詩說解頤

欽定四庫全書

　詩說解頥正釋卷十六　　　明　季本　撰

南陔

白華

華黍

　此朱子所謂笙詩也按華谷嚴氏曰董氏以為笙入

　有聲而無詩非失亡之乃本無也此說非也樂以人

　聲為主人聲即所歌之詩也若本無其辭則無由知

　其義矣此說於理為合故特存之後由庚崇丘由儀

　並同○此三篇毛公序在魚麗之下朱子特據儀禮

　序正其辯於集傳頗詳令姑從之但詩之失次者甚

　多雖儀禮所存亦衰世以意為之之事不足為據詳

　見總論詩樂條下

魚麗

　經㫖曰此詩為尊禮賢者而作因用以為燕饗之樂

　歌蓋亦大雅也

魚麗于罶鱨鯊(興/也)君子有酒㫖且多(興/意)

　麗歴也罶以曲簿為笱而承梁之空者也君子指主

　人㫖美也多者無所不備也

○魚麗于罶魴鱧(興/也)君子有酒多且㫖(興/意)

　多㫖即上章之意取協韻故覆言耳

○魚麗于罶鰋鯉(興/也)君子有酒㫖且有(興/意)

　有即多也闕其所宜有不可以為多○此前三章皆

　以魚麗于罶起興以見賢者為國所羅之意魚最多

　故以為喻

○物其多矣維其嘉矣(賦/也)

　物謂水陸之羞嘉即㫖也本前章多且㫖而言

○物其㫖矣維其偕矣(賦/也)

　偕即多也言水陸之物皆備也

○物其有矣維其時矣(賦/也)

　時即美也物及時然後為美○前三章皆言有酒乃

　置酒之通名也言酒則非食禮矣後三章皆言物則

　其所謂㫖所謂多者皆以殽言矣雖或言㫖或言嘉

　或言時或言多或言有或言偕用字不同其實嘉與

　時皆所以言㫖也有與偕皆所以言多也不過即㫖

　多二義反覆歎咏以見主人禮意之殷勤耳如此賢

　者豈有不樂就哉

　　　魚麗六章三章章四句三章章二句

　　　　此詩義與嘉魚同

由庚

　說見前華黍下

南有嘉魚

　經㫖曰此詩與魚麗同

南有嘉魚烝然罩罩(興/也)君子有酒嘉賔式燕以樂(興/意)

　周都西北以南方之魚為美故曰南有嘉魚非指丙

　穴也烝衆也罩所以取魚嘉魚而罩罩喻得賢之多

　也以酒燕樂禮賢之至也

○南有嘉魚烝然汕汕(興/也)君子有酒嘉賔式燕以衎(興/意)

　汕所以撩魚也求賢士者如之三山李氏曰上籠之

　如罩下撩之如汕先言罩後言汕言得賢無方也

○南有樛木甘瓠纍之(興/也)君子有酒嘉賔式燕綏之(興/意)

　瓠有甘有苦甘瓠可食者也樛木得甘瓠之纍猶君

　有謙徳而得賢者之歸

○翩翩者鵻烝然來思(興/也)君子有酒嘉賔式燕又思(興/意)

　鵻孝烏以喻賢者之有孝有徳也鵻之飛群然而來

　類聚猶賢者衆多各以類至又又燕也見其欵洽也

　思語辭

　　　南有嘉魚四章章四句

崇丘

　說見前華黍下

南山有臺

　經㫖曰此人臣頌羙其君之辭蓋頌體也與天保同

　舊說以為燕饗之樂則亦歌此以答君之賜也當為

　大雅矣

南山有臺北山有萊(興/也)樂只君子邦家之基樂只君子

萬壽無期(興/意)

　南北謂周地之南北君子指其君無期言無窮也華

　谷嚴氏曰有期則有時而止

○南山有桑北山有楊(興/也)樂只君子邦家之光樂只君

子萬壽無彊(興/意)

　光徳之所顯著也

○南山有杞北山有李(興/也)樂只君子民之父母樂只君

子徳音不已(興/意)

　大學云民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之

　父母

○南山有栲北山有杻(興/也)樂只君子遐不眉壽樂只君

子徳音是茂(興/意)

　眉壽說見七月

○南山有枸北山有楰(興/也)樂只君子遐不黄耇樂只君

子保艾爾後(興/意)

　黄耇老人靣之凍黎色如浮垢也保護也艾安也○

　山以生物為性無物不生猶人君以愛人為徳無物

　不愛也故以山木起興臺萊桑楊杞李栲杻枸楰不

　問小大美惡或可為食或可為材皆無所棄然後為

　天地之徳人君於人無所不愛然後為父母之心父

　母之心樂育之心也故云樂只言止有此樂也樂只

　君子是此詩之大㫖邦家之基徳固而根本立也邦

　家之光徳盛而光輝著也此皆以父母之徳為無期

　此徳長乆然後不已故祝其萬壽焉眉壽黄耇皆所

　以為萬壽也故又申祝之皆欲其徳之不已也徳音

　是茂聲名揚溢也保艾爾後慶流子孫也如此乃為

　福禄無窮矣所以祝頌而必以壽者意蓋如此

　　　南山有臺五章章六句

由儀

　說見前華黍下

蓼蕭

　經㫖曰此天子喜諸侯來朝而送歸之詩也當為大

　雅集傳以為諸侯朝於天子天子與之燕以示慈恵

　故歌此詩謂用此詩以燕非為燕而作也說見菁菁

　者莪

蓼彼蕭斯零露湑兮(興/也)既見君子我心寫兮燕笑語兮

是以有譽處兮(興/意)

　蓼長大貎蕭一名荻香蒿也詳見下泉字義湑潤澤

　也君子指來朝之諸侯寫傾㵼也燕安也笑語假以

　辭色也譽處謂名譽得安於所居也露湑於蕭猶天

　子之恵及諸侯也故以起興凡諸侯自君其國常恐

　讒言及於天子之側則其心不安而無以保其令名

　天子恐其自疑也而來朝之際示以坦懐故其言如

　此我心寫兮者天子自言得見諸侯而傾倒其心也

　如此則諸侯之心無所疑於天子而以得假辭色為

　安則諸侯之名譽所以得安於所處實在此矣此皆

　天子欲諸侯相忘於形迹之言也

○蓼彼蕭斯零露瀼瀼(興/也)既見君子為龍為光其徳不

爽壽考不忘(興/意)

　瀼瀼露蕃貎龍光以徳言自其警惕於心而言則曰

　龍自其發越於外而言則曰光為龍為光勉之之辭

　有龍光之徳然後不差故又祝之以壽考使之常存

　此徳而不忘也上章開其解疑之懐而此章則勉其

　進徳之實也

○蓼彼蕭斯零露泥泥(興/也)既見君子孔燕豈弟宜兄宜

弟令徳壽豈(興/意)○(泥上聲後/凡泥並同)

　泥泥露濡貎孔燕言其安之甚也心無所疑則一以

　徳為安矣豈樂弟易即龍光之徳其樂易如此也宜

　兄宜弟諸侯徳之所施莫切於此盖諸侯繼世而立

　多疑忌其兄弟以生亂故特指而言之以見實徳之

　所在也令徳壽豈即其徳不爽夀考不忘之意此章

　申言上章之意

○蓼彼蕭斯零露濃濃(興/也)既見君子鞗革冲冲和鸞雝

雝萬福攸同(興/意)

　濃濃厚貎鞗革詳見韓奕字義冲冲下垂貎集傳以

　此言諸侯車馬之飾也東萊吕氏則謂韓奕之二章

　王錫韓侯鞗革金厄三章曰其贈維何乘馬路車即

　其事也今按諸侯來朝而天子賜以車馬禮之常也

　但冲冲雝雝乃行時之言非賜時之言也盖謂以此

　所賜之車馬乘之而還則人皆以為天子所寵益歸

　心焉而譽處由之矣故曰萬福攸同不然則不獲乎

　上民不可得而治欲福之皆同得乎

　　　蓼蕭四章章六句

湛露

　經㫖曰此天子燕諸侯而留之夜飲之樂歌集傳得

　之矣但當為大雅耳

湛湛露斯匪陽不晞(興/也)厭厭夜飲不醉無歸(興/意)

　湛露者以飲酒為恩澤之喻也陽日也喻君命君之

　燕臣不命之止則不止止酒必待君命猶露之必待

　陽而晞也歐陽氏以為露以夜降因其夜飲故取以

　為比厭厭蘇氏曰乆也夜飲者私燕也歐陽氏曰天

　子燕諸侯當以晝而此言夜飲者燕禮有宵則設燭

　之禮是古雖以禮飲酒有至夜者所以申燕私之情

　盡殷勤之意以見天子恩禮諸侯之厚也箋䟽皆以

　夜飲為留同姓諸侯則臆說耳

○湛湛露斯在彼豐草(興/也)厭厭夜飲在宗載考(興/意)

　豐草以比諸侯盖豐草則得露多也宗尊也謂所尊

　者之室也燕於路寢之中即所謂宗也非宗室之謂

　也考成也成燕禮也

○湛湛露斯在彼杞棘(興/也)顯允君子莫不令徳(興/意)

　杞山木棘小棗雖有大小而皆有用之木能勝露而

　不仆猶君子能勝酒而不亂也顯明允信君子指諸

　侯之與燕者顯允以著於外者言而令徳則存於中

　者也

○其桐其椅其實離離(興/也)豈弟君子莫不令儀(興/意)

　桐椅詳見定之方中字義離離言實之分明而不混

　以比有實徳者飲酒不亂也豈弟以存於中者言而

　令儀則著於外者也此詩前二章以君之勸飲者言

　欲其盡歡也後二章以臣之承恩者言喜其盡敬也

　樂而不淫此所以懐諸侯而天下畏之

　　　湛露四章章四句

　　　　自鹿鳴至此二十篇舊皆分為二什毛氏則

　　　　進魚麗於南陔之前而以鹿鳴南陔分什集

　　　　傳則退魚麗於華黍之後而以鹿鳴白華分

　　　　什然詩當散亡之後不可知其序次之正非

　　　　大義所闗畧之可也今以南陔從亡詩之類

　　　　而與白華華黍為同卷以序之

　詩説解頥正釋卷十六