾疏云廟門外西夾室之堂基也按圖門之中/間為正門左右兩間各為内外塾外塾南向内塾北)

　(向塾前之地為基此盖門内西塾前之/基地即堂下之南隅與西階相直處也)鼐大鼎鼒小

　鼎也思語辭柔和也吳譁也○此亦祭而飲酒之詩

　(頌無飲酒之詩而儀禮特牲祭之前夕宗人視濯視/牲厥明乃祭賔三獻尸之後主人遂獻賔及宗人宗)

　(人即前視濯視牲者此諸侯士之祭也豈天子宗廟/之祭則以烈文獻顯相以絲衣獻視濯視牲者與此)

　(若可以/類推矣)言此服絲衣爵弁之人(絲衣紑然爵弁俅然/此齊明盛服之謂也)

　升門堂視壺濯籩豆之屬(祭祀設洗于阼階東南壺/禁在東序籩豆鉶在東房)

　(凡席兩敦在西堂盖升自西階/至東序入東房乃及西堂也)降往於基告濯具(此/則)

　(降自西階至西階之南方東北面以濯具告主人也/盖此時主人在阼階下東北上故東北面而告之壺)

　(及籩豆之類告濯几/席不洗者告具而已)又視牲從羊至牛反告充(牲在/門外)

　(故反告之反者復其/故䖏也充猶肥也)已(句/)乃舉鼎冪(音/覓)告潔(鼎亦在/門外鼎)

　(正當門居牲北牲/居鼎南少近西)禮之次也(行禮有其/序如此)又䏻謹其威

　儀不諠譁不怠傲(飲酒有其/禮如此)故䏻得夀考之福(此則/其交)

　(也○向之視濯視牲今之獻酬飲酒始/終一於禮而無違其享遐福必然也)

　　　絲衣一章九句

　　　　此詩或紑俅牛觩柔休並叶基韻或基鼒並

　　　　叶紑韻

於(音/烏)鑠(式灼/反)王師遵養時晦時純熈矣是用大介我龍

受之蹻蹻(居表/反)王之造(叶沮/候反)載用有嗣(叶音/祠)實維爾公

允師

　賦也於歎辭鑠盛遵循(循順也順此/時勢也語倒)熈光介甲也所

　謂一戎衣也龍寵也蹻蹻武貌造為載則公事允信

　也○此亦頌武王之詩言其初有於鑠之師而不用

　退自循養與時皆晦既純光矣(天命方新王業昌盛/光輝赫奕有不可揜)

　(此純光/之時也)然後一戎衣而天下大定後人於是寵而受

　此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦維武王之事

　是師爾(武王之師盛矣然時止則止時行則行動静/不失其時是以武功之成如此我既受此成)

　(功矣一有用武而繼其事則将如之何哉亦曰必以/其時如武王耳輔氏曰後王之用武也不先時而動)

　(不後時而靡是/則能師武王矣)

　　　酌一章八句(此篇重在時字○武頌止殺酌頌/適時盖窮兵黷武不足以為武違)

　　　　(天悖時不足以成功/可謂頌所當頌矣)

　　　　酌即勺也内則十三舞勺即以此詩為節而

　　　　舞也然此詩與賚般(音/盤)皆不用詩中字名篇

　　　　疑取樂節之名如曰武宿夜云爾(武宿夜大/武别名禮)

　　　　(記云舞莫重於武宿夜注武曲名正義云武/王至商郊止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦)

　　　　(故名輯錄嚴氏曰酌其/時措之宜也姑存之)

綏萬邦屢(力注/反)豐年天命匪解(佳賣/反)桓桓武王保有厥

士于以四方克定厥家於(音/烏)昭于天皇以間之

　賦也綏安也桓桓武貌大軍之後必有凶年(輯錄見/老子儉)

　(武/篇)而武王克商則除害以安天下故屢獲豐年之祥

　(武王在天子/位凡十七年)傳所謂周饑克殷而年豐(輯錄左傳僖/公十九年寗)

　(荘子/云)是也(武王用兵/之効如此)然天命之於周乆而不厭也故

　此桓桓之武王(桓桓有不息之意/猶曰執競云耳)保有其士(保有者/信之專)

　(任之/乆也)而用之於四方以定其家(綏萬邦者㑹朝清明/萬姓恱服之日也定)

　(厥家則國勢確乎不拔建/官位事而致垂拱之治矣)其徳上昭于天也間字之

　義未詳傳曰間代也言君天下以代商也(於昭于天/皇以間之)

　(則徳益顯位益固矣武/王用賢之效又如此)此亦頌武王之功(綏萬邦屢/豐年征伐)

　(之當天心可驗矣然天又不惟應以豐年而遂止也/所以眷之者不已使其任賢亦不已用以經營天下)

　(大定乃致武王之徳益昭于天而君天下以代商也/詩意本謂武王于代商之後不以休祥而替用賢之)

　(心故其效驗之餘又得效驗如此耳而必本/諸匪解之命者以見聖人之所為莫非天也)

　　　桓一章九句

　　　　春秋傳以此為大武之六章則今之篇次盖

　　　　已失其舊矣又篇内已有武王之諡則其謂

　　　　武王時作者亦誤矣(朱子謂今之篇次已失/其舊則似以左傳之説)

　　　　(為是又舉武王二字言具誤則又以左傳之/説為非大抵左氏多不可信朱子引之特備)

　　　　(一説耳武桓二詩皆然則/賚詩亦當以此類推也)序以為講武類禡

　　　　(馬嫁/反)之詩豈後世取其義而用之於其事也

　　　　歟(維清天作武酌桓及昊天有成命六詩/同一類正所謂以成功告于神明者也)

文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之

命於(音/烏)繹思

　賦也應當也敷布時是也繹尋繹也於嘆辭繹思尋

　繹而思念也(上繹思指言其所事之可繹思/者下繹思是欲其繹思之也)○此頌

　文王之功而言其大封功臣之意也(諸本王字作武/字誤盖首句是)

　(頌文王之功其下五句則言今日大封功臣之意朱/子不取左傳之説故下文以其子孫三字貼我字特)

　(泛指當時大封之君/而言于武王無與也)言文王之勤勞天下至矣其子

　孫受而有之然而不敢專也布此文王功徳之在人

　而可繹思者(尺寸之地皆文王功/徳而可繹思之實也)以賚有功而往求

　天下之安定又以為凡此皆周之命而非復商之舊

　矣遂歎羙之而欲諸臣受封賞者繹思文王之徳而

　不忘也(文王功徳我當受之今乃以其功徳敷布於/人者正以圖謀治功爾然則爾諸侯既受今)

　(日之恩其可忘哉我受艱難之業行封賞惟欲安定/乎天下爾受賚予之命為諸侯尤當思念乎文王也)

　　　賚一章六句

　　　　春秋傳以此為大武之三章(桓詩有武王字/以為大武之六)

　　　　(章猶可此詩無武王字而以/為大武之三章則未必然也)而序以為大封

　　　　於廟之詩説同上篇

於(音/烏)皇時周陟其髙山嶞(吐果/反)山喬嶽允猶翕(許及/反)河

敷天之下裒(蒲侯/反)時之對時周之命

　賦也髙山泛言山耳嶞則其狭而長者喬髙也嶽則

　其髙而大者(嶞山喬嶽即髙山而疊言之耳山言/嶞嶽言喬則山之髙者至此極矣)允

　猶未詳或曰允信也猶與由同翕河河善泛溢(善多/也)

　今得其性故翕而不為暴也(翕收斂也允猶翕河猶/言泛河水之安流也)

　裒聚也對荅也○言羙哉此周也(亦自歌者/而頌之也)其廵守

　而登此山以柴望又道於河以周四嶽(嶞山喬嶽指/一䖏言允猶)

　(翕河則四嶽皆徧矣言此以/見嶽瀆具徧而勞之甚也)凡以敷天之下莫不有

　望於我故聚而朝之方嶽之下以荅其意耳(時周之/命義見)

　(上篇故傳不重釋○廵行祭告朝覲諸侯涉險與逺/非徒然也吾王不㳺吾何以休吾王不豫吾何以助)

　(以天下之人心仰望如此得不有以荅之乎斯命也/周天子之命也政令方新典章文物不相沿襲臣民)

　(宜知所/更化矣)

　　　般(音/盤)一章七句

　　　　般義未詳(此與時邁同一類皆朝㑹祭告之/樂歌也輯錄曹氏曰般取盤旋之)

　　　　(義蘇氏曰/般㳺也)

　　　　　閔予小子之什十一篇一百三十六句

　詩經疏義㑹通卷十九