御纂詩義折中

欽定四庫全書

御纂詩義折中卷十六

　文王之什三之一

　　大雅二

　　　說見小雅

文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新有周不顯帝

命不時文王陟降在帝左右

　賦也於歎詞昭明也不顯顯也不時時也陟升也左

　右言親近也此追述文王之徳而欲成王法之也朱

　子曰文王之神昭明于天是以周邦雖自后稷始封

　千有餘年而其受天命則自今始也夫文王在上而

　昭于天則其徳顯矣周雖舊邦而命維新則其命時

　矣葢以文王之神一升一降無時不在帝之左右是

　以子孫䝉其福澤而君有天下也萬尚烈曰聖人之

　學本諸天文王與天合徳故昭明在上詩首言之使

　成王知祈天永命求福成孚之道皆本於此也

亹亹文王令聞不已陳錫哉周侯文王孫子文王孫子

本支百世凡周之士不顯亦世

　賦也說文無亹字徐鉉曰當作娓順也言文王能順

　以承天也令善也聞徳之著也陳敷錫施哉載侯維

　也本本宗也支支子也言天不已文王順天故其令

　聞亦不已用能敷施於民以始新周命也左傳曰陳

　錫載周能施也惟其能施是以文王之孫子君民相

　保本宗百世爲天子支子百世爲諸侯且能錫福於

　臣使凡周之士皆顯其徳而傳世無窮焉周能陳錫

　君臣百世殷以喪師用遏爾躬天人之際可以觀矣

世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維

周之楨濟濟多士文王以寧

　賦也猶謀也翼翼勉敬也皇美大也楨幹也濟濟多

　貌此承上章言士之所以世顯者由其謀猷能翼翼

　也文王小心翼翼周士亦然所謂秉文之徳也惟能

　修徳故昌厥後而美大之士皆生於王國焉嚴粲曰

　生此王國天生之也王國克生王國能有以生之也

　張耒曰致禮以來其所已成勤敎以養其所未就是

　也王國善於作人故濟濟多士皆足以爲王國之楨

　文王之孫子寧文王在天之靈亦寧矣周育思皇楨

　幹王室殷棄膚敏祼將于京天人之際此又足以觀

　矣

穆穆文王於緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子

其麗不億上帝旣命侯于周服

　賦也穆穆深遠之意緝續熙明也假大麗衆也不億

　不止於億也侯維也言令聞不已徳之著於外者也

　又有存於中者焉性必有覺故人心皆有本然之明

　所謂熙也緝之者因其一端而擴充之使無事不明

　因其已明而繼續之使無時不明也理不可易故人

　性皆有一定之則所謂止也敬之者靜而存之使無

　出入之間動而守之使無過不及之差也緝其熙使

　不息敬其止使不遷所謂文王之徳之純也子思子

　曰維天之命於穆不已蓋曰天之所以爲天也於乎

　不顯文王之徳之純蓋曰文王之所以爲文也純亦

　不已由是言之天命不已文王亦不已則天在文王

　之心命自集於文王之身矣大哉天命觀於有商孫

　子可見焉夫商之孫子其衆不止十萬而一旦皆服

　于周非上帝旣命何以至是是故緝熙敬止者純亦

　不已之實功文王之所以昭于天周之所以顯命之

　所以時也

侯服于周天命靡常殷士膚敏祼將于京厥作祼將常

服黼冔王之藎臣無念爾祖

　賦也殷士殷之臣也膚大敏速也祼灌鬯將行也京

　周之京師也冔殷冠也言文王有徳而商服是天命

　有常也然商有天下而服於周是天命靡常也商之

　孫子旣服於周故凡殷之士皆助祭於京而且服其

　冔冠明勝國之遺也朱子曰先代之後修其禮物作

　賔王家時王不敢變焉而亦所以爲戒是也王指成

　王也藎忠也爾祖謂文王也言觀殷士之黼冔祼將

　前監不遠王之藎臣豈得不告王使念爾祖乎劉向

　曰孔子論詩至於殷士膚敏祼將于京喟然嘆曰大

　哉天命善不可不傳於子孫是以富貴無常不如是

　王公其何以戒懼

無念爾祖聿修厥徳永言配命自求多福殷之未喪師

克配上帝宜鑒于殷駿命不易

　賦也聿𤼵語詞永長配合也命天理也師衆也駿大

　也朱子曰言欲念爾祖在於自修其徳而又常自省

　察使其所行無不合於天理則盛大之福自我致之

　不外求而得矣又言殷未失天下之時其徳足以配

　乎上帝今其子孫乃如此宜以爲鑒而自省焉則知

　天命之難保矣大學傳曰得衆則得國失衆則失國

　此之謂也

命之不易無遏爾躬宣昭義問有虞殷自天上天之載

無聲無臭儀刑文王萬邦作孚

　賦也遏絶宣布昭明義善也問與聞通有與又通虞

　度載事儀象刑法孚信也言駿命靡常保之不易無

　使及爾躬而遽絶也當宣布其善政以有聞於天下

　又度殷之先王其配帝也何以自天命之其喪師也

　何以自天遏之所謂稽謀自天也能知天心斯能保

　天命矣顧上天之載至於無聲無臭則豈可以意度

　哉欲當天心惟有法文王而已法文王之陳錫克生

　以行王道法文王之緝熙敬止以純天徳則義問宣

　昭萬邦之民皆興起而信服之矣民之所歸即天之

　所與也能不已其徳則日新其命自求多福在我而

　已欲祈天永命者其亦可以興矣

　　文王七章章八句

　　　文王周公戒成王也天人感應之機王業興廢

　　　之由反覆申明而其尤切要者則在緝熙敬止

　　　一語今夫人君之有天下天命之也天命之者

　　　諄諄然乎亦視其民而已能養民斯能得天矣

　　　天下之民非一人所能養也故必造士賢才衆

　　　多斯能助王以養民矣造士養民不可偽爲必

　　　設誠而致行之亦非一日之積也必不息其誠

　　　以行之故徳之不已者尚焉緝熙敬止所以不

　　　已也何楷曰文王心通天理隨處𤼵露皆積累

　　　而聯續之以㑹於一乃知事物有異至善無異

　　　是我所當止之處不容少有出入亦不容偶有

　　　間斷故一念兢兢惟期止於是而已由是言之

　　　則敬止者所謂欽厥止也能欽厥止則純乎至

　　　善純則自不已矣至於不已則心與天通性與

　　　命合無聲無臭之載皆黙契而無間而養民造

　　　士又其餘事矣千古道統之傳開於堯舜盛於

　　　文王而集其成於孔子孔子曰大學之道在明

　　　明徳在親民在止於至善堯之克明峻徳明明

　　　徳也平章百姓新民也允執厥中止至善也文

　　　王之亹亹令聞明明徳也陳錫哉周新民也緝

　　　熙敬止止至善也析而言之格物致知緝熙也

　　　誠意正心敬止也緝熙所以知止敬止則得之

　　　矣故文王之詩治統道統俱在焉爲人君者不

　　　可不三復也

明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷適使

不挾四方

　賦也明明徳之明也赫赫命之顯也忱信適嫡挾有

　也言在下者有明明之徳斯在上者有赫赫之命然

　天命靡常則不可信也不明其徳將改厥命則爲君

　難也試觀於紂居天位爲殷嗣而使之不有四方則

　天難忱而王不易有明徵也

摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京乃及王季維

徳之行大任有身生此文王

　賦也摯國名仲中女也任摯姓嬪婦也京京師追稱

　之也及隨也身孕也言殷廢則周興矣故摯國之中

　女任氏自殷商而嫁於周曰爲婦於京也旣嬪于京

　乃隨王季而修徳昭婦順也皇天無親惟徳是輔故

　命大任有身而生文王焉列女傳曰文王生而明聖

　大任教之以一而識百君子謂大任爲能胎教

維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥徳不回以

受方國

　賦也翼翼敬也昭明懷來回邪也此言文王之徳也

　小心翼翼修己以敬聖功也克明徳所以事上帝也

　聿懷多福言其可受天命也無然畔援無然歆羡徳

　不回也以受方國言其可君萬邦也蓋天生文王原

　欲其代商文王之徳實足以有天下故太王曰我世

　當有興者其在昌乎

天監在下有命旣集文王初載天作之合在洽之陽在

渭之涘文王嘉止大邦有子

　賦也監視集成載年合配也洽渭皆水名嘉婚禮也

　子女也此承首章言天監在下之明徳赫赫之命旣

　集於文王矣故於文王初年即爲之生聖女在洽陽

　渭涘之邦及文王求婚而乃知大邦有此女焉所謂

　天作之合也

大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎于渭造舟爲梁不

顯其光

　賦也俔譬也文禮祥吉也造舟爲梁浮橋也言文王

　之徳與天爲一而大邦之子其徳足以配之譬之則

　天之妹也婚姻之祥以禮定之謂納幣也親迎于渭

　太姒在渭涘也造舟爲梁以顯其光重大婚也傳曰

　天子造舟諸侯維舟大夫方舟士特舟張子曰造舟

　爲梁文王所制而後遂以爲天子之禮是也蓋文王

　之徳實足以君天下太姒之徳實足以母萬邦故一

　時之儀卽爲一代之制以明上天以王后命之也

有命自天命此文王于周于京纘女維莘長子維行篤

生武王保右命爾爕伐大商

　賦也纘繼也莘國名長子長女也右助爕和也此承

　第四章言天監在下有命旣集矣今又有命自天篤

　生武王也言此嫁于周嬪于京繼太任之後者乃莘

　國之長女太姒天命之以生武王所以生武王者欲

　保之助之使應天順人以伐商也文王未伐商而又

　命武王者仍此命文王之命而已

殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興上帝臨女無

貳爾心

　賦也㑹與旝通左傳曰旝動而鼔是也若林衆也矢

　陳也牧野邑名侯諸侯貳疑也女爾謂武王也言天

　旣命武王使伐商則其事非得已也乃當牧野陳師

　之時而其心猶有疑焉疑此殷商之旅其㑹如林恐

　人心尚未厭紂且我周邦興自侯服恐來世以爲口

　實則其審度義理而不富天下始終如一也但以天

　與人歸周之臣民咸謂今日之事乃天所命興廢之

　際上帝式臨不可有貳心也昔湯之伐桀也亦曰予

　畏上帝不敢不正後先同揆矣

牧野洋洋檀車煌煌駟騵彭彭維師尚父時維鷹揚涼

彼武王肆伐大商㑹朝清明

　賦也洋洋廣大貌煌煌鮮明貌駵馬白腹曰騵彭彭

　强盛貌師尚父者太公望也爲太師而號尚父也鷹

　揚如鷹之飛言猛迅也涼漢書作亮明也肆遂也㑹

　朝旣伐商而朝㑹諸侯也言如林之旅不戰而走故

　見牧野之洋洋也車堅馬壯長驅直入也當是時武

　王以下皆有疑心惟師尚父深明天命而又有鷹揚

　之勇斷以不疑故開𨗳武王使遂伐商以應天命也

　旣伐之後朝㑹諸侯一洗紂之昏濁而歸於清明所

　謂四海永清也陳櫟曰篇首之明明言天徳之明也

　篇末之清明言王道之眀也劉瑾曰天下本清而紂

　濁之今肆伐大商則源清而流皆清矣詩人終之以

　㑹朝清明見撥亂返治之功皆由於明明徳也

　　大明八章四章章六句四章章八句

　　　大明戒成王也首言紂之所以亡見不明其徳

　　　卽墜厥命其失天下如此之易也次言周之所

　　　以興見累世積徳乃膺天眷其得天下如此之

　　　難也知其得之難則不敢替前人之功知其失

　　　之易則不敢縱一己之欲也抑文王事紂而武

　　　王伐之人或疑焉而不必疑也夫文王之聖宜

　　　有天下天所命也文王讓而不有亦紂惡未稔

　　　天命尚可待也武王之有非武王之心蓋紂惡

　　　已盈天命不可緩也然而武王終有戚戚焉觀

　　　此詩之所咏天位殷適其稱紂如此之尊也維

　　　予侯興其自稱如此之卑也無貳爾心其審度

　　　如此之慎也文王可有天下而不欲武王欲不

　　　有天下而不敢此其故惟周公知之故言之親

　　　切如此

緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶復陶穴未

有家室

　興也綿綿不絶貌瓞小瓜也瓜之近本者常小至末

　而後大以興大王之時周室尚小至文王而後大蓋

　以一語興通篇也民周人自從也土與杜通杜沮漆

　皆水名漢志云扶風杜陽縣有杜水水經云漆水出

　杜陽俞山是也古公大王號亶父其字也陶窰也復

　重窰穴土室也言周人初生在杜沮漆三水𤼵源之

　地至古公亶父之時尚皆陶居而穴處未有城郭宫

　室也

古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下爰及姜女聿

來胥宇

　賦也此言大王避狄而遷岐也來朝明早也走馬疾

　行也今日定計明早疾行智且勇也率循也滸水厓

　也岐下岐山之下也沿水而求山相地之法也姜女

　太姜也大紀云古公娶於齊有駘氏曰太姜是也胥

　相宇宅也言及姜女以相宅者以明周室之興世有

　賢妃亦以見修身刑妻乃周之家法也

周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築

室于兹

　賦也周地名在岐山之南廣平曰原膴膴肥美也堇

　菜名内則曰堇荁枌榆是也堇荼皆苦今甘如飴土

　肥之至也始已始之也所謂朕志先定也謀與人謀

　也所謂詢謀僉同也契所以灼龜也曰止于兹曰以

　時築室于兹則龜卜之繇詞也所謂鬼神其依龜筮

　協從也

廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畝自西徂東周

爰執事

　賦也慰安止居左右東西也宅中定都又營左右之

　民居也疆謂定其封域理謂别其道路宣謂𨗳其溝

　洫畝謂治其田疇旣定民居卽制民産也岐在雍西

　自西徂東者拓地向内也周徧也凡經始之事所當

　爲者無不周徧也

乃召司空乃召司徒俾立室家其繩則直縮版以載作

廟翼翼

　賦也司空掌營國邑司徒掌役事故召之也言乃召

　者民事旣定而後興役也俾立室家者豳未有室家

　故於岐立之以明舍舊圖新亦其本謀不盡關乎避

　狄也縮束也凡營作者先以繩直之而後束版以載

　土也首言作廟者君子將營宫室宗廟爲先也翼翼

　嚴正也宗廟之工理宜敬謹也

捄之陾陾度之薨薨築之登登削屢馮馮百堵皆興鼛

鼓弗勝

　賦也捄盛土於器也陾陾投土聲度納土於版也薨

　薨衆聲登登杵聲削屢墻成而削治之也馮馮墻堅

　聲此廟成而築室也鼛鼓以鼓役事今百堵皆興衆

　人競赴鼓不勝擊也立國之初在得人心興役而民

　勸必有所以致之者矣

廼立臯門臯門有伉廼立應門應門將將廼立冡土戎

醜攸行

　賦也毛傳曰王之郭門曰臯門伉髙貌王之正門曰

　應門將將嚴正也朱子曰大王之時特作二門後遂

　以爲天子之門諸侯不得立焉冡土大社也亦大王

　所立而後遂以爲天子之制是也戎大醜衆也起大

　事動大衆必有事乎社而後行也觀其規畫山川相

　度原野經理井疆營立廟社雖日不暇給規模鴻逺

　矣

肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫拔矣行道兌矣混夷駾

矣唯其喙矣

　賦也肆故也承上起下之詞殄絶愠怒隕墜也問聞

　通柞櫟也棫白桵也皆叢生之木拔起除也兌通駾

　奔喙喘息也言狄人嘗與大王爲難是所愠也今雖

　不能殄而滅之而能自立國使狄人不敢復侵則亦

　不隕其聲聞用能肇基王迹所謂瓞也柞棫以下言

　王季之事也嚴粲曰大王居豳北有獯鬻之侵遷岐

　以後西有混夷之患吕大臨曰混夷所以爲患者恃

　其深林大箐路塞不通耳今柞棫拔去道可通行彼

　失其所恃是以駾奔而喙息也

虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予

曰有奔奏予曰有禦侮

　賦也此言文王之事也周之王業始於太王而大於

　文王所謂瓜也虞芮二國名質正成平也虞芮之君

　爭田不决相與朝周入其境耕者讓畔行者讓路入

　其朝士讓爲大夫大夫讓爲卿二國之君感而相謂

　曰我等小人不可以履君子之廷乃相讓以所爭田

　爲閑田天下聞而歸之者四十餘國當時遂有以此

　爲文王受命之符者故詩人辨之以爲人言虞芮質

　成之後文王乃蹶然而興者非篤論也文王之興自

　予言之則曰以其有疏附耳能宣布徳澤使民親附

　也以其有先後耳能前後相𨗳使無過舉也以其有

　奔奏耳能出使四方喻徳奏功也以其有禦侮耳能

　奮揚武衛折衝威敵也蓋濟濟多士乃文王之所以

　寧不係乎其質成與否也

　　綿九章章六句

　　　綿戒成王也人但知大王遷岐而不知立國之

　　　模已開周官周禮之先人但言文王受命而不

　　　知得人之盛實啓三千十亂之基詩故詳叙而

　　　申明之使成王知前人開創之艱難經理之周

　　　宻他務未遑惟以農事爲先興作有序惟以廟

　　　社爲重不必報怨興師而惟通聲教不必侈言

　　　符應而惟務得人則所以保世滋大者亦不外

　　　此而得之矣故文王之三皆周公所以戒成王

　　　而後遂定爲兩君相見之樂歌以爲天徳王道

　　　之本末終始皆具於此也

芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣之

　比也棫樸皆木名槱積也辟君也趣趨附之也言山

　之棫樸可采而薪之亦可積而槱之以比國之多士

　可升而用之亦可養而儲之也濟濟文也君文則明

　而善教其於多士能用之又能儲之故士皆左右趨

　附之也

濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜

　賦也半圭曰璋奉璋助祭也峩峩美大貌髦俊也言

　濟濟辟王旣爲士所趨附故當祭祀之時左右奉璋

　者皆峩峩然美大以俊髦之士嫻於禮儀助祭乃其

　宜也

渒彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之

　興也渒舟行貌烝衆楫櫂于徃邁行也言涇舟泛流

　則衆人櫂之以興周王于邁則六師從之也蓋武勇

　之士志在勤王故不令而自來也國之大事在祀與

　戎文王之士皆得其人所謂薪之也

倬彼雲漢爲章于天周王壽考遐不作人

　興也倬長大貌雲漢天河也文王九十七齡故言壽

　考遐與何通作興起也言周之文事武備皆得人者

　有故也相彼雲漢倬然長大遂能爲章而煥天文之

　彩况此周王加以壽考豈不能作人而著文治之光

　乎蓋人性皆善有所觀感而即興有所持循而後立

　故徳盛則化神道乆乃化成也作而成之所謂槱之

　也

追琢其章金玉共相勉勉我王綱紀四方

　比也追雕也金曰追玉曰琢相質也凡網張之爲綱

　理之爲紀此言作人之實也朱子曰追之琢之所以

　美其文金之玉之所以美其質是也文王之爲君勉

　勉於此而己勤於作人則逸於得人而四方之事可

　以綱之紀之矣何楷曰得人以任事而已不與持其

　大體而己所謂綱四方也四方之事有羣才以分理

　之無有漏而不周墜而不舉之處所謂紀四方也

　　棫樸五章章四句

　　　棫樸文王作人也爲政在於得人顧人才難得

　　　也無以儲之則求之而不得卽得之而不繼故

　　　爲治以作人爲要也作人之道文與質而已詩

　　　書禮樂所以美其文也孝弟忠信所以美其質

　　　也質勝則野文勝則史此足以見三代之治乃

　　　遞下也用人不易作人尤難將欲薪之槱之則

　　　所謂追之琢之金之玉之者不可不亟講也

瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干祿豈弟

　興也旱山名麓山足也山足則平矣濟濟蕃也豈弟

　和也山平則草木蕃以興人和則福祿盛也故豈弟

　君子非以干祿而自得祿則謂之干祿豈弟云爾何

　楷曰人君不以髙危絶物自處而以謙卑育物爲心

　人人得而親近之亦人人得而取給之其爲豈弟孰

　加焉和氣致祥千祿百福固其宜也

瑟彼玉瓚黄流在中豈弟君子福祿攸降

　興也瑟縝宻也玉瓚圭瓚也黄流鬱鬯也朱子曰言

　瑟然之玉瓚則必有黄流在其中以興豈弟之君子

　則必有福祿下其躬明寶器不薦於䙝味而黄流不

　注於瓦缶則知盛徳必享於祿壽而福澤不降於滛

　人矣

鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人

　興也戾至也遐何也言仰觀於上鳶自戾於天俯察

　於下魚自躍於淵蓋太和之氣充滿宇宙故各適其

　性而不自知也君子之作人亦如是矣和平之徳涵

　濡感化動其本然之性而順其本然之情於是乎日

　遷善而不知爲之者矣

清酒既載騂牡旣備以享以祀以介景福

　賦也載在尊也備全具也言豈弟之君子旣有玉瓚

　之徳以受祿又有作人之化以得天如是而備物以

　享祀則神自降之福矣此則君子之干祿也

瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞矣

　比也瑟枝繁密也勞慰撫之也蔣悌生曰柞棫之爲

　物叢生䝉密取之不盡以比民情多欲而豈弟之澤

　溥博而不窮是也夫民神之主也君子勤於養民如

　此則神自慰撫之矣以養民而神勞所謂干祿豈弟

　也

莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不回

　比也莫莫葉蒼貌何楷曰葛藟之施于條枚以比臣

　子託命於君是也回轉也黄震曰回非邪乃所以入

　於邪也人之初心未嘗不直一轉念則私意起而入

　於邪是也終言求福不回者以見我周世篤忠貞雖

　屢膺天眷而終無圖度受命之心此則干祿豈弟之

　本非文王不能當之矣

　　旱麓六章章四句

　　　旱麓文王受釐也屢言豈弟君子者義在於豈

　　　弟也天地之道太和而已矣在天則雨潤日暄

　　　在物則蕃庶咸若在人則體信逹順在家則庭

　　　闈雍睦在國則百姓親遜故和者天地民物之

　　　所以生也和則慈祥故豈和則樂易故弟文王

　　　之徽柔懿恭成豈弟也以此修已故有玉瓚之

　　　徳以此治民故有作人之化以此事神故有景

　　　福之介至於有養民之大惠又有事君之小心

　　　則皆豈弟之所積而流也周之宇宙太和以此

　　　也卜年卜世亦以此也子思言致中和而至於

　　　天地位萬物育觀旱麓之詩而益信矣

思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大姒嗣徽音

則百斯男

　賦也思存心也齊莊敬也媚順也周姜大王之妃大

　姜也京周京也嗣續徽美也此歌詠文王之徳而推

　本於文母也言此存心莊敬之大任乃文王之母是

　文王敬止之所由來也又言大任之所以思齊者由

　大姜以莊敬爲悦故思以此媚之所以爲周室之賢

　婦也大姒又能繼大任之令聞其莊敬亦如之故能

　不妬忌而子孫衆多也大任能以莊敬順大姜而刑

　大姒則其所以教文王者可知也

惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至于兄弟以

御于家邦

　賦也惠順也宗公宗廟之先公也恫痛也刑與型通

　法也妾多而妻惟一人故云寡也御治之也言大姒

　以莊敬之徳嗣大姜大任之音文王亦以莊敬之徳

　纘大王王季之緒是以惠于宗公也先公於子孫家

　不齊則怨之國不治則恫之今文王能以莊敬之徳

　爲法于妻以及于兄弟又能推之以治其家邦故神

　無怨而亦無恫也

雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保

　賦也不顯幽隱之處也射與斁同厭也言文王莊敬

　之徳純亦不已當雝雝在宫之日而其心祗畏無異

　於肅肅在廟之時雖幽隱不顯而常若帝天之臨雖

　心無厭倦而常自保守惟恐有惰慢邪僻之失則袵

　席之上天命常行而所以爲寡妻之法者在此矣

肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諌亦入

　賦也肆故也戎大疾難也朱子曰大難如昆夷之屬

　是也烈光假大瑕疵也聞前聞也式法也言文王之

　刑于寡妻如此故在外之大難雖未盡平而内行之

　光大毫無瑕庛凡其所爲雖事未前聞而皆合於道

　可以爲法偶有小過雖無人諌諍未嘗不改而入於

　善此則敬徳之外著而所以爲兄弟之法者在此矣

肆成人有徳小子有造古之人無斁譽髦斯士

　賦也冠以上爲成人小子童子也古之人通指文王

　以上也譽名髦俊也言文王之刑于寡妻至于兄弟

　如此以此教其國人是以國中之成人而有妻者皆

　能有刑于之徳其小子亦勉造於敬徳以爲將來刑

　于之本也能刑于妻則自至于兄弟矣人人皆能刑

　妻而至兄弟則所以御家邦者在此矣此皆文王之

　敬爲之也而不自文王始也由於思齊之大任也亦

　不自大任始也大任以此媚大姜也大姜大任皆能

　敬徳則大王王季之刑于寡妻可想也乃知周室先

　世之古人皆能敬而無斁以刑其家是以國人效之

　凡周之士皆爲名俊也大學𫝊曰宜其家人而後可

　以教國人宜兄宜弟而後可以教國人此之謂也

　　思齊五章二章章六句三章章四句

　　　詩序曰思齊文王所以聖也言文王之所以聖

　　　而首舉刑于寡妻者驗敬止之實也今夫隱微

　　　之際人不及知惟妻知之也妻子之事人不及

　　　知惟兄弟知之也床笫之間一念不敬其妻心

　　　輕之焉閨門之内一事不敬兄弟竊議之焉故

　　　必敬修之徳積而能純乃可以刑寡妻刑于之

　　　化久而能徵乃可以至兄弟允若兹也則亦臨

　　　亦保之神不已可以配命亦式亦入之美至善

　　　可以孚邦成人有徳小子有造其餘事矣是故

　　　成周之世宇宙太和作人之化比户可封而原

　　　其所由則惟是敬以刑妻之家法累世相傳自

　　　古以迄今也猗與盛哉可以爲萬世法矣

皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其

政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷

西顧此維與宅

　賦也皇大臨視也赫威眀也莫定也二國夏商也四

　國四方之國也究察度謀耆致也憎當作増式廓猶

　規模也言上天視下甚威且明監觀四方惟求民之

　安定而已夏商之政不獲定民故遍觀四國察其能

　定民者而謀以爲君卒欲致之於周以大其規模是

　以眷然西顧以此岐周之地與大王爲居宅蓋將大

　其國以代夏商也

作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其

檉其椐攘之剔之其檿其柘帝遷明徳串夷載路天立

厥配受命旣固

　賦也立枯曰菑自倒曰翳叢生曰灌横列曰栵檉椐

　柳屬檿柘桑屬菑翳無用故拔而去之灌栵叢雜故

　治而疏之檉椐有用故啓辟其土廣植之也檿柘美

　材故攘剔其枝長成之也所謂天作髙山大王荒之

　也串夷昆夷也配謂君也人君者配天者也言岐周

　之地多山林而近昆夷自帝遷明徳之大王於此漸

　次開闢昆夷畏之滿路而去是天欲立之以爲君其

　受命之基自遷岐而已固也所謂大王肇基王迹也

帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作對自大伯王

季維此王季因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光

受祿無喪奄有四方

　賦也省視也拔兑見綿篇作對作君也立君所以對

　民也大伯大王之長子王季其少也順於兄弟曰友

　篤厚奄遂也言大王開闢山林以奠民居帝視岐山

　見其木拔道通民歸者衆故旣作爲大邦又與以賢

　君使自大伯以及王季蓋兄終弟及商制原如是也

　乃王季生文王矣大伯知大王欲傳季歴以及昌故

　讓而不爲夫大伯不爲而王季爲之似乎不犮其兄

　而不知王季之友乃因大伯之心而順之也王季知

　大伯讓己以及昌乃所以篤周之慶己順其兄以篤

　其慶乃予兄以讓徳之光是以受而不辭守而不失

　至文王而遂有四方則大伯之心得而已友大伯之

　心亦得矣蓋文王之聖必有天下天所命也故大王

　𫝊之大伯讓之王季受之皆所以順天休命而毫無

　私意於其間也

維此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克類克

長克君王此大邦克順克比比于文王其徳靡悔旣受

帝祉施于孫子

　賦也度忖度之也貊與莫通靜黙也徳音言也效法

　無違曰順繼續無間曰比悔當作晦言王季受讓之

　心人不能知惟天度之以爲因心則友而非利之也

　乃帝雖度之而王季終黙而不言蓋大伯不欲以讓

　名故王季亦不言其受讓也然惟貊其徳音而其徳

　更明矣謂能辨於是非而審於辭受也審於辭受則

　與大伯事不類而心類矣克類大伯故大伯所能爲

　王季亦能之焉伯仲皆去而能爲一家之長也大王

　旣没而能爲一國之君也能君一國則王此大邦矣

　大邦者大王荒之者也今王此則能法前人以傳於

　後至傳於文王而其徳靡晦矣蓋大伯不顯其讓而

　王季不言其心其徳有晦焉至文王則更光大矣人

　皆知文王之明徳足以造周而不知由於王季之心

　帝度知之是以能受帝祉而傳於子孫也此所謂王

　季其勤王家也

帝謂文王無然畔援無然歆羡誕先登于岸密人不恭

敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以

篤周祜以對于天下

　賦也帝謂設爲天命之詞也畔離而去也援引而來

　也無畔援者心純於道無離合也歆物可欲也羡心

　欲之也無歆羡者心超於物無嗜好也岸水涯也有

　欲則溺道其岸也朱子曰人心有所畔援有所歆羡

　則溺於人欲之流而不能以自濟文王無是二者故

　獨能先知先覺以造道之極是也密阮皆國名共阮

　邑也距拒遏止祜福對答也文王已爲西伯而密人

　不恭敢距違大邦擅興兵以侵阮而徃至於共故文

　王赫然震怒整周師以遏徂共之衆抑强安弱乃所

　以厚周家之福而答天下仰望之心也夫人心離道

　帷怒爲甚文王當赫怒興師之時而敬天勤民如此

　所謂喜怒在物不繫於心乃無然畔援之實也

依其在京侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無

飲我泉我泉我池度其鮮原居岐之陽在渭之將萬邦

之方下民之王

　賦也依附而安也京周京也度經過也鮮原地名竹

　書紂二十五年周始伐殷師次於鮮原是也將側也

　方向也王歸徃也言密旅既遏阮人依附如在周京

　則阮疆即我疆也故自密人所侵之疆我皆陟其髙

　岡而守之密人無敢射矢於我陵者况由陵以至阿

　乎無敢飲馬於我泉者况由泉以至池乎阮疆既安

　周師遂歸經過鮮原之地而仍居岐陽在渭之側不

　帷無所取於密阮併鮮原亦過而不有如是天下皆

　知文王之安定諸侯而無所欲也萬邦皆向慕之下

　民皆歸徃之此則無然歆羡之實也

帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不

知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援

與爾臨衝以伐崇墉

　賦也予設爲上帝之自稱也懷眷念也明徳文王之

　明徳也以猶與也長與張通夏大也革變也知自外

　來曰識識從内出曰知則法也不太聲者不誇燿其

　音聞也不大色者不粉飾於迹象也不長夏以革者

　大事化小小事化無不張大也因而𨗳之潛而移之

　不變革也不識知而順帝則者天理熟則不勞意計

　也朱子曰上帝眷念文王而言其徳之深微不暴著

　其形迹又能不作聰明以循天理是也詢謀也仇方

　讐國也兄弟與國也鉤援梯也臨臨車衝衝車也崇

　國名墉城也史稱崇侯虎譖西伯紂囚之羑里旣而

　釋之所謂仇也崇侯之譖助紂虐而毒萬民乃天理

　所不容故文王雖不欲伐之而若有帝命者焉然伐

　之之道亦何嘗大其聲色哉兄弟本同則同之鉤援

　臨衝本有之器則用之雖興兵以伐崇莫非順帝之

　則也

臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡是

致是附四方以無侮臨衝茀茀崇墉仡仡是伐是肆是

絶是忽四方以無拂

　賦也閑閑徐而俟也言言髙而完也連連相續也馘

　殺而割其耳也安安不驚也類將出師而祭上帝也

　禡至征所而祭馬神也致招之使來也附諭之使降

　也茀茀强盛貌仡仡堅壯貌肆縱忽滅拂戾也春秋

　傳曰文王伐崇三旬不降退修教而復伐之因壘而

　降此言臨衝閑閑是未嘗攻也執訊攸馘而崇人安

　然不驚則未嘗服也是類是禡所謂退修教而復伐

　之也是致是附不遽伐也何楷曰兵威既臨廣布仁

　恩以致其歸附所以孤敵之黨而我亦不至於多殺

　是也四方無侮者戴周之仁而不生侮慢之心也臨

　衝茀茀用其壯也崇墉仡仡毁之而後知其堅也崇

　人因堅負固以致再伐而縱兵則絶其祀而滅其國

　皆崇自取之而非文王好極其兵威也四方無拂者

　畏周之威而不敢有拒違之事也順天命而肅天威

　蓋皆所以順帝之則而不以己之知識叅之也

　　皇矣八章章十二句

　　　皇矣述祖徳也人但知大王遷岐由於避狄而

　　　不知西顧與宅乃所以求民莫也人但知王季

　　　受讓疑於不友而不知施于孫子乃所以篤周

　　　慶也人但知文王專征四方無拂而不知道岸

　　　先登乃所以順帝則也故觀大王之作屛啓辟

　　　而知得民之外别無天眷觀王季之明類順比

　　　而知敦倫之外别無帝祉觀文王之歆羡俱無

　　　聲色不大而知天徳之外别無王道此千聖之

　　　薪傳百王之定範也

經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶

民子來

　賦也經始創造也國之有靈臺所以望氛祲察災祥

　占候天道故名曰靈也此臺文王創爲之而後遂以

　爲天子之制也經之度之也營之謀之也文王方經

　營之庶民卽攻作之不數日而遂成之雖文王戒令

　勿亟而庶民之來如子趨父事蓋民心懽樂故如此

　也

王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯王在靈沼於

牣魚躍

　賦也言民不止作靈臺且爲之作靈囿於臺下且爲

　之作靈沼於囿中故王在靈囿見麀鹿之肥澤白鳥

　之鮮明王在靈沼見滿沼之魚躍所謂鳥獸魚鼈咸

　若也然使人心不樂惡知禽魚之樂哉

虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱

　賦也虡植木以懸鐘磬其横者曰栒業栒上大版刻

　之&KR1667;業如鋸齒者也樅業上懸鐘磬處以綵色爲崇

　牙其狀樅樅然者也賁大鼓也鏞大鐘也論倫也言

　得其倫理也辟璧通辟廱大學也水旋邱如圓璧故

　曰辟廱言民不止作靈臺與囿沼又爲之作辟廱而

　奏樂焉故聞其鐘鼓之聲而樂之也

於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逄逄矇瞍奏公

　賦也鼉似蜥蜴其皮可以冒鼓逄逄聲和也眸不見

　曰矇無眸子曰瞍樂工也樂工用瞽者以其善聽而

　審於音也公公事也言於樂辟廱者非樂鐘鼓也樂

　辟廱之能教士也大學始教以樂爲主故舜命夔典

　樂以教胄子而周禮大司樂以樂徳樂語樂舞教國

　子也以樂爲教必用矇瞍爲師故有殷之學名曰瞽

　宗而周人亦因之也聽鼉鼓之逄逄知矇瞍之奏公

　則是教者以時而學者不倦養育人材以爲國楨其

　所樂又有大焉者矣

　　靈臺四章二章章六句二章章四句

　　　靈臺化成也觀其作臺占候益深昭事上帝之

　　　心經始勿亟不改視民如傷之念民來王在知

　　　上下之相親魚躍鳥飛覘萬物之自得於樂辟

　　　廱則是民生旣厚而建學以興賢於論鼓鐘

　　　則是禮教旣行而作樂以淳化蓋由天徳之中

　　　存者純而不已故王道之外著者久而化成也

　　　嗚呼至矣

下武維周世有哲王三后在天王配于京

　賦也下當作夏蓋音訛夏大也大武維周者言自武

　王乃有天下而國號周也武王之有天下不自武王

　始也由其先世屢有哲王也大王王季文王三后之

　徳昭明於天天祐有徳是以武王能爲天子居周京

　以配三后也

王配于京世徳作求永言配命成王之孚

　賦也求與逑通配也孚合也言武王之配于京者非

　徒以位也先世有徳武王亦有徳世徳相承以此作

　配耳武王以徳配三后故成王亦以徳配武王然而

　成之配武則又有難者焉蓋武王躬有天下故不自

　恃其位而惟修其徳成王繼武王而有天下故旣思

　修其徳又思保其位此成王之所以孚武王也

成王之孚下土之式永言孝思孝思維則

　賦也式則皆法也言成王能孚武王則永配天命而

　其徳足以爲下土之式矣孚一人而式下土者以成

　之孚武乃孝思也孝者天下之通徳也人各有親皆

　知思孝上能以孝孚親則下亦以孝孚上矣故惟孝

　思可以爲則於天下也

媚兹一人應侯順徳永言孝思昭哉嗣服

　賦也媚悅也侯維服事也自此以下戒康王之詞也

　言成王之徳如此今廟祀成王以媚兹一人則惟有

　順其徳而已矣成王之徳永言孝思者也今亦永言

　孝思則成王以孝孚武王今王亦以孝孚成王庶幾

　哉昭明其徳可以嗣位而行天子之事矣

昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜

　賦也來許後世也繩繼武迹也言能永言孝思以昭

　其明徳則不止可以嗣服並可昭示後世子孫使皆

　繼其祖宗之迹則億萬斯年皆世徳作求而受天之

　祜矣

受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐

　賦也賀朝賀也不遐猶言豈不佐助也言子孫受天

　祜而爲天子則四方諸侯皆來朝焉諸侯來朝見天

　子繩祖於是亦各繩其祖旣能各繩其祖豈不皆佐

　天子以繩祖乎子孫世爲天子諸侯世佐子孫孝思

　世徳逹於天下而垂於萬年則受天之祜於無疆矣

　　下武六章章四句

　　　下武康王祀成王受釐陳戒也言周之所以受

　　　天命者由於有世徳也其徳無他惟孝而已矣

　　　孝者徳之本也先王有至徳要道以順天下此

　　　之謂也韓詩外傳曰上不知順孝則民不知返

　　　本君不知敬長則民不知貴親故君子修身及

　　　孝則民不倍矣敬孝逹乎下則民知愛矣好惡

　　　喻乎百姓則下應其上如影響矣此兼制天下

　　　定海内臣萬姓之要法也得此詩之意矣

文王有聲遹駿有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝哉

　賦也聲令聞也駿大也遹𤼵語詞烝盛也言文王修

　徳原自有聲專征之後乃大有聲然而非自爲也將

　以求天下之民自此安寧耳將以觀安民之功自此

　有成耳初無圖啇之念也其徳豈不盛哉

文王受命有此武功旣伐于崇作邑于豐文王烝哉

　賦也伐崇見皇矣篇作邑徙都也豐卽崇地也言文

　王本不敢用武乃天命文王宜有此武功於是文王

　受天之命興師伐崇作邑于豐而徙都焉仍不改事

　商之心也其心豈不盛哉

築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝王后烝哉

　賦也淢水流急也匹偶也棘急也自此以下言武王

　營鎬之事也鎬城臨鎬水之急流故曰築城伊淢也

　鎬城旣成與豐爲偶故曰作豐伊匹也何楷曰周公

　營洛與周匹休武王營鎬與豐對峙是也武王雖匹

　豐而作鎬實非另闢疆宇急欲圖商不過追前人從

　來之孝思耳蓋文王作豐所以繼王季之志武王作

　鎬所以述文王之事而非有他也其徳豈不盛哉言

　王后者未有天下之稱也

王公伊濯維豐之垣四方攸同王后維翰王后烝哉

　賦也公功也濯新也垣籓也翰蔽也言武王營鎬當

　其城工新作之時固以遹追來孝爲豐邑之籓籬暨

　乎四方同歸之日仍欲恪守侯度爲商室之屛翰蓋

　與文王服事之心無有二也其徳豈不盛哉

豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉

　賦也皇王有天下之稱辟君也豐在豐水之西鎬在

　其東故居鎬則見豐水之東注也豐水東注於鎬乃

　山川自然之勢禹因而𨗳之以爲功四方西歸於鎬

　乃百姓同然之心武王因而順之以爲君則其自王

　后而爲皇王者乃天命人心勢不容己而非有利天

　下之私也其徳豈不盛哉

鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉

　賦也言武王既有天下而以鎬爲京師乃復修文王

　之辟廱以教育人材則是文王有文徳而兼有武功

　武王有武功而復修文徳是以東西南北之人慕其

　徳化無思不服無不服者其身服也無思不服者其

　心服也其作人之化果與文王同矣豈不盛哉

考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝哉

　賦也考稽也宅居正決也言武王當謀宅鎬之初嘗

　稽之於龜卜而龜乃決之言當宅也武王遂宅之成

　龜兆也而其後遂有天下則是爲王居鎬乃昊天之

　成命而非人之所能爲也豈不盛哉

豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王烝哉

　賦也芑苦菜也田肥乃生仕事也詒遺燕安翼輔也

　孫子互言之也言豐水之旁有芑生焉其田肥美原

　屬樂土凡文王所作城郭宫室靈臺辟廱之類武王

　豈不有事於修葺所以遷者爲地廣人衆欲遺子孫

　萬世之謀是以大城鎬以安定輔翼之耳子孫安則

　百姓安蓋猶是遹求厥寧之心至是而觀其成也其

　徳豈不盛哉

　　文王有聲八章章五句

　　　文王有聲美鎬京也周自大王遷岐文王徙豐

　　　武王居鎬遂有天下人或疑文王事殷武王伐

　　　紂其徳有慚焉而不知其盛同也文王作豐原

　　　以寧民然而上天有命則亦有伐崇之功武王

　　　作鎬原以追孝即至四方攸同仍不改爲翰之

　　　念逮其後而皇王維辟亦所以答四方之歸心

　　　而仍未嘗棘其欲也至若文王之化終於辟廱

　　　武王之治始於辟廱蓋譽髦斯士乃有周累世

　　　之家法文王守之武王不敢易焉則其宅鎬京

　　　以貽子孫者武之烈猶是文之謨也是故或讓

　　　天下而不有或有天下而爲君其迹似乎有異

　　　而無利天下之心有安天下之畧其道無乎不

　　　同屢歎烝哉以爲文武之徳皆極盛而無以加

　　　也

　　文王之什十篇六十六章四百一十四句

御纂詩義折中卷十六