田間詩學

欽定四庫全書

　田間詩學卷十一

　　　　　　　　　　　　　桐城錢澄之撰

　頌(朱子云頌者宗廟之樂歌大序所謂美盛德之形/容以其成功告於神明者也蓋頌與容古字通用)

　(故序以此言之時孔云商頌雖亦祭祀之歌祭其先/王之廟述其生 之功正是死後頌功非以成功告)

　(神其體異於周頌若魯頌咏僖公功德纔如變風之/美者耳又與商頌異也 按頌樂歌如訪落敬之等)

　(篇或不為祭祀作而皆以絃歌告於廟故同為頌文/補傳云商周二頌皆以告申魯頌用以頌禱後世)

　(人獻頌持/效魯耳)

　　周頌譜畧(譜云周室成功致太平徳洽之詩其作/在周公攝政成王即位之初頌之言容)

　　(天子之德光被四表格於上下無不覆疇無/不持載此之謂容於是和樂興焉頌聲乃作)

　　周頌清廟之什四之一(蘇氏云周頌皆有所施於/禮樂蓋因禮而作頌非如)

　　(風雅之詩有徒/作而不用者也)

　清廟　序曰祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以

　祀文王焉(鄭云文王遷豐鎬作靈臺辟雍而已其餘/猶諸侯制度焉周公攝政制禮作樂乃立)

　(明堂於王城又云明室主祭上帝以文王配耳明按/明堂之作不始於周公樂記曰武王克殷祀於 堂)

　(而民知孝則武王時已有之矣又通典云黄帝拜祀/上帝於明堂則明堂為祭祀之所上古已然周公營)

　(洛邑始立明堂當自是洛邑之明堂惟宗祀文王以/配上帝之禮昉於周公孝經以此贊周公之孝而曰)

　(孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天所云嚴父蓋主周/公尊文王而言也 徐孚逺云明堂至六國時泰山)

　(下猶有之蓋天子巡狩以朝方岳之所非為祭祀而/設洛邑明堂則以宗祀文王故又名清廟 清廟我)

　(將同為宗祀文王之詩以小序及蔡邕獨斷之説攷/之我將是季秋大饗帝時所用清廟乃洛邑初成特)

　(奉文王以配帝之樂歌即雒誥所謂王肇稱殷禮祀/於新邑者是也 仲尼燕居曰大饗兩君相見升歌)

　(清廟示德也下而管象示事也以開國之諸侯得與/於配帝之祭肅雍顯相之贊播之聲詩其子孫榮莫)

　(大焉故於盛禮用之也明堂位曰以禘禮祀周公於/太廟登歌清廟下管象以此禮實作於周公故追思)

　(而報之以重祭所以康周公非以賜魯也/ 季氏云自此至維清似宜合為一篇)

　(愚按維清之詩序謂奏象舞也凡禮之言歌清廟者/未嘗與管象相離而章分為三者以登降時所奏各)

　(有節序如漢魏樂府/一篇之中分數解耳)

於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之德對越在天駿

奔走在廟不顯不承無射於人斯

　(朱註賦也毛傳缺吕穆深逺也清清静也孝肅敬也/雝和也顯明也 氏云士虞禮祝辭云 子某孝)

　(顯相夙興夜處則自主人之外餘皆顯相也成王祭/主也周公及助祭之諸侯皆顯相也多士廣言助祭)

　(之人凡執事者皆在也趨駿大而疾也走説文云趨/也劉熙云疾行曰趨疾 曰走 不通作丕承尊奉)

　(也射厭也之孔云肅雍顯相濟濟多士駿奔走在廟/皆是既祭 後𫐠祭時之事明非祭時即歌也但既)

　(作之後常用之故書傳云周公升歌文王之功烈徳/澤凡在廟中常見文王者愀然如復見文王是作後)

　(每祭常/歌之也)

　(愚按顯相指助祭之諸侯多士指廟中執事之臣子/秉持也凡在廟中者皆有一文王之德持諸心而不)

　(散也肅雍者心思𡨕㑹瞻對匪遥見文王之在天焉/濟濟者精神踴躍趨蹌恐後如文王之在廟焉兩在)

　(字皆指文王在人心而言承不顯不承承上二句對/越即其顯也駿奔走即其 也無射者謂文王之德)

　(在助祭之人心能使其精神揚厲志氣䖍肅終廟中/之事無有厭斁所謂秉文之德此也 周公合萬國)

　(之人心以成宗祀配帝之禮非如後世凡為人子有/天下者即尊崇其父以配天而為孝也此詩蓋紀廟)

　(中一時助祭之人心而文王之德自見初祭清廟時/未有是詩自周公作詩後遂用之為清廟樂歌耳)

　　清廟一章八句(郝氏云此篇即樂記所謂清廟之/歌有辭而無韻不貴聲也懸一鍾)

　　(尚拊膈朱絃而疏越一唱而三嘆此之謂也鄭云/朱絃練則聲濁越瑟底孔也疏之使聲遲也唱發)

　　(歌句也三嘆三人從歎之耳孔云樂歌文王之德/不極音聲故但以熟絃廣孔少唱寡和程大昌云)

　　(朱絃聲濁疏越聲遲用絲本以取聲而貴其遲濁/者正與𤣥酒太羮薦味而棄味者同意故曰有遺)

　　(音有遺味也詩傳謂周頌多不叶韻按古今韻叶/不同凡一字展轉註釋而後可叶此必古韻原有)

　　(叶而今亡之不可攷耳牛書稱王在新邑烝祭/嵗文王騂牛一武王騂 一則是文武兼祭)

　　(愚按此言秉文之德未嘗/兼武而言其非竝祭可知)

　維天之命　序曰太平告文王也(蘇氏云文王未終/而殁成王周公繼)

　(之天下太平以為文王之德之致也故以告之者郝/氏云頌告成功者也不言成功而言天命文德 治)

　(具鋪張非太平也太平無象故以天命於穆文德不/顯形容其至天無言而萬物生聖人無為而萬民化)

　(此以為/太平也)

維天之命於穆不已於乎不顯文王之德之純　假以

溢我我其收之駿惠我文王曽孫篤之

　(朱註賦也毛傳缺二程子曰天道不已文王純於天/道亦不已純則無 無雜不已則無間斷先後 純)

　(通作全禮記投二算為純一算為竒是也為嚴氏云/凡言聖人如天者以此擬彼天與聖人猶 二也此)

　(但以天命之不已與文德之純/對舉而竝言之有不容擬議者)

　(左傳引此詩曰何以恤我我其收之朱子云何之為/假音之轉也恤之為溢字之訛也 輔廣云前四句)

　(言文王之德與天為一也後四句言已與後王皆當/法文王不已之德也 左國棅曰駿速也篤策進也)

　(二字相應欲速順/文王須加策進也)

　(愚按後四句皆嗣王自矢之辭溢者益也益過其量/之謂溢收受也謂能受而不溢也惠順也駿敏速也)

　(篤加厚也言庶幾文王昭格而有以大益我乎我其/收之謂能凝承之也收之奈何惟當敏速以順文王)

　(之德以及我子孫益世篤其德而/後可言曽孫則不僅望嗣王也)

　　維天之命一章八句(毛氏引孟仲子之言曰大哉/天命之無極而美周之禮也)

　　(夫所謂天命之無極即此詩所云假以溢我也其/所謂美周之禮者則周公宗祀文王於明堂以配)

　　(上帝之禮也鄒氏云此/之謂配帝之樂歌乎)

　維清　序曰奏象舞也(象舞一名象武禮仲尼燕居/篇曰下管象武是也 嚴氏)

　(云古樂歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏/竹在下以管奏者皆曰下管春官大師帥瞽登歌下)

　(管奏樂器益稷篇下管鼗鼓是也清廟以人歌之自/宜升象以管奏之自宜下凡樂皆有堂上堂下之奏)

　(也見左傳呉季札來聘見舞象箾南籥者文王樂也/又 舞韶樂者舜樂也象有箾韶亦有箾凡以竿擊)

　(人曰箾即所謂干舞也執籥以舞謂之籥舞舞象箾/而歌維清蓋以詩為樂章與舞人為節若舞籥則歌)

　(二南鼓鐘之詩所謂以籥以南是也凡武舞左執朱/干右秉玉戚文舞則左執籥右秉翟故知象箾之舞)

　(為武舞矣謂郝氏云樂有歌有舞歌以為聲舞以為/容聲容備 之奏容所以象也有戰伐之功則舞以)

　(象之如文王戡黎伐崇遏宻大雅云文王受命有此/武功故象以舞而此其歌也 蘇氏謂文王之舞謂)

　(之象武王之舞謂之武記曰十三舞/勺勺大武也十五舞象象象箾也)

維清緝熙文王之典肇禋迄用有成維周之禎

　(朱註賦也毛傳缺之清清明也緝續熙明也化郝氏/云文王之典造周 法也治岐之政二南之 皆是)

　(也也何氏云清即清廟也文王之典猶云文王之故/事 此蓋據象舞而言文王受命有此武功故次第)

　(象之為舞而奏於清廟之中今廟中聲容接續而昭/明者皆文王之典故也 孔云禋祭天之名周禮以)

　(禋祀祀昊天上帝以鄭云文王始祭天而枝伐也於/按枝伐謂伐其枝 弱其勢即伐崇之類皇矣篇)

　(伐崇曰是類是禡類即祭天也業迄/用有成謂至今日周能成此王 也)

　(愚按緝熙言文王之德謂其光明始終如一也其曰/文王典者蓋以其生平事功寫之於樂者是也功德)

　(極盛宜王而不王故季札曰美哉猶有憾也嗚呼札/之所以為憾正文王之所以為緝熙乎 禎者吉之)

　(先見者也蓋自文王得以專征祭天其後王業以成/至今以禋祀祀昊天上帝實始於此豈非周之禎乎)

　(大雅稱后稷肇祀而以配天此稱文/王肇禋而以配上帝皆追功始也)

　　維清一章五句(朱子以為亦祭文王之詩而謂詩/中未見奏象舞之意且疑有缺文)

　　(愚按詩於前二章皆稱文王之德而此章稱文王/之典典所以載事功者也孔子曰升歌清廟示德)

　　(也下而管象示事也白虎通云歌在堂上舞在堂/下歌者象德舞者象功君子上德而下功也前二)

　　(章之為歌則此章/之為舞可知矣)

　烈文　序曰成王即政諸侯助祭也(歐陽子以為成/王初見於廟諸)

　(侯來助祭既祭而君臣受福自相勅戒之詞王按成/王七年周公留洛王始親攬大政諸侯來朝 率之)

　(以祭於祖考此祭而獻諸侯之詩此諸侯猶多盟津/之諸侯往往身佐文武以定天下故先稱美之乃告)

　(戒之武考本紀註徐廣云武王克商二年而崩皇甫/謐云 王定位元年嵗在乙酉六年庚寅崩正如謐)

　(言武王克殷纔六年耳烈文作於成王/即政之初年則孟津諸侯固多存者)

烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之　無封靡于

爾邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之　無競維人

四方其訓之不顯維德百辟其刑之於乎前王不忘

　(朱註賦也毛傳缺辟烈光也德曽傳燦曰烈武功也/文文德也二字稱 公之功 祉爾雅疏云繁多)

　(之福也朱子以祉福即祭畢受福也惠我指諸侯助/祭告成而使我受福無疆至於子孫猶能保有之也)

　(朱註封專利以自封殖也靡汰侈也崇尊尚也戎大/皇大也念汝有此助祭錫福之大功則使汝之子孫)

　(繼序而益/大之也)

　(毛云競彊也訓道也前王武王也無競惟人者言宣/力四方皆得其人莫與之争彊也 訓通作馴即順)

　(也不通作丕/大也刑法也)

　(愚按錫字上下通用如納錫大圭錫馬蕃庶之類皆/自下錫上錫兹祉福言我祭而受福皆助祭者有以)

　(錫之是辟公之惠我也以及我子孫世世保之所謂/惠我無疆也 孟津諸侯皆與前王共定天下者非)

　(戎功乎上文言辟公之惠保我子孫此則因我子孫/而屬望辟公之子孫皆能保其邦也無封無靡所以)

　(保也王指前王謂前王崇爾之戎功俾爾有邦念兹/戎功其致此者甚艱爾子孫繼序者宜恢張前烈以)

　(益皇之則不徒保之而已蓋深致祝願之辭人無競/四句是一串語謂今之辟公皆前王共事之 也前)

　(王惟能得人故无與之競四方其訓皆人為之也辟/公所以歸心前王者以有前王之德也前王聿修厥)

　(徳不期顯而顯百辟其刑皆德致之也今日廟中助/祭者誰非其人而被之聲容孰非其德耶凡在廟者)

　(皆愀然如見前王焉雖百世其能忘之乎不/忘前王我子孫與辟公繼序所宜共勉之也)

　　烈文一章十三句(朱註謂此篇以公疆兩韻相叶/未審當作何讀意亦可互用也)

　　(句陸圻云二韻通用但此篇皆於單/ 用韻而雙句不用韻亦變體也)

　　(愚按歐陽公分作二章一章八句一章六句以前/八句為君勅其臣之辭後六句為臣戒其君之辭)

　　(夫頌所以絃歌於廟中者也其體莊而直若以為/君臣交相勅戒之詩不知使一人併歌之乎則詞)

　　(義難分抑分兩人逓歌之乎何氏謂與載見篇同/為一時之作彼為廟中贊勞之語此則諸侯事畢)

　　(將行當陛辭之時因而交相勅戒若然則當入大/雅不為頌矣即大雅有贈答之詩亦各自成篇若)

　　(共為一篇者除江漢之外不再見也吾以此為勞/勉助祭之詩然稱誦祖德居多故為廟中之樂歌)

　天作　序曰祀先王先公也(郝氏云以此為四時之/祭時祭則四親與太祖)

　(而祧廟不與成王之時時祭當自太王以下上及后/稷先公指后稷先王指大王以下也然詩止頌太王)

　(文王不及后稷王季者舉王跡所自起功德最著者/歌於太王文王廟耳 朱子但謂祀太王之詩而不)

　(兼文王亦疑其不應遺王季也所鄒氏云序増入詩/中所無之先公註又偏遺詩中 有之文王均之莽)

　(矣此祀岐山之樂歌也天子為百神主岐山王氣攸/鍾豈容無祭祭豈容無樂章不言及王季者所重在)

　(岐山故止挈首/尾二君言之也)

天作高山太王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷

之行子孫保之

　(朱註賦也毛傳缺故高山謂岐山也周張叔翹云周/家王業實始於岐 大雅歌其帝省 頌謂之天作)

　(言荒治也治荒曰荒猶治亂曰亂也遷彼作字訓起/ 太王始起而居此地也 嚴氏云 岐非得已而)

　(周以岐興詩人謂是非人力所為故言天作之也岨/陸元輔云徂一作岨後漢朱輔上疏引此詩云彼)

　(者岐有夷之行山朱註徂險僻之意夷平也行路也/言彼險僻之岐 人歸者衆而有平易之道路 嚴)

　(氏云凡成功告神明之頌多言子孫保守/蓋子孫能保守則可以慰祖宗之心矣)

　(愚按作剏也言太王剏業於岐文王嗣興有惠鮮懷/保之政以康而安之使其民有固志也 徂往也言)

　(為四方所趨附而歸往使岐山遂成坦途也其説苑/尹文對齊宣王引此詩曰岐有夷之行子孫 保之)

　(是以彼徂矣為一句岐有夷之行為一句者如尹文/之説所謂文王康之也惟康之故民歸之 日衆而)

　(岐有夷/之行也)

　　天作一章七句(舊註徂矣為句朱子以徂作阻連/岐字為句據朱輔疏當從朱據説)

　　(苑當從舊煞陸圻云行與荒康為韻末句獨收無/韻今樂府 語尾聲多有不用前韻者亦此例)

　昊天有成命　序曰郊祀天地也(古者冬至合祀天/地於郊此詩頌昊)

　(天而不及地如人稱父而不及母統於尊也故曰郊/社之禮所以事上帝也成王云者猶大雅下武云成)

　(王之孚書酒誥云成王畏相皆成就之義非成王誦/也 朱子據國語叔向引此詩而言曰是道成王之)

　(德也成王能明文昭定武烈者也以此為祀成王之/詩 鄒氏云竹書紀康王三年告禘於先王更定樂)

　(章此是已得郝氏云郊廟之歌周公所定一代憲章/後王詩焉 列天作我將之間周頌三十一篇無康)

　(王以後詩泥文王解引國語為徵按國語解成字之/義無以辨其必為成王誦也其云德讓信寛固和皆)

　(所以基命成其為王者也若皆為美王誦則二后不/過應受而成王功德逺過祖考豈詩人立言之意周)

　(家基命由二后蘇子瞻謂成王非基命之主是矣又/據商頌祀武丁謂周頌亦當有康王以後之詩夫商)

　(頌古樂僅存無容再刪周公所定内外百祀之樂夫/子刪存止三十一篇焉得更有後人制作雜其中即)

　(有之亦當附小毖載芟之後不宜攙入祖考廟樂之/前若然則頌亦錯亂矣豈但序不足信乎又據周禮)

　(圜丘方澤謂天地不當合祀夫周禮非周公之書承/訛久矣凡廟祀考妣合食王者父天母地母不得别)

　(父地不得殊天陰不得離陽妻不得違夫此理甚明/今拘周禮謂天地當分祀則自不肯以此詩為郊祀)

　(天地之詩矣或曰周郊配稷詩不及稷何也/獻祖之樂當與祀天異思文所以獻稷也)

昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於

緝熙單厥心肆其靖之

　(朱註賦也毛傳缺昊毛云二后文武也基始也宥寛/也宻寧也 鄭云 天天大號也有成命者言周自)

　(后稷之生已有天命也文王武王受之施行道德成/此王功不敢自安逸也 夙夜謂早興夜寐不敢懈)

　(倦基者積累乎下以承藉乎上者也命即有成命之/命 宻新書作謐説文云無聲也禮仲尼燕居篇孔)

　(子曰夙夜基命宥宻無聲之樂也篇緝熙謂繼續光/明也文武相繼其光益顯書顧命 謂昔君文王武)

　(王宣重光是也於單通作殫盡也謂二后之德業既/已光被宇内而 民物逺邇之際猶無所不盡其心)

　(也共靖安也承二后之功德至今日/猶 享安静之福指成王祭時而言)

　(愚按宥者舉天下皆在其覆冒之中宻者不示人以/功德所謂隂行善也此頌文王緝熙頌武王能繼文)

　(也成王指武上章文王康之/此言武王不敢以為康也)

　　昊天有成命一章七句(朱子疑為祀成王之詩又/云昊天有成命之類便是)

　　(康王/詩)

　　(愚按班固云成康殁而頌聲寢蓋頌所以行禮而/作樂自周公制作之後禮樂明備後王遵用舊文)

　　(故雖有成康之賢殁而不更作樂章也竹書紀康/王三年吉禘於先王更定樂章亦更定之耳未聞)

　　(作也揚雄謂康王之時頌夸作於下此不過以下/媚上稱功誦德之辭故曰夸作周德其衰矣名為)

　　(夸作聖人豈復存而不刪乎或據執競篇不顯成/康為指成王誦康王釗若然則召南何彼穠矣篇)

　　(所稱平王之孫定/是東遷之平王耶)

　我將　序曰祀文王于明堂也(朱註此宗祀文王于/明堂以配上帝之樂)

　(歌以陳祥道云先王之於天尊而逺之故祀於郊而/配 祖親而近之故祀於明堂而配以父尊尊親親)

　(周道備矣然則郊者古禮而明堂周制也周公以義/起之也 朱註凡言上帝者總昊天上帝與五帝言)

　(之皆稱上帝也如周禮嵗有九祭其四為祭天其五/為祭五帝易則但云享上帝未嘗分别如聖人亨以)

　(享上帝殷薦之上帝以配祖考以此觀之凡説上帝/者是總説帝也 孔云此言祀文王於明堂謂大享)

　(也按月令季秋大享帝蓋以兼昊天上帝與五帝而/祭之故曰大享 宗祀者程子謂以宗廟之禮享之)

　(朱子亦謂祭於屋/下而以神祗祭之)

　(愚按上帝兼昊天上帝與五帝之稱雖兼祀/五帝而以昊天上帝為主故篇中但言天)

我將我享維羊維牛維天其右之　儀式刑文王之典

日靖四方伊嘏文王既右享之　我其夙夜畏天之威

于時保之

　(朱註賦也毛傳缺云將奉也泰享獻也犢季氏云羊/實柴之羊也祭法 燔柴於 壇用騂 則明堂祭)

　(天當云特牛而有羊者周禮羊人曰積共羊牲謂積/柴祭天則用羊實柴也先柴而後獻故維羊在維牛)

　(之上將者奉羊以共柴也享者獻牛以共祀也黄朱/註右尊也神坐東向在饌之右所以尊之也 佐)

　(云明堂之位帝居中文王居西南主皆西坐東/向東為左而西為右則饌在左而神在右矣)

　(左傳云有儀可象謂之儀蓋聲名文物之類若儀禮/所載是也式法也紀綱制度之類若周禮所載是也)

　(刑亦訓法但儀式二字實刑字作虚用耳文王之典/所謂布在方䇿者是也 朱子謂嘏錫福也享本訓)

　(獻神歆其獻亦曰享難前四句冀望於天曰維天其/右之庶幾之辭天道 知故不敢必也後四句冀望)

　(於文王曰既右享之既者必然之/辭蓋以法文王而靖四方必之也)

　(我其夙夜為祭後言之也日吕氏云于天維庶其享/之于文王則言儀式其典 靖四方法文王所以法)

　(天也卒章惟言畏天之威而不及文王畏天所以畏/文王也 輔氏曰夙夜畏天之威則儀式刑者益至)

　(而安靖四方者益久此所以/能保天與文王降鑒之意也)

　(愚按此言天之所享不惟備物惟能法文王乃可以/享天文王之典具在所以靖四方者是也我能儀式)

　(刑之使四方日靖文王精神所在即天心所在也法/文王而天錫之嘏猶嘏文王也如是則文王在天之)

　(靈其佐帝以享祀也必矣即天之威即從右享中見/謂天人相去甚邇能享我 能棄我敢不畏其威而)

　(能常保其/右享乎)

　　我將一章十句(季氏謂此朝諸侯於方岳時事唐/虞巡狩以燔柴祭天即此禮也配)

　　(文王以嚴父則周公為之故宗/祀明堂非季秋大享之謂也)

　　(愚按明堂本天子巡狩以朝方岳之所季氏所據/者是也周公營洛邑立明堂以宗祀文王此周制)

　　(也清廟之歌為祭文王而作此則宗祀文王/以配上帝之詩也安得謂非季秋大享乎)

　時邁　序曰巡狩告祭柴望也(朱註此巡狩而朝㑹/祭告之樂歌也春秋)

　(傳曰昔武王克商作頌曰載戢干戈明此篇武王事/也據國語又以為周公之頌則此詩乃武王之世周)

　(公所作也岳郝氏云天子五年一巡狩徧歴四方㑹/諸侯于方 之下燔柴升煙以告天山川逺者望而)

　(祭之周公成文武作禮樂此為巡狩祭告之歌戢干/戈櫜弓矢皆武王事序不及武王者後王巡狩祭告)

　(通用之故名肆夏即周禮鐘師九夏之一也大周禮/鐘師以鐘鼓奏九夏夏之為言大也蓋歌之 者王)

　(出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔/來奏納夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏)

　(族夏客醉而去奏裓夏公出入奏驁夏皆以鐘鄭司/農謂九夏諸篇名頌之類也載在樂章樂崩亦從而)

　(亡是以頌不能興晉春秋傳穆叔如晉晉侯享之金/奏肆夏之三不拜 侯使行人問焉對曰夫先樂金)

　(奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也故不敢拜杜吕/叔玉云肆夏時邁也繁遏執競也渠思文也 預)

　(韋昭皆謂肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏/即昭夏也納夏一名渠按樊遏二字杜韋分為二吕)

　(合為一未/詳孰是)

時邁其邦昊天其子之　實右序有周薄言震之莫不

震疊懷柔百神及河喬嶽允王維后　明昭有周式序

在位載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時夏允王保

之

　(朱註賦也毛傳缺天邁行也謂巡狩也之按武王革/命之始凱歌方終 下初定遂有方岳 行告以革)

　(命之事以此時而往巡狩所謂應天時行非周十二/年巡狩之常制也 攷武王在位凡五年朱註引十)

　(二年一巡狩者為周家一代之典此詩雖為武王巡/狩而作而後王巡狩皆用之為樂歌也 朱註天其)

　(子我乎哉蓋/不敢必也)

　(既而曰天實右序有周矣右尊也序次也所季氏云/實右序有周猶云厯數在爾躬也蓋天命 在次序)

　(及之之意命王制云天子五年一巡狩命太師陳詩/以觀民風 市納賈以觀民所好惡命典禮考時月)

　(定日同律禮樂制度衣服正之于此行黜陟之典所/謂震之也 震動也疊懼也或通作慴 祭法曰山)

　(林川谷丘陵能出雲雨見怪物皆曰神有天下者祭/百神諸侯在其地則祭之溥天之下莫非王土故巡)

　(狩所至神皆祭焉云河水之大者喬嶽山之高者皆/望而祭之 胡氏 望祭各設于巡狩之方其位茅)

　(以辨之而植表于中周禮所謂旁招/以茅晉語所謂置茅蕝設表望是也)

　(明昭有周承上右序而言謂其右序有周業已明白/昭著上文人神受職即其事也武成篇所云昭我周)

　(王天休震動是也以式發語聲序者次第其功罪蓋/用慶讓黜陟之典 殿最在位之諸侯也載戢干戈)

　(以下偃武修文之事所以式序在位其注意全在此/ 方文云先儒謂此詩即肆夏以其有肆於時夏之)

　(語而命之也愚以為必先有詩而後命以夏/寧有詩未終而詩中即云陳於此以為夏乎)

　(愚按上文昊天其子之猶不敢信天果子之也至此/始見天實有右序之意蓋于薄言震之四句見之允)

　(信也乃天果子之而王信為天下君也可河無汎濫/岳無騫崩便是懷柔處河岳感格百神 知 諸侯)

　(服之鬼神享之皆本於天之右序而然信哉王為天/下之君而天子之也對天言則為子對神人言則為)

　(后以位言則為王世商政昏亂周一反商政與之更/新故曰明昭商之 在位賢否皆例置失序今一一)

　(式序之武成所云建官惟賢位事惟能是也周之明/昭莫大於此 肆陳也猶言鋪張也時是也夏樂名)

　(也懿德武王偃武修文之德也我求自作樂者言也/求其文德以陳於是樂所謂夏也蓋致治以武功而)

　(保治必以文德允王保/之信王能保有長治也)

　　時邁一章十五句(黄櫄曰武王巡狩之事詩有時/邁書有武成時邁告祭之樂章)

　　(也武成識其政事以示天下來世也庚戌柴望大/告武成此告祭懷柔之實也昭我周王天休震動)

　　(此莫不震疊之實也庶邦冢君暨百工受命于周/此式序在位之實也偃武修文歸馬放牛此非戢)

　　(櫜之意乎建官位事重民五教惇信/明義崇德報功此非懿德以保之乎)

　執競　序曰祀武王也(朱註此昭王以後之詩成郝/氏云朱子謂為祭武王 王)

　(康王之詩頌武王僅二語而頌成康過為鋪張文義/不類蘇氏謂周奄有天下不自成康也若謂作于康)

　(王以後周之禮樂定自周公是篇古所謂遏即韶夏/也禮牲出入奏韶夏天子以遏饗元侯康王以後昭)

　(穆之代未聞有繼周公作禮樂者即有新聲豈可以/配九夏乎其云成康者武王成功康定天下猶酒誥)

　(言成王大誥言寧王云耳周何氏以此詩本為祭成/康作而以武王發端原我 有天下之所自始也)

　(愚按一詩以二王竝稱將二王共祭一廟乎抑以此/詩歌于此廟又歌于彼廟乎朱註斷以成康為王誦)

　(王釗之謚則下武篇成王之孚註又何以云能成王/者之信于天下也彼成字既虚此成字安見定以為)

　(謚成既非謚康亦非謚明矣詩書凡言武/成康寧多頌武王此為祀武王之詩無疑)

執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇　自彼成康

奄有四方斤斤其明　鐘鼓喤喤磬筦將將降福穰穰

　降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄來反

　(朱註賦也毛傳缺天執競以德言所謂自彊不息也/無競以功言所謂 下莫强也惟有是德故有是功)

　(也不顯顯/ 康安也)

　(奄説文云覆也四方無不在覆蓋之中故曰奄有初/斤通作昕説文云旦明日將出也周之方興如明)

　(出地之象與上/文不顯相應)

　(鄭氏謂金奏之樂先考鐘次擊鼓鼓與鐘相間為節/所先聞者鐘聲也喤漢書作鍠鍠鐘聲也筦笙之筦)

　(也鐘先作而磬與笙自後從之荀卿所云從以笙磬/也按鐘磬者應鐘之磬鐘笙者應鐘之笙 朱註喤)

　(喤和也將將集也穣穣多也漢書/萬物不夭天地順而嘉應降是也)

　(簡簡大也反反謹重也反覆也其簡通作東説文云/分别之也謂于多福之中更柬 厚者而施之威儀)

　(反反與賔之初筵解同祭太數則易黷每行禮之時/必周詳反顧式禮莫愆也既醉既飽謂神享之也反)

　(猶言報也福禄來反者所以報威儀之反反也穣穣/以報享祀之盛簡簡以報威儀之謹所以勉主祭者)

　(之/辭)

　(愚按天作篇曰文王康之功之大者貴乎安也昊天/有成命篇曰成王不敢康謂二后既成王業尚不敢)

　(自以為康此篇既成且康蓋誦其功烈之極盛/也故曰上帝是皇皇大也謂上帝大其功也)

　　執競一章十四句

　　(愚按先儒謂此昭王世之詩周公當成王時制禮/作樂已極明備不應祀武王之歌至昭王而後有)

　　(也朱子直以祭武王成王康王之詩鄒氏謂周制/先公廟在岐文王廟在豐武王廟在鎬其成康亦)

　　(祔于武廟此祭非祫非禘故止及三王耳夫豐岐/之廟不過因其發跡之地而立之廟猶原廟耳如)

　　(鄒説則周之七廟當建於/何地耶此為祀武王無疑)

　思文　序曰后稷配天也(孔云孝經云昔者周公郊/祀后稷以配天是后稷配)

　(天周公為之此詩周公作也乎史記云王者天大祖/郊特牲云萬物本乎天人本 祖郊之祭也大報本)

　(反始也郊禮有二而皆配以后稷家語定公問孔子/曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長至)

　(之日也大報天而主日配以月故周之始郊其月以/日至其日用上辛至于啓蟄之月則又祈榖于上帝)

　(此二者天子之禮也惟按此為迎長至之郊于篇中/貽我來牟知之冬至 二麥生易所謂復見天地之)

　(心者也蓋據冬至郊祀時所見之物/言之 周禮謂此詩為納夏亦名渠)

　(愚按帝命二句祝望三時不害普天之下各得/其養無有疆界之殊則以為祈榖之郊亦可)

思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我來牟帝

命率育無此疆爾界陳常于時夏

　(朱註賦也毛傳缺此嚴氏云后稷人臣周人推以配/天疑于追崇之過 詩發明之 思文鄭云周公思)

　(先祖有文德者后稷之功能配天也民立當作粒堯/遭洪水黎民阻飢后稷播植百穀烝 乃粒 極屋)

　(脊言其極而無以復加所謂德之至也使周語芮良/夫曰王人者將𨗳利而布之上下者也 神人百物)

　(無不得其極故頌曰立我烝民莫匪爾極廣説文云/來者周所受之瑞麥一米二縫牟通作麰 雅以麰)

　(為大麥來為小麥食羅氏云夏之時舊榖已絶新榖/未登民於此時乏 而麥最先熟故以為重春秋于)

　(他榖不書至無麥禾則書之以見聖人于五榖尤重/麥與禾也 率育徧養也下句無此疆爾界正其徧)

　(處下錢棻云無此疆爾界固有統一/天 之勢帝于后稷時已有成命矣)

　(愚按來牟之始本由天生洪荒以後雜于豐草自后/稷辨其種以授之民教以樹藝至今人傳習之故謂)

　(之貽我耳故常倫常也民食足而禮義生惟稷承帝/命以率育 契得以施其倫常之教此之為文德故)

　(追稱以思文孟子稱后稷教民稼穡即繼以使契為/司徒教以人倫明人倫之教因率育而始興也後人)

　(祗知稷為有率育之功而豈知其開倫常之始哉/夏先儒謂即納夏也陳常謂鋪張此德於是樂也)

　　思文一章八句(吕叔玉謂此詩即國語金奏之三/所稱渠者鄭氏曰渠者大也美稷)

　　(配天王道之大也我孔云后稷配南郊與文王配/明堂其義一也而 將主言文王享其祭祀不説)

　　(文王可以配上帝此篇主言后稷德可/配天不説后稷享其祭祀非有異也)

　　(愚按朱註引或曰此所謂納夏者以其有時夏之/語而命之也然則凡九夏之詩豈篇中必有夏字)

　　(以自名乎執競篇即/韶夏何以獨不名也)

　　清廟之什十篇十章九十五句

　　周頌臣工之什四之二

　臣工　序曰諸侯助祭遣于廟也(朱註此戒農官之/詩 鄒氏云夫明)

　(堂朝覲則我將載見諸詩是也此為耕籍之詩詩中/嗟臣工正指公卿大夫之屬至嗟保介則義益顯明)

　(矣擇按月令祀孟春之月天子以元日祈榖于上帝/乃 元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥)

　(三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推/諸侯九推反執爵于大寢三公九卿諸侯大夫皆御)

　(名為勞酒又國語言耕籍之禮先十有五日瞽告有/協風至王即齋宫百官御事各即其齋三日王乃淳)

　(濯饗醴及期鬰人薦鬯犧人薦醴王祼鬯饗醴乃行/百吏庶民畢從及籍后稷監之膳夫農正陳籍禮太)

　(史贊王王敬從之王耕一墢班三之庶人終千畝畢/宰夫陳饗膳宰監之膳夫贊王王歆太牢班嘗之庶)

　(人終食據此始有祼鬯終有陳饗之文即受釐之禮/篇中所謂王釐也 樂記言武王祀乎明堂而民知)

　(孝朝覲然後諸侯知所以臣耕籍然/後諸侯知所以敬此其武王之詩與)

嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹　嗟嗟保介

維莫之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明明

昭上帝迄用康年命我衆人庤乃錢鎛奄觀銍艾

　(朱註賦也毛傳缺侯毛云嗟嗟勅之也工官也恪臣/工通三公九卿諸 大夫而言敬爾在公言能 共)

　(公事即從王耕籍之禮也釐釐説文云受福也效鄧/元錫云王釐爾成言王受 爾實成之則敬之 也)

　(而咨謀也茹猶納也勅其來/ 與之謀又勅其聽納之也)

　(鄭氏云保介車右也車孔云車右及御人皆是參乗/天子在左御者在中 右在右言置此耒耜于參乗)

　(保介及御者之間故月令云指之于參保介之御間/也 毛云田二嵗曰新三嵗曰畬田未能與久墾之)

　(田比也牟嚴氏云新墾之田用力尤難故首問之王/於皇來 據耕籍時所見而言按麥金王而生火)

　(而夗備四時之氣謂之首種此云將受者見麥苗之/盛卜其有收而亦未遽受也將受厥明謂受上帝之)

　(明賜也昭上帝本祈榖上帝而言迄至也康年猶豐/年也明 謂上帝能鑒我民之勤于農事也帝之賜)

　(不獨來年而已至于西成之時皆用此豐年以賜我/我衆人宜勉力以承帶賜如下文所云是也 命我)

　(衆人使保介轉命之也/説文云痔儲置屋下也)　(痔具也錢銚也鎛鎒也可/銚即今之鍬一謂之鍤)

　(以起土蓋耜類耳鎒亦作耨世本云垂作耨韋昭云/鋤也 莊子云春雨日時草木怒生銚鎒于是乎始)

　(修是也穫錢耕時所用鎛耘時所用用奄觀者徧觀/之也銍 禾短鎌也艾通作刈銍艾 銍以刈禾也)

　(用九子亷云奄忽也當知錢鎛之/ 以迄銍艾之收特奄忽之間耳)

　(愚按朱子謂保介為農官之副古有農正農師農師/即農正之副也觀後世保甲之法或古亦有此名大)

　(田之詩曰攸介攸止介者助也此即指助耕之庶人/而保其為之長者然則保即農正而介即農師也保)

　(介之御所以載農器有御必有參故曰措于其間可/維暮之春二句反語也如何新畬問詞也言時不)

　(失至暮春則過時矣爾農又將何所求乎耳下句即/承以明昭上帝上句截一明字即指上帝 周秦之)

　(文多有此句法時痔乃錢鎛勉其及時趨事奄觀銍/艾則于秋省斂 徧觀銍穫之多寡以騐錢鎛之勤)

　(惰/也)

　　臣工一章十五句(序云諸侯助祭遣于廟之所/歌也鄒氏斷以為耕籍之詩)

　　(愚按月令助耕原有諸侯或即畿内之諸/侯此助耕諸侯臨返王為此詩以勅勉之)

　噫嘻　序曰春夏祈穀于上帝也(家語云周之始郊/也其月以日至其)

　(日用上辛所謂始郊者指建寅之郊而言日不取至/日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也春秋言)

　(卜郊者皆祈穀之郊蓋在建寅之月仍以辛日為主/上辛不吉則卜中辛又不吉則卜下辛要不出建寅)

　(一月若三卜不從則孟獻子所云既耕之後亦可無/用郊為矣 按仲夏大雩帝盛樂以祈穀實此詩言)

　(播穀則土膏始動之時其為孟春之祈穀明矣序兼/夏而言或傳説之誤不則夏字衍也 又家語孔子)

　(對哀公曰臣聞天子卜郊則受命于祖廟而作龜于/禰宫尊祖親考之義也 何氏謂此既得卜于禰廟)

　(因戒農官之詩禰廟成王廟/也詩頌成王疑康王世所作)

　(愚按周之王業自武王始成故書之酒誥大雅之下/武皆以武王為成王凡詩稱成王者大抵皆武王也)

　(蓋一時臣子尊稱之號而王誦以為謚頌在先謚在/後即如雝篇有云文武維后朱註亦以為美文王之)

　(德而武王固自諡武也此為成王祈榖之詩若云灼/龜禰宫則當于武王之廟矣 宋王旦封祀壇序所)

　(穪烈祖太祖也神宗太宗也吕氏亦言本朝太宗稱/神宗及神宗為謚不復以稱太宗矣以成王稱武王)

　(王誦後日固/得以為謚也)

噫嘻成王既昭假爾率時農夫播厥百穀駿發爾私終

三十里亦服爾耕十千維耦

　(朱註賦也毛傳缺而言卜郊之日于先王先王昭然/感格知為爾農事 賜以吉卜祈穀上帝且有日矣)

　(率是農夫以下勅勉農官之辭也田鄭云駿疾也發/伐也以耜啓土曰發 毛云私民 也不及公田為)

　(民祈也夫孔云周禮以萬夫為限與此十千相當又/計此萬 之田一夫百畝方百步積萬夫方之是廣)

　(長各百夫以百乘百是萬也既廣長皆百夫夫有百/步三夫為一里則百夫為三十三里言三十里舉成)

　(數耳萬朱註耕本以二人為耦今合一川之衆為言/故云 人畢出并力齊心如合一耦也此必鄉遂之)

　(官司稼之屬其職以萬夫為界者溝洫用貢法無公/田故皆謂之私 蘇氏云民曰雨我公田遂及我私)

　(君曰駿發爾私終三十里上下之間交相忠愛如此/按上二句各言之人人駿發其私田竟三十里之内)

　(無一畝不然説文所謂一耒之伐也下二句對言之/一人各有一耦以舉耕犂之事盡萬夫皆然考工所)

　(謂二耜/之耦也)

　　噫嘻一章八句(朱註謂戒/農官之辭)

　　(愚按此篇絶不見為祭祀之樂歌而列于頌則家/語所謂作龜于禰宫何氏謂卜之得吉因以戒農)

　　(官之詩亦似足據/但非康王世詩耳)

　振鷺　序曰二王之後來助祭也(武王克商即武庚/而立之求禹之後)

　(得東樓公封于祀武王崩武庚叛成王誅武庚黜殷/立商王之元子微子啓為殷後與夏之後把皆客焉)

　(把宋以外别有三恪樂記曰武王克商未及下車而/封黄帝之後于薊帝堯之後于祝帝舜之後于陳所)

　(謂三恪也左傳曰武王以元女大姬配胡公而封諸/陳以備三恪蓋薊祝待陳而備非把宋待陳而備也)

　(祭何氏謂與有瞽有客皆一時之詩此為微子來助/ 先習射于澤宫作也禮天子將祭必習射于澤宫)

　(射中者得與于祭不中者不得與于/祭西雝者天子之辟雝正澤宫也)

　(愚按射以擇士中者得與祭此為與祭之上言也/諸侯助祭者當不在此例若不中遂不得助祭乎)

振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容　在彼無惡

在此無斁庶幾夙夜以永終譽

　(毛傳興也朱註賦也間振群飛貌鷺白鳥雝澤也于/鷺好潔而白齊魯之 謂之舂鉏 陸氏云鷺步)

　(淺水好自低昻故曰舂鉏雍雝當作廱即澤宫也朱/子謂辟雍在西郊故曰西 李氏云我客云者不)

　(純臣待之如所謂虞賔在位作賔王家也至何氏云/我客微子也尊之白客親之曰我愛敬兼 也左傳)

　(宋樂大心曰我于周為客則此客之為微子明矣之/戾止猶言至止也 客自禮物言之如車旂服御)

　(類從其先代之色/如鷺之潔白也)

　(彼此主客相對之辭惡猶怨/也斁解也謂恩禮衰替也)

　(愚按譽謂主客各盡其道觀者争以為美談也彼謂/客此謂主在彼不以本朝之革命而懷怨憤在此不)

　(以勝國之遺裔而生傲慢主客一德誰不嘆譽惟自/今以往庶幾夙夜勿懈而後可以始終保全此譽耳)

　(成王告微子曰與國休戚永世無窮又曰以/蕃王室毗予一人俾我有周無斁皆此意也)

　　振鷺一章八句(序及朱註皆以為二王之後來助/祭之詩按左傳皇武子曰宋先代)

　　(之後也于周為客天子有事膰焉有喪拜焉女叔/侯曰把夏餘也子太叔曰夏肄是屏雖以其後世)

　　(即東夷故然周之尊/把不及其尊宋明矣)

　　(愚按周代商有天下諸侯助祭于太廟周之人不/以夏裔為重而重商之孫子之侯服者明矣且以)

　　(振鷺起興又足見殷尚/之色其非兼把可知)

　豐年　序曰秋冬報也(鄭云報者謂嘗也烝也且郝/氏云萬物至秋冬而成 終)

　(矣故祭以報之秋則享帝于明堂冬則祭八蜡通用/此詩故槩言報 何氏謂豐年孟冬祭八蜡是為豳)

　(頌也聚郊待牲云天子大蜡八蜡也蜡索也嵗十二/月合 萬物而索享之也蜡之祭也主先嗇而祭司)

　(嗇也祭百種以報嗇也饗農及郵表畷禽獸古之君/子使之必報之皮弁素服而祭索服以送終也葛帶)

　(榛杖喪殺也蜡之祭仁之至義之盡也八蜡者合聚/萬物而索饗之非特八神而所重者八 神先嗇也)

　(司嗇也百種也農也郵表畷也禽獸也坊也水庸也/鄭云先嗇若神農者司嗇后稷是也農田畯也蓋先)

　(嗇始為稼穡司嗇益修明其政者農則傳是業以授/之我者也畯井間田也郵表謂畫疆分理以是為准)

　(者也禽獸則貓虎也貓食田䑕虎食田豕皆能除害/吾稼者也曰坊謂昔為隄防之人以禦水患者曰水)

　(庸謂昔為畝澮溝洫以備旱災者昔人為之而勞今/我處之而逸不得不報也故皆得以上配先嗇司嗇)

　(之享民按八蜡以祀四方四方年不順成八蜡不通/以謹 財也順成之方其蜡乃通以移民也則蜡祭)

　(惟豐年有之非若他祭不問豐凶其禮不廢/此詩特以年豐降福固知是報賽八蜡也)

豐年多黍多稌亦有高廩萬億及秭為酒為醴烝畀祖

妣以洽百禮降福孔皆

　(朱註賦也毛傳缺則稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下/濕而暑黍稌皆熟 百榖無不熟矣 按旱不宜稌)

　(澇不宜黍多黍多稌則旱澇不作所以為豐年至毛/云廩所以藏齍盛之穗也數萬至萬曰億數億 億)

　(曰秭有博雅云秭積也韓詩云陳榖曰秭蓋高廩之/中本 舊積而今以新嵗之收與之相及所謂陳陳)

　(相因也祀季氏云周禮三酒以待賔客酒是也五齊/以供祭 醴是也 嚴氏云百物皆所以行禮而行)

　(禮以酒為主之周人以姜嫄為妣后稷為祖周禮享/先妣在先祖 上斯干詩曰似續妣祖是也蜡臘之)

　(祭據月令惟及先祖不及姜嫄此稱祖妣當是祖之/妣不指姜嫄也 洽通作合皆徧也 福即指豐登)

　(而言隨事賴豐年之利用則隨處徵神惠之普存故/曰徧 以洽百禮非特祭祀養老享賔皆在其中)

　(愚按烝即冬烝也百禮即蜡祭索饗百神之禮烝祭/之後再舉蜡祭故詩曰烝畀祖妣以洽百禮古以豐)

　(年始祭蜡烝嘗之禮不問豐凶然蜡必在烝後今舉/烝之後又復舉蜡是以徵其為豐年也 畀獻也畀)

　(之為獻猶錫之為/貢古字上下通用)

　　豐年一章七句(序謂秋冬報也蔡邕獨斷亦云烝/嘗秋冬之所歌也劉安成以為薦)

　　(新宗廟/之詩)

　　(愚按烝嘗與薦新宗廟之禮時享月祀不必其豐/年也設使當大祲之嵗行享祀之禮告神祭歌亦)

　　(可舉豐年為辭乎朱子初亦以為穀始登而薦于/宗廟之詩其後改本乃謂秋冬報賽田事之樂歌)

　有瞽　序曰始作樂而合乎祖也(鄭云王者治定制/禮功成作樂合者)

　(大合諸樂而奏之合何氏云成王大祫也序曰合乎/祖成王至是始行 祖之禮大奏諸樂云耳非謂以)

　(新樂始成之故合乎祖也合祖者祫祭之謂其禮有/二曰時祫曰大祫王制曰天子犆礿祫禘祫嘗祫烝)

　(四時之祭惟春初不祫夏禘秋嘗冬烝皆祫此時祫/也 按楚茨祫嘗之詩也有祝祭于祊之語信南山)

　(祫烝之詩也有是烝是享之語此詩但/渾言先祖是聽而已故疑是大祫也)

　(愚按祫禘者夏祭也自周公升禘為大祭更名夏祭/為㒢易稱孚乃利用禴又曰不如西鄰之禴祭禴以)

　(樂為主故其字從龠龠者樂之竹管三孔以和衆聲/也是詩不及品物惟悉舉樂器殆所謂禴祭乎即王)

　(制之祫/禘也)

有瞽有瞽在周之庭　設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓

鞉磬柷圉既備乃奏簫管備舉　喤喤厥聲肅雍和鳴

先祖是聽我客戾止永觀厥成

　(朱註賦也毛傳缺百瞽説文云目但有联也瞭周禮/上瞽四十人中瞽 人下瞽百六十人有眡 者相)

　(之孔子言相師之道豈非眡瞭/之職與眡瞭音視了目明者也)

　(毛云業大板也所以飾栒為懸也捷業如鋸齒植者/為虡衡者為栒栒亦作簨又作筍 考工記有鐘虡)

　(磬虡則鐘鼔磬皆有虡也其所以縣者則在業設業/設虡言設業於所設之虡耳牙業之上齒以其形卷)

　(然得挂繩於上故毛云卷然可以縣也田朱註樹羽/置五采之羽於崇牙之上也 應小鞞 大鼓也)

　(鄭云田通作朄小鼓在大鼓旁應鞞之屬也聲轉字/誤變而作田 陳祥道云大射有朔鼙應鼙詩又以)

　(應配朄則朔鼙乃朄鼓也以其引鼓焉故曰朄以其/始鼔焉故曰朔是以儀禮有朔無朄周禮有朄無朔)

　(其實一也如朱註縣鼓周鼔也夏后氏足鼔殷楹鼓/周縣鼓鞉 鼓而小有柄兩耳持其柄而摇則旁耳)

　(還自擊鞀鞉導也所以導樂之作一作鼗叉作鞀月/令云修 鞞小鼓有柄曰鞀大鞀謂鞞 磬頌磬笙)

　(磬也應笙之磬謂之笙磬應歌之磬謂之頌磬磬堂/上之樂也鼗堂下之樂也堂下之鼗播則堂上之磬)

　(作矣故眡瞭以播鼗為先而擊頌磬笙磬次之商頌/云鼗鼔淵淵繼之依我磬聲是也 毛云柷木椌也)

　(圉楬也寸朱註柷如漆筩以木為之方二尺四寸深/一尺八 中有椎柄連底挏之令左右擊以起樂者)

　(也按柷之椎連於底者即其柄也長圉通作敔狀如/伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木 寸櫟之以止樂)

　(者也之虞書曰合止柷敔蔡沈註云始作也則擊柷/以合 及其終也則櫟敔以止之蓋節樂之器也)

　(郭璞云簫大者編二十三管長尺四寸小者十六管/長尺二寸一名籟爾雅云大簫謂之言小簫謂之筊)

　(言者以其管一十四無底而善應也筊者以其管十/六有底而交鳴也 筦以笙言笙之為物列管匏中)

　(施簧管端以管為用者也制潘江云風俗通謂簫參/差象鳯翼十管長二尺其 與笙制略同但管長不)

　(列於匏中耳此管謂為簫之管亦可遺簫管之樂俱/在堂下備舉而作之堂下之器無或 矣上文但述)

　(樂器之名此或言奏/或言舉互相備也)

　(喤喤厥聲以堂上之樂言謂登歌也歌者在上匏竹/在下貴人聲也和鳴指琴瑟言琴瑟之聲與人之聲)

　(相應而鳴凡工歌詩必依琴瑟而詠之虞書曰琴瑟/以詠則琴瑟之聲所以應歌者也若不依琴瑟則爾)

　(雅所謂徒歌曰謡也猶八音以土為主七音非土不/和言八音而虚其土 大衍之數虚其一也 朱註)

　(我客二王後也獨言二王後者猶舜之作樂曰/虞賔在位商之作樂曰我有嘉客以此為盛耳)

　(愚按舜樂九成武樂六成成樂之一終也永觀厥成/猶云自今以往我客來助祭觀樂于周未之有艾也)

　　有瞽一章十三句(朱子以為始作樂/而合于祖之詩)

　　(愚按若為始合樂而作則無助祭之事我客何以/來與或云序所言合于祖者謂合於樂祖祭瞽宗)

　　(樂歌也篇中明有先祖/是聽之語又何以為解)

　潛　序曰季冬薦魚春獻鮪也(月令季冬之月命漁/師始漁天子親往乃)

　(嘗魚先薦寢廟漳浦黄氏曰是薦鮪之終事也時賈/公彦云取魚之法嵗有五月令孟春獺祭魚此 得)

　(取矣季春薦鮪于寢廟鼈人秋獻鼈魚王制云獺祭/魚然後虞人入澤梁潛詩季冬薦魚是一嵗三時五)

　(取魚惟夏不取宣公夏濫于泗淵以其非時里革諫/之 何氏謂是詩以潛有多魚為言謂天寒魚多潛)

　(藏明為月令/季冬之薦也)

猗與漆沮潛有多魚有鱣有鮪鰷鱨鰋鯉以享以祀以

介景福

　(朱註賦也毛傳缺經猗通作欷歎聲也耀一統志云/沮水中部縣發源 同宫縣北南流入 州與漆水)

　(合流耀州即漢祋祤也以漆沮二水合流于此故通/名為漆沮 漆沮既合流南入于渭禹貢所謂導渭)

　(東過漆沮也與綿詩自土漆沮無涉彼扶風之漆沮/也 曹居貞云漆沮之水上接涇渭下與河通所以)

　(多魚因毛云潛槮也朱子謂積柴水中使魚得隠藏/避寒 以薄園取之也或曰藏之深也 鱣本草渭)

　(鱑魚大者重千斤鮪亦其屬或曰即鱘也大者曰王/鮪小者曰鮇鮪 陸氏云鮪岫居至春始出而浮陽)

　(北入河西上龍門入漆沮見日而目眩故詩于漆沮/闕)

　(武王末受命故福以眉壽為先介副也繁通作蕃多/也謂既獲眉壽而又副以福祉之多綏之實也 毛)

　(云右尊也烈考猶皇考也文母/太姒也 烈以功稱文從夫謚)

　(愚按後四句承克昌厥後而言惟文王有德以昌其/後使我眉壽繁祉得有天下今日辟公助祭既右我)

　(烈考以天子之禮亦右我文母以/母后之儀皆文王之德致之也)

　　雝一章十六句(序謂禘太祖周之太祖后稷也周/人禘嚳于后稷之廟而以后稷配)

　　(之今篇中詞義無有及嚳稷之語且篇末稱文母/太姒也若禘太祖何以忽及太姒且皇考烈考豈)

　　(指嚳與稷耶申培因文武維后一語以為成王祀/文武之詩據雒誥稱武王為烈考又閔予小子及)

　　(訪落二詩皆稱武王為皇/考則此詩兼祀武王也)

　　(愚按烈考與文母相配而言未聞子之稱可加於/母之上也烈考為文王而孝子為武王之自稱較)

　　(然明/矣)

　載見　序曰諸侯始見乎武王廟也(朱註此諸侯助/祭于武王廟之)

　(詩也竹書成王四年春正月初朝于廟蓋免喪始朝/廟 詩作于此時蓋專為助祭諸侯而作 鄒子静)

　(云此篇諸侯之來本為朝來而是詩之作則為助祭/如車攻詩東都之行本為㑹同而其詩之作則重田)

　(獵/)

載見辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗革有鶬休

有烈光　率見昭考以孝以享　以介眉壽永言保之

思皇多祜烈文辟公綏以多福俾緝熙于純嘏

　(朱註賦也毛傳缺厥毛云載始也之鄭云諸侯始見/君王謂見成王也 章車服禮儀 制度也曰者作)

　(者所稱非諸侯自言諸侯謹慎法度即是自求其章/ 何運亮云求者先事檢㸃惟恐有一物之未備所)

　(以重朝王也或陽陽言有文章也干和亦鈴也在軾/者名和在衡 在鑣者皆名鸞 寳云和鸞皆以)

　(金為鈴馬動則鸞鳴鸞鳴則和應鞗革轡首也鶬金/飾貌鶬依説文通作瑲玉聲也鞗革以金纒搤其上)

　(謂之金厄觸之有聲故云有鶬也/休美也烈光美其儀衛之赫奕)

　(昭考武王也王朱註廟制太祖居中左昭右穆周廟/文王當穆武 當昭故書稱穆考文王此詩及訪落)

　(篇皆以武王為昭考于鄭云諸侯既以朝禮見于成/王至祭時又率之見 武王廟使助祭也 以者承)

　(上之/詞)

　(孔云以介者謂助祭具禮使孝子得夀考之福也即/多祜以已然之福言永言保之謂長有之也多福)

　(多祜也綏之謂安有之也純嘏純全之福也緝熙于/純嘏猶言純嘏之福日新月盛無有間㫁耳皆辟公)

　(所俾也俾鄧元錫云永言保之思皇多祜言大福難/保也曰 緝熙于純嘏言大嘏不易用陳戒于德也)

　(古君臣上下無時/而不戒于德也)

　(愚按宗廟祭祀多以諸侯助祭/為重觀此及清廟雍詩可見)

　　載見一章十四句(孔氏謂周公居攝七年而歸政/成王成王即政諸侯來朝于是)

　　(率之以祭武王之廟鄧元錫謂諸侯殷見朝廟也/周官以賔禮親諸侯朝宗覲遇各以其方嵗至其)

　　(殷見曰同五年而禘則五服羣后畢至故殷/見曰載見又殷同以發政故載見曰求厥章)

　　(愚按鄧説亦似有據但大禘之禮禘其祖所自出/也此詩云率見昭考未嘗一及先祖似于禘無涉)

　有客　序曰微子來見祖廟也(微子名啓紂同母庶/兄也殷時封于微而)

　(爵為子微蓋殷畿内國名武王克商改封微子于宋/樂記所謂未及下車而投殷之後于宋投徙也 史)

　(記世家言周公承王命誅武庚乃命微子代殷後奉/其先祀作微子之命以申之言申命其初封時必已)

　(有策命矣且武王猶封箕子于朝鮮豈/有舍微子不封而待成王而後封乎)

有客有客亦白其馬有萋有且敦琢其旅　有客宿宿

有客信信言受之縶以縶其馬　薄言追之左右綏之

既有淫威降福孔夷

　(朱註賦也毛傳缺其朱註周于微子以客禮待之示/不臣也此一節言 始至 白虎通云王者有不臣)

　(者三二王之後妻之父夷狄也云毛云殷尚白蘇氏/云亦仍也言仍殷之舊也 鄭 亦亦武庚也武庚)

　(為殷之後乘殷之馬乃叛而誅不肖之甚也今微子/代之亦乘殷之馬獨賢而見尊異故言亦贊而羙之)

　(也萋且敬慎貌敦朱註敦琢選擇也旅其卿大夫從/行者也 孔云 琢是治玉之名人而言敦琢故為)

　(選擇擇其卿大夫之賢者與之朝王之何氏謂萋當/作緀説文云白文貌帛也且乃薦帛 其詩曰邊豆)

　(有且説文云薦也敦通作琱琱琢皆治玉也爾雅疏/云治其璞未成器者為琱治器加工而成之者為琢)

　(旅陳也此言微子至周所獻之禮上句言帛下句言/玉 彭士望云左傳庭實旅百郊特牲云旅幣無方)

　(所以别土地之宜而節逺邇之期也旅皆言陳也禮/器篇言諸侯助祭郊特牲言諸侯朝享之事皆有束)

　(帛加璧/之禮)

　(一宿曰宿再宿曰信欲縶其馬而留之不欲其去也/此一節言其將去也 按易豐卦初九遇其配主雖)

　(旬无咎註謂初朝于四四以匹敵恩厚待之雖留十/日不為咎又聘禮記云既致饔旬而稍蓋于大禮之)

　(後每旬而稍稍者供其芻秣則非一旬即歸也且諸/侯之朝必待助祭祭前齋齋猶十日明非一旬為期)

　(則信信宿宿喜其久留京/邑非一宿再宿之謂也)

　(鄭云追送也追綏是一事微子禮畢當去本不可留/玉遣左右追而餞之以盡其禮非微子不告而去亦)

　(非有去而復還之事也子朱註淫威未詳舊説/淫大也統承先王用天 禮樂所謂淫威也)

　(愚按紂滅武庚誅湯祀幾斬於商可謂淫威矣今以/微子之賢復為殷後封以上公客而不臣非降之福)

　(乎惡則降威善則降福其心至平至易無有一亳成/見在其中也凡先王之威福皆奉天以行天實為之)

　(故其稱先王猶稱天焉此雖/美微子亦以儆其後人也)

　　有客一章十二句(序及朱子皆以為微子來見祖/廟之詩孔云序言見于祖廟必)

　　(是助祭知非此時受命見祖廟者以經言亦白其/馬敦琢其旅是自國而來之詞若未受命不得已)

　　(乘白馬明是受命而後乃來/與上有瞽振鷺或一時作也)

　　(愚按武庚未誅微子初封于宋于周為臣不為客/迨命為殷後以主湯祀而後始用商先王之禮樂)

　　(從其所尚周始以客禮待之矣此詩因微子助祭/周人美其來作詩頌之歌于廟中以寵微子也)

　武　序曰奏大武也(鄭云大武周公所作樂謂之舞/也 郝氏云周公象武王之功)

　(為大武之樂樂成奏于武王之廟大武有舞詳見樂/記此其歌也 樂記子曰夫樂者象成者也且夫武)

　(始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆/五成而分周公左召公右六成復綴以崇天子 周)

　(官大司樂奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖謂舞奏/大武則歌是詩而舞之也 何氏云聲以節舞賈氏)

　(謂詩為樂章與/舞人為節是也)

　(愚按序于象舞大武皆言奏然象舞管奏也内則成/童舞象干戈之小舞也大武當為金奏在九夏之内)

於皇武王無競維烈允文文王克開厥后嗣武受之勝

殷遏劉耆定爾功

　(朱註賦也毛傳缺言鄭云皇君也於乎君哉武王也/ 季氏云無競者 武王之功不以力爭天下維以)

　(德服之執競而無競者也其詩頌武王皆稱无競維/烈慮天下覩武王之烈疑 有競心也 黄佐云文)

　(王之在周也功德最盛故天作頌太王而下及文王/武頌武王而上及文王太王之功非文王無以底于)

　(成武王之功非文王無以肇其始也鄭云嗣武受之/謂嗣子武王受文王之業而興周 遏止也劉殺)

　(也武成曰予小子敢祗承上帝以過亂畧孟子曰救/民于水火之中取其殘而已矣皆所謂遏劉也 耆)

　(鄭云老也成爾功者克開厥后之功對上文文王言/ 鄭云武 篇所云我文考文王克成厥勲惟九年)

　(大統未集予小子其承/厥志此所謂定爾功也)

　(愚按曲禮六十曰耆史記載武王告叔旦曰惟天不/享于殷發之未生至于今六十年此武王以耆年伐)

　(殷之明據也耆定/正見武王無競處)

　　武一章七句(朱註引春秋傳以此為大武之首章/也大武周公象武王武功之舞歌此)

　　(詩以奏之毛傳以此詩為武王/所作則篇内已有武王之謚矣)

　　(愚按周禮言舞大武舞當作于武王/之世其詩未備及周公時乃成之耳)

　　臣工之什十篇十章一百六句

　　周頌閔予小子之什四之三

　閔予　序曰嗣王朝于廟也(鄭云嗣王者謂成王也/除武王之喪將始即政)

　(朝于廟也自郝氏云自此以下四篇皆成王守成之/事詩皆裁 周公偕祖考以訓嗣王故告于廟後世)

　(遂以登歌昭功德/為憲章故皆為頌)

閔予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝

念兹皇祖陟降庭止維予小子夙夜敬止　於乎皇王

繼序思不忘

　(朱註賦也毛傳缺閔曲禮云天子未除喪曰予小子/左傳言寡君少遭 凶是閃者居喪之稱 朱註嬛)

　(與㷀同無所依怙之意疚哀病也匡衡曰㷀㷀在疚/言成王喪畢思慕意氣未能平也皇考武王歎武王)

　(之終身/能孝也)

　(朱註皇祖文王也承上文言武王之孝思念大王/常若見其陟降于庭猶所謂見于羮見于牆也)

　(朱註皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬/止者思繼此序而不忘耳 何氏謂文王有聲篇稱)

　(武王為皇王以武王自居王/位故稱皇王他王皆追王也)

　(愚按烈文篇繼序其皇之指辟公子孫此篇繼序亦/宜謂新王嗣位也思不忘謂當即位之初而益思前)

　(王之德也/朱註為是)

　　閔予小子一章十一句(朱註以此為成王除喪朝/廟所作疑後世遂以為嗣)

　　(王朝廟/之樂)

　訪落　序曰嗣王謀于廟也(朱註成王既朝于廟因/作此詩以道延訪羣臣)

　(之意以鄧元錫云喪三年不言至是始廟見羣臣訪/焉 詩辭昭考皇考等語証之則廟為武王之廟)

　(也按逸周書云成王既即位因嘗麥以語羣臣而求/助作嘗麥竹書亦載成王四年春正月初朝于廟夏)

　(四月初嘗麥與書序合此詩當作于匕/時 疑與小毖敬之二詩合為一篇)

訪予落止率時昭考於乎悠哉朕未有艾將予就之繼

猶判渙維予小子未堪家多難紹庭上下陟降厥家休

矣皇考以保明其身

　(朱註賦也毛傳缺也説文云汎謀曰訪謂廣問于人/也 落始也時是 率循也 昭考武王也率時者)

　(循昭考治天下之道也悠逺也艾如夜未艾之艾艾/者盡也謂其道逺矣非予所能盡也將猶扶進也賴)

　(諸臣扶我以就之繼續也謂始雖有窺于道至其後/轉覺判焉不合渙焉不屬蓋成王實用功而後有此)

　(見也多維予小子以下皆屬望先王隂助黙相之辭/ 家 難者謂武庚之叛三叔實為之大誥篇所謂)

　(民不靜亦惟在王宫邦君室是也之保/其身無危亡之憂明其身無昏塞 患)

　(愚按庭廟庭也此庭本昭考精神所聚予繼處于此/而在上在下如或見焉且不惟在庭也即至燕居于)

　(厥家亦望其陟降不離以保明我也翊因未堪家多/難謂已德不足以克家庶幾皇考隂 之故望其紹)

　(庭之餘又陟/降厥家也)

　　訪落一章十二句(按太甲成王皆再世守成之主/太甲復辟而伊尹之訓一則曰)

　　(率祖攸行再則曰奉先思孝成王免喪即政即惓/惓以率時昭考為言則成王過于太甲逺矣此詩)

　　(雖在廟中對羣臣而作以延訪發端而意皆屬/望昭考至小毖篇始道其延訪羣臣之意也)

　　(愚按堯典放勲乃徂落落降也今人謂權竊者曰/旁落家替者曰中落成王即位之初家難頻仍懼)

　　(其將落/也訪焉)

　敬之　序曰羣臣進戒嗣王也

敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥

士日監在兹　維予小子不聰敬止日就月將學有緝

熙于光明佛時仔肩示我顯德行

　(朱註賦也毛傳缺云鄭云羣臣見王謀即政之事故/因時戒之 真氏 重言敬之以祈其聽也天維顯)

　(思二句稱天命以聳動之正見所以當敬敬朱註士/事也 輔氏云若曰髙高在上則便是不 不敬則)

　(自絶于天矣爾陟降厥士所謂昊天曰明及爾出王/昊天曰旦及 游衍也 何氏謂無曰以下主先王)

　(而言因訪落之詩王欲乞靈皇考故特破其所恃言/天難諶命靡常王毋謂先王之靈在天能陰助王也)

　(先王之心即天心也王固欲皇考陟降厥家豈知其/日陟降者乃日監視王所行之事乎善則許之不善)

　(則怒之無所私也上帝之命既不易保先王之/監亦不少疎則王可有一時一事之不敬乎)

　(維予小子以下鄭云羣臣戒成王以敬之而王承之/以謙言我小子耳不達于敬之之意當習之以積漸)

　(也儆不聰以質言猶言不敏也言我雖不敏聞羣臣/之 戒不敢以不敬也徒敬不學無以入道我于先)

　(王之道欲日有所就必賴諸臣之月有所將即訪落/篇將予就之之義就將之久必有光明日月無間則)

　(光明以相續而益大矣于成湯有言曰去聖人之道/而獨居以思猶之去日 庭而就火于室也 説文)

　(云仔克也學肩任也求佛者矯戾之意曲禮云獻鳥/者佛其首 記云其 之也佛法言云荒于淫佛于)

　(正按佛當作咈或作拂孟子所謂法家拂士拂即弼/也蓋自謂負荷至重而望羣臣匡敕之也 德行謂)

　(德之見於行者先王已然之成迹也示之不顯則恐/有似是之訛非初學者所能驟領 張文潛云伊尹)

　(之告太甲明言烈祖之成德夫以言為未/足而明言之則亦以太甲始進于學故也)

　　敬之一章十二句(蔡邕獨斷以為羣臣進戒嗣王/之所歌則惟小子二句非臣子)

　　(進言于沖主之體也歐陽子謂前六句為羣臣之/戒詞後六句則成王荅其見戒之語朱註謂述羣)

　　(臣之戒已乃自為/荅之之言者近是)

　　(愚按凡王言不必王自作也此篇前六句亦未見/為羣臣戒王之詞即以與後六句同為自勉之詞)

　　(亦可序曰進戒嗣王蓋詩人代王之言極/其謙畏歌之廟中使王因是以益加戒耳)

　小毖　序曰嗣王求賢也(鄭云天下之事當慎其小/小時而不慎後為禍大故)

　(成王求忠臣早輔助已為政以救患難其劉公瑾云/不以蜂為小而後無辛螫之患矣不信 為桃蟲之)

　(小則後無拚飛之患矣名篇者/特于毖上加一小字有以也夫)

予其懲而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃蟲拚

飛維鳥未堪家多難予又集于蓼

　(朱註賦也毛傳缺言朱註懲有所傷而知戒也懲以/已然言毖以未然 鄭云始者管叔及其弟流言)

　(于國成王信之而疑周公至後三監畔而作亂周公/以王命舉兵誅之歴年乃已曰我其創艾于往時矣)

　(助孔云謂我今欲慎小防患故須汝等助我言已求/ 之意也自莫予荓蜂以下皆追數往日之失予之)

　(所以其懲者此也庚荓通作迸斥逐散走也蜂以比/三叔桃蟲以比武 郝氏云人近蜂則被螫前日)

　(之事無人使蜂螫我我自求之今而後始信彼桃蟲/之微果能翻飛為大鳥也 桃蟲小鳥鷦鷯也拚飛)

　(貌鳥大鳥也鷦鷯之雛化而為鵰故古語曰鷦鷯生/鵰言始小而終大也 何氏謂經文但言鳥耳未言)

　(大鳥也拚説文云拊手也鷦鷯巢于一枝其物至微/以手拊之則逺舉而高飛固居然鳥也以喻三叔之)

　(煽動武庚遂悍然稱兵也萊蓼説文云辛萊薔□也/楚詞云蓼蟲不知徙乎葵 言蓼辛葵甘蟲各安其)

　(故不知/遷也)

　(愚按集蓼為遭武王之喪指當時多難之日而又適/在喪中為言蓋以流言致疑周公之事自懲傷已德)

　(之不明而望羣/臣之導助之也)

　　小毖一章八句(蘇氏曰小毖謹之于小也謹之于/小則大患無由至矣 何氏以為)

　　(成王自怨自艾之詞以歸誠于周公/亦如太甲復辟而致辭伊尹者焉)

　　(愚按王懲管叔之事自悔其不能知人搆兹禍患/而求賢輔助之意自在言外張文潛云以周公之)

　　(聖召公之賢周公為師召公且不悦之則流言之/興廷臣豈復有為之辨者哉成王以當時羣臣無)

　　(有能助已者故懲後患而首之以求助也此皆言/外推測之詞朱子以為此亦訪落之意或皆廟中)

　　(一時/之作)

　載芟　序曰春藉田而祈社稷也(孔云周公成王太/平之時王者于春)

　(時耕藉田以勸農業又祈求社稷使獲豐稔祭郝氏/云此祈榖于社稷之樂歌也 何氏謂此臘 之詩)

　(詩言有實其積正孟冬謹蓋藏之時言烝畀祖妣知/其為臘祭先祖也其曰胡考之寧所謂養老而正萬)

　(位也蜡而臘臘而養老/至養老而蜡之事始畢)

　(愚按篇中不見有祈之之義以為耕藉尤覺無據臣/工之詩曰嗟爾保介鄭氏引月令孟春天子親載耒)

　(耜措之于參保介之御月令之文為耕藉也乃/于此篇以為耕藉于彼篇以為助祭兩無據矣)

載芟載柞其耕澤澤　千耦其耘徂隰徂畛　侯主侯

伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿其饁思媚其婦有依其士

有略其耜俶載南畝　播厥百穀實函斯活驛驛其達

有厭其傑厭厭其苗緜緜其麃　載穫濟濟有實其積

萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮　有飶其香

邦家之光有椒其馨胡考之寧　匪且有且匪今斯今

振古如兹

　(朱註賦也毛傳缺柞除草曰芟除木曰柞耕鄭云載/始也將耕先始芟 草木土氣烝達而和 之則澤)

　(澤然解散于是/耘除其根株也)

　(曹居貞云反土之後草木根株有芟柞所不盡者則/復耘之隰謂新發田也畛謂舊田有徑路者 黄佐)

　(云此耘在未種之前緜緜/其麃則耘在既種之後)

　(主家長伯長子也亞仲叔也旅衆子弟也今鄭云强/有餘力者周禮曰以强予任民以謂閒民 時傭賃)

　(也左傳能左右之曰以耕朱註嗿衆飲食聲也媚順/依愛士夫也言餉婦與 夫相慰勞也 曽傳燦曰)

　(依者親近之意勞苦之餘見饋饁之婦彼此相媚相/依不必律以如賔之敬矣士者男子之稱婦人亦稱)

　(夫為士古之為農者出而負耒入而横經是故鄉舉/里選多出於力田此農夫即所謂髦士也 略利也)

　(説文云刀劒刃也耜者耒首利則入土也深俶/善也載始事也謂有利耜始善其事于南畝也)

　(鄭云實種子也函含也活生也含孔云此説初種故/知實為種子朱註既播之其實 氣而生 驛驛爾)

　(雅作繹繹言百榖次第而生相續不斷説毛云達射/也鄭云出地也謂苗生射而出也 厭 文云飽也)

　(朱註受氣足也鄭以苗先長者為傑言其異于衆苗/也下文其苗謂其餘齊等者傑出者既茂而齊等者)

　(亦以時並茂故俱稱厭厭草麃通作穮説文云耕禾/間也禾已長大復鉏其間 也緜緜詳密也王氏云)

　(耘以緜緜為/善恐傷苗也)

　(朱註濟濟人衆貌謂人衆而齊力也種鄭云有實實/成也上文實函斯㓉實為種子此則 子所生而成)

　(熟者洽積露積也萬億及秭自其貯于倉廩者言/之以 百禮所謂祭五祀及勞農養老等事也)

　(説文云飶食之香也椒之氣烈故古者謂椒酒取其/香且烈也 胡領垂也老狼垂胡年老者亦有此狀)

　(以毛云胡壽也考成也孔云老而有成德也老朱註/ 燕享賔客則邦家之所以光也以供養耆 則胡)

　(考之所/以寧也)

　(且此也振極也匪通作非朱註非獨此處有此稼穡/之事非獨今時有今豐年之慶自古如此猶言自古)

　(有年也繼按匪且匪今二語專承祭祀養老而言且/者後不 之辭今者前未有之辭非曰偶然之舉而)

　(且為之也非曰剏有之典而自今/行之也蓋振古如兹不廢此禮矣)

　(愚按此詩似為初治新田而報祭之詩臣工詩曰如/何新畬田一嵗曰新三嵗曰畬方為新田時必前此)

　(亦田已荒而再墾也篇首載芟載柞柞除木也田有/木待除則荒久矣耕荒之難倍于耕熟故合力者衆)

　(荒田有收倍于熟田故下極贊苗之盛積之廣而祭/祀之禮與豐年篇不異其曰邦家之先言土地闢而)

　(國用足也曰胡考之寜言人民勤而老者逸也匪且/者言將為恒産非曰且治之也兹且治之業亦有矣)

　(有者獲也匪今者言其為田已久非自今始治也而/今治之斯為今田矣于是因今而念古同此田亦同)

　(此冶也勤則治而惰/則荒蓋振古如兹矣)

　　載芟一章三十一句(按朱子初以為秋冬報賽之/樂歌註復云此詩未詳所用)

　　(然詞意與豐年相似其用應亦不殊何氏以豐年五/篇當為蜡祭之樂歌而此則月令所謂臘祭先祖)

　　(祀者用正相等耳愚以/為治新田而報祭似是)

　良耜　序曰秋報社稷也(按禮祭隂祀用黝牲隂祀/者謂祭北郊及社稷也黝)

　(也者黑也篇中殺時犉牡犉黄牛黒唇微/取其黝而所言皆農功固知為報社稷耳)

畟畟良耜俶載南畝　播厥百穀實函斯活或來瞻女

載筐及筥其饟伊黍　其笠伊糾其鎛斯趙以薅荼蓼

　荼蓼朽止黍稷茂止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉

其比如櫛以開百室　百室盈止婦子寧止殺時犉牡

有捄其角以似以續續古之人

　(朱註賦也毛傳缺土朱註畟畟嚴利也/ 郝氏云刃利入 之狀良快利也)

　(畟畟四句言其既耕而播種也或來二句言餉田也/筐筥所以盛黍豐年之時雖賤者猶食黍 頋夢麟)

　(云前篇餉耕在播種之/前此餉耘在播種之後)

　(笠以禦暑雨糾説文云繩三合也季氏云結于頷下/使不動也鎛鎒也即鋤也所以耘苗者趙刺薅去也)

　(王肅云荼陸穢蓼水草利月令季夏是月也土潤溽/暑大雨時行燒薙行水 以殺草如以熱湯可以糞)

　(田疇可以美土疆當即于此時也詩挃挃穫聲也截/顛謂之挃 朱註栗栗積之密也 言實穎實栗左)

　(傳謂之嘉栗重言栗栗有顆粒均匀之意迫如墉狀/其高大分所積之一堆而言如櫛狀其比 合所積)

　(之衆堆而言之萬尚烈云方春在田邑室皆閉田事/既畢則邑中 室皆開以其所穫所積入之于室也)

　(鄭云五穀畢入婦子則安無行饁之事豳風所謂入/此室處也 毛云黄牛黒脣曰犉社稷之牛角尺)

　(以似二句祭畢而祈神之詞也後毛云似嗣前嵗也/續續往事也 鄭云嗣前嵗者 求有豐年也續往)

　(事者復以養人也續古/之人求有良司穡也)

　(愚按隂祀用黝牲牛當以黒而用黄者社土神黄其/色也蓋正禮用黝而報功則以其色仍用黒脣不失)

　(為陰祀也神古之人謂田祖也欲自今/以往庶藉 庥以永續其事于不替耳)

　　良耜一章二十三句(序謂秋報社稷之樂歌然篇/中百室盈而婦子寧似非秋)

　　(時事也嚴氏云當秋時追述春耕預言冬穫耳朱/註或疑思文臣工噫嘻豐年載芟良耜篇即所謂)

　　(豳頌者何氏謂專報祖也周禮孟冬大割祠/于公社社之日用涖卜來嵗之稼即此時事)

　　(愚按篇末二語當為報田祖之詩田祖先嗇也生/為田正死為田神猶樂官之死而為樂祖也蓋即)

　　(古人之治田事有功者不指后稷也周禮籥章凡/國祈年于田祖吹豳雅撃土鼓甫田詩曰琴毖擊)

　　(鼓以迓田祖彼為賽而此為報也通篇言東作盡/利西成大有皆歸功于田祖故以犉牡角捄者報)

　　(之而復相誠以似以續續古之人古之人指田祖/也蓋祝願力田者益精其事以繼田祖之功于無)

　　(窮也若云報社不/應稱古之人矣)

　絲衣　序曰繹賔尸髙子曰靈星之尸也(鄭云繹又/祭也天子)

　(諸侯曰繹以祭之明日卿大夫曰賔尸與祭同日周/曰繹商謂之肜 孔云繹者此祭之名賔尸者此祭)

　(之事服靈星農祥也東方蒼龍七宿房心通有農祥/之稱 䖍以靈星為角星唐志云嵗星主農祥虞書)

　(禋于六宗賈逵謂天宗三日月星也地宗三河海岱/也星與日月雖並稱天宗其晨見之時當嵗功之始)

　(獨主農事者惟靈星耳故周公郊祀特舉與日月並/列美其名則曰靈星尊其神則曰天宗 羅泌云于)

　(祭有尸見君子氤氲事神之盡也自天地社稷山川/羣小祀一皆有尸大抵神鬼陰屬非附隂體不可以)

　(見是故尸以託之繹賔之尸高子以為靈星/是三辰亦有尸矣 朱註此祭而飲酒之詩)

絲衣其紑載弁俅俅自堂徂基自羊徂牛鼐鼎及鼒兕

觥其觩㫖酒思柔不呉不敖胡考之休

　(朱註賦也毛傳缺祭絲衣祭服也紑絜鮮貌士鄭云/弁爵弁也爵弁而 于王士服也 鄒氏云 冠禮)

　(絲衣爵弁原不言助祭雜記士弁而祭于公亦未聞/服絲衣 方中發云祭服既皆著絲衣特以弁别其)

　(為士耳階俅恭順貌説文云冠飾也立堂廟之堂也/基堂下 基也 顧夢麟云基士所 告之位也賔)

　(主東西立向主則背賔向賔則背主故朝上立而告/之也 鄭云繹禮輕使士升門堂視壺濯及籩豆之)

　(屬降往于基告濯具又視牲從羊之牛反告充已乃/舉鼎幂告絜禮之次也 自羊徂牛先省視羊以備)

　(燔燎復往省視牛以供享獻也祀何氏謂羊者實柴/之羊周禮大宗伯職云以實柴 日月星辰是祭星)

　(用柴而羊其以實者也公羊傳註謂祭六宗五岳四/瀆角尺靈星者六宗之一亦得用牛也 朱註鼐大)

　(鼎也鼒小鼎也爾雅云圜弇上謂之鼒孫炎云鼎斂/上而小口者 自此以上將祭時事兕觥以下方祭)

　(時事乃主人與尸賔獻酢旅酬之禮也罰兕觥罰爵/非祭所用恐旅酬之後有失禮者以此 之 孔云)

　(其觩者觩然徒設無所用之者呉譁也説文云大言/也敖通作傲 鄭云飲美酒 皆思自安不諠譁不)

　(傲慢也此得夀考之休徵篇/胡考猶言胡耉解見載芟)

　　絲衣一章九句(按繹祭惟宗廟有之序據高子以/為繹靈星之尸朱註但以為祭而)

　　(飲酒/之詩)

　　(愚按鄭説絲衣爵弁為士之祭服夫絲衣祭服詩/但稱載弁亦未定為爵弁安所據以為士服耶詩)

　　(言繹祭之始事事詳密既祭而飲威儀慎重見其/人之精神始終不懈以為夀徴故稱其胡考之休)

　　(豈皆稱士耶高子以賔尸為靈星之尸即祀星有/尸未聞廟祭之外有繹也細玩篇中通無此義)

　酌　序曰告成大武也言能酌先祖之道以養天下

　也(何氏云是為大武之再成象武王滅商之事亦名/武宿夜 按大武之舞作于武王之世而樂章未)

　(備周公先後雜取諸詩可與舞容相附者以為之節/至最後酌詩作而六成之樂章始完故序曰告成大)

　(武也竹書成王九年春正月有事于大廟初用勺其/告成之日乎張子謂勺是周公制禮樂時于大武有)

　(所増添是也其郝氏云春秋傳引武之卒章曰耆定/爾功即武也 三曰鋪時繹思即賚也其六曰綏萬)

　(邦屢豐年即桓也武樂歌非一酌亦武樂春秋傳作/汋但未定第幾章耳 按左傳隨武子云汋曰於鑠)

　(王師武曰無競維烈以汋與武並言疑汋不在武樂/六成之數不知武汋俱是樂章之名其全樂則名大)

　(武非武之一章盡之不然何以三章别名賚六章别/名桓也 蘇氏曰方其未可遵養時晦見其可而後)

　(為之此所/謂酌也)

於鑠王師遵養時晦時純熙矣是用大介我龍受之蹻

蹻王之造載用有嗣實維爾公允師

　(朱註賦也毛傳缺所毛云鑠美也龍朱註盛也遵循/也熙光也介甲也 謂一戎衣也 寵也蹻蹻武貌)

　(造蹻蹻足步之高言踐天位也造作也易所謂大人/ 也我龍受之謂後人受此天寵以登天位也 有)

　(嗣謂當嗣其為民除虐至公無私之心也稱歎之以/明武王之心 一云嗣嗣文王也善繼善述實維至)

　(公無/私也)

　(愚按武王于孟津未㑹之先時猶宜晦故遵之以養/晦時既至矣人心同而天命集是謂純熙熙與晦對)

　　酌一章八句(朱註酌即勺也内則十三舞勺即以/此詩為節而舞也然此詩與賚般皆)

　　(不用詩中字名篇疑取樂節之名如曰武宿夜云/爾 按武王伐紂至于商郊停止宿夜士卒皆歡)

　　(樂歌舞以待旦/因名武宿夜)

　桓　序曰講武類禡也桓武志也(鄭云類也禡也皆/師祭也 郝氏云)

　(凡天子將出征祭上帝曰類至所征之地祭始造軍/法者曰禡武王伐紂告于天地鬼神武舞象之而歌)

　(以言其志在安民保上定家非利天下也故曰武志/按春秋傳此武樂第六章蓋武王伐商時事而詩非)

　(伐商時作也周公為武舞因為歌歌非一章頌非一/事武頌功酌頌成桓頌志賚頌賞般頌巡行皆武樂)

　(也禡朱子謂篇内已有武王之謚序以為講武/類 之詩豈後世取其義而用之于其事也與)

綏萬邦屢豐年天命匪解桓桓武王保有厥士于以四

方克定厥家於昭于天皇以間之

　(朱註賦也毛傳缺之鄭云綏安也屢亟也誅無道安/天下則亟有豐熟 年隂陽和也 左傳衛大旱寗)

　(莊子曰昔周飢克殷而年豐竹書紀武王克商之明/年其秋大有年 天命謂天眷也言天之眷周久而)

　(不倦于屢豐年見之桓桓以下則著天命所由此詩/家倒裝文法也 厥士謂昔與武王共定天下者凡)

　(分封為諸侯者皆是左傳云能左右之日以于以四/方者猶言使之制治乎四方也 朱善云天子以天)

　(下為家者也必四方安定而後克定厥家也武毛云/間代也皇君也言武王之德上昭於天天以 王為)

　(君而代/商也)

　(愚按保有厥士修文也厥士保之四方化之共享文/德之福天下定而一家定矣昭于天者文之為也文)

　(武之用一經一緯天之道也以桓桓之武王而終以/懿德保士定家是武之後即繼以文故曰皇以間之)

　(此為武樂告終而特稱其文德斯武王之/所以為武也樂記所謂樂終而德厚也)

　　桓一章九句(朱註引春秋傳以此為大武之六章/今之篇次蓋已失其舊矣何氏謂此)

　　(詩當在時邁之後是謂大舞之六成時邁其五成/也其曰保有厥士于以四方即時邁所云式序在)

　　(位者樂記云六成復綴以崇天子則其舞之容也/綴者鄭云酇也孔云酇聚也舞人行位之處立表)

　　(酇以識之也陳𤾉謂位則酇也所以為綴列則佾/也所以為行先是舞者在南頭第一位所謂綴也)

　　(已而北出則以離乎綴又繼而滅商又繼而南國/是疆又繼而分周公左召公右皆未復乎綴也及)

　　(夫六成而舞事將終矣然後復其本位樂記所謂/復亂以飭歸是也樂卒曰亂故曰復亂其謂崇天)

　　(子者武亂皆坐是也按坐跪也皆坐是皆跪也舞/者既象周召之分陜以分左右矣既乃復綴而俱)

　　(跪不復如向者之迴移轉動者所以致敬乎天子/亦偃武修文之意也 樂記賔牟賈侍于孔子孔)

　　(子曰武坐致右憲左何也對曰非武坐也子曰惟/丘聞之總干山立武王之事也發揚蹈厲太公之)

　　(志也武亂皆坐周召之治也坐者跪也致謂至也/憲通作軒謂起也致右憲左者謂右膝至地左膝)

　　(去地也致右憲左似將復起而/有事者然故曰非大武之坐也)

　　(愚按左傳楚子語潘黨曰夫文止戈為武武王克/商作頌曰載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆于時)

　　(夏允王保之此時邁也又作武其卒章曰耆定爾/功其三曰敷時繹思其六曰綏萬邦所引四詩雖)

　　(篇名錯雜然皆以為武之樂章故何氏定以武為/大武一成之樂勺為再成賚為三成南還大封也)

　　(般為四成南國是疆也時邁為五成式序在位分/周公左召公右也桓為六成復綴以崇天子之所)

　　(歌/也)

　賚　序曰大封于廟也賚予也言所以錫予善人也

　(郝氏云廟文王之廟古者爵人必于祖廟不敢専也/ 樂記所謂三成而南者也殷在河北周在河南既)

　(渡河滅殷至是始南旋也將皇甫謐云武王伐紂之/年夏四月乙卯祀于周廟 率之士皆封諸侯國四)

　(百人十左傳曰武王克商光有天下封兄弟之/國者 五人姬姓之國者四十人皆大封之事)

文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之

命於繹思

　(朱註賦也毛傳缺不勤勞也止通作只已詞也文王/自朝至于日中昃 遑暇食其勤可知左傳郤成子)

　(引此語曰文王猶勤況寡德乎尋應當也敷布也時/是也爾雅云思辭也徂往也繹 繹也 受之受天)

　(命也蓋歸受命之自于文王不敢自以為功也敷時/以下勅勉諸侯就國之辭欲其皆師文王也 朱註)

　(凡此皆周之命非商之舊矣歎美之而欲/諸臣受封賞者繹思文王之德而不忘也)

　(愚按大封之日即布政于諸侯乃所以為大賚也言/文王勤于政事我受其成今布是政于諸侯尋繹其)

　(志惟在安定百姓而已自今以往宜與諸侯共求所/以安定之凡周之大封諸侯而所以命之者惟此是)

　(也故篇終再勉以繹思屬望深矣蓋因求定而頒封/封諸侯以為民也其賚顧不大與武之頌曰耆定爾)

　(功桓之頌曰克定厥家周之志惟在/定亂而已所謂一怒而安天下之民)

　　賚一章六句(此為大武之三成篇名賚而序首以/大封于廟為言又曰賚予也言所以)

　　(錫予善人也蓋叙述當時告廟封諸侯之後即以/大賚之意告之乃紀事之詞非以封為賚也何氏)

　　(謂篇中無武王字疑如左傳言此詩乃武王所自/作意即在封建策遣之際乎周公作武舞時采其)

　　(詞以為三成/之舞章耳)

　般　序曰巡守而祀四嶽河海也(竹書武王嗣位三/十五年初狩方岳)

　(告于沬邑即滅殷之四年也武樂于四成之時舞以/象之 説文云般旋也天子巡守按節徐行故謂之)

　(般其孔云岳有五而稱四者天子巡守逺適四方至/于 方之岳有此祭于中岳無事故序不言焉經無)

　(海而序言海者海是衆川所歸經雖不説祭之可知/故序特言之 何氏云祭祀特巡守中之一事諸侯)

　(各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事則篇中後三/句是也記所謂南國是疆也 黄氏云受命而告于)

　(名山大川禮也舜受天下于堯必望于山川徧祭羣/神而況武王革命之主乎故首末皆言時周之命)

於皇時周陟其高山嶞山喬嶽允猶翕河敷天之下裒

時之對時周之命

　(朱註賦也毛傳缺其於皇時周歎言君天下者此時/之周天子也 陟 高山燔柴以祭天也郊特牲云)

　(天子適四方先柴禮器云因名山升中于天岱高山/即下文所云喬岳舜典篇紀舜東巡守至于 宗而)

　(即繼之以柴望則于岱宗之上行禮可知嶞山二句/望秩以祀山川也 嶞郭璞云山狹而長也 毛云)

　(嶞山小山也公羊傳謂山川有能潤于百里者天子/秩而祭之故望祀及于嶞山 喬嶽指四岳尊之為)

　(岳以異于諸山也九毛云翕合也鄭云河言合者河/自大陸之北敷為 祭者合為一 郝氏云河受衆)

　(流謂之翕河禹貢播為九河同為逆河謂合為一大/河名逆河即翕河也允誠也猶謀也謀其禮也 裒)

　(聚也對荅也凡以敷天之下莫不有望于/我故聚而朝之方岳之下以荅其望耳)

　(愚按於皇時周開章提此一語令山川聞之享新天/子之祭 猶與猷同河至大陸播為九河同為逆河)

　(入于海此禹之績也今覩河之合流而歎其信哉為/大猷也因祀河而歎禹功意在言外 時周之命言)

　(此為新朝之命也一稱于大封之時與諸侯/維新也再稱于巡守之日使天下更新也)

　　般一章七句(鄒氏云史記武王憂天保之未定謂/周公曰自洛汭延于伊汭居易無固)

　　(其有夏之居我南望三塗北望嶽鄙顧瞻有河粤/瞻伊雒毋逺天室將營周居于洛邑夫三塗岳鄙)

　　(之望高山是陟矣有河伊雒之瞻翕河是由矣雒/居中王可以隆上都而觀萬國為朝覲者所走集)

　　(故是冬遂遷鼎焉説亦近于樂/記所云南國是疆者然非詩㫖)

　　閔予小子之什十一篇一百三十六句

　田間詩學卷十一