讀詩質疑

欽定四庫全書

　讀詩質疑卷十三

　　　　　　　　　　太僕寺少卿嚴虞惇撰

　檜

　　鄭譜曰檜者古髙辛氏火正祝融之墟在禹貢豫

　　州外方之北滎陂之南居溱洧之間祝融氏名黎

　　其後八姓唯妘姓檜者處其地焉其國北鄰於虢

　　周夷王厲王之時檜公不務政事而好絜衣服大

　　夫去之檜之變風始作　蘇氏曰周衰檜為鄭桓

　　公所滅其世次㣲不傳故其作詩之時世不可得

　　而知也　顧氏曰膝薛之無詩微也虢檜皆為鄭

　　滅而虢獨無詩陳蔡皆列春秋之㑹盟而蔡獨無

　　詩有司失其傳爾　虞惇曰檜滅於西周之終天

　　下無王也曹滅於春秋之終天下無霸也亂極則

　　思治故終之以豳

　羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好絜

　其衣服逍遥遊燕而不能自强於政治故作是詩也

羔裘逍遥狐裘以朝豈不爾思勞心忉忉

　賦也　蘇氏曰緇衣羔裘諸侯之朝服錦衣狐裘其

　朝天子之服也檜君以朝服燕而以朝天子之服朝

　　許氏曰服其服尸其位而已　毛傳國無政令使

　我心勞

　范氏曰所事唯在衣服之間則其怠於政治可知矣

　此賢人所以去也夫臣之事君言不用而去之不得

　已也其心豈舎君哉故憂之而傷悼也

羔裘翺翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷

　賦也　毛傳堂公堂也

羔裘如膏曰出有曜豈不爾思中心是悼

　賦也　孔疏如膏光澤也

　嚴氏曰凡人憂勞戒懼則不暇於外飾禹惡衣文王

　卑服衞文大布之衣是也檜君絜其衣服逍遥暇豫

　而一無所為是偷安嵗月坐而待亡也能無中心之

　悼哉

　　羔裘三章章四句

　　　虞惇按毛傳狐裘不言色玉藻狐裘黄衣以裼

　　　之又曰君衣狐白裘錦衣以裼之又曰君子狐

　　　青裘豹褎𤣥綃衣以裼之是狐裘非一色也於

　　　禮狐白裘最貴故為朝天子之服鄭箋云大蜡

　　　而息民則有黄衣狐裘檜君以朝服燕祭服朝

　　　今云錦衣狐裘朝天子之服者從蘇氏説也

　素冠刺不能三年也

　　鄭箋喪禮子為父父卒為母皆三年

庶見素冠兮棘人欒欒兮勞心慱慱兮

　賦也　毛傳庶幸也素冠練冠也棘急也　朱註喪

　事欲其總總爾哀遽之狀也　毛傳欒欒瘠貎慱慱

　憂勞也　鄭箋憂不得見是人也

　孔疏禮三年之喪至朞而練至祥乃除練後常服此

　冠故為練冠也　張氏曰不能三年至期而除則未

　始用練冠　鄭箋時人皆解緩無三年之恩於其父

　母而廢其喪禮故覬幸一見素冠急於哀戚之人形

　貎欒欒然膄瘠也　輔氏曰庶見素冠而繼之以棘

　人欒欒言服與情之相稱也不然服於外而忘於内

　則亦何以為哉

庶見素衣兮我心傷悲兮聊與子同歸兮

　賦也　毛傳素冠故素衣　朱註同歸者愛慕之辭

　也

庶見素韠兮我心藴結兮聊與子如一兮

　賦也　朱註韠蔽膝也以韋為之冕服謂之韍其餘

　曰韠韠從裳色素衣素裳則素韠矣藴結思之不解

　也　錢氏曰如一守而不變也

　毛傳子夏三年之喪畢見於夫子援琴而絃衎衎而

　樂作而曰先王制禮不敢不及夫子曰君子也閔子

　騫三年之喪畢見於夫子援琴而絃切切而哀作而

　曰先王制禮不敢過也夫子曰君子也子路曰敢問

　何謂也夫子曰子夏哀已盡能引而致之於禮故曰

　君子也閔子騫哀未盡能自割以禮故曰君子也夫

　三年之喪賢者之所輕不肖者之所勉

　　素冠三章章三句

　　　虞惇按毛以素冠為練冠鄭以素冠為大祥之

　　　冠王肅孫毓皆以箋説為長而朱子從之惟東

　　　萊讀詩記則從毛今按宰我謂鑽遂改火期可

　　　已矣公孫丑曰為期之喪猶愈於己乎大抵不

　　　能三年者皆服一嵗服唯其不能三年是以嗟

　　　傷不見既練之冠若除喪之縞冠雖使短喪其

　　　除喪亦必服之不必庶見之也若云喪禮始終

　　　無韠遂以三章素韠為疑則二章之素衣於禮

　　　亦無文禮朝服緇衣素裳無素衣既衣可從裳

　　　則韠亦可從裳不必援喪服小記為難也故今

　　　仍從毛二章與子同歸毛以為歸已之家鄭以

　　　為歸彼之家觀其居處説皆太拘今不取

　隰有萇楚疾恣也國人疾其君之淫恣而思無情慾

　者也

隰有萇楚猗儺其枝夭之沃沃樂子之無知

　毛傳興也萇楚銚弋也猗儺柔順也夭少也　嚴氏

　曰沃沃生意盛也

　吕氏曰萇楚枝條柔弱至於長而牽蔓葢如人之多

　欲者矣反思始茁其牙未有牽蔓之時生意沃然可

　愛此所謂赤子之心也此檜君未有知識未有室家

　之時也曰無知無家無室者葢疾其君之多慾故其

　辭過而激

　蘇氏曰君子幸其少而柔和不樂其有知而恣也

隰有萇楚猗儺其華夭之沃沃樂子之無家

　興也　毛傳家室家也

隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室

　興也

　　隰有萇楚三章章四句

　　　虞惇按樂子之無知鄭云知匹也非是陸璣草

　　　木疏云萇楚其枝莖弱過一尺引蔓於草上而

　　　鄭云始生正直及其長大不妄尋蔓草木亦非

　　　也朱註政煩賦重人不堪其苦歎不如草木之

　　　無知葢本申培説也又云子指萇楚也萇楚可

　　　言無知不得言無家室有狐之之子註亦即指

　　　狐狐無衣裳萇楚無家室説皆未可通今取吕

　　　氏説

　匪風思周道也國小政亂憂及禍難而思周道焉

匪風發兮匪車偈兮顧瞻周道中心怛兮

　虞惇曰興也　毛傳發飄風也偈疾驅也　朱註周

　道適周之道也　毛傳怛傷也

　蘇氏曰匪風也而發發然匪車也而偈偈然言惡政

　之及民也　嚴氏曰反顧昔曰周道之盛心自傷怛

　傷今而思古也　漢書王吉傳詩云匪風發兮匪車

　偈兮説曰是非古之風也發發者是非古之車也偈

　偈者葢傷之也

匪風飄兮匪車嘌兮顧瞻周道中心弔兮(平上去通韻/)

　興也　毛傳廻風曰飄嘌無節度也弔傷也

誰能亨魚溉之釡鬵誰將西歸懐之好音

　興也　毛傳溉滌也鬵釡屬　鄭箋檜在周之東

　朱註誰能亨魚乎有則我願為之溉其釡鬵誰將西

　歸乎有則我願慰之以好音　吕氏曰言有能興周

　道者則已將歸之也　程氏曰魚人所欲善政人所

　思　毛傳亨魚煩則碎治民煩則散知亨魚則知治

　民矣　吕氏曰匪風下泉思周道之詩獨作於曹檜

　何也曰政出天子則强不陵弱各得其所政出諸侯

　則徴發之煩共億之困侵伐之暴唯小國偏受其害

　所以睠懐宗周為獨切也戰國時房喜謂韓王曰大

　國惡有天子而小國利之以此二詩騐之益信

　　匪風三章章四句

　　　虞惇按匪風發兮匪車偈兮毛公與漢書王吉

　　　傳正相合集註過於簡㨗遂失取興之義今叅

　　　用蘇氏毛公亨魚之説亦非詩本義而意㫖殊

　　　妙故附録之

　檜國四篇十二章四十五句

　讀詩質疑卷十三