讀詩質疑

欽定四庫全書

　讀詩質疑卷一

　　　　　　　　　　太僕寺少卿嚴虞惇撰

　國風

　　孔氏曰詩者一部之大名國風者十五國之總稱

　　國是風化之界詩以當國爲别故謂之國風

　　朱子曰國者諸侯所封之域風者民俗歌謠之詩

　　也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足

　　以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動

　　物也是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列

　　於樂官於以考其俗尚之美惡而知其政治之得

　　失焉舊説二南為正風所以用之閨門鄉黨邦國

　　而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時

　　存肄備觀省而垂鍳戒也合之凡十五國云

　周南召南

　　鄭譜曰周召者禹貢雍州岐山之陽地名今屬右

　　扶風羙陽縣地形險阻而原田肥羙周之先公曰

　　太王者避狄難自豳始遷焉而修徳建王業商王

　　帝乙之初命其子王季為西伯至紂又命文王典

　　治南國江漢汝旁之諸侯於時三分天下有其二

　　以服事殷故雍梁荆豫徐揚之人咸被其徳而從

　　之文王受命作邑於豐乃分岐邦周召之地為周

　　公旦召公奭之采地施先公之教於已所職之國

　　武王伐紂定天下廵守述職陳誦諸侯之詩以觀

　　民風俗六州者得二公之徳敎尤純故獨録之屬

　　之太師分而國之其得聖人之化者謂之周南得

　　賢人之化者謂之召南言二公之徳敎自岐而行

　　於南國也乃棄其餘謂此為風之正經初古公亶

　　父聿來胥宇爰及姜女其後太任思媚周姜太姒

　　嗣徽音歴世有賢妃之助以致其治文王刑于寡

　　妻至于兄弟以御于家邦是故二國之詩以后妃

　　夫人之徳為首終以麟趾騶虞言后妃夫人有斯

　　徳興助其君子皆可以成功至於獲嘉瑞風之始

　　所以風化天下而正夫婦也故周公作樂用之鄉

　　人焉用之邦國焉或謂之房中之樂者后妃夫人

　　侍御於其君子女史歌之以節義序故耳射禮天

　　子以騶虞諸侯以貍首大夫以采蘋士以采繁為

　　節今無貍首周衰諸侯並僭而去之孔子録詩不

　　得也為禮樂之記者從後存之遂不得其次序周

　　公封魯死諡曰文公召公封燕死諡曰康公元子

　　世之其次子亦世守采地在王官春秋時周公召

　　公是也問者曰周南召南之詩為風之正經則然

　　矣自此之後南國諸侯政之興衰何以無變風答

　　曰陳諸國之詩者將以知其闕失省方設敎為黜

　　陟時徐及呉楚僭□稱王不承天子之風今棄其

　　詩夷狄之也其餘江黄六蓼之屬既驅陷於彼俗

　　又亦小國猶邾滕紀莒之等夷其詩蔑而不得列

　　於此　孔氏曰孟子云文王以百里王則周召之

　　地共方百里皆名曰周召是周内之别名周公召

　　公因地而稱　李氏曰周召分陜而治自陜以東

　　周公主之自陜以西召公主之太師採詩得於周

　　南之地者繫之周公得於召南之地者繫之召公

　　皆文武時詩也　蘇氏曰文王之風謂之周南召

　　南何也文王之治周也所以為其國者屬之周公

　　所以交於諸侯者屬之召公詩曰昔先王受命有

　　如召公日辟國百里言治外也故凢詩言周之治

　　由内而及外者謂之周公之詩言諸侯被周之澤

　　而漸於善者謂之召公之詩其風皆出於文王而

　　有内外之異内得之深外得之淺故召南之詩不

　　如周南之深召南有召公之詩而周南無周公之

　　詩者周公在内近於文王雖有徳而不見則其詩

　　不作召公在外逺於文王功業明著則詩作於下

　　謂之南者文王在西而化行於南方以其及之者

　　言之也東北則紂之所在文王之初所不能及也

　　　程氏曰召伯為諸侯長故諸侯之風主之於召

　　南　傅氏曰二南之國始於文王之治岐成於武

　　王之分陜而其詩定於周公之作樂　曹氏曰繫

　　之周公則由雍州以至荆揚東南之域也繫之召

　　公則由岐山以至梁益西南之域也　鄭樵氏曰

　　二南之詩後世取以為樂章用之為燕樂為鄉樂

　　為射樂為房中之樂所以彰文王之徳美也故曰

　　夫武始於北出再成而滅商三成而南南之為義

　　蓋如是五成而分周公左召公右周南召南之為

　　義蓋如是　程氏曰天下之治正家為先天下之

　　家正則天下治矣二南正家之道也陳后妃夫人

　　大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦國至

　　於鄉黨皆用之自朝廷至於委巷莫不謳吟諷誦

　　所以風天下為此詩者其周公乎古之人由是道

　　者文王也　曾氏曰先王之政必自内始故其閨

　　門之治所以施之家人者必為之師傅保姆之助

　　詩書圖史之戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其

　　敎之者有此具然古之君子未嘗不以身化也故

　　家人之義歸於反身二南之業本於文王豈自外

　　至哉世皆知文王之興能得内助而不知其所以

　　然者蓋本於文王之躬化故内則后妃有闗睢之

　　行外則羣臣有二南之美與之相成其推而及逺

　　則商辛之昏俗江漢之小國兔罝之野人莫不好

　　善而不自知此所謂身修故國家天下治者也

　周南

　關睢后妃之徳也風之始也所以風天下而正夫婦

　也故用之鄉人焉用之邦國焉風風也敎也風以動

　之敎以化之詩者志之所之也在心為志發言為詩

　情動於中而形於言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不

　足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之

　也情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政

　和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民

　困故正得失動天地感鬼神莫近於詩先王以是經

　夫婦成孝敬厚人倫美敎化移風俗故詩有六義焉

　一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌上以

　風化下下以風刺上主文而譎諫言之者無罪聞之

　者足以戒故曰風至於王道衰禮義廢政教失國異

　政家殊俗而變風變雅作矣國史明乎得失之迹傷

　人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上逹於事變

　而懐其舊俗者也故變風發乎情止乎禮義發乎情

　民之性也止乎禮義先王之澤也是以一國之事繫

　一人之本謂之風言天下之事形四方之風謂之雅

　雅者正也言王政之所由廢興也政有小大故有小

　雅焉有大雅焉頌者美盛徳之形容以其成功告於

　神明者也是謂四始詩之至也然則闗睢麟趾之化

　王者之風故繫之周公南言化自北而南也鵲巢騶

　虞之徳諸侯之風也先王之所以教故繫之召公周

　南召南正始之道王化之基是以闗睢樂得淑女以

　配君子憂在進賢不滛其色哀窈窕思賢才而無傷

　善之心焉是闗雎之義也

　　鄭氏曰三百一十一篇詩並是作者自為名　孔

　　氏曰儀禮鄉飲酒禮者鄉大夫三年賓興賢能之

　　禮也乃合樂周南闗雎是用之鄉人也燕禮者諸

　　侯飲燕其臣子及賓客之禮也遂歌鄉樂周南闗

　　雎是用之邦國也詩言后妃性行和諧貞專化下

　　寤寐求賢供奉職事是后妃之徳也二南之風實

　　文王之化而美后妃之徳者以夫婦之性人倫之

　　重故夫婦正則父子親父子親則君臣敬君臣敬

　　則朝廷正朝廷正則萬化成　虞惇按闗雎正風

　　之首而齊魯韓三家皆以為康王政衰之詩漢書

　　杜欽傳佩玉晏鳴闗雎嘆之臣瓚曰此魯詩也後

　　漢明帝詔曰昔應門失守闗雎刺世注薛君韓詩

　　章句曰人君退朝后妃御見有度應門擊柝鼓人

　　上堂今内傾於色賢人見其萌故詠闗雎説淑女

　　以刺時而太史公亦曰周道缺詩人本之袵席而

　　闗雎作揚雄亦以為傷始亂范蔚宗曰康后晚朝

　　闗雎作諷後儒又以闗雎為畢公作云得之張超

　　或云得之蔡邕竊意聖人删詩無有以刺詩冠一

　　經之首而儀禮鄉飲酒大射燕禮皆合樂周南闗

　　雎則其非作於康王時可知惟毛詩序以爲后妃

　　之徳王化之本而後闗雎之義始正故知毛公説

　　詩皆得聖人之旨先儒以為源流於子夏不誣也

　　　又按詩序有大小之名孔頴逹正義云舊説起

　　闗雎后妃之徳也至用之邦國焉名闗雎序謂之

　　小序自風風也訖末名為大序朱子詩序辨自詩

　　者志之所之也至詩之至也謂之大序自闗雎后

　　妃之徳也至教以化之又自然則闗雎麟趾之化

　　訖末謂之小序今據正義沈重云此止是闗雎之

　　序總論詩之綱領無大小之異而梁蕭氏文選卜

　　子夏詩序亦錄全文不分大小故今仍合為一篇

關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑

　興也　毛傳闗闗和聲也雎鳩王雎也鳥摰而有别

　水中可居者曰洲窈窕幽閒也淑善逑匹也

　蘇氏曰物之摰者不淫在河之洲言未用也女子在

　家有和徳而無淫僻之行可以配君子也

參差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤

寐思服悠哉悠哉輾轉反側(顧炎武詩本音服古蒲北/)

(反後並同/)

　興也　孔氏曰參差不齊也　毛傳荇接余也　鄭

　箋左右助也　毛傳流求也寤覺寐寢也　　朱註

　服猶懐也　王氏曰悠者思之長也　鄭箋卧而不

　周曰輾　朱註輾者轉之半轉者輾之周反者輾之

　過側者轉之留皆卧不安席之意

　毛傳后妃共荇菜備庶物以事宗廟　鄭箋后妃將

　共荇菜之葅必有助而求之者是以覺寐之中常求

　此賢女欲與之共已職也

參差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差荇菜左

右芼之窈窕淑女鐘鼓樂之(友古音以後並同采今賄/)

(韻與友通不從叶樂陸徳明音義五教反/)

　興也　朱註采取而擇之也　董氏曰芼熟而薦之

　也　朱註琴瑟皆絲屬鐘金屬鼓革屬

　蘇氏曰求得而采采得而芼先後之叙也　孔氏曰

　此淑女若來則以琴瑟友而樂之思設樂以待之親

　之至也　毛傳徳盛者宜有鐘鼓之樂　鄭箋琴瑟

　在堂鐘鼓在庭上下之樂皆作盛其禮也　虞惇曰

　闗雎之詩言后妃求淑女也雎鳩為淑女之興惟淑

　女可配君子故后妃欲求而得之其未得有寤寐反

　側之憂其既得有琴瑟鐘鼓之樂志在進賢絶無妬

　忌故曰闗雎后妃之徳也　呂氏曰輾轉反側憂之

　不過其則也琴瑟鐘鼓樂之不過其則也所謂樂而

　不淫哀而不傷者也

　漢書匡衡曰妃匹之際生民之始萬福之原昏姻之

　禮正然後品物遂而天命全孔子論詩以闗雎為始

　言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地則無

　以奉神靈之統而理萬物之宜故詩曰窈窕淑女君

　子好逑言能致其貞淑不貳其操情欲之感無介乎

　容儀宴私之意不形乎動靜夫然後可以配至尊而

　為宗廟主此綱紀之首王教之端自上世已来三代

　廢興未有不由此者也

　　闗雎三章一章四句二章八句

　　　虞惇按詩序闗雎后妃之徳也説者以闗雎摯

　　　而有别后妃之幽閒貞靜似之故云后妃有闗

　　　雎之徳自毛傳鄭箋孔疏朱子集註皆然但朱

　　　子以闗雎興淑女而淑女即指后妃太姒毛鄭

　　　以闗雎興后妃而淑女復指三夫人九嬪以下

　　　其説不同據集註文王之宫人於后妃始至見

　　　其有幽閒貞靜之徳故作此詩二章云求而未

　　　得其憂思之深如此三章云幸而得之其喜樂

　　　尊奉又如此而所云其憂思其喜樂俱未指明

　　　為何人以為文王耶則文王初載天作之合嘉

　　　禮非遲無緣寤寐賢妃如此廹切未得而輾轉

　　　反側既得而琴瑟鐘鼓亦似少年輕佻浮露之

　　　態非聖人和平雍肅氣象也以為宫人耶則宫

　　　人之於后妃但宜有愛慕之誠不得有求思之

　　　事輾轉反側琴瑟鐘鼓揆之情理似出無端朱

　　　子語類云此詩㸔来是妾媵做所以形容得寤

　　　寐反側之事外人做不到此則是直以憂思喜

　　　樂屬之文王竊恐未然未敢附和毛傳云后妃

　　　説樂君子之徳無不和諧又不淫其色若闗雎

　　　之有别焉又云后妃有闗雎之徳是幽閒貞專

　　　之善女宜為君子之好匹鄭箋云后妃之徳和

　　　諧則幽閒處深宫貞專之善女能為君子和好

　　　衆妾之怨者皆化后妃之徳好逑之義雖異其

　　　以闗雎興后妃則同既以闗雎興后妃而窈窕

　　　淑女又為三夫人九嬪以下則闗雎之興竟為

　　　虚設况鄭既以好逑為和好衆怨而寤寐求之

　　　又為后妃求此淑女於上下文義亦不相蒙琴

　　　瑟友之鄭云共荇菜之時樂必作則又於后妃

　　　樂得淑女之義絶然無與矣歐陽修本義駁后

　　　妃樂得淑女之説而以寤寐求之為寤寐勤求

　　　其事夫職事固所當求而荇菜絶非難得求荇

　　　菜之不得而至於輾轉反側恐非事理宜然嚴

　　　粲詩輯以首章通指后妃左右流之左右乃指

　　　嬪妾所謂寤寐求之者窈窕之淑女寤寐求此

　　　左右也夫文章自有體裁字義必湏一貫流之

　　　之字指荇莱而言求之之字指淑女而言今以

　　　流之為流此荇菜而以求之為求此流荇莱之

　　　左右天下豈復有此文理乎原其失總由后妃

　　　有闗雎之徳一句誤之也夫所謂后妃有闗雎

　　　之德者闗雎之詩言后妃樂得淑女以配君子

　　　憂在進賢不淫其色故曰闗雎后妃之德非謂

　　　后妃之德如闗雎也闗雎為淑女之興此淑女

　　　可以配君子故后妃思求而得之求之不得有

　　　寤寐反側之憂求而得之有琴瑟鐘鼓之樂憂

　　　樂俱屬后妃與文王宫人無渉三章之義大㫖

　　　如此如集註則喜樂不知何人如毛鄭則闗雎

　　　興無所取王櫄實夫講義又云詩人樂得淑女

　　　故設為哀樂之辭觧屬懸虚亦非正旨諸家惟

　　　蘇轍詩傳為得今畧從之凢詩賦比興毛公但

　　　標比興於首章餘則否朱子則每章標賦比興

　　　今每章賦比興從朱子而於毛與朱異者標毛

　　　氏曰或朱子曰於首章以别之首章同而後章

　　　異者亦標於後章或有鄙見與毛朱異者更標

　　　虞惇曰以别之其同者則否　又按此詩以雎

　　　鳩興淑女故毛公傳曰興而朱子從之其實興

　　　之中有比雎鳩之摯而有别即比也興中有比

　　　而興之意多於比故仍以興表之所謂興可兼

　　　比比不可兼興者也蘇軾詩論以此為比而非

　　　興失之矣

　葛覃后妃之本也后妃在父母家則志於女功之事

　躬儉節用服澣濯之衣尊敬師傅則可以歸安父母

　化天下以婦道也

　　呂氏曰闗雎后妃之徳也而所以成德者必有本

　　也曷謂本葛覃所陳是也　虞惇按詩述既為后

　　妃之事非言在父母家也序語煩贅盖説詩者附

　　益之

葛之覃兮施於中谷維葉萋萋黄鳥于飛集于灌木其

鳴喈喈(萋齊韻飛微韻喈佳韻本不必叶虞惇按此章/)

(當三句一韻谷木萋喈隔句韻也/)

　虞惇曰賦而興也　朱註葛草名　毛傳葛所以為

　絺綌女工之事煩辱者覃延施移也中谷谷中也萋

　萋茂盛貎黄鳥搏黍也灌木叢木也喈喈和聲之逺

　聞也　歐陽氏曰葛生鳥鳴因時感事樂女功之將

　作也　朱註盖后妃既成絺綌而追叙之

葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈是濩為絺為綌服

之無斁(谷屋韻莫濩藥韻綌斁陌韻宋鄭庠分韻爲六/)

(部屋沃覺藥陌錫職同部不必叶顧炎武詩本音谷莫/)

(濩綌斁皆魚虞之入聲/)

　賦也　毛傳莫莫成就之貎　朱註刈斬也　毛傳

　濩煮之也精曰絺麤曰綌斁厭也

　朱註盛夏之時葛既成矣於是治以為絺綌而服之

　蓋親執其勞而知其成之不易所以心誠愛之雖極

　垢敝而不忍厭棄也　陳氏曰女功之勤非茍知之

　身親嘗之所以能儉　嚴氏曰婦人驕侈之情何極

　茍萌厭心雖窮極靡麗耳目日新猶以為不足也服

　之無斁見后妃之徳性　毛傳古者王后織𤣥紞公

　侯夫人紘綎鄉之内子大帯大夫命婦成祭服士妻

　朝服庶士以下各衣其夫

言告師氏言告言歸薄汙我私薄澣我衣害澣害否歸

寜父母(氏否紙韻歸衣微韻私支韻母古滿以反後並/)

(同古四聲通用此以平上通韻也/)

　賦也　蘇氏曰言辭也　鄭箋告教也　毛傳師女

　師也古者女師敎以婦徳婦言婦容婦功祖廟未毁

　教於公宫三月祖廟既毁敎於宗室婦人謂嫁曰歸

　　蘇氏曰薄亦辭也　鄭箋汙煩撋之也　毛傳私

　燕服也婦人有副褘盛飾以朝事舅姑接見於宗廟

　進見於君子其餘則私也　鄭箋澣濯之也衣謂禕

　衣以下至褖衣　毛傳害何也寜安也父母在則有

　時歸寜耳

　鄭箋言告師氏者見教告於女師也言告言歸者敎

　告以適人之道也　孔氏曰師氏告我以適人之道

　令我躬儉節用不務鮮華故今薄欲煩撋其私服澣

　濯其公衣　鄭箋我之衣服何所當澣乎何所當否

　乎言常自潔清以事君子　孔氏曰公私皆悉澣之

　衣裳既澣身復潔清故當以時歸寜父母耳　朱註

　后妃已貴而能勤已富而能儉已長而敬不弛於師

　傳已嫁而孝不衰於父母是皆德之厚而人所難也

　　葛覃三章章六句

　　　虞惇按此詩毛傳皆得鄭箋於首章取興不倫

　　　以葛覃喻女之形體浸長大葉萋萋然喻容色

　　　美盛鳥鳴喈喈喻女有才美之稱達於逺方皆

　　　謬説也末章言告師氏不取朱子告將歸寜之

　　　説蓋此二句乃追叙未嫁時師氏敎告如此末

　　　句方説歸寜若云告師氏以將歸寜因而澣濯

　　　其衣服則語意淺陋似士庶家之事非國君夫

　　　人氣象也薄澣我衣害澣害否毛鄭小異而鄭

　　　尤勝　又按首章毛云興也朱云賦也竊意采

　　　葛治服義當屬賦而葛生鳥鳴因時感事興意

　　　為多是賦之中有興故云賦而興也下二章直

　　　賦其事則但云賦而已凢賦比興之與傳註異

　　　者特標虞惇曰以别之集註亦有賦而興也興

　　　而比也賦而興又比也之例然其所云乃是一

　　　章之中既賦復興既興復比如小弁之君子信

　　　讒莫髙匪山巧言之奕奕寢廟及漢廣三章椒

　　　聊三章頍弁三章之類非謂一句中賦而兼興

　　　興而兼比者也間有賦其事以起興如彼黍離

　　　離溱與洧野有蔓草之類亦云賦而興也此則

　　　朱子之變例通經唯三四見而已六義雖有賦

　　　比興之分然亦難截然判隔往往賦之中有興

　　　興之中有比今所云賦也興也比也亦止據章

　　　首二句為言其實一章之中或比或興一句之

　　　中有興有比不能盡拘必欲判何句屬興何句

　　　屬比亦未免蹈固哉髙子之譏讀者以意逆志

　　　引而伸之觸類而長之得之矣

　卷耳后妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣下

　之勤勞内有進賢之志而無險陂私謁之心朝夕思

　念至於憂勤也

　　歐陽氏曰婦人無外事求賢審官非后妃之職盖

　　后妃諷其君子愛養臣下慰其勞苦而接以恩意

　　其宫中相語者如是而已非私謁之言也　子貢

　　傳文王遣使求賢而閔行役之囏也勞之以卷耳

采采卷耳不盈頃筐嗟我懐人寘彼周行(筐行同韻不/)

(必叶/)

　毛傳憂者之興也采采事采之也卷耳枲耳也　張

　氏曰枲耳釀酒所須也　毛傳頃筐畚屬易盈之器

　也　虞惇曰我后妃自我也人賢人也　毛傳懐思

　寘罝也　朱註周行大道也

　鄭箋噐之易盈而不盈者志在輔佐君子憂思深也

　　朱註人臣以兵役之事行思其勤勞於道路也

　吕氏曰酒醴婦人之職也臣下之勤勞君當有以勞

　之因采卷耳而有所感念及酒醴之用以勞臣賢者

　不當使之逺行從役也

陟彼崔嵬我馬虺隤我姑酌彼金罍維以不永懐(嵬隤/)

(罍灰韻懐皆韻本通不必叶/)

　賦也　毛傳陟升也崔嵬土山之戴石者　鄭箋我

　我使臣也　毛傳虺隤病也姑且也　孔氏曰罍酒

　罇也韓詩云天子以玉飾諸侯大夫皆以金士以梓

　　毛傳永長也

　鄭箋臣以兵役之事行身勤勞於山險而馬又病君

　子宜知其然　朱註此則述其所憂見不得不汲汲

　於采卷耳以備酒漿也　虞惇曰此下三章皆設為

　使臣之辭言勞苦之甚思欲酌酒以自觧也

陟彼髙岡我馬𤣥黄我姑酌彼兕觥維以不永傷(觥古/)

(音光不必叶後同/)

　賦也　毛傳山脊曰岡𤣥馬病則黄　朱註兕野牛

　也　孔氏曰觥爵也以兕角為之

　鄭箋此章為意不盡申殷勤也

陟彼砠矣我馬瘏矣我僕痡矣云何吁矣

　賦也　毛傳石山戴土曰砠瘏痡皆病也　朱註吁

　嘆也

　嚴氏曰僕馬皆病而今云何乎長嘆而已　朱註極

　道勞苦之狀諷君子當厚其恩意無竆已之辭也

　吕氏曰夫婦一體也位雖不同而志不可不同求師

　取友婦人固無與乎此而好善之志則不可不同也

　崇徳報功后妃固無與乎此而體羣臣之志則不可

　不同也知子之來之雜佩以贈之知子之好之雜佩

　以報之婦人之志如是其夫斯能好善矣我姑酌彼

　金罍維以不永懐我姑酌彼兕觥維以不永傷后妃

　之志如是王者斯能體羣臣矣室有轑釜之聲則門

　無嘉客况后妃心志之所形見者乎

　　卷耳四章章四句

　　　虞惇按集註云后妃因君子不在而思念之又

　　　云此詩后妃所自作或當文王朝㑹征伐之時

　　　羑里拘囚之日歟盖朱子見國風多男女懐思

　　　之詩如伯兮雄雉之類遂以為后妃亦爾而其

　　　實非也左傳襄公五年引詩曰嗟我懐人寘彼

　　　周行能官人也雖賦詩斷章亦可以為小序之

　　　証故今從舊説周行大道也大東佻佻公子行

　　　彼周行與此周行正同而毛鄭直以周行為列

　　　位則又承左氏而誤焉者也陟彼崔嵬以下皆

　　　設為使臣之辭而朱子詩序辨以首章之我獨

　　　我后妃後章之我皆我使臣首尾不相承應遂

　　　斷為后妃思念君子不知詩人立言本無定體

　　　如小雅出車天子命我我南仲也五章既見君

　　　子我心則降如朱子説則又為南仲之家人矣

　　　詩中如此類者甚多何必以后妃使臣為嫌但

　　　鄭以我馬虺隤之我為我使臣我姑酌彼之我

　　　又為我君則一章語意錯雜不成條理矣酌彼

　　　金罍鄭云出使功成而返君當設燕饗之禮以

　　　勞之又云旅醻有醉而失禮者以兕觥罰之亦

　　　所以為樂皆屬衍説今採諸家及朱子舊説訂

　　　之　又按此詩首章采采二句於六義屬興蓋

　　　懿筐非后妃所宜執周行非后妃所宜遵采卷

　　　耳亦非后妃之事本屬託興之辭非實賦其事

　　　也故今從之　又按子貢詩傳申公詩説皆後

　　　人僞撰以其流傳既久其間亦有足與序相發

　　　明者朱子集註多採用申説故亦間錄其一二

　　　非如劉歆所云與其過而廢之寜通而立之之

　　　説也

　樛木后妃逮下也言能逮下而無嫉妬之心焉

　　鄭氏曰婦人之徳莫大於不妬忌蓋功容可勉而

　　根於情者難自克也

南有樛木葛藟纍之樂只君子福履綏之

　虞惇曰比也　毛傳南南土也木下曲曰樛　孔氏

　曰藟葛類纍繞也　朱註只語辭　毛傳履禄綏安

　也　鄭箋木枝以下垂之故故葛也藟也得纍而蔓

　之喻后妃能以惠下逮衆妾使次叙進御則衆妾上

　附事之　蘇氏曰室家既和故其君子無所憂患而

　安享其福禄茍其不和雖有福祿而不能安也　吕

　氏曰后妃如此樂哉君子可謂福履綏之矣漢之二

　趙隋之獨孤唐之武氏其禍至於亡國則樛木之后

　妃詩人安得不深嘉而屢嘆之乎

南有樛木葛藟荒之樂只君子福履將之

　比也　毛傳荒奄也　鄭箋將猶扶助也

南有樛木葛藟縈之樂只君子福履成之

　比也　毛傳縈旋也成就也

　　樛木三章章四句

　　　虞惇按毛鄭於此詩大旨俱得唯鄭箋云衆妾

　　　上附事之而禮義俱盛又云能以禮樂樂其君

　　　子則屬衍説朱註云君子自衆妾指后妃猶言

　　　小君内子也竊意二南二十五篇無有稱后妃

　　　夫人為君子者不如舊説之意味深逺也南有

　　　樛木二句比后妃之逮下非興也朱註云言后

　　　妃逮下而無嫉妬之心則正以樛木比逮下而

　　　下文自説君子之福履不當以為興今易之

　螽斯后妃子孫衆多也言若螽斯不妬忌則子孫衆

　多也

　　詩序辨螽斯聚處和一而卵育蕃多故以為不妬

　　忌而子孫衆多之比非必知其不妬忌也　歐陽

　　氏曰據本義宜言不妬忌則子孫衆多若螽斯也

　　　蘇氏曰螽斯一生八十一子　嚴氏曰螽斯次

　　樛木義相成也

螽斯羽詵詵兮宜爾子孫振振兮

　虞惇曰比而興也　毛傳螽斯蚣蝑也詵詵衆多也

　　虞惇曰爾斥后妃也　朱註振振盛也

　孔氏曰后妃不妬忌則嬪妾俱進所生亦后妃之子

　孫故得衆多也螽斯羽蟲舉羽以言多也　陳氏曰

　宜爾者歸其所自於后妃也

螽斯羽薨薨兮宜爾子孫繩繩兮

　比而興也　朱註薨薨羣飛聲　蘇氏曰繩繩不絶

　也

螽斯羽揖揖兮宜爾子孫蟄蟄兮

　比而興也　毛傳揖揖㑹聚也蟄蟄和集也

　　螽斯三章章四句

　　　虞惇按此詩以螽斯比后妃以螽斯子孫之衆

　　　多興后妃子孫之衆多宜爾子孫后妃之子孫

　　　也朱子云爾指螽斯則是上二句比不妬忌下

　　　二句比子孫衆多矣既以上二句比不妬忌何

　　　以詩序辨又極駁螽斯不妬忌之説朱子於草

　　　木鳥獸之屬多以爾汝稱之之子無裳之子指

　　　孤樂子之無家子指萇楚匪女之爲美女指荑

　　　此以爾指螽斯皆不可訓振振繩繩但美盛多

　　　亦不取毛鄭仁厚戒慎之説

　桃夭后妃之所致也不妬忌則男女以正昏姻以時

　國無鰥民也

　　李氏曰禮義明則上下不亂故男女以正政事治

　　則財用不乏故昏姻以時

桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家(華古音敷家/)

(古音姑後並同/)

　興也　朱註桃木名夭夭少好之貎　毛傳灼灼華

　之盛也　朱註周禮仲春㑹男女桃之有華昏姻時

　也　孔氏曰桃少故華盛喻女少而色盛也　鄭箋

　喻婦人皆以年盛時行也　毛傳之子嫁子也　李

　氏曰婦人謂嫁曰歸　朱註宜和順之意嘆女子之

　賢知其必有以宜其室家也

桃之夭夭有蕡其實之子于歸宜其家室

　興也　毛傳蕡實貎非但有華色又有婦徳

桃之夭夭其葉蓁蓁之子于歸宜其家人

　興也　毛傳蓁蓁至盛貎有徳有色形體至盛一家

　之人盡以為宜

　王氏曰后妃處乎重闈深密之地而四方之廣家人

　父子服化者正其本而已故察於治亂之形而不見

　其本者未可與論聖人之道也　張氏曰乖爭之風

　始於閨門至使萬物不得其所而况昏姻之能以時

　乎此意盖深逺矣

　　桃夭三章章四句

　　　虞惇按廣漢張氏云此詩興也然興之中有比

　　　焉惟比義輕於興則謂之興而已桃夭為仲春

　　　昏姻之時又以喻女子之容色又以喻女子盛

　　　年而嫁所謂一句而包數義者此也觀比興者

　　　當以此意類推之

　兔罝后妃之化也闗雎之化行則莫不好德賢人衆

　多也

　　虞惇按周南之詩皆言后妃之化其實皆文王修

　　身齊家之所致以其自家及國故序詩者歸美於

　　后妃讀者勿以辭害意可也

肅肅兔罝椓之丁丁赳赳武夫公侯干城(罝古音雎罝/)

(夫丁城隔句韻也詩多隔句用韻舉此可以類推/)

　虞惇曰賦而興也　毛傳肅肅敬也兔罝兔罟也丁

　丁椓杙聲也　孔氏曰杙檿也丁丁連椓之　毛傳

　赳赳武貎　朱註干盾也　鄭箋干也城也皆以禦

　難也　鄭箋罝兔之人鄙賤之事猶能恭敬是則賢

　者衆多也有武力公侯可任以國守扞城其民禦難

　於未然　蘇氏曰世未嘗患無武夫獨患其不知敬

　而不可近今武而知敬故可以為公侯干城也　朱

　氏曰聞椓杙之聲而視其人甚勇可為干城者也田

　野之人皆有可用之才足以見賢人之衆多矣

肅肅兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇(廣韻六脂收/)

(逵馗十八尤收馗巨鳩反又音逵則逵與馗通馗仇同/)

(音不必叶顧氏詩本音仇古渠之反/)

　賦而興也　毛傳逵九逹之道　朱註仇逑同匹也

　　孔氏曰此武夫能匹耦於公侯之志　朱氏曰言

　才徳相合也

肅肅兔罝施于中林赳赳武夫公侯腹心

　賦而興也　毛傳中林林中也　孔氏曰有文有武

　可以為腹心之臣言公侯有腹心之謀事能制斷其

　是非　蘇氏曰丁丁人之所聞也中逵人之所見也

　中林聞見之所不及也聞見所不及而猶肅肅然則

　其敬也至矣　徐幹中論曰肅肅兔罝施于中林處

　獨之謂也

　　兔罝三章章四句

　　　虞惇按詩三章集註皆云興也此武夫實為椓

　　　杙之事詩人因其所事以起興宜云賦而興也

　　　公侯好仇與闗雎好逑同闗雎好逑本亦作仇

　　　鄭箋云怨耦曰仇毛傳云匹也今從毛又墨子

　　　云文王舉閎天太顛於罝罔中授之政西土服

　　　故申公詩説云文王聞太顛閎天散宜生皆賢

　　　人而舉之國史詠其事而美之此或附㑹之語

　　　亦足以廣異聞附載於此

　芣苢后妃之美也和平則婦人樂有子矣

　　虞惇按王肅云自闗雎至芣苢皆后妃房中之樂

采采芣苢薄言采之采采芣苢薄言有之(有古音以後/)

(並同采有本通不必叶/)

　賦也　毛傳采采非一辭也芣苢馬舄車前也宜懐

　妊焉　程子曰薄言發語辭　毛傳有藏之也

　蘇氏曰化行俗美家室和平婦人皆樂有子是以采

　之不厭也　楊氏曰后妃無嫉妬之心則和平矣惟

　其和平故天下化而和平婦人以有子為樂矣芣苢

　和平之詩也天下和平非文辭形容所能及故每章

　言采采而已無他辭也　黄氏曰治世之音安以樂

　其政和於此詩見之

采采芣苢薄言掇之采采芣苢薄言捋之

　賦也　毛傳掇拾也　朱註捋取其子也

采采芣苢薄言袺之采采芣苢薄言襭之

　賦也　毛傳袺執衽也扱衽曰襭

　　芣苢三章章四句

　　　虞惇按芣苢之詩毛鄭得之朱子但主家室和

　　　平而不取樂有子之説似為未盡文選注韓詩

　　　薛君章句云芣苢傷夫有惡疾而列女傳又云

　　　蔡人之妻作蓋當時毛傳未甚行學者惟三家

　　　是宗故其説多異由今觀之毛公之有功於經

　　　非淺鮮也

　漢廣徳廣所及也文王之道被于南國美化行乎江

　漢之域無思犯禮求而不可得也

　　鄭箋紂時淫風徧於天下維江漢之域先受文王

　　之敎化　鄭樵氏曰周爲河洛召為岐雍河洛之

　　南瀕江岐雍之南瀕漢江漢之間二南之地詩之

　　所起在於此　虞惇按文王之德化自近而及於

　　逺故序云徳廣所及徳廣二字不必於漢之廣矣

　　取義詩序辨苛求之論也

南有喬木不可休息漢有游女不可求思漢之廣矣不

可泳思江之永矣不可方思(休與求韻休息韓詩/)

(廣飬韻泳敬韻永梗韻方陽韻江陽庚青蒸鄭痒分韻/)

(同部上去亦倣此又古四聲通用此以平上去通韻不/)

(必叶顧氏詩本音泳古羊向反永古于兩反/)

　興也　毛傳南方之木美喬上竦也思辭也　朱註

　漢水出嶓冢山至大别山入江江水出岷山東流與

　漢水合東北入海　毛傳潛行為泳永長方泭也

　鄭箋木以髙其枝葉之故人不得就而止息喻賢女

　雖出游漢水之上人無欲求犯禮者由貞潔使之然

　　朱氏曰其幽閒貞靜之度見者自無狎暱之心決

　知其不可求也　孔氏曰游女尚不可求則在室無

　敢犯禮可知　歐陽氏曰末乃陳其不可得之辭如

　漢廣而不可泳江永而不可方也

翹翹錯薪言刈其楚之子于歸言秣其馬漢之廣矣不

可泳思江之永矣不可方思(馬古莫補反後並同不從/)

(叶/)

　興也　錢氏曰翹翹髙竦貌　毛傳錯雜也　孔氏

　曰楚木名荆屬　朱註之子㳺女也秣飼也　毛傳

　六尺以上曰馬

　鄭箋楚雜薪之中尤翹翹者喻女之尤髙潔者也於

　是子之嫁我願秣其馬　歐陽氏曰秣其馬此慕悦

　之辭猶古人言雖為執鞭猶欣慕焉者也又陳其情

　雖可悦而終不可求則見文王之化被人深也

翹翹錯薪言刈其蔞之子于歸言秣其駒漢之廣矣不

可泳思江之永矣不可方思

　興也　陸氏曰蔞蔞蒿也　毛傳五尺以上曰駒

　　漢廣三章章八句

　　　虞惇按詩三章集註皆云興而比也蓋以南有

　　　喬木二句為興漢之廣矣四句為比今据毛公

　　　詁訓傳所云興也比也但就章首二句為言下

　　　文雖比興錯出不復更舉故今從其例亦但云

　　　興也而已其或章首二句義兼比興如螽斯摽

　　　有梅之類則云興而比也或比而興也凡賦而

　　　興賦而比比而興俱放此言秣其馬鄭箋云致

　　　禮餼示有意焉衍説也　又首章不可休息韓

　　　詩作不可休思陸徳明云本或作休思孔氏正

　　　義云詩之大體韻在辭上疑休與求為韻二字

　　　俱作思也

　汝墳道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能閔

　其君子猶勉之以正也

　　虞惇按孔氏引王肅云當紂之時大夫行役　申

　　公説商人苦紂之虐歸心文王作是詩

遵彼汝墳伐其條枚未見君子惄如調飢

　虞惇曰賦而興也　毛傳遵循也汝水名墳大坊也

　枝曰條幹曰枚惄飢意也調朝也　朱註汝水出天

　息山經蔡頴州入淮　鄭箋如朝飢之思食也

　朱註婦人喜其君子行役而歸因記其未歸之時思

　望之情如此

遵彼汝墳伐其條肄既見君子不我遐棄

　賦而興也　毛傳肄餘也斬而復生曰肄遐逺也

　朱註伐其枚而又伐其肄則喻年矣　鄭箋既見君

　子君子反也於已反得見之知其不逺棄我我於思

　則愈故下章勉之

魴魚赬尾王室如燬維則如燬父母孔邇

　比也　陸氏曰魴魚名　毛傳赬赤也魚勞則尾赤

　燬火也　鄭箋畏王室之酷烈是時紂存　王氏曰

　父母指文王也　毛傳孔甚邇近也

　張氏曰勞苦之極從而寛之曰王室雖如燬而文王

　在邇有以恤我也　陸氏曰周在西北汝墳極南云

　孔邇者文王之徳漸被曁訖人逺而澤近也　蘇氏

　曰婦人而知文王之可歸所謂道化行也　朱註文

　王率商之叛國以事紂故汝墳之人猶以文王之命

　供紂之役其家人勞苦之辭深相勸勉有尊君親上

　之意而無情愛狎暱之私其徳澤之深風化之美皆

　可見矣

　　汝墳三章章四句

　　　虞惇按鄭箋云伐薪非婦人之事賢者而處勤

　　　勞之職亦非其事是以伐薪比行役衍説也父

　　　母孔邇箋云避此勤勞之處或時得罪父母甚

　　　近當自思念以免害先儒多有主此說者後漢

　　　書周磐傳誦詩至汝墳之卒章慨然而嘆注薛

　　　君章句云王室政敎如烈火矣猶觸冐而仕者

　　　以父母甚廹近饑寒之憂為此祿仕也此韓詩

　　　之説意亦與鄭小異今從朱

　麟之趾闗雎之應也闗雎之化行則天下無犯非禮

　雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也

　　程氏曰自衰世公子以下叙之誤也　申公説文

　　王之子多仁賢美之

麟之趾振振公子于嗟麟兮(趾子同韻不必叶末句合/)

(三章為韻召南騶虞秦風權輿皆同/)

　興也　朱註麟毛蟲之長　陸氏曰麟瑞獸也音中

　律呂行中規矩王者至仁則出　毛傳趾足也麟信

　而應禮以足至者也　孔氏曰麟之足不踐生草不

　履生蟲　毛氏曰振振信厚也于嗟歎辭

　朱註文王后妃徳脩於身而子孫宗族皆化於仁厚

　詩人以麟趾喻之復嘆美之曰是乃麟也何必麕身

　牛尾馬蹄然後為王者之瑞哉　朱氏曰以物為瑞

　不若以人為瑞

麟之定振振公姓于嗟麟兮

　興也　毛傳定題也　孔氏引釋言文郭璞注題謂

　額也　朱註麟有額而不以抵　王氏曰公姓公孫

　也孫傳姓者也

麟之角振振公族于嗟麟兮(角古音禄不從叶/)

　興也　陸氏曰麟一角　鄭箋角之末有肉示有武

　而不用　朱註公族公同髙祖祖廟未毁有服之親

　朱註周南言后妃之徳闗雎舉全體而言也葛覃卷

　耳言志行之在已樛木螽斯美徳惠之及人皆所以

　著文王修身齊家之效也至於桃夭兔罝芣苢則自

　家而國漢廣汝墳則自近而逺而天下有可平之漸

　矣若麟之趾則又王者之瑞非有人力所致而自至

　者故復以是終焉而論者以為闗雎之應也　程氏

　曰有闗雎麟趾之意然後可以行周官之法度

　　麟之趾三章章三句

　　　虞惇按毛傳公姓公同姓公族公同祖也孔疏

　　　云同祖謂與公同髙祖有廟屬之親此即朱子

　　　所本也惟公姓為公同姓則五服以外矣詩之

　　　序由親而疎不應以公姓先公族故從朱子為

　　　公孫　又朱子於詩多用叶韻大約本呉棫才

　　　老韻補然其中舛誤𢎞多有韻本通而亦叶者

　　　如葛覃之萋飛喈卷耳之嵬隤罍懐是也有本

　　　同一韻而亦叶者如殷其雷之側息卷耳之筐

　　　行麟之趾之趾子是也亦有不宜叶而叶者如

　　　旄邱叔兮伯兮之伯小戎騏駵是中之中秩秩

　　　徳音之音是也亦有同一字而一章叶兩音者

　　　如騶虞之于嗟乎騶虞行露之誰謂女無家是

　　　也又古人四聲通用詩為樂歌抑揚抗墜本自

　　　相恊不必強而叶之朱子詩集註幾於無句不

　　　叶殊失聲成文謂之音之意顧炎武詩本音極

　　　論古音通用四聲通用之説實先得我心之同

　　　然今畧採其説疏於二南諸篇之下更以鄙見

　　　參之而於朱子之不必叶而叶者概從删削以

　　　省學者支離煩碎之病其云某字某韻者乃今

　　　世通行韻本係宋劉淵平水所刪併今詩家用

　　　之姑以便讀者之檢閲云

　周南十一篇三十四章百五十九句

　讀詩質疑卷一