詩外傳
韓詩外傳
欽定四庫全書
詩外傳卷一 漢 韓嬰 撰
曾子仕於莒得粟三秉方是之時曾子重其祿而輕其
身親没之後齊迎以相楚迎以令尹晉迎以上卿方是
之時曾子重其身而輕其祿懐其寶而迷其國者不可
與語仁窘其身而約其親者不可與語孝任重道逺者
不擇地而息家貧親老者不擇官而仕故君子矯褐趨
時當務為急傳云不逢時而仕任事而敦其慮為之使
而不入其謀貧焉故也詩曰夙夜在公實命不同
傳曰夫行露之人許嫁矣然而未往也見一物不具一
禮不備守節貞理守死不往君子以為得婦道之宜故
舉而傳之揚而歌之以絶無道之求防汙道之行乎詩
曰雖速我訟亦不爾從
孔子南遊適楚至於阿谷之隧有處子佩瑱而浣者孔
子曰彼婦人其可與言矣乎抽觴以授子貢曰善為之
辭以觀其語子貢曰吾北鄙之人也將南之楚逢天之
暑思心潭潭願乞一飲以表我心婦人對曰阿谷之隧
隠曲之汜其水載清載濁流而趨海欲飲則飲何問婦
人乎受子貢觴迎流而挹之奐然而棄之促流而挹之
奐然而溢之坐置之沙上曰禮固不親授子貢以告孔
子曰丘知之矣抽琴去其軫以授子貢曰善為之辭以
觀其語子貢曰嚮子之言穆如清風不悖我語和暢我
心於此有琴而無軫願借子以調其音婦人對曰吾野
鄙之人也僻陋而無心五音不知安能調琴子貢以告
孔子曰丘知之矣抽絺&KR1533;五兩以授子貢曰善為之辭
以觀其語子貢曰吾北鄙之人也將南之楚於此有絺
&KR1533;五兩吾不敢以當子身敢置之水浦婦人對曰客之
行差遲乖人分其資財棄之野鄙吾年甚少何敢受子
子不早去今竊有狂夫守之者矣詩曰南有喬木不可
休息漢有遊女不可求思此之謂也
哀公問孔子曰有智壽乎孔子曰然人有三死而非命
也者自取之也居處不理飲食不節勞過者病共殺之
居下而好干上嗜慾無厭求索不止者刑共殺之少以
敵衆弱以侮強忿不量力者兵共殺之故有三死而非
命者自取之也詩曰人而無儀不死何為
傳曰在天者莫明乎日月在地者莫明於水火在人者
莫明乎禮義故日月不高則所照不逺水火不積則光
炎不博禮義不加乎國家則功名不白故人之命在天
國之命在禮君人者降禮尊賢而王重法愛民而霸好
利多詐而危權謀傾覆而亡詩曰人而無禮胡不遄死
君子有辯善之度以治氣養性則身後彭祖修身自強
則名配堯禹宜於時則達厄於窮則處信禮者也凡用
心之術由禮則理逹不由禮則悖亂飲食衣服動静居
處由禮則知節不由禮則墊陷生疾容貌態度進退移
歩由禮則夷國政無禮則不行王事無禮則不成國無
禮則不寜王無禮則死亡無日矣詩曰人而無禮胡不
遄死
傳曰不仁之至忽其親不忠之至倍其君不信之至欺
其友此三者聖王之所殺而不赦也詩曰人而無禮不
死何為
王子比干殺身以成其忠栁下惠殺身以成其信伯夷
叔齊殺身以成其亷此三子者皆天下之通士也豈不
愛其身哉為夫義之不立名之不顯則士恥之故殺身
以遂其行由是觀之卑賤貧窮非士之恥也天下舉忠
而士不與焉舉信而士不與焉舉亷而士不與焉三者
存乎身名傳於世與日月並而息天不能殺地不能生
當桀紂之世不之能汚也然則非惡生而樂死也惡富
貴好貧賤也由其理尊貴及已而仕也不辭也孔子曰
富而可求雖執鞭之士吾亦為之故阨窮而不憫勞辱
而不苟然後能有致也詩曰我心匪石不可轉也我心
匪席不可卷也此之謂也
原憲居魯環堵之室茨以蒿萊蓬户甕牖桷桑而無樞
上漏下濕匡坐而絃歌子貢乗肥馬衣輕裘中紺而表
素軒不容巷而往見之原憲楮冠黎杖而應門正冠則
纓絶振襟則肘見納履則踵决子貢曰嘻先生何病也
原憲仰而應之曰憲聞之無財之謂貧學而不能行之
謂病憲貧也非病也若夫希世而行比周而友學以為
人教以為己仁義之匿車馬之飾衣裘之麗憲不忍為
之也子貢逡巡面有慙色不辭而去原憲乃徐歩曳杖
歌商頌而反聲淪於天地如出金石天子不得而臣也
諸侯不得而友也故養身者忘家養志者忘身身且不
愛孰能忝之詩曰我心匪石不可轉也我心匪席不可
卷也
傳曰所謂士者雖不能盡備乎道術必有由也雖不能
盡乎美著必有處也言不務多務審所行而已行既已
尊之言既已由之若肌膚性命之不可易也詩曰我心
匪石不可轉也我心匪席不可卷也
傳曰君子潔其身而同者合焉善其音而類者應焉馬
鳴而馬應之牛鳴而牛應之非知也其勢然也故新沐
者必彈冠新浴者必振衣莫能以己之皭皭容人之混
汚然詩曰我心匪鑑不可以茹
荆伐陳陳西門壊因其降民使修之孔子過而不式子
貢執轡而問曰禮過三人則下二人則式今陳之修門
者衆矣夫子不為式何也孔子曰國亡而弗知不智也
知而不爭非忠也亡而不死非勇也修門者雖衆不能
行一於此吾故弗式也詩曰憂心悄悄愠于羣小小人
成羣何足禮哉
傳曰喜名者必多怨好與者必多辱唯滅跡於人能隨
天地自然為能勝理而無愛名名與則道不用道行則
人無位矣夫利為害本而福為禍先唯不求利者為無
害不求福者為無禍詩曰不忮不求何用不臧
傳曰聰者自聞明者自見聰明則仁愛著而亷恥分矣
故非道而行之雖勞不至非其有而求之雖强不得故
智者不為非其事亷者不求非其有是以害逺而名彰
也詩云不忮不求何用不臧
傳曰安命養性者不待積委而富名號傳乎世者不待
勢位而顯徳義暢乎中而無外求也信哉賢者之不以
天下為名利者也詩曰不忮不求何用不臧
古者天子左五鐘將出則撞黄鐘而右五鐘皆應之馬
鳴中律駕者有文御者有数立則磬折拱則抱鼔行歩
中規折旋中矩然後太師奏升車之樂告出也入則撞
㽔賓以治容貎容貎得則顔色齊顔色齊則肌膚安㽔
賓有聲鵠震馬鳴及倮介之蟲無不延頸以聽在内者
皆玉色在外者皆金聲然後少師奏升堂之樂即席告
入也此言音樂相和物類相感同聲相應之義也詩云
鐘鼓樂之此之謂也
枯魚御索幾何不蠧二親之夀忽如過隙樹木欲茂霜
露不凋使賢士欲成其名二親不待家貧親老不擇官
而仕詩曰雖則如燬父母孔邇此之謂也
孔子曰君子有三憂弗知可無憂與知而不學可無憂
與學而不行可無憂與詩曰未見君子憂心惙惙
魯公甫文伯死其母不哭也季孫聞之曰公甫文伯之
母貞女也子死不哭必有方矣使人問焉對曰昔是子
也吾使之事仲尼仲尼去魯送之不出魯郊贈之不與
家珍病不見士之視者死不見士之流淚者死之日宫
女縗絰而從者十人此不足於士而有餘於婦人也吾
是以不哭也詩曰乃如之人兮徳音無良傳曰天地有合則生氣有精矣隂陽消息則變化有時
矣時得則治時失則亂故人生而不具者五目無見不
能食不能行不能言不能施化三月微的而後能見七
月而生齒而後能食朞年髑就而後能行三年腦合而
後能言十六精通而後能施化隂陽相反隂以陽變陽
以隂變故男八月生齒八歳而齠齒十六而精化小通
女七月生齒七歳而齓齒十四而精化小通是故陽以
隂變隂以陽變故不肖者精化始具而生氣感動觸情
縱欲反施化是以年夀亟夭而性不長也詩曰乃如之
人兮懐婚姻也大無信也不知命也賢者不然精氣闐
溢而後傷時不可過也不見道端乃陳情欲以歌道義
詩曰静女其姝俟我乎城隅愛而不見搔首踟蹰瞻彼
日月悠悠我思道之云逺曷云能来急時辭也是故稱
之日月也
楚白公之難有仕之善者辭其母將死君其母曰棄母
而死君可乎曰聞事君者内其祿而外其身今之所以
養母者君之祿也請往死之比至朝三廢車中其僕曰
子懼何不反也曰懼吾私也死君吾公也吾聞君子不
以私害公遂死之君子聞之曰好義哉必濟矣夫詩云
深則厲淺則揭此之謂也
晉靈公之時宋人殺昭公趙宣子請師於靈公而救之
靈公曰非晉國之急也宣子曰不然夫大者天地其次
君臣所以為順也今殺其君所以反天地逆人道也天
必加災焉晉為盟主而不救天罰懼及矣詩云凡民有
喪匍匐救之而况國君乎於是靈公乃與師而從之宋
人聞之儼然感説而晉國日昌何則以其誅逆存順詩
曰凡民有喪匍匐救之趙宣子之謂也
傳曰水濁則魚喁令苛則民亂城峭則崩岸峭則陂故
吳起峭刑而車裂商鞅峻法而支解治國者譬若乎張
琴然大絃急則小絃絶矣故急轡御者非千里之御也
有聲之聲不過百里無聲之聲延及四海故祿過其功
者削名過其實者損情行合名禍福不虚至矣詩曰何
其處也必有與也何其乆也必有以也故惟其無為能
長生乆視而無累於物矣
傳曰衣服容貎者所以説目也應對言語者所以說耳
也好惡去就者所以說心也故君子衣服中容貎得則
民之目悅矣言語遜應對給則民之耳悦矣就仁去不
仁則民之心悦矣三者存乎身雖不在位謂之素行故
中心存善而日新之則獨居而樂徳充而形詩曰何其
處也必有與也何其久也必有以也
仁道有四磏為下有聖仁者有智仁者有徳仁者有磏
仁者上知天能用其時下知地能用其財中知人能安
樂之是聖仁者也上亦知天能用其時下知地能用其
財中知人能使人肆之是智仁也寛而容衆百姓信之
道所以至弗辱以時是徳仁者也亷潔直方疾亂不治
惡邪不匡雖居鄉里若坐塗炭命入朝廷如赴湯火非
其民不使非其食弗嘗疾亂世而輕死弗顧弟兄以法
度之比於不祥是磏仁者也傳曰山鋭則不髙水徑則
不深仁磏則其徳不厚志與天地擬者其人不祥是伯
夷叔齊卞隨介子推原憲鮑焦袁旌目申徒狄之行也
其所受天命之度適至是而亡弗能改也雖枯槁弗捨
也詩云亦已焉哉天實為之謂之何哉磏仁雖下然聖
人不廢者匡民𨼆括有在是中者也申徒狄非其世將
自投於河崔嘉聞而止之曰吾聞聖人仁士之於天地
之間也民之父母也今為儒雅之故不救溺人可乎申
徒狄曰不然桀殺闗龍逄紂殺王子比干而亡天下吳
殺子胥陳殺泄冶而滅其國故亡國殘家非無聖智也
不用故也遂抱石而沉於河君子聞之曰亷矣如仁歟
則吾未之見也詩曰天實為之謂之何哉
鮑焦衣敝膚見挈畚持蔬遇子貢於道子貢曰吾子何
以至於此也鮑焦曰天下之遺徳教者衆矣吾何以不
至於此也吾聞之世不已知而行之不已者爽行也上
不已用而干之不已者是毁亷也行爽廉毁然且弗舍
惑於利者也子貢曰吾聞之非其世者不生其利汙其
君者不履其土非其世而持其蔬詩曰溥天之下莫非
王土此誰有之哉鮑焦曰於戲吾聞賢者重進而輕退
亷者易愧而輕死於是棄其蔬而立槁於洛水之上君
子聞之曰亷夫剛哉夫山鋭則不髙水徑則不深行磏
者徳不厚志與天地擬者其為人不祥鮑焦可謂不祥
矣其節度淺深適至於是矣詩云亦已焉哉天實為之
謂之何哉
昔者周道之盛召伯在朝有司請營召以居召伯曰嗟
以吾一身而勞百姓此非吾先君文王之志也於是出
而就蒸庶於阡陌隴畝之間而聽斷焉召伯暴處逺野
廬於樹下百姓大悦耕桑者倍力以勸於是嵗大稔民
給家足其後在位者驕奢不恤元元稅賦繁數百姓困
乏耕桑失時於是詩人見召伯之所休息樹下美而歌
之詩曰蔽茀甘棠勿翦勿伐召伯所茇此之謂也
詩外傳卷一