詩經世本古義

欽定四庫全書

　詩經世本古義卷二十七

　　　　　　　　　　　　　明　何楷　撰

　　周景王之世詩二篇

　子衿鄭子産不毁鄉校也(序云刺學校廢也亂世則/學校不修焉意亦近之而)

　(特未明此詩立言之㫖按左襄三十有一年鄭人遊/于鄉校以論執政然明謂子産曰毁鄉校如何子産)

　(曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執政之善否其所/善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之)

　(何毁之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽/止然猶防川大決所犯傷人必多吾不克救也不如)

　(小決使道不如吾聞而藥之也然明曰蔑也今而後/知吾子之信可事也小人實不才若果行此其鄭國)

　(實賴之豈惟二三臣仲尼聞是語也曰以是觀之人/謂子産不仁吾不信也王應麟云春秋二百四十二)

　(年之間諸侯築宗廟宫室臺榭門廏莫不書而以學/校見于六經者魯之頖宫鄭之鄉校而已愚按鄭時)

　(有毁鄉校之議故至鄉校者頗少子産意在使夫人/遊焉論學之餘因之議論國政而知其所行之得失)

　(所以通篇皆屬望/生徒來遊之語)

青青子衿(侵韻子貢傳申培/説豐氏本俱作䘳)悠悠我心(侵/韻)縦我不往子

寧不嗣(韓詩/作詒)音(侵韻青賦也青者生徒所服衣衿之色/重言 青者不一青也以生徒之衆而)

(言子指生徒也衿與襟同古作䘳爾雅云衣眥謂之襟/孫炎云交領也説文云交袵也古者斜領下連于袵名)

(衿衿是領之别名故傳云青衿青領也顔之推家訓云/孫炎郭璞注爾雅曹大家注列女傳並云衿交領也鄴)

(下詩本既無也字羣儒因&KR0861;説云青衿青領是衣兩處/之名皆以青為飾用釋青青二字其失大矣毛傳以青)

(衿為學子之所服其説必有所本蓋古制若爾悠説文/云憂也縱之為言緩也推開而緩言之故以為假設之)

(辭我子産自謂也往往之鄉校也寧猶豈也嗣繼也音/徳音之音謂言論也言汝生徒輩服儒者之服不一其)

(人而蹤跡無常不知曽一至鄉校否有深足繫我之憂/思者雖我身親國政不能時時至彼以相省視而爾輩)

(蔵修息游于斯獨無議論緒餘繼續而入吾之耳者乎/子甚望之也學記稱古之王者建國君民教學為先是)

(故家有塾黨有庠術有序國有學比年入學中年考校/一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師)

(七年視論學取友謂之小成九年知類通達強立而不/返謂之大成蓋不獨學者為學之勤而為人上者視學)

(之勤至于如此嘗怪子産為政都鄙有章上下有服興/忠信斃汰侈國人誦之曰我有子弟子産誨之其論用)

(人謂宜學而後為政不以政學則似亦明乎教學之理/者然孔子但稱之為衆人之母以為能食之不能教也)

(及觀此詩曰縱我不往子寧不嗣音其所為不毁鄉校/者不過意在風聽臚言以知所行政事之善否而已而)

(于身親臨視勞來匡直之化無聞焉此孔子之所以深/許其仁而終不許其能教也又中説載房𤣥齡謂薛收)

(曰道之不行也必矣夫子何營營乎薛收曰子非夫子/之徒與天子失道則諸侯修之諸侯失道則大夫修之)

(大夫失道則士修之士失道則庶人修之修之之道從/師無常誨而不倦窮而不濫死而後已得時則行失時)

(則蟠先王之道所以續而不墜也古者謂之繼時縱我/不往子寧不嗣音如之何以不行而廢也此解義自可)

(通但非/詩意)　青青子佩(叶支韻蒲眉翻亦/叶灰韻蒲枚翻)悠悠我思(支韻/亦叶)

(灰韻新/才翻)縱我不往子寧不來(灰韻亦叶支韻陵之翻也/賦也佩説文云大帶飾)

(从人从几从巾佩必有巾巾謂之飾毛傳以為士佩瓀/珉而青組綬案玉藻士佩瓀玟而緼組綬緼乃赤黄之)

(間色孔謂毛讀禮記作青字夫緼如何讀為青此附會/不足信也佩用青色亦古者學子之佩宜爾今無考來)

(來之鄉校也即未望其嗣音獨不可/來而一涉足乎詞愈淺而意愈摯矣)　挑(説文石經豐/氏本俱作㞵)

兮達兮在城闕(月/韻)兮一日不見如三月(韻/)兮(賦也挑通/作誂説文)

(云相呼誘也徐鍇云按項籍欲與漢髙祖誂戰今文作/桃達博雅云逃也又説文云行不相遇也蓋言其互相)

(呼誘而逃不能使人遇之也闕説文云門觀也徐云中/央闕而為道故謂之闕城闕城樓也在城闕者鄭𤣥云)

(以侯望為樂按記曰燕辟廢其學即此是也一日不見/生徒之在鄉校則思念之深有如三月不見之久子産)

(之屬意于聽言可謂切矣抑子産誠欲聽言即何人不/可下問而獨切切于鄉校是求者豈非謂其未登仕籍)

(率意而談罔識忌諱且士被服禮義誦述先王其是非/或不大&KR0861;乎雖于教化未臻而政治自是稱美孔子賛)

(為古之遺/愛有以也)

　　子衿三章章四句(子貢傳云東遷學廢君子傷之/賦子䘳申培説云王室下衰學)

　　(政廢弛弟子多倍其師君子傷之而作是詩所謂/弟子多倍其師者味詩意蓋近之然屬之王風則)

　　(無所考証當是以一日三月同于王風采葛篇語/輒移置之耳其淺陋如此至朱子謂此詩獧薄不)

　　(可施之學校乃以淫奔之辭目之然其作白鹿/洞賦中有云廣青衿之疑問則仍用序説何也)

　丰美貞女也鄭徐吾犯之妹許聘公孫楚矣公孫黑

　又欲娶之女不可竟適楚此詩疑即其事(左昭元年/鄭徐吾犯)

　(之妹美公孫楚聘之矣公孫黒又使彊委禽焉犯懼/告子産子産曰是國無政非子之患也惟所欲與犯)

　(請于二子請使女擇焉皆許之子晳盛飾入布幣而/出子南戎服入左右射超乗而出女自房觀之曰子)

　(晳信美矣抑子南夫也夫夫婦婦所謂順也適子南/氏子晳黑字子南楚字按晳欲强娶徐妹誠為非禮)

　(妹能以義自持不畏彊禦此女之貞/者也聖人以其有禆風化故錄之)

子之丰(叶送韻芳用翻陸/徳明云説文作妦)兮俟我乎巷(叶送韻胡貢翻/豐氏本作巷)

兮悔予不送(韻/)兮(賦也子指公孫楚也字子南丰通作/豐鄭𤣥云面貌丰丰然豐滿也俟通)

(作竢待也巷里中道也悔恨也俱見說文我予皆女子/自謂也送謂隨去也徐吾犯既請命于子南子晳聽女)

(自擇所與故子南來女家而女所居在巷必先繇巷而/後適堂子南始之至巷以待此女女驟見之已有委身)

(從一之意特以禮在别嫌故不敢送也不當送而不送/姑托為追悔之辭以自解非真恨其不送也何者此女)

(明于禮/者也)　子之昌(陽/韻)兮俟我乎堂(陽/韻)兮悔予不將(叶陽/韻資)

(良/翻)兮(賦也昌説文云美言也上曰丰賛其容貌之美此/曰昌賛其言辭之美俟我乎堂則左傳所謂戎服)

(而入之時也將者携持之謂悔予不將猶云恨不與之/相見也未成為婦自無相見之禮左傳亦曰女自房觀)

(之/)　衣錦褧衣裳錦褧裳(陽/韻)叔(豐氏本作/尗後同)兮伯兮駕予

與行(叶陽韻寒剛翻絲賦也士昏禮云女次純衣纁袡/次首飾也純衣 衣也袡緣也是則嫁時冝服純)

(衣而此云衣錦者據鄭𤣥解衛詩云國君夫人翟衣而/嫁今衣錦者在塗之所服以此推之則純衣纁袡乃新)

(婦之禮衣而衣錦褧衣則嫁時在途之衣也又親迎之/禮壻御婦車授綏姆為加景衣乃驅景衣即褧衣也解)

(見碩人篇亦謂之明衣所以必用褧衣者不獨惡其文/之著禮注謂為行道禦塵令衣鮮明是也孔云婦人之)

(服不殊裳而經衣裳異文者以其衣裳别名詩湏韻句/故别言之耳其實婦人之服衣裳連俱用錦皆有褧叔)

(少也幼者稱也伯長也此従嫁者之人各就其長幼而/呼之非必謂父與己之昆弟也禮舅饗送者以一獻之)

(禮酬以束錦姑饗婦人送者酬以束錦若女自他邦來/嫁婦人送者不踰境丈夫送者赠之如前禮此叔伯即)

(所謂送者也駕命駕也女以初盟既定義不二適故觀/見子南之後異日即盛治服飾呼叔伯之送者而告之)

(曰汝速為我命駕吾將與女偕行以適子南之家矣時/子南以子晳為梗故不敢行親迎之禮以致女身自往)

(就之雖曰非禮/亦變之正也)　裳錦褧裳衣錦褧衣(微/韻)叔兮伯兮駕

予與歸(微韻猶賦也先裳後衣變文叶韻婦人謂嫁曰/歸行 在道歸則至夫家矣按女之言曰子南)

(夫也夫夫婦婦所謂順也説者皆謂女美子南戎服超/乗足為丈夫非也女意正以己既先受子南之聘則子)

(南有夫道矣故決意/歸之其明理如此)

　　丰四章二章章三句二章章四句(序云刺亂也婚/姻之道缺陽唱)

　　(而陰不和男行而女不隨孔頴逹云鄭國衰亂婚/姻禮廢有男親迎而女不従後乃追悔此陳其辭)

　　(也按坊記子云昏禮壻親迎見于舅姑舅姑承子/以授壻恐事之違也以此坊民婦猶有不至者事)

　　(亦與此相類但如此則不過閭巷敝俗雖復追悔/亦自不異人意何必遂録之經乎若子貢傳申培)

　　(説則皆以為公子小白適莒齊人慕之而作是詩/此但見齊詩中亦有子之昌兮及俟我于堂等語)

　　(遂因而附㑹之耳然衣錦褧衣二句當作何解豈/小白亦婦人耶朱子改為婦人與男子失期既乃)

　　(悔之而作則是奔也豈有奔其人而乃具禮服以/待車馬者乎且堂上非所私之地既稱伯又稱叔)

　　(何所私/之衆哉)

　詩經世本古義卷二十七