詩經通義

欽定四庫全書

　詩經通義卷十二　　　　吳江朱鶴齡撰

　閔予小子之什

閔予小子(陳啟源曰孔氏引曲禮天子在喪曰予小子/以證閔予小子三詩是初免喪時作非也按)

(予小子乃古天子之恒稱召洛二誥及周官載成王之/言皆有此稱康王命畢公穆王命君牙皆稱予小子江)

(漢詩亦云無曰予小子/曲禮之言殆未可泥)遭家不造(讀徂侯/反音春)嬛嬛(音/煢)在疚

於乎(音烏/呼)皇考永世克孝(讀呼侯/反音鱟)念茲皇祖陟降庭(傳/云)

(庭直也本爾雅集傳常若見其陟降于庭此解本師古/漢書注但大招云三公穆穆登降庭止今以穆穆為揖)

(讓葢引/用之譌)止維予小子夙夜敬止於乎(同/上)皇王(兼文/武)繼序

思不忘

序閔予小子嗣王朝(音/潮)于廟也

　按此及小毖四篇王肅述毛以為周公致政成王始

　朝于廟之樂歌鄭以成王免武王喪將即政而朝廟

　作閔予小子訪落敬之詩小毖詩則作于歸政之後

　長發以王肅義為然

　　閔予小子一章十一句

訪予落(傳云落始也宫室成/則落之故以落為始)止率時昭考於乎(音烏/呼)悠

哉朕未有艾(爾雅艾歴也幼小/而未有所歴也)將予就之繼猶判渙(賴/爾)

(諸臣扶將我以就之欲繼其道/而尚恐判焉不合渙焉不屬也)維予小子未堪家多難

(去/聲)紹庭上下陟降厥家(王氏曰庶幾昭考之靈往來不/絶于廟庭或上陟于家或下降)

(于家以/啟翼我)休矣皇考以保明其身(通篇/無韻)

序訪落嗣王謀于廟也(箋謀者謀/政事也)

　此詩朝廟後作以道延訪羣臣之意多難指管蔡之

　事而言

　　訪落一章十二句

敬之敬之天維顯思命不易(去/聲)哉(讀如/齎)無曰髙髙在上

陟降厥士(事/也)日監在茲維予小子不聰敬止日就月將

學有緝熈于光明(音/芒)佛(鄭音弼與弼通○嚴緝輔謂之/佛者言正救其失不專順從也)

(學記其求之也佛猶/孟子云法家佛士也)時仔(音/茲)肩示我顯德行(去/聲)

序敬之羣臣進戒嗣王也

　敬之以下述羣臣之戒辭維予小子以下承其戒而

　答之也鄭氏謂成王自知未能成文武之功周公乃

　居攝大謬按蔡仲之命云惟周公位冢宰正百官羣

　叔流言葢武王初崩周公即攝政為成王元年時即

　有流言之變所謂攝政者不過行冢宰之職耳非真

　如明堂位所云負斧扆南鄉而朝諸侯也歸政于王

　大約在東征之後此詩歐陽駮鄭義最明

　　敬之一章十二句

予其懲而毖後患莫予荓(音/俜)蜂(傳荓蜂&KR2106;曳也摩音翅/爾雅作甹夆釋訓同朱)

(子不取仍同桑柔傳/訓使葢本王介甫説)自求辛螫(音釋○嚴緝人近蜂則/被其螫前日之事無人)

(使蜂螫我乃我自求之也季本/曰此喻已自惑于流言以致禍)肇允彼桃蟲(爾雅桃蟲/鷦其鴵鴱)

(陸璣疏今鷦鷯是也微小于黄雀其鶵化而為鵰埤雅/鷦鹩喙利如錐取茅秀為巢至精密以麻紩之一名巧)

(婦化輒/為雕鶚)拚(音/翻)飛維鳥(嚴緝我始信桃蟲之㣲能翻飛為/鳥言小物之能成大不敢不毖也)

(郝敬曰方武王誅紂宥其子而封之人以為孤雛耳未/幾挾徐奄諸國以叛東征三年而後定此桃蟲之為大)

(鳥/也)未堪家多難(去/聲)予又集于蓼(音/了)

序小毖嗣王求助也(疏訪落言謀于廟則/進戒求助亦在廟中)

　箋天下之事當慎其小小時而不慎後為患大(集傳/引蘇)

　(説本/此)故成王求羣臣早輔助已以救患難疏周公歸

　政之後成王因祭在廟以求羣臣助已經言創艾往

　過戒慎將來是求助之事也陳啟源曰桃蟲飛鳥之

　喻汎言事理如此當慎之于微非定指管蔡流言之

　事也鄭氏謂懲不誅管蔡以致叛亂謬矣管蔡乃成

　王叔父安得先事誅之郝仲輿又謂悔宥武庚其謬

　亦同武庚既叛而誅頑民猶且不服使誅之于反形

　未露之日其召亂不更速哉家多難方入管蔡末又

　慮將來事變以見求助之切又曰訪落小毖皆云未

　堪家多難四詩非免喪時作明矣嘗考之金縢武王

　喪而流言作流言作而王疑王疑而周公出不知閲

　幾時也二年之後得罪人而王不悟因作詩貽王王

　猶不悟始有風雷之變又不知閲幾時也居喪二十

　七月除居東二年前後不過數月豈能歴此多故哉

　况成王衰絰中不應迎以衮衣也然則四詩之作在

　七年歸政後無疑矣若成王初免喪方在疑公之日

　安得有懲前毖後之言乎

　　小毖一章八句

載芟(除/草)載柞(音窄讀疾各反/音咋○除木)其耕澤澤(音釋讀徒落反/音鐸○箋土氣)

(蒸達而和耕之/則澤然解散)千耦(疏千耦謂為耦者千當得二千人/也輿十千維耦異彼謂萬人相與)

(為耦實五/千耦爾)其耘徂隰徂畛(田/畔)侯主侯伯侯亞侯旅侯疆

(有强/力者)侯以(閒/民)有嗿(他感反音疃/○衆飲食聲)其饁思媚其婦(古音考/音喜)

有依其士有畧其耜俶載南畝(讀如/米)播厥百榖實函(含/也)

斯活(讀呼酷/反音熇)驛驛其達有厭(擇文於/艶反)其傑厭厭其苗(疏/有)

(厭然而特茂者其傑立之苗也厭/厭然而長大者其齊等之苗也)緜緜其麃(表驕反音/標○王氏)

(曰芸以緜緜為善恐傷苗也嚴緝芟芸麃皆除草也芟/柞並言是新墾田除地上之草也既耕言芸是反土而)

(除土中之草根也既苗言/麃是除苗中之草根也)載穫濟濟(上/聲)有實其積(音/漬)萬

億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮有飶(音/邲)其香(箋/芬)

(香之酒醴/食之香也)邦家之光有椒(古人祭祀用椒楚詞/奠桂酒兮椒漿是也)其馨胡

考之寧(李氏曰胡考者老人也士冠禮祝曰永享胡福/注云胡遐也嚴緝以上皆秋冬豐熟之事而春)

(祭言之者葢以/此祈于神也)匪且(如字嚴云一/讀咀平聲)有且匪今斯今(二句/集傳)

(解明/白)振(毛云/自也)古如茲(三句無韻未詳○嚴緝自古以來/神之降康久矣繼此以往願其勿)

(替可/也)

序載芟春籍田而祈社稷也

　疏農民樂治田業收穫𢎞多由王者耕籍田祈社稷

　勸之使然序本多穫所由言作頌之意經則主説年

　豐故其言不及籍社也○月令孟春天子祈榖于上

　帝乃擇元辰載耒耜躬耕帝籍此其祈榖于社稷之

　樂歌也愚按祭法王為羣姓立社曰泰社王自立社

　曰王社二社皆應以春祀之疏云泰社在庫門内之

　右故小宗伯言右社稷王社所載書傳無文崔氏(靈/恩)

　云王社在籍田中王所自祭以供粢盛周頌序春籍

　田而祈社稷是也蘇潁濵主此説陳氏(祥/道)禮書又云

　國語王籍則司空除壇農正陳籍禮歴代所祭先農

　而已不聞祭社詩序所云非謂社稷建于籍田也然

　考榖梁傳云天子親耕故自立社為籍而報也又王

　肅云王社亦謂春祈籍田秋而報之也據此則崔氏

　之説不為無本(季本曰祭社則以稷配故經/傳凡言祭社者稷在其中)朱子謂

　詩意與豐年相似改作秋冬報賽之樂歌非也又按

　周禮大司馬仲春教振旅遂以蒐田獻禽以祭社然

　則天子祈社在仲春與孟春耕籍異月序連言之葢

　謂春時既耕籍田而又祈社稷凡以重民事也如此

　則不主崔氏之説亦可陳啟源曰此詩孔疏引祭法

　以序云祈社是泰社其祭法疏引載芟序則以此詩

　所祈是王社兩疏皆出孔氏而説不同按詩言主伯

　亞旅婦媚士依自説民間父子家室知是為民祈祭

　若籍田終畝惟甸徒三百人乃庶人役于官者不得

　有斯稱也則籍田祈社當合為一事而社為泰社無

　疑矣

　載芟二句言耕千耦二句言耘侯主以下詳耕之事

　也播厥以下詳耘之事也載穫至末言秋成之豐備

　禮祭祀自古如此今胡不然

　李氏曰噫嘻豐年其説為畧載芟良耜其説為詳葢

　祈上帝所以尊之也故其辭畧祭社稷所以親之也

　故其辭詳

　　載芟一章三十一句

畟畟(音/測)良耜(利善/之耜)俶載南畝(讀如/米)播厥百榖實函斯活

(讀如/熇)或來瞻女(音/汝)戴筐及筥其饟(武亮反/餉同)伊黍其笠伊

糾(讀其了反音矯○笠所以禦暑雨糾糾結也/説文糾繩三合也季本曰結于頷下使不動)其鎛(音/博)

斯趙(上聲○疏云/趙刺地也)以薅(説文拔/田草也)荼蓼(疏此荼非苦菜與/蓼皆穢草王肅以)

(荼為陸穢/蓼為水穢)荼蓼朽止黍稷茂止(月令于季夏日土潤溽/暑大雨時行燒薙行水)

(利以殺草可以糞田疇可以美土/疆此荼蓼朽而黍稷茂之證也)穫之挃挃(音/窒)積之栗

栗其崇如墉其比如櫛(側瑟反音責○/櫛者梳箆總名)以開百室(箋百/室開)

(户納之一族同時納榖親親也嚴緝百室在六鄉為族/而族師掌以嵗時校登其夫家之衆寡在六遂為鄼而)

(酇長掌趣其耕耨與其戒令政事莫不同之/故使之同時納榖所以示親睦均有無也)百室盈止

婦子寧止殺時犉(音/淳)牡(犉黄牛黒唇按周禮隂祀用黝/牲隂祀注謂祭地北郊及社稷)

(也牛用黄者土之正色而/黒唇正黝牲之義黝黑也)有捄(音求與/觩通)其角(音六○社/稷之牛大)

(角/)以似以續(傳以似以續嗣前嵗續往事也集傳續先/祖以承祭祀按斯干詩云似續妣祖則續)

(古指奉祭祀以/承先也未説是)續古之人(人字無韻未詳或云疑與上/盈寧為隔句韻也○何楷曰)

(甫田詩言自古有年而載芟亦曰振古如茲良耜又/曰續古之人所謂古者何人乎葢追后稷言之耳)

序良耜秋報社稷也(疏引大司徒五地之物云此五土/地者生養萬物王者秋祭之以報)

(其/功)

　嚴緝此詩為報社稷必陳農功之本末故當秋時而

　追述春耕又預言冬穫也記曰有祈焉有報焉有載

　芟之祈而後有良耜之報故二詩相次○邦家之光

　胡考之寧祈之之辭也振古如茲庶其勿替引之乎

　殺時犉牡有捄其角報之之事也嗣續古人豈非社

　稷之功乎二詩語意微别朱子辨説謂未見祈報之

　異不然

　方回曰以成周之盛而别無祭地之樂章何也胡五

　峯謂社即是祭地詩載芟春籍田而祈社稷也良耜

　秋報社稷也此亦人主親祭周頌别無祭地之詩即

　知祈報社稷為祭地也

　　良耜一章二十三句

絲衣其紑(孚浮反否平聲○疏爵弁之服/𤣥衣纁裳皆以絲為之紑鮮絜)載(箋猶/戴也)弁俅

俅(音求○雜記大夫冕而祭于公士弁而祭于公/注弁爵弁也色赤微黑如爵頭然俅俅恭順)自堂

徂基(疏繹必在門故知基是門塾之基謂廟門外西夾/之堂基也爾雅云門側之堂謂之塾○按基者塾)

(前之地主人所立處三告皆往于基以告/主人也三告者告濯具及告充告絜也)自羊徂牛鼐

鼎及鼒(釋文音茲○爾雅注鼒鼎斂口者疏堂基但言/所往之處不言所為羊牛但言所視之物不言)

(所往互相足也鼐鼒不言自徂蒙上自徂之文也王氏/曰自羊徂牛先小後大也鼐鼎及鼒先大後小也或先)

(小後大或先大後小反/覆展視所以致勤敬也)兕觥(疏天子正祭無兕觥繹禮/至旅酬而用兕觥變于正)

(祭/也)其觩(音/求)㫖酒思柔不吳(音話説文/吳大言也)不敖胡考之休

序絲衣繹賔尸也髙子曰靈星之尸也(箋繹又祭也天/子諸侯曰繹以)

(祭之明日卿大夫曰賔尸與祭同日疏序言繹者此祭/之名賔尸者此祭之事也漢書髙祖命郡國立靈星祠)

(張晏曰龍星左角曰天田主榖即農祥也晨見而祭之/按農祥即房宿以霜降晨見于東方則祠靈星當在夏)

(正九/月)

　蘇傳絲衣本宗廟之詩其曰靈星既已失之又以知

　毛氏雜取衆説以解經非皆子夏之言凡類此耳

　按鄭箋皆引特牲之文疏云特牲雖士禮而士卑不

　嫌同君故準特牲為説也朱傳采用其解而不從繹

　祭之説豈以繹祭之制于禮有未詳歟○馮復京曰

　周禮正祭視滌濯逆齊省鑊告時告備皆使小宗伯

　此繹祭輕故使士耳朱傳汎言祭而飲酒非是

　疏上五句言祭之初下四句言祭之末初言卑者恭

　順則主祭尊者可知末言旅酬不慢則當祭時之敬

　明矣是舉終始以見中舉輕以明重

　　絲衣一章九句(按全詩皆一韻第三第五第八句/不必叶朱子則云此詩或紑俅牛)

　　(觩柔休並叶基韻/或基鼒並叶紑韻)

於(音/烏)鑠(音/爍)王師遵養時晦時純熈矣是用大介(箋介助/也集傳)

(訓/甲)我龍(寵/同)受之蹻蹻(音/矯)王之造(讀如奏古/音考音走)載用有嗣實

維爾公允師(晦介一韻受造/一韻嗣師一韻)

序酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也(以大/武樂)

(成告之于祖廟也告者/告所以作為大武之意)

　疏武王酌取先世之道除殘去暴育養天下故詩人

　為立篇名曰酌酌左傳作汋古今字耳朱子曰酌即

　勺也内則十三舞酌(内則十三舞勺成童舞象注云/勺詩作酌舞勺學武也舞象學)

　(文/也)即歌此詩以為節而舞也(曹氏曰詩為樂章與舞/人為節故以詩為舞也)

　然此詩與賚般皆不用詩中字名篇疑取樂節之名

　如曰武宿夜云爾(禮記舞莫重于武宿夜注云武曲/名武王至商郊停止宿夜士卒皆)

　(歌舞以待/旦故名焉)嚴緝説者多以酌即是勺然考漢志周公

　作勺勺是成王樂名樂莫盛于韶勺以皆繼治世也

　若酌頌則述武王用兵創業酌其時宜(解酌字不用/序説本蘇傳)

　故序云告成大武則此酌是武舞之樂與勺别也(儀/禮)

　(禮記皆減酉旁作勺葢古時字少/通用耳嚴謂彼言成王之勺不然)朱氏據左傳以桓

　賚二篇皆大武篇中之一章然則酌與賚般一體亦

　大武篇中之一歟(辨詳/後)但古人制樂多沿襲前人為

　之張子謂周公制樂時于大武有所増添其説是也

　如漢武德舞髙祖所作象其除暴葢武舞也後孝景

　采武德舞為昭德之舞以尊太宗孝文之廟則為文

　舞矣周公増大武以為勺亦猶是也勺舞必自有樂

　章今不得而考講師見此頌名酌遂以酌祖道養天

　下之説攙入之此正説成王之勺非武王之酌也兼

　此詩所言遵養亦非養天下也(按説文酌勺皆挹取/之義漢志云周公作)

　(勺言能酌先祖之道也安知班氏非用此序/語以言成王之樂耶嚴謂講師攙入亦不然)黄震曰

　此詩即成王之勺也成王初年多方騷動能繼武王

　之武以定天下我龍受之載用有嗣皆主成王而言

　養時晦用大介乃推本武王之功以起之也序所云

　能酌先祖之道者也華谷以為非成王之勺豈未深

　考歟愚按酌詩本頌武王又以為成王之樂者葢成

　王時周公所作耳華谷分酌勺為二辨雖博而非其

　義東發謂頌成王亦失之且與序告成大武也不合

　左傳遵養時晦耆昧也杜預曰言武王遵天之道須

　晦昧者惡積而取之葢兼采毛鄭之意(毛云養取也/晦昧也鄭云)

　(養紂闇昧/以老其惡)王導語陶侃以遵養時晦侃謂乃遵養時

　賊可證當時解多如此潁濵云武王初有於鑠之王

　師而不用退自循養與時偕晦(歐陽/説同)其後既純光矣

　則天下無不助之此解出而毛鄭之膏肓立砭矣我

　龍受之蹻蹻王之造言成王寵受而承之者此蹻蹻

　然武王之大業也載用有嗣實惟爾公允師言後王

　世承其業實以武王取天下一出至公而無私允矣

　可謂王之師矣(此歐/陽説)

　　酌一章九句(毛傳允師二字為句共九/句集傳改為八句今從毛)

綏萬邦屢(音/慮)豐年天命匪解(音/懈)桓桓武王保有厥士(即/顧)

(命所謂亦有/熊羆之士)于以四方(箋用武事/于四方)克定厥家(定周家/王業)於

(音/烏)昭于天皇以間(去/聲)之(毛云間代也與書/多方有邦間之同)

序桓講武類禡也桓武志也

　郝敬曰講武類禡武王所以克商也而其心在乎安

　民保士定王業答天心非利天下而為之也故曰武

　志

　朱子曰春秋傳以此為大武之六章賚為大武之三

　章則今之篇次葢已失其舊矣又此詩内已有武王

　之諡則其謂武王時作者亦誤矣序以為講武類禡

　之詩豈後世取其義而用之于其事也歟

　　桓一章九句

文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之

命於(音/烏)繹思

序賚大封于廟也賚予也言所以錫予善人也

　疏武王克商大封功臣四百人兄弟之國十有五人

　姬姓之國四十人所謂賚也廟文王廟也古者爵人

　必于祖廟示不敢專也武王既封諸臣有功者于文

　王之廟因以文王之道戒敕之○大封功臣乃繼述

　文王之大者故此詩以文王敕勸之言文王勤勞天

　下故我受其業布此茅土以賚有功皆文王之意我

　紬繹思之不敢忘也又言崇德報功往以求天下之

　安定此周命之所以維新者爾美哉爾諸臣受封賞

　(封必有賞如車/旗命服之類)亦當以文王之德紬繹思之不可忘

　也篇中我字詩人代為武王之辭朱傳云此頌文武

　之功經文並不及武或云文武恐文王之誤

　何楷曰武成散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚于四海

　而萬姓悦服説者以散財發粟即大賚之事非也散

　財發粟不過一時矯革之政所及幾何必藉衆諸侯

　來旬來宣而後天子之德澤始遍此賚之詩所為作

　而賚之所以名也

　　賚一章六句

於(音/烏)皇時周陟其髙山嶞(音隋○山/狹而長)山喬嶽(小山與髙/嶽無不祭)

(嶽五/岳也)允猶(允信也/猶由同)翕(音/吸)河(又以誠信由大河而祭之/河曰翕者大河受泉水也)敷

天之下裒(音/抔)時之對時周之命(王氏曰裒時之對者裒/聚山川之神而對越之)

(以祭祀也時周之命者能懐柔百神則/受命長矣集傳作對于天下之對亦通)

序般(釋文薄寒反/音槃吕記同)巡狩而祀四嶽河海也(箋般樂也孔/云崔靈恩集)

(注用此/句為序)

　曹氏曰説文般旋也今名篇曰般取盤旋之義巡狩

　而遍乎四岳所謂盤旋也王志長曰按般鄭氏云樂

　也蘇氏云遊盤也以此訓般是孟子所謂般樂怠傲

　秦誓民訖自若是多盤之説斷非武樂命篇之㫖曹

　居貞引説文近之天子巡狩按節徐行盤旋而返故

　謂之盤耳

　此詩與時邁相似亦告祭之樂歌也曹氏以為頌成

　王不然

　郝敬曰酌以下四章皆武王詩次成王後者武樂或

　定于成之季年也

　按朱子謂春秋傳以武為大武之首章桓為大武之

　六章賚為大武之三章嚴華谷因其説謂酌與般亦

　大武篇内之一章以愚考之其説誤也周頌簡嚴故

　篇止一章無有叠章者左傳楚子云武王克商作武

　其卒章曰耆定爾功既以耆定爾功為大武卒章則

　傳未嘗以武為大武之首章而下之其三其六斷皆

　以篇言而非以章言矣(杜預注/本如此)傳之意葢謂武為武

　王之樂桓與賚亦皆武王之樂故以其三其六數之

　雖當時篇次已不可考然桓賚四篇必無屬武樂分

　章之理今即以傳證之隨武子引汋曰於鑠王師遵

　養時晦又引武曰無競維烈以酌與武對舉則酌非

　大武篇中之一章而其餘可知已况頌各一章章各

　一義武頌功酌頌成桓頌志賚頌封賞般頌巡行皆

　為武王作也如酌桓以下不過武樂内之一章而已

　則作詩者何必各立篇名以繫之耶後之偽作申公

　詩説者遂以武為大武之首章賚為二章時邁為三

　章般為四章酌為五章桓為六章巧合武樂六成之

　數此又以説詩為舞文實考亭誤解左傳啟之也不

　可不辨

　　般一章七句

魯頌

　疏此雖名為頌而體實國風非告神之歌故有章句

　也舒瑗云魯不合作頌故每篇言頌名生于不足也

　王氏曰周頌之辭約約所以為嚴德盛故也魯頌之

　辭侈侈所以為夸德不足故也○朱子曰舊説皆以

　為伯禽十九世孫僖公申之詩今無所攷獨閟宫一

　篇為僖公無疑耳夫子曰魯之郊禘非禮也周公其

　衰矣葢不與其僭也然則刪詩何取乎此而著于篇

　耶曰著之所以見其僭也春秋書郊禘大雩雉門兩

　觀猶是意也削之則没其實矣抑是頌之作嘗請命

　于天子而為之其體猶列國之風其辭特以賛美當

　時之事于宗廟無與固未純乎商周天子之頌也若

　其所歌之事又皆有先王禮樂教化之遺意焉則其

　文疑若猶可予者况夫子魯人亦安得而削之哉或

　曰魯之無風何也先儒以為時王褒周公之後比于

　先代故巡狩不陳其詩其篇第不列于太師之職是

　以宋魯無風其或然歟(此鄭康/成説)或謂夫子有所諱而

　削之則左氏所記當時列國大夫賦詩及吳季子觀

　周樂皆無曰魯風者其説不得通矣(與集傳/小異)

駉駉(音扃○腹/幹肥張)牡馬(讀如/姥)在坰(音/扃)之野(讀如墅○箋牧/必于坰野者避)

(民居與民田何楷曰如舊解坰在野外今曰在坰之野/文義未順考坰是地名郡縣志坰澤俗名連泉澤在兖)

(州曲阜縣/東九里)薄言駉者(讀如渚○季本曰薄言駉者謂畧/自駉者言之自駉而外尚多也)

有驈(音/聿)有皇有驪(音/離)有黄以車(以車馬/以之也)彭彭(讀如/滂)思無

疆思馬斯臧○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅(音/佳)

有駓(音/披)有騂有騏以車伾伾(釋文敷悲反/音披吕記同)思無期(無期/限)

斯馬斯才(讀前西/反音齊)○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有

驒(音/陀)有駱有駵(音/留)有雒(音洛隹/部諧各)以車繹繹(讀弋灼/反音龠)思無

斁(讀同/上)思馬斯作○駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有

駰(音/因)有騢(音遐讀洪/孤反音胡)有驔(音/簟)有魚(爾雅馬一目白/瞷二目白䁩)以車

袪袪(音/區)思無邪(讀祥余/反音徐)思馬斯徂

序駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛

民務農重榖牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請命

于周而史克作是頌(李氏曰牧馬坰野既不害農又使/馬得所養重農務榖即此可見)

　疏僖公生時不應聽臣請王自頌己德明是僖公薨

　後也(本鄭/氏説)文六年行父始見于經十八年史克始見

　于傳然則此詩之作當在文公之世序云史克作是

　頌不專指駉篇則四篇皆克所作嚴緝孔氏謂魯頌

　作于僖公身後非也觀閟宫等篇多未有事實而願

　其如此如俾爾耆艾黄髪兒齒明是生前祝頌之辭

　葢生前作之後乃聞之天子以自解耳未必作于得

　請之後也愚按左傳行父没于襄公五年上距僖公

　薨時已六十年當僖公朝恐無請頌之事嚴説或然

　馬有四種首章言良馬良馬朝祀所乗故曰斯臧二

　章言戎馬戎馬齊力尚强故曰斯才臧言其德才言

　其用也三章言田馬田馬齊足尚疾故曰斯作四章

　言駑馬駑馬主給雜使故曰斯徂作者習其動作之

　節徂則足以行而已(此張文潛/説本孔疏)馬愈下而皆能養之

　則可以變駑為良而利有攸往于此見僖公之善牧

　馬也

　　駉四章章八句

有駜(音/邲)有駜駜彼乗(去/聲)黄夙夜在公在公明明(音芒○/歐陽義)

(修明/其職)振振鷺(歐陽義振鷺取其修潔翔集有威儀也○/振振鷺與周頌振鷺同亦興也謂舞者所)

(執鷺羽/恐不然)鷺于下(讀音/户)鼓咽咽(音/淵)醉言舞(疏無算爵而醉/為君起舞以盡)

(其/歡)于胥樂(音/洛)兮(結句三章同不用韻章夢易曰振振鷺/以下五句漢鐃歌十八曲音節昉此)

○有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公飲酒振振鷺鷺

于飛(箋喻羣臣飲/酒醉欲退也)鼓咽咽(同/上)醉言歸于胥樂兮○有駜

有駜駜彼乗駽(音絢○馬/色青黒)夙夜在公在公載燕自今以

始嵗其有(讀如/以)君子有榖詒孫子于胥樂兮

序有駜頌僖公君臣之有道也

　何楷曰此詩疑僖公飲酒泮宫而作以振振鷺鷺于

　飛意之周頌振鷺于飛于彼西雝鷺固澤鳥也又疑

　為喜豐年而作以自今以始嵗其有意之春秋于僖

　公三書不雨既而書六月大雨嵗其有者始有年也

　　有駜三章章九句

思樂(音/洛)泮水薄采其芹魯侯戾止言觀其旂(讀如/芹)其旂

茷茷(音斾飛/揚貌)鸞聲噦噦(音/嘒)無小無大從公于邁(于往邁/行也)

○思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻其馬蹻蹻

其音(箋德音或曰此蒙/上言鸞和之音)昭昭載色載笑匪怒伊教○思

樂泮水薄采其&KR1732;(釋文云徐邈音桺楊旭曰當讀力久/切音桺説文作&KR1732;本訓鳬葵也丣乃)

(酉之古文俗譌從卯遂讀卯集傳叶/謨九反明母音某亦誤謂从卯也)魯侯戾止在泮飲

酒既飲㫖酒永錫難老(讀如簍○疏天常/與以難老之福)順彼常道(讀/如)

(鋀/)屈(屈/服)此羣醜○穆穆魯侯敬明其德敬慎威儀維民

之則允文允武昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求伊祜(音/户)○

明明魯侯克明其德既作泮宫淮夷攸服(讀如/白)矯矯虎

臣在泮獻馘(音虢讀况/璧反音剨)淑問如臯陶(讀夷周反音由○/疏善問獄如臯陶)

(者/)在泮獻囚○濟濟(上/聲)多士克廣德心桓桓于征狄(音/剔)

(與逷/同)彼東南(讀如吟○淮/夷在魯東南)烝烝皇皇不吳(音/話)不揚不告

于訩(音凶○箋無有爭訟之事告于治獄之官者李氏/曰征伐有交爭者必告治獄之官如伯州犁之事)

(是/也)在泮獻功○角弓其觩束矢(疏荀卿論兵云橾十二/之弩負矢五十个是一)

(弩用五十个也大司寇入束矢于朝注云古者一弓/百矢在軍之禮重弓以備折壊或亦分百矢為兩束)其

搜戎車孔博徒御無斁(讀弋灼/反音龠)既克淮夷孔淑不逆(讀/宜)

(脚反音虐古/音考音博)式固爾猶淮夷卒獲(讀黄郭反音鑊/古音考音霍)○翩

彼飛鴞集于泮林食我桑黮(音葚○黮桑/葚之黒者)懐我好音(箋/懐)

(歸也懐就我以善音嚴緝喻淮/夷慕泮宫之化改惡從善也)憬(音耿一/音冋)彼淮夷來獻

其琛(敕金反音真○疏言僖公既克淮夷/以其國寶為獻非必其地所産也)元龜象齒大

賂南金

序泮水頌僖公能修泮宫也

　首章二章言僖公至泮水從之者衆而樂親其教也

　三章言與羣臣飲酒因祈其壽考而服衆或云古者

　養老于東序在泮飲酒行養老之禮永錫難老祝之

　也四章稱僖公德兼文武以起下征淮夷五章至末皆

　未然事獻馘獻囚獻功必在于學者先禮儀而後勇

　力也角弓束矢班師之事懐音獻賂服逺之功皆

　稱願其如此也蘇傳此詩言作泮宫克淮夷閟宫言

　作新廟春秋皆不載世疑之泮宫閟宫僖公因舊而

　修是以不見于春秋至于淮夷之功予亦疑焉然此

　詩有之式固爾猶淮夷卒獲有所未獲而欲終之則

　其所獲尚小也今此詩之言甚美而大其君臣之辭

　歟劉瑾曰朱子以作泮宫克淮夷他無所考故不質

　其為僖公之詩而且以克淮夷為頌禱以愚攷之春

　秋不書常事則夫泮宫之作十二公之經固宜皆無

　所見也至于僖公克服淮夷雖亦不見于春秋而僖

　十三年嘗從齊桓㑹于鹹為淮夷之病杞十六年又

　從齊桓㑹于淮為淮夷之病鄫矣但詩中所言不無

　過實(考左傳淮之㑹公見執于齊其辱甚矣/不應作詩誇美余春秋集説别有辨)

　　泮水八章章八句

閟(音/祕)宫有侐(音/洫)實實(鞏/固)枚枚(疏枚枚者細密之意晉語/及書傳説天子廟飾皆云)

(斵其材而礱之加密/石焉故傳云礱密)赫赫姜嫄(音/元)其德不回上帝是依

(讀如/隈)無菑無害彌月不遲(讀陳回反音隨楊旭曰小雅/鼓鐘其德不回叶音移閟宫)

(其德不回當讀此與下依遲二字叶今集傳/反以依遲叶上韻而回从本音非是宜正之)是生后稷

降之百福(叶音/偪)黍稷重(平/聲)穋(音六叶音力○/重穋詳豳風)稙(音/職)穉(先/種)

(曰稙後種曰穉釋文引韓/詩云稙長稼也穉幼稼也)菽麥(讀如棘○重穋稙穉非/榖名因黍稷熟有早晚)

(菽麥種有先後故/有此四者之名耳)奄有下國(讀如/域)俾民稼穡有稷有黍

有稻有秬(音/巨)奄有下土(劉氏曰奄有下土書云后稷建/邦啟土是也奄有下國論語云)

(稷躬稼而有天下是也/上原其始下要其終)纉禹之緒(稷之播種所/以成禹之功)○后稷

之孫實維大(音/泰)王居岐之陽(陳啟源曰居岐之陽兩見/于詩皇矣言文王則程邑)

(也此言太王乃周原也太王遷周文王/宅程皆在岐山之陽相去百里而近)實始翦(斷/也)商至

于文武纉大王之緒致天之届(極/也)于牧之野(讀如/墅)無貳

無虞上帝臨女(音/汝)敦(音/堆)商之旅(厚集其伐商之衆謂/十亂一心三千同德)克

咸(同/也)厥功(讀居古/反音舉)王曰叔父建爾元子(讀茲五/反音祖)俾侯于

魯大啟爾宇為周室輔(上/聲)○乃命魯公俾侯于東錫之

山川土田附庸周公之孫莊公之子龍旂承祀(曹氏曰/司常云)

(日月為常王建之交龍為旂諸侯建之僖公雖僭郊禘/而猶以龍旂承祀不敢全用天子禮也明堂位乃曰魯)

(公乗大路載弧韣旂十有二旒/日月之常祀帝于郊則過矣)六轡耳耳(柔/從)春秋(舉春/秋以)

(該四/時)匪解(音懈讀/如㦸)享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷(魯郊/以夏)

(正孟春家語魯無冬/至大郊降殺于天子)享以騂犧(胡翰云當讀為/羲赤牛純色)是饗是

宜降福既多(讀如/秪)周公皇祖(此皇祖在周公/之下是謂伯禽)亦其福女

○秋而載嘗(舉大嘗/以該禘)夏而楅(音/偪)衡(讀又郎反音/杭○詳集傳)白牡(春/秋)

(繁露成王賢周公而貴之故使祭周公以/白牡上不得與天子同色下有異于諸侯)騂剛(説文剛/特也特)

(特牛也集傳解白牡騂/剛本何休公羊傳注)犧尊將將(音/槍)毛炰(音/庖)胾(音/恣)羮(讀/盧)

(當反/音郎)籩豆大房(集傳俱本鄭箋/大房用毛説)萬舞洋洋孝孫有慶(讀/如)

(羌/)俾爾熾而昌俾爾壽而臧保彼東方魯邦是常不虧

不崩不震不騰(傳震動/騰乗也)三壽(集傳具二/説鄭説是)作朋如岡如陵

○公車千乗(陳啟源曰論語馬融注引司馬法謂百井/為成每成出車一乗包咸注謂每十井出)

(車一乗説各不同李迂仲以百里之國提封萬井適合/千乗之數若百井一乗必十萬井而出千乗十萬井之)

(地開方計之方三百一十六里有竒與大國百里之制/不合故取包氏之説然魯地實不止百里明堂位七百)

(里之説不可盡謂其誣必如包咸所云則十井之田止/八十家使之出兵車一乗輜車一乗四馬十二牛甲士)

(步卒等共百人以及甲胄弓矢五兵旌旗之屬無不具/民豈能堪先王之世寧有此重賦耶朱子取司馬法以)

(釋閟宫良為有見/且與箋疏意合)朱英緑縢(音/滕)二矛重(平/聲)弓(叶音裩疏/朱英絲纏)

(而朱染之以為矛之英飾小戎云竹閉緄縢傳云緄繩/縢約此傳云縢繩者謂以緑繩束弓非訓縢為繩也二)

(句自相充配所異者二矛各自/有英飾二弓共束以緑繩耳)公徒三萬(集傳解公車/公徒皆用鄭)

(箋孔疏據春秋襄十一年書作三軍謂僖公時止二軍/不應以三萬為三軍按費誓魯人三郊三遂伯禽已來)

(已有三軍襄公時作三軍則以三卿專魯之權分軍以/為已賦故作三軍耳非至襄公始有三軍也此李氏之)

(説嚴緝取之○陳啟源曰集傳三軍為車三百七十五/乗此以每乗百人計之并炊家子等二十五人皆數之)

(為軍也此二十五人皆老弱可責以出戰乎/按三軍當用車五百乗步卒三萬六千人)貝胄朱綅

(音䘲讀息稜反音生疏貝非為胄之物故知/是胄飾説文綅綫也朱綅以赤綫連綴甲)烝徒増増

戎狄是膺荆(即/楚)舒(舒國郾姓疏傳有舒鳩舒鄝/舒庸又有舒龍謂之羣舒)是懲則

莫我敢承俾爾昌而熾俾爾壽而富(讀方未/反音廢)黄髪台背

(讀蒲寐/反音避)壽胥與試(集傳引王蘇二説皆通何楷曰夀/胥之壽指老成人言此主王説)俾

爾昌而大(讀特計/反音地)俾爾耆而艾(讀五計/反音乂)萬有千嵗眉壽

無有害(讀暇憩/反音係)○泰山巖巖(讀魚杴/反音嚴)魯邦所詹(與瞻/同)奄

有龜蒙遂荒(奄/有)大東至于海邦(讀卜工反古/音考音崩)淮夷來同

莫不卒從魯侯之功○保有鳬繹(讀如藥○地理考異/鳬山在兖州鄒縣東)

(南三十里繹山一名鄒/山在鄒縣南二十二里)遂荒徐宅(讀音/鐸)至于海邦淮矣

蠻貊(讀莫博/反音莫)及彼南夷莫不率從莫敢不諸魯侯是若

○天錫公純嘏(讀果五/反音古)眉壽保魯居常(箋或作嘗/在薛之旁)與許

(按管子常地見侵于齊左傳許/邑見易于鄭皆魯朝宿之邑)復周公之宇魯侯燕喜

令妻(聲/姜)壽母(叶音米/○成風)宜大夫庶士(疏燕于内寢則善其/妻壽其母燕于外寢)

(則宜其大夫與衆士皆謂為之祝慶也陳啟源曰令壽/宜本一例皆承魯侯燕喜言若如集傳云令善之妻壽)

(考之母則句法直下可云大/夫庶士是令妻壽母宜之耶)邦國是有(讀如以○/常有魯國)既多

受祉黄髪兒齒○徂來(後漢志兖州博城縣有徂來/山酈道元云今猶有美松也)之

松新甫(後漢志魯郡汶陽縣有新父山通典/漢汶陽故城在兖州泗水縣東南)之柏(讀適/莫反)

(音/博)是斷(音/短)是度(音/鐸)是尋是尺(叶赤約/反音綽)松桷(音/角)有舄(讀七/約反)

(音鵲一云他各反徐邈讀楊旭曰按舄字説文本訓䧿/也䧿即舄之篆文从隹諧昔流俗通从鳥作鵲而舄專)

(為履舄之舄此又/借大貌仍讀本音)路寢(陳氏曰路寢廟/中之正寢也)孔碩(讀常約/反音若)新

廟奕奕(讀弋灼/反音龠)奚斯(公子魚/字奚斯)所作孔曼(音/萬)且碩(同上○/疏孔曼)

(且碩謂廟甚/長廣而且大)萬民是若

序閟宫頌僖公能復周公之宇也

　嚴緝此詩止為僖公能修寢廟張大其事而為頌禱

　之詞序摘詩中復周公之宇一語以題之非其實也

　攷春秋所紀僖公伐楚侵陳伐鄭圍許等役皆齊(桓/公)

　晉(文/公)主兵其自用兵者伐邾敗莒滅項皆小國爾豈

　有膺戎狄懲荆舒荒大東服蠻貊之事乎

　按閟宫即末章新廟(從集/傳説)葢周公之廟也毛傳以新

　廟為閔公廟固非以閟宫為姜嫄廟亦非詩舉姜嫄

　特原郊祀后稷之故若魯人立廟則三禮未聞(疏大/司樂)

　(舞大濩以享先妣以此知/姜嫄之廟在周魯無其廟)復周公之宇蒙前章大啟

　爾宇大抵僖公之修廟祀志在邀福周公恢拓土境

　耳故序以此語櫽括全篇朱子辨説謂誤解修周公

　之屋宇恐作序者不應陋至此

　首章二章述周所自始與周公所自封三章述周公

　封魯之盛施及僖公能致敬郊廟而神降之福也四

　章五章六七章稱願其有攘荆蠻服淮徐之功申上

　熾而昌壽而臧保彼東方意也八章極言受福之多

　欲其復侵地宜室家臣庶以長保魯國也(黄佐曰隠/戕于鍾巫)

　(桓殞于彭生般賊于圉犖閔喪于卜齮入春秋以來/四公皆不令終故此詩頌僖惓惓以壽考為言見魯)

　(人之/厚也)末章叙所以新寢廟者與首章開端相應(胡氏/曰閟)

　(宫卒章依倣/殷武而作)

　偽子貢詩傳云僖公八年始用郊禘史克頌之賦閟

　宫按魯之郊禘不詳所始明堂位云成王命魯公祀

　周公以天子禮樂此不可信吕氏春秋云魯惠公(隠/公)

　(父/)請郊廟之禮于天子天子使史角往惠公止之(竹/書)

　(紀年通鑑外紀同劉恕曰惠公止之則是周不與之/矣不與而魯用郊自用之也昔者荆人請大號周人)

　(不許荆人稱之然則/魯之郊禘可知也)王伯厚謂惠公此請葢在平王

　之季也偽傳云云徒以此詩有皇皇后帝皇祖后稷

　及春秋僖八年秋七月禘于太廟用致夫人為據而

　説者又云夫人不稱諡不稱小君葢成風也(左傳禘/而致哀)

　(姜焉非禮也榖/梁以為成風)成風妾母時聲姜與成風同與廟祭

　故詩以妻母叠稱亦可謂巧于附㑹矣然魯僭郊禘

　必非始自僖公若僖公為之行父史克請命天子而

　頌之此越禮之大者夫子顧録之以為天下後世勸

　耶

　　閟宫九章五章章十七句二章章八句二章章十句

　　(朱子曰舊説八章二章章十七句一章十二句一/章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均)

　　(雜亂無次今正之○自王曰叔父至如罔如陵毛/鄭合為一章朱子取首章十七句為例以王曰叔)

　　(父五句屬上章以乃命魯公至如岡如陵分為二/章體裁極整但謂第四章少一句則未見必然葢)

　　(古詩章法原不拘長短○三百篇以一百二十句/成篇者僅見此詩吳草廬以公車千乗至莫我敢)

　　(承是為周公魯公説簡編錯亂當與土田附庸為/連文葢成王封伯禽于魯錫以山川土田附庸有)

　　(千乗之賦三軍之衆使之膺戎狄懲荆舒也伯禽/征淮夷徐戎正周公在時事故孟子兩引詩皆言)

　　(周公膺之王魯齋金仁山/許白雲皆同此說今存之)

商頌

　朱子曰太史公云宋襄公修行仁義欲為盟主其大

　夫正考父美之(據鄭譜正考/父當宣王時)故追道契湯髙宗所以

　興作商頌葢本韓詩之說諸儒多惑之者今考此頌

　皆天子之事非宋所有且其辭古奥亦不類周世之

　文而國語閔馬父之言亦與序合韓詩太史公之說

　謬矣(蘇氏/同)○朱得之曰師乙謂寛而靜柔而正者宜

　歌頌肆直而慈愛者宜歌商頌指周頌商則此頌也

　乃子夏又云宋音燕女溺志則宋嘗有風而亡之矣

猗(音/醫)與(平/聲)那與置(傳如字箋讀/植集傳從毛)我鞉(同/鼗)鼓(疏猗歟湯之/功甚多故能)

(制作濩樂植立此鞉鼓也王制云天子賜諸侯樂則以/柷將之賜伯子男樂則以鞉將之注云柷鞉皆所以節)

(樂是樂成亦由鞉也樂記鼓無當于五/聲五聲不得不和是樂之所成在于鼓)奏鼓簡簡衎我

烈祖湯孫奏假(格通○奏樂以/格烈祖亦倒句)綏我思成(箋極明集/傳全引之)鞉

鼓淵淵(讀如/音)嘒嘒管聲既和且平(國語聲應相保曰/和細大不踰曰平)依

我磬聲(玉聲清越以長聲有定準不可以人力髙下和/平則能依之張子曰玉磬聲之至和至平者可)

(以養心其聲一定始終如一無隆殺也陳暘曰堂上言/依我磬聲則鳴球琴瑟之類舉矣堂下言鼗鼓管鏞則)

(柷敔笙簫/之類舉矣)於(音/烏)赫湯孫穆穆厥聲庸(鏞/通)鼓有斁(説文訓/解也又)

(借晟也傳鐘鼓/之聲斁斁然盛)萬舞有奕(萬兼文舞武舞故曰奕奕然/有次序何楷曰説文奕大也)

(美其綴兆之/衆大也亦通)我有嘉客亦不夷懌自古在昔(詩話自古/謂古以後)

(也在昔謂/今以前也)先民有作(謂作為/祭祀)温恭朝夕執事有恪顧予

烝嘗湯孫之將

序那祀成湯也微子至于戴公其間禮樂廢壊有正考

父者得商頌十二篇于周之太師以那為首(自正考父/至孔子時)

(又亡其七篇周用六代/之學故太師有商頌也)

　國語閔馬父曰正考父校商之名頌(有名/之頌)十二篇以

　那為首其輯之亂曰(韋昭注詩者歌也所以節舞者/也如今三節舞矣曲中乃更變)

　(章亂節故/謂之亂)自古在昔先民有作温恭朝夕執事有恪

　先聖王之傳恭猶不敢專稱曰自古古者在昔昔曰

　先民即此詩也置鞉奏鼓此臭味未成(臭未成未用/灌也味未成)

　(未用/牲也)滌蕩其聲時也鼓管交作依堂上升歌之王磬

　此樂三闋迎牲而祭時也鏞鼓萬舞則九獻之後祭

　將畢時也卒章歸本于執事恪恭云此乃湯孫之所

　將以為奏格者也三稱湯孫皆指主祭之時王(不知/何王)

　(鄭氏謂/是太甲)自歐陽永叔疑於赫湯孫時王不應自誇戴

　岷隠遂以為商世之先王黄東發云樂以悦神故曰

　於赫湯孫穆穆厥聲以侈言其樂之美猶飲食云苾

　苾芬芬以侈言飲食之美凡以悦神非自誇也武王

　祭山川自稱有道曽孫豈亦自誇耶○樂記商人尚

　聲尚聲求諸陽也于此詩見之祭義禘有樂嘗無樂

　此詩云顧予烝嘗則秋冬非不用樂矣

　　那一章二十二句(毛牲曰那詩毛傳作一章朱傳/分作五節仍曰一章二十二句)

　　(按魯語閔馬父引自古在昔四語為輯之亂説詩/者謂不宜合作一章但從來詩章判節與樂章判)

　　(節不同詩本一章而作樂者必分解之如樂府東/門行本一章而晉樂一章所奏判作四解魏文帝)

　　(艶歌何常行本七章而晉樂所奏判前一章為艶/後一章為趨此明著也那詩雖一章然閔馬父以)

　　(樂章例之則輯之為亂故朱子既為分之復為合/之或是㫖耳但樂章分解自為節次不以韻義為)

　　(起絶假如清廟詩每句一唱三歎而成四韻則一/句自為一章武詩於皇武王本七句左傳云其卒)

　　(章曰耆定爾功則亦以一句為一章故清廟維清/般武諸詩俱通體無韻然則分解節次原不必拘)

　　(限韻㫖如朱子所分者且其云輯者成也以學之/既成則輯之以為亂此猶繹如以成之成然亦可)

　　(以解作趨如樂府前為艶後為趨趨促也言樂當/急促也輯趨促字音之轉耳顧予烝嘗湯孫之將)

　　(閔馬父引那詩無此二語而次詩烈祖篇二語並/同當是羨詞或如信南山甫田末各有報以介福)

　　(萬壽無疆古樂府大篇後各有延年萬嵗期陛下/壽萬年等語若然則此又在亂之外别是一體楚)

　　(辭湘君湘夫人兩歌其末章皆有捐予佩兮江/中四語可驗但古樂既亡不能確行其説耳)

嗟嗟烈祖有秩斯祜(音/户)申錫無疆及爾斯所(吕記及爾/斯所言流)

(慶無窮茲方及爾之所其後/正未艾也所謂申錫無疆也)既載清酤(音古○一/宿酒也)賚(傳/賚)

(賜也箋讀如往來/之來集傳同毛)我思成(讀如常○朱右曰方載清酒/于樽而烈祖之神已與我以)

(所思而成之人/言應之疾也)亦有和羮(讀如/郎)既戒既平(讀如旁○嚴/緝亦有和羮)

(其事既戒謹而不苟/其味既和平而適宜)鬷(音宗傳總也集傳音奏云古奏/族相近族聲轉平而為鬷今不)

(從辨詳/考異)假(音/格)無言(讀如/昂)時靡有爭(讀如/章)綏(釋文/音妥)我眉壽

黄耉無疆約軧(音/祗)錯衡(讀如杭○/詳采芑)八鸞鶬鶬(音/搶)以假(音/格)

以享我受命溥將(由我湯孫受天眷命故普/天諸侯皆來奉祭事也)自天降康

豐年穰穰來格來享(當作歆/饗之饗)降福無疆顧予烝嘗湯孫

之將(嚴緝末二句辭與那同而意各有主那美湯此美/中宗謂湯之子孫世世奉烝嘗之祭者以中宗中)

(興之/功也)

序烈祖祀中宗也(中宗太戊也王者祖有/功宗有德不毁其廟)

　辨説此詩未見為祀中宗末言湯孫則亦祀成湯之

　詩也序但不欲連篇重出又以中宗商賢君不欲遺

　之耳按中宗中興本于成湯故頌始烈祖及爾斯所

　正言自湯及中宗也湯孫凡後王主祭者皆得稱之

　朱子說亦通但古序不必易耳既載清酤亦有和羮

　皆言祭之始東萊引儀禮羮定可正鄭箋曲説鬷格

　無言時靡有爭永叔謂執事之臣總無諠譁又不交

　侵職位義本毛鄭較朱傳為優矣約軧錯衡八鸞鶬

　鶬諸侯助祭而始至也以格以享諸侯來助祭致享

　于神也來格來享神來至而歆享也祀中宗而曰湯

　孫者有天下以湯故也

　劉瑾曰頌詩皆自歌工道達主祭者之意自歌工指

　主祭者則曰爾自先祖指主祭者則曰湯孫自主祭

　者而言則曰我曰予立言雖殊所指之人則一如周頌

　雝詩既稱天子又稱孝子又稱我稱予亦然○

　前篇多言樂衎之以聲也此篇多言味侑之以食也

　其義可互見

　　烈祖一章二十二句

天命𤣥鳥降而生商(傳湯之先有娀氏女簡狄配髙辛/氏之帝帝率與之祈于郊禖而生)

(契故本其為天所命以𤣥鳥至而生焉按契始封于商/皇甫謐云今上洛商縣是也括地志商州東八十里商)

(洛縣古/商國)宅殷土(箋自契至成湯八遷湯/始居亳之殷地而受命)芒芒(左傳芒芒/禹迹注逺)

(貌/)古帝(古時/上帝)命武湯正域彼四方(正四方/之封域)方命厥后(隨/其)

(方以施命/令于諸侯)奄有九有(讀如/以)商之先后受命不殆(讀養里/反音以)

在武丁孫子(郝敬曰商先王受命既久經衰亂而不/危殆者在武丁為之孫子繼序重光耳)武

丁孫子武王(按湯號武王後人追穪之耳本紀湯/曰吾甚武遂自號武王此史遷謬説)靡不

勝(平/聲)龍旂十乗(去聲○十乘者鄭以為二王後及/八州之大國葢獨舉尊者言之)大糦

(音/熾)是承(諸侯無不奉黍/稷以來助祭)邦畿千里維民所止肇域彼四

海(讀如喜○始復/以四海為境域)四海來假(音/格)來假祁祁景(傳景大也/集傳引或)

(説作山名左傳成湯有景亳之命按寰宇記景山在廢/緱氏縣西南八里緱氏今屬河南府偃師縣偃師即西)

(亳/)員(傳員均也集傳/與下幅&KR0695;義同)維河(按景山在今偃師縣南二十/里正臨大河景員維河紀武)

(丁紹湯中/興之間)殷受命咸宜(讀如/俄)百禄是何(音荷陳第云古/擔荷之荷悉作)

(何河與何為韻祁宜本叶似亦隔句韻也○武丁以令/德宜民宜人故能擔荷天之多福以申上文肇域彼四)

(海之/意)

序𤣥鳥祀髙宗也(髙宗武丁也/箋祀當為祫)

　此與殷武同為時祀但所述之事各有廣狹鄭氏以

　為若是時祀不應逺述上祖故改祀為祫按本紀盤

　庚以後殷業寢衰至髙宗乃復興頌髙宗而推本祖

　德正以表中興之功耳

　𤣥鳥生商毛傳為𤣥鳥至日祈于郊禖而生契此説

　有理鄭引簡狄吞卵出緯書中候及太史公不足信

　也方命厥后奄有九有以成湯創業而言也商之先

　后受命不殆在武丁孫子以武丁中興而言也武丁

　孫子言武丁善為湯之孫子(此孔氏説/華谷同)非謂武丁之

　孫子也(朱傳指武丁之/孫子本鄭箋)武王靡不勝武王即成湯也

　與長發武王載斾同言武丁之善為孫子者以其于

　成湯之事無不勝任故諸侯服徒而皆來助祭如下

　文所云也是時殷道已衰而復興故云肇域彼四海

　與湯之正域彼四方葢先後重光也朱子不主序説

　故汎言祭祀宗廟之樂而以武丁孫子為時王主祭

　者(東萊/説同)若子孫祀其先王而誇言已之武烈于義未

　安又以武主湯號武丁之孫子亦以自稱此殆類于

　楚義帝之自稱懐王矣皆非是

　　𤣥鳥一章二十二句(項氏曰猗與烈祖二詩以韻/考之皆五章章四句章末各)

　　(有顔予烝嘗湯孫之將二語為亂辭依他詩例皆/當作五章四章章四句一章六句國語稱那之)

　　(末章為輯之亂曰則原非一章明矣𤣥鳥一詩亦/當分四章三章章五句一章七句其詩每章皆承)

　　(上章末句發辭正與文王下武一例要之商魯二/頌自比周頌不同辭義深淺較然可見烏得以一)

　　(律論哉况長發殷武皆明著章數不應一頌中分/為二體按集傳章句依毛鄭然此説極有理當從)

　　(之/)

濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是

疆(疏禹敷下土以正四方京師外之大國于是畫其疆/境按朱子引天問語斷于古字絶句然古人句讀原)

(如此嚴緝以方/字屬下句非也)幅員(音圓箋與圓同○嚴緝自其直方/言之曰幅自其周圍言之曰員)

既長有娀(音崧○按有娀國自漢以前其地不詳故淮/南子以為在不周山之北不周山崑崙之西)

(北朱子謂其不應絶逺如此史殷本紀桀敗于有娀之/墟奔鳴條正義以為在蒲州蒲州即古蒲坂在鳴條西)

(此説/近之)方將(大/也)帝立子生商(上帝立有娀女所生者為商/謂契也頌契而及有娀猶大)

(明之言/摯莘也)○𤣥(即𤣥德升/聞之𤣥)王桓撥(讀必烈反音鼈古音考/音撇○𤣥王桓武而能)

(撥治王志長曰契在虞廷功在人倫且敷教在寛何以/稱桓撥也水土未平亂在中國粒食既奏亂在人心契)

(獨以五教撥之昏者撥之使明獷者撥之使/擾懦者撥之使振畫者撥之使趨非武而何)受小國是

達(讀他悦反/音貼下同)受大國是達(箋始堯封之商為小國舜末/年益其土地為大國皆能達)

(其教令疏稷契皆公爵堯封之當/百里舜益封之當不止于百里)率履不越遂視既發

(讀方月反音撇○金氏曰/言觀瞻之者皆感發也)相土(本紀契生昭明昭明生/相土左傳陶唐氏火正)

(閼伯居商丘相土因之竹書紀年夏后相十五年/商侯相土作乗馬遂遷于商丘乗馬即甸賦也)烈烈

海外有截(疏相土止一國之君而已不得威行海外故/鄭云入為王官之伯出長諸侯也王肅云相)

(土在夏為司馬之職得掌/征伐以威四海與鄭異)○帝命不違至於湯齊(何楷/曰自)

(契及相土皆順承天命而不/違至于成湯能與之齊等)湯降不遲聖敬日躋(音/賫)昭

假(音/格)遲遲(久也王志長曰夏道方衰而智勇之聖已篤/生其間故曰湯降不遲見上帝之急于求莫)

(也昭假遲遲又見聖敬之密未嘗急于得天/葢聖人于天人感通之際慎重不苟如此)上帝是祗

(吕記諸時/反音支)帝命式于九圍○受小球大球為下國綴(音/贅)

旒(音流○公羊傳君若綴旒然旂/之正幅為縿旒乃結于縿者)何(音/荷)天之休不競不

絿(陳啟源曰絿毛云急也説文同疏云不急躁是也集/傳訓緩義正相反朱子之意欲與競字相對耳然訓)

(詁豈可/無本)不剛不柔敷政優優百禄是遒○受小共(音恭/蘇傳)

(曰共/珙通)大共為下國駿龎(釋文莫邦反徐云鄭音武講反/集傳叶莫孔反音蠓○傳駿大)

(龎厚也集傳引董氏云/駿駹馬也説本齊詩)何(同/上)天之龍(讀且勇/反音寵)敷奏其勇

不震不動(讀上/聲)不戁(音/赧)不竦(音/聳)百禄是總○武王戴斾

有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢曷(遏/通)苞有三蘖(集傳解/三蘖用)

(歐陽/説)莫遂莫達九有有截韋顧(韋豕韋也通典滑州韋/城縣古豕韋國郡國志)

(顧城在濮州范縣東/二十八里夏之顧國)既伐昆吾(括地志濮陽縣古昆吾/國故城在縣西三十里)

夏桀(竹書紀年夏桀十八年昆吾氏伐商商㑹諸侯于/景亳遂征韋商師取韋遂征顧十九年商師取顧)

(三十年商師征昆吾三十一年商自陑征夏邑克昆吾/大雷雨戰于鳴條夏師敗績桀出奔三朡商師征三朡)

(戰于郕獲桀于/焦門放之南巢)○昔在中葉(中葉謂相土以/後湯未興之前)有震且業

(箋震猶威也業危也何楷曰竹書夏帝泄十二年殷侯/子亥賔于有易有易殺而放之至十六年其子上甲微)

(伐有易殺其君緜臣此湯之先世嘗中/衰之一證不然何僅以七十里興乎)允也天子降予

卿士(箋信也天命湯而子之下予之卿士王/氏曰降猶嶽降神之降言天賜之也)實維阿衡

(讀户郎/反音杭)實左(音/佐)右(音/又)商王(與祭非一臣獨言/伊尹舉其著者爾)

序長發大禘也

　王氏曰雝序曰禘太祖周無四時之禘故也此序曰

　大禘則商有四時之禘故也四時之禘為小則禘其

　祖之所自出為大(王制祭綂言春礿夏禘秋/嘗冬烝注云葢夏殷制)

　商人之禘契為太祖其所自出之帝則嚳也(祭法殷/人禘嚳)

　(而郊㝠㝠/契五世孫)詩不言嚳而言有娀猶生民不言嚳而言

　姜嫄也朱子意其為祫祭之詩然禘祫非二祭説見

　雝詩

　首章二章述𤣥王相土之事明商所由興三章以下

　述湯受天命而享百禄秉鉞四征王有天下由得賢

　臣為之輔也綴旒以旌旗喻駿駹以馬喻綴旒喻諸

　侯附著駿駹喻能乗載諸侯也敷政優優言政事敷

　奏以勇言武功惟先政事而後武功故其興師翦亂

　一本三蘖不勞而定也伊尹以佐命元功得與大禘

　之祭故章末并及之

　　長發七章一章八句四章章七句一章九句一章

　　六句(蘇氏説/見集傳)

撻彼殷武(撻然彼殷/王之武)奮伐荆楚(傳荆州/之楚國)冞(面規反音眉/○説文冞周)

(行也一/云深也)入其阻裒(音/抔)荆之旅有截其所(曹氏曰王師所/在截然無敢犯)

(之者猶常武云截彼淮浦王師之所按荆楚即春秋戰/國楚地荆楚以南髙山深谷叢林密箐夷人乗間出没)

(不恒至今猶然髙宗伐之不窮追急搗惟裒集荆/之衆庶固守其所而其地盡平此治夷之長䇿也)湯孫

之緒(上/聲)○維女(音/汝)荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐(音/堤)

羌(音匡○漢地理志/隴西有氐道羌道)莫敢不來享莫敢不來王曰商是

常○天命多辟(音/璧)設都于禹之績(凡建國于禹功所及/者王志長曰詩之思)

(禹功者多矣信南山云信彼南山維禹甸之文王有聲/云豐水東注惟禹之績韓奕云奕奕梁山維禹甸之閟)

(宫云奄有下土纉禹之緒長發云洪水芒芒禹敷下土/方此又云設都于禹之績葢商興以契周興以稷而稷)

(契之功皆由禹平水土微禹則民皆為魚雖有誕降敬/敷之聖何由致其功烈于天下乎故商周二代歌其祖)

(宗之功德必推及于禹也謂/詩兼夏后氏之雅頌可也)嵗事(嵗事如周禮春朝夏/宗秋覲冬遇之類)

來辟(同上○以嵗時朝/覲之事來見君王)勿予禍適(謫同○鍾惺曰以禍/謫為言商道先罰後)

(賞/也)稼穡匪解(音懈讀/音棘)○天命降監(下與/濫叶)下民有嚴(讀五/剛反)

(音昂古音/考音莊)不僭不濫不敢怠遑命于下國封建厥福(讀/音)

(偪○傳封大也疏引左傳封豕長蛇為證集傳從之蘇/傳云命于下國之中封建其所當福者亦通○嚴緝上)

(章言天命諸侯朝于天子此章言天命天子/下察諸侯而髙宗能盡其封建諸侯之道也)○商邑翼

翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且寧以保我後

生(後生謂後/嗣子孫)○陟彼景山松柏丸丸(讀胡員反音圜楊/慎曰山海經鳳卵)

(作鳯丸又作鳳欒丸丸恐是樹之圑圞/所謂如車葢者也詩傳解丸丸為直非)是斷(音/短)是遷方

斵(取松柏之材斷而徙之又/以繩墨方正而斵削之)是䖍松桷(音/角)有梴(五連反/音延)

旅楹有閑(以松為榱桷梴然而長/列其衆楹閑然而大)寢成孔安(讀於連反/音煙○傳)

(寢路寢也箋疏并言寢廟寢/廟既成髙宗之神甚安妥矣)

序殷武祀髙宗也

　朱子曰髙宗中興特為百世不遷之廟不在三昭三

　穆之列此詩則廟成始祔而祭之詩也(禮三年喪畢/祔主于廟)

　愚按𤣥鳥詩序已云祀髙宗也此詩又云祀髙宗故

　集傳以不遷之廟立説葢商止三宗武丁既尊稱為

　宗必特立寢廟斯説可通也但不必以文武世室百

　世不祧之制例之元稹云太戊武丁雖有中宗髙宗

　之名特子孫加之懿號非不祧之説又考其世次髙

　宗迄殷亡僅八君祖甲庚丁又弟及紂乃髙宗七世

　孫紂之時髙宗尚在三昭三穆中未應祧也百世不

　遷之廟誰立之乎劉瑾以為立于帝乙之時是并數

　二及為世其疎甚矣長發辨之最悉

　首章言伐楚之功二章言責楚之義三章言既服荆

　楚則諸侯來王所先者惟農事耳四章言髙宗所以

　受命中興者天監其刑賞之不頗也五章備言中興

　之盛慶及子孫末章以立寢廟終之與魯頌閟宫異

　彼更新此始作也(從朱子廟/成祔祭説)

　人主繼衰亂之後非武功不能中興此頌髙宗而首

　陳伐荆楚者三代以前皆都西北楚據南方世亂則

　先畔世治則後服天下常視之為向背也(按易云髙/宗伐鬼方)

　(三年克之説者謂鬼方北狄種夏曰獯鬻殷曰鬼方/周曰玁狁今觀此詩頌髙宗武功止曰奮伐荆楚罙)

　(入其阻而已其時之不來王者自在南不在北意鬼/方即荆楚之地夷俗尚鬼故以鬼方名之考竹書髙)

　(宗三十二年伐鬼方次于荆三十四年王師克/鬼方氐羌來賔此亦可證鬼方之非北狄矣)鄭箋

　以三四五章皆為曉告楚則大謬髙宗之功豈止服

　楚可頌乎潁濵解出始訂其譌朱子從之

　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句(此/詩)

　　(第三章止五句又一句不叶韻與/前後不類朱子疑脱一句或然)

　詩經通義卷十二