詩所
詩所
欽定四庫全書
詩所卷八
大學士李光地撰
周頌
頌者祭祀之樂歌也自天地以及宗廟百神無非祭
者然天地至大不可以形容也故郊祀明堂惟言配
者之功徳而已餘則自宗廟之祭而類及之而以助
祭之詩附焉其篇先以文王者以聖徳受命四始皆
文王也終以武者大武周舞也樂歌不同而舞惟一
故諸祭祀之用舞者必以此詩相應是周樂之亂章
也成王四詩非常祭詩也前二篇免䘮告廟後二篇
其自儆者先儒謂後世因用為䘮畢祭告之樂章或
者然與載芟以下當别為豳頌説具豳風
於穆清廟肅雝顯相濟濟多士秉文之徳對越在天駿
奔走在廟不顯不承無射於人斯(無/韻)
顯相助祭者多士執事者是二者皆能秉持文王之
德故對越其在天之神如見文王焉駿奔走其在廟
之主如事文王焉非文王之徳光顯於無窮而繼承
於不替安能無斁於人心如此乎
清廟一章○此方祭之詩
維天之命於穆不已於乎不顯文王之徳之純假以溢
我我其收之駿惠我文王曾孫篤之(無/韻)
假以溢我朱子従傳作何以恤我駿惠我者大惠愛
於我也首四句言文王性與天合後四句言其遺澤
在後其何以恤我乎我則當收受之庶幾其恤之辭
也旣而言文王之大惠愛於我也我曾孫當篤厚之
深感其惠之辭也
維天之命一章○此祭而受福之詩
維清緝熙文王之典肇禋迄用有成維周之禎
典者祀典也虞書曰直哉惟清大雅曰於緝熙敬止
故清而緝熙者文王之祀典如是今祀文王者能自
始祭以迄成事則勿替其典者實受其福矣
維清一章○此祭畢而送神之詩三詩皆祭于文
王廟者其後或于太廟亦用之葢文徳之歌武功
之舞周人崇之也至而用之也廣記曰升歌清廟
下而管象以舞大武又曰始奏以文復亂以武恐
非獨文王廟為然也
烈文辟公錫兹祉福惠我無疆子孫保之
烈文者文徳光昭也辟公太王以上之先公也先公
徳澤深厚故錫福以惠我而子孫保之猶前言駿恵
我文王曾孫篤之也
無封靡于爾邦維王其崇之念茲戎功繼序其皇之
封大也靡滅也王太王王季文王也繼序謂武王也
周之先公保其邦土無封無靡至太王肇基王迹王
季能勤王家文王誕膺天命以撫方夏於是而業始
崇矣念此創業之大功故武王繼序因而大之奄有
天下也
無競維人四方其訓之不顯維徳百辟其刑之於乎前
王不忘
言自太王至於武王所以成王業者非圗度天命也
自强修徳焉耳莫强於人是以四方服而訓之莫顯
於徳是以百辟化而刑之天下歸心大命集焉因歎
息而詠其功徳之難忘也
烈文一章○此祭太廟之詩首言辟公者兼歴代
未祧旣祧之主或時祫大祫皆用之也
天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂(當作/岨)矣岐
有夷之行子孫保之
天作一章○禮入廟以昭穆相祔此文王祔祭于
太王之詩
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻於
緝熙單厥心肆其靖之(無/韻)
命天命也徳者命之基敬者徳之聚夙夜之間極其
嚴敬是謂基天命于深宻之中易言洗心退藏於密
是也繼續光明而盡其心謂勤于學也王自作詩曰
敬之敬之天維顯思命不易哉又曰日就月將學有
緝熙于光明此詩所頌即述王意也肆其靖之美其
治功也
昊天有成命一章○此成王祔祭于文王之詩
我將我享維羊維牛(音/疑)維天其右(音/以)之儀式刑文王之
典日靖四方伊嘏文王旣右饗之我其夙夜畏天之威
于時保之(末三句/無韻)
始則庻幾於天之右之而不敢必也然而上天之載
無聲無臭儀刑文王萬邦作孚我能儀式刑文王之
徳則錫福之文王可信其右享之矣文王享庻幾天
亦享乎而猶不敢恃也夙夜以畏其威時時保守其
所以命我者而已聖人之事天也如此
我將一章○此宗祀文王於明堂以配上帝之詩
時邁其邦昊天其子之實右序有周薄言震之莫不震
疊懐柔百神及河喬嶽允王維后明昭有同式序在位
載戢干戈載櫜弓矢我求懿徳肆于時夏允王保之(無/韻)
時邁巡守於邦國也王謂文武也始言我巡守於邦
國昊天其子之乎亦未敢必之辭也旣而曰天實右
序有周是以震之而人莫不震疊懐柔之而神莫不
寧順信乎王之作元后而為天之所子矣今我將明
昭有周之徳而偃武修文式序諸侯之位而求賢布
列信乎亦惟王之有以保我使之無負于天之所子
也葢歸功前王告行而祈之之意
時邁一章○此巡守而告于廟之詩春秋傳以為
武王時作然考之書成王巡侯甸六服承徳定為
方岳黜陟之制則或成王之詩凡傳所謂武王作
詩多不確也
執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇自彼成康奄
有四方斤斤其明(彌郎/反)鐘鼓喤喤(音/皇)磬筦將將降福穰
穰降福簡簡威儀反反旣醉旣飽福禄来反
執競一章○此康王祔祭于武王之詩言成康者
猶前祔祭成王而稱二后葢祔祖則亦告考文武
功徳相等成康功徳亦相等也惟武王始受天命
其入廟之典當殊故惟武王祔王季無詩
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我來牟帝
命率育無此疆爾界陳常于時夏(四句/無韻)
稼穡有成而教興焉故曰陳常于時夏發語賛其有
文徳者此也孔子曰后稷之為天下烈也豈一手一
足哉
思文一章○此郊祀后稷以配天之詩后稷周之
太祖七廟之尊也旣為宗廟之尊又為社稷之主
四時旣有常祀矣此則又於冬至元日之大祭推
而配天焉
嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成來咨來茹(與畬/協)嗟嗟保
介維莫之春亦又何求如何新畬於皇來牟將受厥明
明昭上帝(與艾/協)迄用康年命我衆人痔乃錢鎛奄觀銍
艾
臣工農官之從祀后稷者也保介農官之副也臣工
配享先王故曰在公敬謂崇祀之也咨亦歎辭茹納
也歎息欲其来格而歆納也農官稍尊故又呼其保
介而命之言時即莫春矣何所求乎問新畬之如何
耳新畬者百穀具焉皆宜當春而有事者就中則麥
秋已近將受上帝之明賜爾其明昭上帝之徳使之
卒以豐年我將命衆人具田器而觀收穫也明昭上
帝猶前言明昭有周
臣工一章○此旣祈穀於上帝配以后稷因而致
祭農官之詩下篇同元日祈穀去暮春不逺故曰
維莫之春
噫嘻成王旣昭假爾(與里/協)率時農夫播厥百穀駿發爾
私終三十里亦服爾耕十千維耦(古音魚/矩反)
言自成王則旣有祀典以昭假于爾矣爾其率時農
夫以盡地利而齊人力乎人力不勤而欲明昭上帝
雖神不能也故祝其隂有以率之
噫嘻一章○古者雩祭謂其吁嗟以祭為民請命
故不勝其禱祈之哀此兩詩以嗟嗟噫嘻發辭者
以此兩詩之所用同然彼成王之詩此康王之詩
也
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼無惡在
此無斁庶幾夙夜(音/豫)以永終譽
振鷺興其修潔雝辟雝也太學在西郊故曰西雝我
客指賓興之賢士也在彼學者也不厭故曰無惡在
此教者也不倦故曰無斁以永終譽期其以令譽終
也大雅思齊古之人無斁譽髦斯士
振鷺一章○釋奠于太學之詩也
豐年多黍多稌亦有高廩(二句/無韻)萬億及秭為酒為醴烝
畀祖妣以洽百禮降福孔皆
百禮指凡先農田祖社方之祭也古有事于報賽者
必先家祭而後行之故楚茨信南山皆言祭祀先祖
之事甫田大田乃及方社田祖是皆自祖妣以洽百
禮之證也
豐年一章○報賽田事之詩
有瞽有瞽在周之庭設業設虡崇牙樹羽應田縣鼓鞉
磬柷圉旣備乃奏簫管備舉喤喤厥聲肅雝和鳴先祖
是聽我客戾止永觀厥成
瞽用以絃歌於堂上者也設樂縣及鼓鞉柷圉之屬
於下以奏簫管所謂下管者也肅雝和鳴葢總而言
人聲八音相應無不和諧也先祖聽之賔客至焉如
虞書所謂祖考来格虞賓在位者成樂舞之節叚至
舞入而樂將闋矣故以成言之虞有九成周有六成
有瞽一章○序以為作樂而合乎祖之詩
猗與漆沮潛有多魚有鱣有鮪鰷鱨鰋鯉以享以祀以
介景福(方墨/反)
潜一章○序以為季冬薦魚季春薦鮪于寢廟之
詩自振鷺至此不能比於郊廟之祭而皆列在祀
典侑以樂歌者故類次于此
有來雝雝至止肅肅相維辟公天子穆穆於薦廣牡相
予肆祀假哉皇考綏予孝子宣哲維人文武維后(音/户)燕
及皇天克昌厥後(音/户)綏我睂夀介以繁祉旣右烈考亦
右文母(滿以/反)
安我以睂夀助我以多福使之得以嵗時在考妣之
前如見考妣之在右者葢孝子不以夀為幸而幸其
多伸一日之慕於父母無存没一也
雝一章○武王祭於文王之廟徹而歌此詩後世
遂用以為祭徹之樂周禮所謂歌徹者此也
載見辟王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央鞗革有鶬休
有烈光率見昭考以孝以享以介睂夀永言保之思皇
多祜烈文辟公綏以多福俾緝熙于純嘏(音/古)
諸侯自言来朝天子以求章法則見天子車馬之光
華如此先率以見武王之廟繼而助孝享于先公先
王咸願為天子求眉夀而使其永言保之故又言多
祜之辟公宜綏以多福使其緝續光明於純嘏葢為
天子祝釐之辭也思皇多祜烈文辟公猶前言伊嘏
文王但言辟公者以先公為尊也多祜也多福也純
嘏也其義一也自神降之則曰祜自人受之則曰福
嘏猶祜也
載見一章○諸侯助祭之所作葢成王時詩也太
師編入之而祭祀亦用焉其用當與雝同故以相
次
有客有客亦白其馬(音/姥)有萋有且敦琢其旅有客宿宿
有客信信言受之縶以縶其馬薄言追之左右綏之旣
有淫威降福孔夷
始言其来而車馬徒從如此繼言天子款而留之之
禮意終言留之不得追而送之安而慰之葢天旣降
大威於商矣今微子能承其祀是以福降而威平也
有客一章○微子助祭祖廟而王遣之之詩其義
與雝載見為類故以相次
於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝
殷遏劉耆定爾功(無/韻)
言武王莫競之功實自文王文徳開之武王葢嗣文
王之志其勝殷也以除殘去殺而已是以至於老而
始定其功中庸所謂未受命者明其無取天下之心
也
武一章○朱傳云春秋傳以此為大武之首章大
武周公象武功之舞歌此詩以奏之愚謂此詩所
以序於後者以此葢與舞相應之詩當在升歌下
管之外且羣祭皆用之非如他樂章之各有其所
也餘見清廟三终之下
閔予小子遭家不造嬛嬛在疚於乎皇考永世克孝念
茲皇祖陟降庭止維予小子夙夜敬止於乎皇王繼序
思不忘
言皇考終身能孝故思念皇祖而如見其陟降于庭
者今予小子可不夙夜而敬承其意乎因歎息而言
繼文武之序不可一日而忘孝敬也
閔予一章○朱傳云此成王除䘮朝廟所作疑後
世遂以為嗣王朝廟之樂也
訪予落止率時昭考於乎悠哉朕未有艾將予就之繼
猶判渙維予小子未堪家多難紹庭上下(音/户)陟降厥家
(音/姑)休矣皇考以保明其身(二句/無韻)
落者成就止宿之意言問我於何所成就止宿乎惟
率循昭考之道然其道甚逺行者莫能至也將以為
能就之矣繼猶覺其判渙而不合也况新經大難之
後豈復堪家之多難乎所頼者昭考在天之靈繼續
而上下於庭陟降於家有以保䕶而開明之顧命誕
保文武大訓無敢昬逾成王之保明其身者如此
訪落一章○與前篇同
敬之敬之天維顯思命不易哉無曰高高在上陟降厥
士日監在茲維予小子不聰敬止日就月將學有緝熙
于光明(彌郎/反)佛時仔肩示我顯徳行(户郎/反)
首言天之聰明明威敬之不可懈繼言聰以成敬學
之不可輟卒乃歸功于周公二公諸人輔導啓沃之
勤也仔肩肩也身所頼以執持者也不曰股肱而曰
仔肩尊之之辭
敬之一章○成王自儆之詩也以類附於朝廟詩
後意後世於成王廟亦歌之耳下篇同
予其懲而毖後患莫予荓蜂自求辛螫肇允彼桃蟲拚
飛維鳥未堪家多難予又集于蓼
荓與屏同謂驅之也桃蟲鷦鷯也蜂之集于人也欲
撲而去之則致螫焉鷦鷯小鳥能化為鵰以喻小人
者疑之則因疑而生機毒信之則因信而成權勢夫
惟明足以察之不惡而嚴則二者之患亾矣成王之
初管蔡流言必有左右者表裏其間既已感悔故察
見情偽而深懲之言自今以始豈復堪家之多難而
又重其苦乎所謂毖後患者也
小毖一章
載芟載柞其耕澤澤千耦其耘徂隰徂畛侯主侯伯(轉/音)
(補/)侯亞侯旅侯彊侯以有嗿其□思媚其婦(房以/反)有依
其士有略其耜俶載南畞(滿以/反)播厥百穀實函斯活驛
驛其達有厭其傑厭厭其苗緜緜其麃
朱傳之説盡矣
載穫濟濟有實其積萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以
洽百禮
説見豐年然彼所謂百禮者先農田祖之類此則大
蜡合萬物而索饗之其名轉多也
有飶其香邦家之光有椒其馨胡考之寧
蜡後則有飬老之禮故此并言之夀考者國之瑞故
曰邦家之光寧者養而安之也
匪且有且匪今斯今振古如茲(無/韻)
振古如茲言自后稷以来如此也即豳雅自昔何為
自古有年之意
載芟一章○此下三章所謂豳頌也周禮國大蜡
擊土鼓而吹之者也然惟此三章耳朱子并思文
臣工噫嘻豐年言之恐非葢后稷配天之辭非所
施於蜡祭而臣工噫嘻皆有時王名號非道豳舊
俗七月楚茨等之例也
畟畟良耜俶載南畝(滿以/反)播厥百穀實函斯活或來瞻
女載筐及筥其饟伊黍其笠伊糾其鎛斯趙以薅荼蓼
荼蓼朽止黍稷茂(音/耄)止穫之挃挃積之栗栗其崇如墉
其比如櫛以開百室百室盈止婦子寧止殺時犉牡有
捄其角(音/録)以似以續續古之人(末句/無韻)
上篇言酒醴故此言牲所謂續古之人者續其烝祖
妣洽百禮之祭也
良耜一章○與載芟同
絲衣其紑(古音匹/之反)載弁俅俅(古音渠/之反)自堂徂基自羊徂
牛(音/疑)鼐鼎及鼒兕觥其觩旨酒思柔不吳不敖胡考之
休
絲衣爵弁士之祭服也自堂至于塾省其地以定坐
次也自羊至于牛自鼐鼎至于鼒省其牲以定品味
也然後以兕觥酌酒而養老焉又能致其尊敬無有
喧嘩怠慢者是以夀考之人不獨受而安之抑且悦
而美之也
絲衣一章○蜡祭擊土鼓吹豳頌以息老物於是
國亦飬老焉此則飬老之詩也萬物助天以成嵗
功至此為其老而勞故息之人則萬物之貴期頤
耄耋邦家之光也是以特于祭畢飬之而述其執
事者之恭如此
於鑠王師遵飬時晦時純熙矣是用大介我龍受之蹻
蹻王之造載用有嗣實維爾公允師
言文王有極盛之師衆恭順小心以晦自飬葢毫無
圗度天命之心公之至也然其徳不可掩是以晦而
愈明而純熙于是大介介如介以景福之介天命維
新是純熙之大介也今我既寵受之而蹻然成王業
矣其所以嗣文王之志者實維師其大公之心而已
王仲淹曰美哉公旦之為周也外不屑天下之謗而
私其迹曰必使我子孫相承而宗祀不絶也内實達
天下之道而公其心曰必使我君臣相安而禍難不
作深乎深乎安家者所以寧天下也存我者所以厚
蒼生也故遷都之義曰洛邑之地四達而平使後世
子孫有徳者易以王無徳者易以亾鳴呼此其所為
師文王者乎
酌一章○此東都文王廟之詩案洛誥曰王在新
邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一又曰予不敢
宿則禋于文王武王然則東都惟有文武廟明矣
東都之雅附于豳雅故東都之頌附于豳頌其義
一也或曰歸之雅頌正篇不可乎曰因周公營洛
而有朝㑹祭享之詩故後人不忍忘其志猶之居
東之詩之附豳風者云爾及其後也東都畿内歌
謡悉次于豳雅以逮厲幽葢以其類繫之者非周
公之舊矣
綏萬邦屢豐年天命匪解(三句/無韻)桓桓武王保有厥士于
以四方克定厥家於昭于天皇以間之
綏萬邦而屢豐年可見天命之匪懈也由桓桓之武
王保有文王之多士而用之於四方故能安定厥家
使其家之先王皆克配上帝而於昭于天王今又間
一位于其間矣是以陟降左右而天命為之不懈也
桓一章○祭武王廟之詩
文王旣勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之
命於繹思(無/韻)
敷者普也此言敷時謂無時而不然猶下言敷天謂
無地而不然也言文王之勤民既如此我應承而繼
之是以時時繹思文王之徳而不敢忘其志我斯行
也豈富天下哉求民之定而已抑此非獨文王之志
也實天之所以命周者而予以弗順天是懼也因歎
息而復使衆繹思之庶乎有以諒其心也
賚一章○武王克商而大賚之所作後于武王廟
歌之
於皇時周陟其高山嶞山喬嶽允猶翕河敷天之下裒
時之對時周之命(無/韻)
周謂新邑也皆蒙舊號稱周言大哉周也陟其髙山
而望之則見嶞山喬嶽信乎有似于翕聚其河者謂
山川之相環抱形勢之壯也且其地居土之中朝貢
之便普天之下莫不聚而歸向之焉謂都㑹之雄也
是誠天之所以命周者故欲作周居於洛邑而後去
焉
般一章○武王因般逰而望三塗嶽鄙顧瞻河洛
之間有定都之志故作此詩其後成王與周召成
之而武王廟樂亦以此詩歌焉
魯頌
案宋魯無風者先儒以為王尊宋魯巡守述職不陳
其詩明黜陟所不加也然邶鄘以下東遷後詩皆非
王朝所采而宋魯亦無之縁其先有列國之名部故
後来者得以附焉宋魯先無部名是以後雖有詩亦
無所附也宋魯皆用天子禮樂商頌宋人之廟樂也
魯之所用或即周頌清廟之類其國固不得私作矣
故魯人欲為僖公作頌而季孫行父請于周以為之
夫魯得祀文王則頌亦止于文王耳雖周公無頌也
况僖公乎此其失禮之中復失禮者然宗國之詩天
子所命固不得而刪也僖公魯之賢君故聖人取節
焉
駉駉牡馬(音/姥)在坰之野(神與/反)薄言駉者有驈有皇有驪
有黄以車彭彭(音/旁)思無疆思馬斯臧
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅有駓有騂有騏以
車伾伾思無期思馬斯才
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒有駱有駵有雒以
車繹繹思無斁思馬斯作
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有駰有騢(古音/胡)有驔有
魚以車袪袪思無邪(音/徐)思馬斯徂
駉四章○頌僖公牧事之有成也言牧馬而推及
於思者精神之運有所不加則無一之可成也然
而貴畜荒禽則又失之故言思之無疆無期無斁
而卒以無邪可謂善言思矣可謂知立功立事之
本矣
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明(彌郎/反)振振鷺
鷺于下(音/户)鼓咽咽醉言舞于胥樂兮
有駜有駜駜彼乘牡(莫九/反)夙夜在公在公飲酒振振鷺
鷺于飛鼓咽咽醉言歸于胥樂兮
有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公載燕自今以始嵗
其有(音/以)君子有穀詒孫子于胥樂兮
有駜三章○頌僖公燕飲羣臣之詩
思樂泮水薄采其芹魯侯戾止言觀其旂(音/芹)其旂茷茷
鸞聲噦噦無小無大從公于邁
思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻其馬蹻蹻其
音昭昭載色載笑匪怒伊教
思樂泮水薄采其&KR1732;魯侯戾止在泮飲酒旣飲㫖酒永
錫難老順彼長道屈此羣醜
穆穆魯侯敬明其徳敬慎威儀維民之則允文允武昭
假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明魯侯克明其徳旣作泮宮淮夷攸服(蒲北/反)矯矯虎
臣在泮獻馘(古音/國)淑問如臯陶在泮獻囚
濟濟多士克廣徳心桓桓于征狄彼東南烝烝皇皇不
吳不揚不告于訩在泮獻功
角弓其觩束矢其&KR0679;戎車孔博徒御無斁旣克淮夷孔
淑不逆式固爾猶淮夷卒獲
翩彼飛鴞集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷来
獻其琛元龜象齒大賂南金
泮水八章○頌僖公作泮宮以興學也前三章述
其方作泮宮而親視學之事後四章述其既作泮
宮而征服淮夷之事第四章乃承上意起下意所
謂允文允武是也古者文武之事皆于學故師之
出也受成其反也釋奠告訊而奏愷焉公克淮夷
適當泮成之後故詩人述其事以美其志抑是征
也春秋所不書然以此篇及下篇攷之則魯人夸
大其事非恒役不書之例明矣意者無王命而自
行之且攷詩意非公在行也故亦例以恒役所謂
為賢者諱者與
閟宮有侐實實枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依無
災無害彌月不遲是生后稷降之百福(方墨/反)黍稷重穋
稙穉菽麥(莫北/反)奄有下國俾民稼穡有稷有黍有稻有
秬奄有下土纉禹之緒
后稷之孫實維大王居岐之陽實始翦商至于文武纘
大王之緒致天之届于牧之野(神與/反)無貳無虞上帝臨
女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建爾元子俾侯于魯
大啟爾宇爲周室輔
將美僖公而叙自姜嫄后稷及太王文武之事因魯
得祭及之故也故遂言祭祀后帝后稷以至周公皇
祖
乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸周公之孫莊
公之子龍旂承祀六轡耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇
后帝皇祖后稷享以騂犧(古音許/何反)是饗是宜(魚何/反)降福
旣多周公皇祖亦其福女
秋而載嘗夏而福衡(户郎/反)白牡騂剛犧尊將將毛炰胾
羮籩豆大房萬舞洋洋孝孫有慶(音/羗)俾爾熾而昌俾爾
夀而臧保彼東方魯邦是常不虧不崩不震不騰三夀
作朋如岡如陵
公車千乘朱英緑縢二矛重弓(音/肱)公徒三萬貝胄朱綅
烝徒増増戎狄是膺荆舒是懲則莫我敢承俾爾昌而
熾俾爾夀而富(方二/反)黄髮台背夀胥與試俾爾昌而大
俾爾耆而艾萬有千嵗睂夀無有害
夀胥與試者髪黄而背台夀之驗也惟夀者將一一
而試驗之此下四章皆頌公有武功而能復周公之
宇所謂昭假烈祖靡有不孝者也
泰山巖巖魯邦所詹奄有龜蒙遂荒大東至于海邦淮
夷来同莫不率從魯侯之功
保有鳧繹遂荒徐宅至于海邦(與從/協)淮夷蠻貊及彼南
夷莫不率從莫敢不諾魯侯是若
天錫公純嘏(音/古)睂夀保魯居常與許復周公之宇魯侯
燕喜令妻夀母(滿以/反)宜大夫庶士邦國是有(音/以)旣多受
祉黄髮兒齒
令妻夀母似不應並讀既自祝其母又使其妻為母
夀也
徂來之松新甫之柏是斷是度是尋是尺松桷有舄路
寢孔碩新廟奕奕奚斯所作孔曼且碩萬民是若
此章乃結言新寢廟
閟宮九章○頌僖公能新寢廟以承祀也前四章
叙魯得用王禮以祭祀之由次四章叙僖公有武
功以修周公之緒而卒章則是詩所以作也以此
詩合泮水觀之僖公葢用兵于淮徐而服之者書
費誓淮夷徐戎並興自當為僖公之事故與秦誓
相次書序乃謂魯公伯禽所作豈有虞夏殷周之
編悉用時世先後而魯公在平王前三百年乃反
越亂如此其錯説無疑矣
商頌
商頌殷之舊樂歌也微子承殷之祀修其禮物後嗣
不能世守七世至戴公時大夫正考甫得商頌十二
篇於周太師歸以祀其先王至孔子編詩又忘其七
故商頌者殷人之作其辭于三百最古者也編次在
此先魯後宋之義又三百皆周詩故魯頌附于周頌
而以異代之樂終焉
猗與那與置我鞉鼓奏鼓簡簡衎我烈祖
猗那盛多之意未迎牲而先奏樂以安神商人之禮
也
湯孫奏假綏我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲旣和且平依
我磬聲於赫湯孫穆穆厥聲
此既迎牲而祭也管堂下之樂也不言升歌然曰依
我磬聲則舉之矣葢虞書曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以
詠説者謂鳴球為堂上玉磬聲清越以莭歌者也鄭
氏及朱子於此磬聲亦云堂下之樂與堂上相依八
音人聲和也穆穆厥聲者敬静之意
庸鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷懌
朱傳云上文言鞉鼓管籥作于堂下其聲依堂上之
玉磬無相奪倫者至此則九獻之後鐘鼓交作萬舞
陳于庭而祀事畢矣嘉客先代之後来助祭者也愚
謂鐘有頌鐘有笙鐘磬亦有頌磬有笙磬庸即頌也
與磬聲相應者也此庸字亦當包鐘磬然乃在縣者
與上玉磬别也虞書云笙鏞以間此直言鏞以人聲
為重也以虞周之樂推之庸鼓有斁當為間歌萬舞
有奕當為合樂盖未至間歌則笙鏞未舉未至合樂
則萬舞未陳而上管聲磬聲之相依者則渾升歌下
管而言之實則兩叚也
自古在昔先民有作温恭朝夕執事有恪
有作謂制禮者也恭于容而敬于事以承祭祀作者
之意也
顧予烝嘗湯孫之將
庶幾神享之意
那一章○此祭湯廟之樂因言湯孫故説者謂為
太甲然恐亦通稱耳後篇同
嗟嗟烈祖有秩斯祜申錫無疆及爾斯所
言席祖之福祜以及今日
旣載清酤賚我思成亦有和羮旣戒旣平鬷假無言時
靡有爭綏我睂夀黄耉無疆
言祭時之敬如此而祈其福之降于身也
約軝錯衡八鸞鶬鶬以假以享我受命溥將自天降康
豐年穰穰來假來饗降福無疆
言助祭之盛如此又祈其福之及于天下也
顧予烝嘗湯孫之將
烈祖一章○與前篇同但此篇多祝釐之辭葢祭
畢受福而送神之詩如周頌雝之比
天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼
四方
言契開基而湯受命也
方命厥后奄有九有(音/以)商之先后受命不殆在武丁孫
子
方命厥后奄有九有猶書言外薄四海咸建五長申
正域四方之事也商之先后謂繼湯者也皆能保天
命不危殆以至于今
武丁孫子武王靡不勝龍旂十乘大糦是承
武王湯也武丁能繼湯緒是於武王之事無不克勝
也故龍旂十乘以承祭祀而無愧色焉
邦畿千里維民所止肇域彼四海四海來假來假祁祁
自成湯正域四方至此而復一匡天下
景員維河殷受命咸宜(魚何/反)百禄是何
景大也員猶環也邦畿之域環之者河也
𤣥鳥一章○此當為時祫太廟之詩殷人祖契而
宗湯故序自始封受命而亦及于羣廟功徳其詩
葢作於武丁之時也
濬哲維商長𤼵其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是
疆幅隕旣長有娀方將帝立子生商
言商發祥于契乃及禹敷下土疆理方外大國之事
者將起下章聲教逺達之意而不敢沒所自也魯頌
叙后稷之功必曰纘禹之緒而雅述公劉世業亦必
曰信彼南山維禹甸之
𤣥王桓撥受小國是達受大國是達率履不越遂視旣
發相土烈烈海外有截
契主文教而曰桓撥猶稷司播種而曰思文皆表微
之辭也率履不越尊其教也其教達于小大之國莫
不尊而循之不但身之循之更觀其心亦旣感𤼵興
起以應之比及其孫相土又有烈烈之功雖至海外
其聲教截然如一也
帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上
帝是祗帝命式于九圍
齊言積滿也天固眷命于商然積累至湯則已齊矣
盖湯之生也適應其期聖敬之徳日升以昭假于天
遲久而不懈其心一惟上帝是敬是以上帝遂命以
法式于九圍也
受小球大球爲下國綴旒何天之休不競不絿不剛不
柔敷政優優百禄是遒
受小共大共爲下國駿厖(古音莫/工反)何天之龍敷奏其勇
不震不動不戁不竦百禄是總
此兩章方是言湯為方伯天下歸之下章乃言革夏
之事綴旒以旗喻言其為四國繫屬也故舉徳政駿
厖以馬喻言其為四國雄長也故舉威武
武王載旆有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢曷苞有三蘖
莫遂莫達九有有截韋顧旣伐昆吾夏桀
昔在中葉有震且業允也天子降予卿士實維阿衡(户/郎)
(反/)實左右商王
此兩章備言湯與伊尹伐暴救民之功中葉夏之季
世也
長發七章○與前篇同然彼時祫而此其大祫與
葢大祫兼毁廟之主中及相土是先公咸在也又
盤庚曰兹予大享於先王爾祖其從與享之惟大
祫為大享中及阿衡是元功在焉故朱傳亦疑為
大祫也那與烈祖居前者以受命之主先猶周頌
清廟維天維清也然後次以時祫大祫之樂章猶
周頌烈文也然商謂契𤣥王周于后稷惟武成言
先王而詩未嘗稱王也葢子孫不敢位號其逺祖
以為恭兹乃周公之志與
撻彼殷武奮伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所湯
孫之緒
維女荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐羌莫敢不來享
莫敢不來王曰商是常
天命多辟設都于禹之績嵗事來辟勿予禍適稼穡匪
解天命降監下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命于下國
封建厥福(方墨/反)
自第二章至此皆因伐楚而託為訓戒諸侯之辭言
汝荆楚近在國之南鄉非逺裔也當成湯時雖氐羌
之逺莫不王享其來舊矣繼自今多辟各以嵗事來
王勿復使予禍謫如荆楚然惟保境寧民勤于稼穡
可也況非予之汝威也天之監于下民者至嚴而無
僣濫也惟其不敢怠遑于王事則命之有國而大建
其福矣
商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈夀考且寧以
保我後生
頌髙宗之功徳
陟彼景山松柏丸丸是斷是遷方斲是䖍松桷有梴旅
楹有閑寢成孔安
言立髙宗廟之事
殷武六章○朱傳云此葢為百世不遷之廟不在
三昭三穆之數既成始祔而祭之之詩也愚謂𤣥
鳥之篇有武丁孫子之語則及下長發二詩皆當
為高宗時作葢或從前追逺之辭有所未備也高
宗思道好學兼有文徳武功尤留心祭祀之事故
書稱嘉靖殷邦其沒也為宗而世祭焉頌終殷武
以為商之賢君於此究矣
詩所卷八