詩瀋

欽定四庫全書

　詩瀋卷十一

　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰

　小雅

　　雅樂說

雅之有大小者以樂之大小别之也孔子反魯正樂之

部分以復先王之舊使大小各歸其所小雅自鹿鳴以

至魚麗治内治外事莫重焉而較之大雅之所用則為

小政有大小故樂亦分大小也小雅如鹿鳴四牡頍弁

間關諸篇皆雜以風體而大雅則無是小雅如南山魚

麗諸篇皆用叠曲而大雅則無是小雅猶近于風而大

雅則已近于頌由其辭曲以思其音節由其體製以觀

其典禮則雅之大小思過半矣

馬端臨曰古人歌詩合樂有不可曉者如關雎鵲巢后

妃夫人之詩何預於燕禮而鄉飲燕禮用之采蘋采蘩

大夫妻能主祭祀之詩何預于鄉射而射禮用之文王

大明綿興周之詩何預于交鄰而兩君相見歌之歌詩

與作詩之意判然不合有不可强通者殆難意解而愚

謂不難解也葢聖人之作樂與禮制相為表裏而其施

不同禮之本在節樂之本在和禮辨異樂統同樂之用

施之於朝廷亦通之於邦國其辨在音容之隆殺器數

之等威而不在於文辭章曲之異同故其義苟可通則

通用之而不為紊不必有一事即備一詩也陳晉之曰

鄉射升歌鹿鳴四牡諸詩所以寓君臣之教笙奏南陔

白華諸詩所以寓父子之敎間歌魚麗笙由庚歌南有

嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀所以寓上下之敎合

樂三終歌二南諸詩所以寓夫婦之敎其說可謂明辨

晳矣然則鄉射之歌蘋蘩取其守職而循法也享元侯

之歌肆夏取其毋忘覲光而揚烈也見兩君之歌文王

取其陳天命而勉事周也皆易地以見義而不必泥於

作詩之本意此樂之所以統同也若三家歌雍樂有限

制義無所取所謂禮崩樂壞而莫之挽者歟

　　鹿鳴

此非燕享通用之樂歌當從序為燕羣臣嘉賔之樂歌

葢享禮設几而不倚受爵而不飲禮主乎恭燕則飲酒

樂豈笙簧琴瑟並奏於堂禮以通上下之情與享不同

二三章明曰嘉賓式燕以敖以燕樂嘉賔之心安可以

通於享乎享當用肆夏見左傳穆叔之言

淮南子曰鹿鳴興於獸而君子美之取其得食之相呼

鼓瑟承筐則所以厚貺之而使言也燕以示慈惠而不

廢求言之本禮之盛者無具文

周行大路也德音孔昭所謂示我周行視民不佻君子

是則是傚即其儀不忒正是四國之意賓以是示我可

謂實獲我心矣君臣一徳燕樂非虚如此

　　四牡

鄭氏以此詩是文王為方伯時使臣以王事來往四國

于其來也陳其功苦以勞之之詞其云王事即殷之王

事愚謂詩作于周公自從追王之禮稱之事雖殷事王

即文王詳見采薇

或曰文王遣使臣豈致有不遑將父之歎不知此文王

代使臣以言情所以慰且勞也與陟岵諸詩不同

不遑將父不遑將母皆以鵻興者蘇氏謂鵻即祝鳩孝

鳥也左傳祝鳩氏司徒也敎孝也是以孝子不獲養而

稱焉

　　皇華

四牡以不遑將父為義有慰勞而無戒勉皇華以每懷

靡及為義則戒勉多于慰勞意各不同

駪駪征夫車駢馬集啟行之狀六轡如濡車調馬良征

途之狀重在&KR1258;謀詢度以盡厥職合為五善分為六徳

内外傳之言備矣

　　常棣

左傳富辰曰周公弔二叔之不咸故封建親戚以屏藩

周召穆公思周徳之不類故紏合宗族于成周而作詩

又曰周之有懿徳也猶曰莫如兄弟故以親屏周召穆

公亦云杜氏以為周公作詩穆公歌之是也召穆公在

厲王時見王室無親故重歌此詩以明公所以作詩之

故非以詩為穆公作也

常人之於兄弟不至於外侮生急難至不足見手足之

天親不至於裒原隰威死喪不足見同氣之可恃葢至

是而見已遲悔已晚矣然而侮難喪亂之既過又往往

近比匪昵妻子以兄弟為可外者試思兄弟翕則室家

宜妻孥樂苟是究是圖不亶其然乎通篇一意而層折

反覆其味無窮夫朋友妻子同列天倫非不當親厚好

合也但天合人合輕重有間不極言之而誰其猛省哉

常棣棣也唐棣栘也分為二木(見爾/雅)常棣即郁李唐棣

即楊陸璣誤合為一朱子因之至今紛如姜氏(炳/璋)曰唐

棣之華反而復合喻夫婦之别也常棣之華華鄂相承

喻兄弟之和也鄂與萼通花足也詩人取興如此

鹿鳴之燕嘉賓皇華之効馳驅君臣之義也四牡之將

父將母父子之親也此篇之兄弟既翕兄弟之愛也下

篇之求其友生朋友之交也於五倫似缺夫婦然此篇

言如鼓瑟琴末言宜室家樂妻孥則是兄弟翕而妻子

自當好合夫婦之道也五常為百行之原葢悉備於鹿

鳴之什

　　伐木

三章皆以伐木興者取其聲之相應也伐木之丁丁不

求應而自應鳥鳴之嚶嚶求其應而無弗應聲之同氣

之求自然而相感雖神之聽之亦既和而且平可以人

而不求友乎

天子之燕同姓用肥羜肥牡異於諸侯之用犬也天子

燕異姓以八簋比于公食大夫之禮以待族人設食之

禮待之親之也釃酒即鹿酒下章之湑也重言酒重言

肥羜明其為燕而非饗也

民之失徳乾餱以愆飲食多啟訟師子公染鼎釁生弑

逆御斟憾羊禍足亡師所關非細先王慮此至逺也有

酒則以湑酒飲我無酒則以酤酒飲我(一宿謂/之酤)以鼓鼓

我以舞舞我皆代諸父諸舅而為之詞也乃答之曰待

我暇日豈無湑酒而用酤酒乎親厚之至也

　　天保

韓詩外傳曰天保定爾言天以仁義禮智保定人之身

其義大矣詩言百禄遐福至于川流方至必歸本于天

之單厚者明天人感應之自然也言多福徧徳極之日

升月恒必歸本於神之貽爾者明幽冥之昭假不爽也

至于中言多福即接之以羣黎徧徳尤見福莫大于得

民焉葢所以勸之敬天尊祖愛民者無所不至讀此詩

者當知此意豈後世之封禪美新典引可比哉

顧氏絳曰罄無不宜宜室家宜兄弟宜子孫民人也是

用孝享于公先王得萬國之歡心以事其先王也民之

質矣日用飲食有道之世人醇工龎商樸女童上下皆

有嘉徳而至治馨香感于神明也祈天永命之實必本

於親民而斵彫為樸其道何由必以養生為本

　　采薇

武王成王無征伐玁狁之事此與下出車枤杜皆文王

為方伯受命專征之事當時命將遣帥勞還飲至得行

天子之禮周公制禮作樂追述豐功以垂後世其云王

事王命云天子者皆以追王稱之也如指殷受則以新

王一代之樂章特以表小心服事之誠于義無當且是

殷詩而非周雅矣即以大雅伐密伐崇之稱文王可見

文王伐玁狁之事亦無考玁狁即獯鬻太王畏而事之

文王之征事必有之昆夷即西戎竹書紀年紂三十三

年西伯專征明年冬十二月昆夷侵周三十六年周伐

昆夷即此事昆夷在岐之西玁狁在岐之北即漢之匈

奴也

薇春頴而夏花曰作止者春中時也柔則稍長剛則難

食漸至夏矣啟行在春還歸在冬乃戍期之一定三章

云我戍未定謂無定息之所非指戍期之無定

　　出車

伐玁狁伐西戎一役二事也采薇出車枤杜一事三詩

也今以三詩去來時日計之似有不合者采薇首曰薇

亦作止與末章楊柳依依相應是啟行在春仲也乃出

車四章曰昔我往矣黍稷方華又在六月啟行矣采薇

曰歸曰歸歳亦暮止與末章雨雪霏霏相應出車三章

亦曰雨雪載途是旋師在冬盡也乃末章又曰春日遲

遲薄言還歸枤杜亦曰卉木萋止征夫歸止是又在春

盡夏初還歸矣其互異何也曰采薇之二三章曰薇亦

柔止薇亦剛止葢啟行在春而途中則歴更其時矣其

歸也歳亦陽止歳亦暮止至于抵家則春日遲遲卉木

萋止分明今春出師明年春奏凱而夏抵家也然此一

役二事當先伐西戎乎抑先伐玁狁乎蘇氏謂西戎與

玁狁為犄角西戎平而玁狁自平當自西至北猶漢唐

之伐匈奴契丹必先通西域也而愚不謂然采薇曰靡

室靡家玁狁之故又曰玁狁孔棘則其事急于西戎甚

明且出車三章明曰王命南仲往城于方赫赫南仲玁

狁于襄襄除也是先伐玁狁必矣葢先城朔方以衞沿

邊之地進伐玁狁一月三捷隨即平定其時當在秋冬

乃反斾以伐西戎故詩曰今我來思雨雪霏霏下章接

言赫赫南仲薄伐西戎其文顯然伐西戎兵不血刅而

下于是全師以歸焉故詩曰春日遲遲薄言還歸然則

昔我往矣黍稷方華一章是由朔方至西戎之文非還

師之月日也善讀詩者知之

　　枤杜

首曰王事靡盬繼嗣我日是玁狁既伐嗣伐西戎也枤

杜實在秋冬是雨雪霏霏也二章接言卉木萋止征夫

歸止是春暮抵家也其文益明

四牡以不遑將父為義此詩先言女心傷悲後言憂我

父母義各有當也由征夫言之則當以父母為憂而不

及妻子若婦人代子職以奉養舅姑則唯君子之憂是

迫耳三章曰憂我父母者言其夫必以父母為憂也細

味之自明漢書宣王興師征伐詩人美其功曰出車彭

彭城彼朔方此三家説也宣王伐玁狁别有六月采芑

之詩何當重出况時亦不合且宣王不還師以伐西戎

也以此為别

　　魚麗

序曰萬物衆多可告神明似主祭祀言之但儀禮鄉飲

酒及燕禮皆歌是詩則為燕賔之樂矣朱子據儀禮一

歌一笙之序移此詩于南陔三篇之後殊不必也考鄉

飲酒禮工歌關雎笙鵲巢工歌葛覃笙采繁工歌巻耳

笙采蘋中越草蟲一詩又工歌之際歌鹿鳴四牡皇華

即笙南陔白華華黍則此三詩又當次于皇華之後矣

詩之次第有不能盡依禮文者儀禮用詩非詩用儀禮

也

言萬物盛多但言魚者在下動物之多莫如魚也大雅

言豐年之兆亦曰衆維魚矣

陸佃曰鰋白額魚鱨魚黄魴魚青鱧魚黑鰋魚白鯉魚

赤鱨鯊小魚魴鱧中魚鰋鯉大魚由農師之釋魚觀之

可見詩無一字無意義也

　　南陔白華華黍由庚崇丘由儀

此六篇皆笙詩三家并亡其目毛公有其目而亡其詞

僅存序義朱子謂笙本無詞而非缺文葢本之劉原父

鄭漁仲洪容齋諸人而朱子因之說者多以為疑明郝

仲輿近時毛大可辨之尤明文多難以悉載考朱子所

據全在儀禮而儀禮明云笙入堂下磬南北面立樂南

陔樂之為言比音而樂之也是禮文顯以為有詞矣况

工歌關雎笙鵲巢工歌葛覃笙采蘋豈升歌之笙有詞

而間歌之笙獨無詞乎此即以儀禮証儀禮而可曉者

也朱子曰笙之無詞大約如魯鼓薛鼓之節而亡之是

又不然鼓所以節樂考擊出于人手類于鼗磬柷敔不

可比之以詞若笙籥管篴皆因人氣逼而有音其高下

長短疾徐唯人是使如今俗樂必有工尺之譜也而謂

笙本無詞乎

　　嘉魚

此與下篇一以樂與賢一以樂得賢皆燕賢之詩本無

二義故同用之鄉飲燕禮明人主之好賢崇德在下者

不可不知所報已詳鹿鳴之詩矣

罩者捕魚之籠汕者撩魚之罟淮南子云罩者抑之罾

者舉之其取魚一也詩言罩又言汕喻求賢之無方也

首云嘉賔式燕以樂末云式燕又思言既燕而又思所

以維繫之愛之至也

　　南山有臺

姜炳章曰人君既得賢而樂之形為歌咏曰基曰光語

其始也曰父母曰德音語其用也曰眉壽黄耉保艾要

其終也從今日所得之賢想到賢者之耄期并想到賢

者之必有賢子孫無非利我國家皆于今日始之可謂

善説是詩矣然萬壽無期萬壽無疆非屬臣下謂厯數

賴以綿長即邦家賴以永固也

　　蓼蕭

蓼蕭之微尚獲零露之湑况君子既見于前而不予之

以嘉惠乎心寫而接笑語我是以得永終譽而安處兮

龍光天子之寵光其德不爽言能不貳其德雖至壽考

而不可忘此德也

此非五服盡朝于王也侯甸男采衞應朝之年各以次

述職于王王則燕之以示慈惠用昭天子之恩德葢通

用之樂歌

　　湛露

左傳甯武子曰諸侯朝正于王王宴樂之于是乎賦湛

露不明諸侯之為同姓異姓也考禮天子宴族人于室

宴兄弟于房詩言厭厭夜飲是在室在房可知專指同

姓而言也若蓼蕭之澤及四海(序/文)則合同異姓言之矣

在宗載考言宗宫之成在同姓原有夜飲之禮非卜其

晝未卜其夜也箋疏確不可易後人好立新説耳令儀

令色成禮之美

　詩瀋卷十一