詩外傳

欽定四庫全書

　詩外傳卷三　　　　　　漢　韓嬰　撰

傳曰昔者舜甑盆無膻而下不以餘獲罪飯乎土簋啜

乎土型而農不以力獲罪麑衣而䀈領而女不以巧獲

罪法下易由事寡易為功而民不以政獲罪故大道多

容大徳多下聖人寡為故用物常壯也傳曰易簡而天

下之理得矣詩曰政有岐之行子孫保之忠易為禮誠

易為辭賢人易為民上巧易為材詩曰政有岐之行子

孫保之

有殷之時榖生湯之廷三日而大拱湯問伊尹曰何物

對曰榖樹也湯問何為而生於此伊尹曰榖之出澤野

物也今生天子之庭殆不吉也湯曰奈何伊尹曰臣聞妖者

禍之先祥者福之先見妖而為善則禍不至見祥而為不善

則福不臻湯乃齊戒静處夙興夜寐弔死問疾赦過賑窮七

日而榖亡妖孽不見而國昌詩曰畏天之威于時保之昔者文王之時莅國八年夏六月文王寢疾五日而

地動東西南北不出國郊有司皆曰臣聞地之動為人

主也今者君王寢疾五日而地動四面不出國郊羣臣

皆恐請移之文王曰奈何其移之也對曰興事動衆以

増國城其可移之乎文王曰不可夫天之道見妖是以

罰有罪也我必有罪故此罰我也今又専興事動衆以

増國城是重吾罪也不可以之昌也請改行重善移之

其可以免乎於是遂謹其禮節袟皮革以交諸侯餙其

辭令幣帛以禮俊士頒其爵列等級田疇以賞有功遂

與羣臣行此無㡬何而疾止文王即位八年而地動之

後四十三年凡莅國五十一年而終此文王之所以踐

妖也詩曰畏天之威于時保之

王者之論徳也而不尊無功不官無徳不誅無罪朝無

幸位民無幸生故上賢使能而等級不踰折暴禁悍而

刑罰不過百姓曉然皆知夫為善於家取賞於朝也為

不善於幽而䝉刑於顯夫是之謂定論是王者之徳詩

曰明昭有周式序在位

傳曰以從俗為善以貨財為寳以養性為己為道是民

徳也未及於士也行法而志堅不以私欲害其所聞是

勁士也未及於君子也行法而志堅好修其所聞以矯

其情言行多當未安諭也知慮多當未周密也上則能

大其所隆也下則開道不若已者是篤厚君子未及聖

人也若夫百王之法若别白黑應當世之變若數三綱

行禮要節若運四支因化之功若推四時天下得序羣

物安居是聖人也詩曰明昭有周式序在位

魏文侯欲置相召李克問曰寡人欲置相非翟黄則魏

成子願卜之於先生李克避席而辭曰臣聞之卑不謀

尊疎不間親臣外居者也不敢當命文侯曰先生臨事

勿讓李克曰夫觀士也居則視其所親富則視其所與

達則視其所舉窮則視其所不為貧則視其所不取此

五者足以觀矣文侯曰請先生就舍寡人之相定矣李

克出遇翟黄曰今日聞君召先生而卜相果誰為之李

克曰魏成子為之翟黄勃然作色曰吾何負於魏成子

西河之守吾所進也君以鄴為憂吾進西門豹君欲伐

中山吾進樂羊中山既拔無守之者吾進先生君欲置

太子傅吾進趙蒼唐皆有成功就事吾何負於魏成子克

曰子之言克於子之君也豈比周以求大官哉君問置

相非成則黄二子何如臣對曰君不察故也居則視其

所親富則視其所與達則視其所舉窮則視其所不為

貧則視其所不取五者以定矣何待克哉是以知魏成

子為相也且子焉得與魏成子比魏成子食祿日千鍾

什一在内以聘約天下之士是以得卜子夏田子方段

干木此三人君皆師友之子之所進皆臣之子焉得與

魏成子比乎翟黄逡巡再拜曰鄙人固陋失對於夫子

詩曰明昭有周式序在位

成侯嗣公聚斂計數之君也未及取民也子産取民者

也未及為政也管仲為政也未及修禮故修禮者王為

政者强取民者安聚斂者亡故聚斂以招穀積財以肥

敵危身亡國之道也明君不蹈也將修禮以齊朝正法

以齊官平政以齊下然後節奏齊乎朝法則度量正乎

官忠信愛刑平乎下如是百姓愛之如父母畏之如神

明是以徳澤洋乎海内福祉歸乎王公詩曰降福簡簡

威儀反反既醉既飽福祿来反

楚莊王寢疾卜之曰河為祟大夫曰請用牲莊王曰止

古者聖王制祭不過望濉漳江漢楚之望也寡人雖不

徳河非所獲罪也遂不祭三日而疾有瘳孔子聞之曰

楚莊王之覇其有方矣制節守職反身不貳其覇不亦

宜乎詩曰嗟嗟保介莊王之謂也人主之疾十有二發非有賢醫莫能治也何謂十二發

痿蹶逆脹滿支膈盲煩喘痺風此之曰十二發賢醫治

之何曰省事輕刑則痿不作無使小民飢寒則蹶不作

無令財貨上流則逆不作無令倉廪積腐則脹不作無

使府庫充實則滿不作無使羣臣縱恣則支不作無使

下情不上通則膈不作上材恤下則盲不作法令奉行

則煩不作無使下怨則喘不作無使賢伏匿則痺不作

無使百姓歌吟誹謗則風不作夫重臣羣下者人主之

心腹支禮也心腹支體無疾則人主無疾矣故非有賢

醫莫能治也人皆有此十二疾而不用賢醫則國非其

國矣詩曰多將熇熇不可救藥終亦必亡而已矣故賢

醫用則衆庻無疾况人主乎

傳曰太平之時無瘖&KR2334;跛眇尫蹇侏儒折短父不哭子

兄不哭弟道無襁負之遺育然各以其序終者賢醫之

用也故安止平正除疾之道無他焉用賢而已矣詩曰

有瞽有瞽在周之庭紂之餘民也

傳曰喪祭之禮廢則臣子之恩薄臣子之恩薄則背死

亡生者衆小雅曰子子孫孫勿替引之

人事倫則順于鬼神順于鬼神則降福孔皆詩曰以享

以祀以介景福

武王伐紂到于邢丘楯折為三天雨三日不休武王心

懼召太公而問曰意者紂未可伐乎太公對曰不然楯

折為三者軍當分為三也天雨三日不休欲灑吾兵也

武王曰然何若矣太公曰愛其人及屋上烏惡其人者

憎其骨餘咸劉厥敵靡使有餘武王曰於戲天下未定

也周公趨而進曰不然使各度其宅而佃其田無獲舊

新百姓有過在予一人武王曰於戲天下已定矣乃修

武勒兵於寗更名邢丘曰懐寗曰修武行克紂于牧之

野詩曰牧野洋洋檀車皇皇駟騵彭彭維師尚父時維

鷹揚涼彼武王肆伐大商㑹朝清明既反商及下車封

黄帝之後于薊封帝堯之後于祝封舜之後于陳下車

而封夏后氏之後于把封殷之後于宋封比干之墓釋

箕子之囚表商容之閭濟河而西馬放華山之陽示不

復乗牛放桃林之野示不復服也車甲衅而藏之於府

庫示不復用也於是廢軍而郊射左射貍首右射騶虞

然後天下知武王不復用兵也祀乎明堂而民知孝朝

覲然後諸侯知以敬坐三老於大學天子執醬而饋執

爵而酳所以教諸侯之悌也此四者天下之大教也夫

武之乆不亦宜乎詩曰勝殷遏劉耆定爾功言伐紂而

殷亡武也

孟嘗君請學於閔子使車往迎閔子閔子曰禮有来學

無往教致師而學不能學往教則不能化君也君所謂

不能學者也臣所謂不能化者也於是孟嘗君曰敬聞

命矣明日袪衣請受業詩曰日就月將　劒雖利不厲

不斷材雖美不學不髙雖有㫖酒嘉殽不嘗不知其㫖

雖有善道不學不達其功故學然後知不足教然後知

不究不足故自愧而勉不究故盡師而熟由此觀之則

教學相長也子夏問詩學一以知二孔子曰起予者商

也始可與言詩已矣孔子賢乎英傑而聖徳備弟子被

光景而徳彰詩曰日就月將　凡學之道嚴師為難師

嚴然後道尊道尊然後民知敬學故太學之禮雖詔於

天子無北面尊師尚道也故不言而信不怒而威師之

謂也詩曰日就月將學有緝熙于光明

傳曰宋大水魯人弔之曰天降淫雨害於粢盛延及君

地以憂執政使臣敬弔宋人應之曰寡人不仁齋戒不

修使民不時天加以災又遺君憂拜命之辱孔子聞之

曰宋國其庶幾矣弟子曰何謂孔子曰昔桀紂不任其

過其亡也忽焉成湯文王知任其過其興也勃焉過而

改之是不過也宋人聞之乃夙興夜寐弔死問疾戮力

宇内三嵗年豐政平鄉使宋人不聞孔子之言則年榖

未豐而國家未寧詩曰佛時仔肩示我顯徳行

齊桓公設庭燎為便人欲造見者朞年而士不至於是

東野有以九九見者桓公使戱之曰九九足以見乎鄙

人曰臣聞君設庭燎以待士朞年而士不至夫士之所

以不至者君天下之賢君也四方之士皆自以不及君

故不至也夫九九薄能耳而君猶禮之况賢於九九者

乎夫太山不讓礫石江海不辭小流所以成其大也詩曰

先民有言詢於芻蕘博謀也桓公曰善乃固禮之朞月四

方之士相導而至矣詩曰自堂徂基自羊徂牛以小成大

太平之時民行役者不踰時男女不失時以偶孝

子不失時以養外無曠夫内無怨女上無不慈之父

下無不孝之子父子相成夫婦相保天下和平國家安

寜人事備乎下天道應乎上故天不變經地不易形日

月昭明列宿有常天施地化隂陽和合動以雷電潤以

風雨節以山川均以寒暑萬民育生各得其所而制國

用故國有所安地有所主聖人刳木為舟剡木為檝以

通四方之物使澤人足乎木山人足乎魚餘衍之財有

所流故豐膏不獨樂磽确不獨苦雖遭凶年饑歲禹湯

之水旱而民無凍餓之色故生不乏用死不轉尸夫是

之為樂詩曰於鑠王師遵養時晦能制天下必能養其民也能養民者為自養也飲食適

乎藏滋味適乎氣勞佚適乎筋骨寒暖適乎肌膚然後

氣藏平心術治思慮得喜怒時起居而遊樂事時而用

足夫是之謂能自養者也故聖人不淫佚侈靡者非鄙

夫色而愛財用也養有適過則不樂故不為也是以夏

不數浴非愛水也冬不頻湯非愛火也不高臺榭非無

土木也不大鍾鼎非無金錫也不沈於酒不貪於色非

辟醜也直行情性之所安而制度可以為天下法矣故

用不靡財足以養其生而天下稱其仁也養不害性足

以成教而天下稱其義也適情辟餘不求非其有而天

下稱其亷也行成不可掩息刑不可犯執一道而輕萬

物天下稱其勇也四行在乎民居則婉愉怒則勝敵故

審其所以養而治道具矣治道具而逺近畜矣詩曰於

鑠王師遵養時晦言相養者之至於晦也

公儀休相魯而嗜魚一國人獻魚而不受其弟諫曰嗜

魚不受何也曰夫欲嗜魚故不受也受魚而免於相則

不能自給魚無受而不免於相長自給於魚此明於魚

為己者也故老子曰後其身而身先外其身而身存非

以其無私乎故能成其私詩曰思無邪此之謂也

傳曰魯有父子訟者康子欲殺之孔子曰未可殺也夫

民父子訟之為不義乆矣是則上失其道上有道是人

亡矣訟者聞之請無訟康子曰治民以孝殺一不義以

僇不孝不亦可乎孔子曰否不教而聽其獄殺不辜也

三軍大敗不可誅也獄讞不治不可刑也上陳之教而

先服之則百姓從風矣邪行不從然後俟之以刑則民

知罪矣夫一仭之墻民不能踰百仭之山童子登遊焉

陵遲故也今其仁義之陵遲乆矣能謂民無踰乎詩曰

俾民不迷昔之君子道其百姓不使迷是以威厲而刑

措不用也故形其仁義謹其教道使民目晣焉而見之

使民耳晣焉而聞之使民心晣焉而知之則道不迷而

民志不惑矣詩曰示我顯徳行故道義不易民不由也

禮樂不明民不見也詩曰周道如砥其直如矢言其易

也君子所履小人所視言其明也睠焉顧之澘焉出涕

哀其不聞禮教而就刑誅也夫散其本教而待之刑辟

猶決其牢而發以毒矢也不亦哀乎故曰未可殺也昔

者先王使民以禮譬之如御也刑者鞭策也今猶無轡

衘而鞭策以御也欲馬之進則策其後欲馬之退則䇿

其前御者以勞而馬亦多傷矣今猶此也上憂勞而民

多罹刑詩曰人而無禮胡不遄死為上無禮則不免乎

患為下無禮則不免乎刑上下無禮胡不遄死康子避

席再拜曰僕雖不敏請承此語矣孔子退朝門人子路

難曰父子訟道邪孔子曰非也子路曰然則夫子胡為

君子而免之也孔子曰不戒責成害也慢令致期暴也不

教而誅賊也君子為政避此三者且詩曰載色載笑匪

怒伊教

當舜之時有苗不服其不服者衡山在南岐山在北左

洞庭之波右彭澤之水由此險也以其不服禹請伐之

而舜不許曰吾喻教猶未竭也乆喻教而有苗民請服

天下聞之皆薄禹之義而美舜之徳詩曰載色載笑匪

怒伊教舜之謂也問曰然則禹之徳不及舜乎曰非然

也禹之所以請伐者欲彰舜之徳也故善則稱君過則

稱已臣下之義也假使禹為君舜為臣亦如此而已矣

夫禹可謂達乎為人臣之大體也季孫子之治魯也衆

殺人而必當其罪多罰人而必當其過子貢曰暴哉治

乎季孫聞之曰吾殺人必當其罪罰人必當其過先生

以為暴何也子貢曰夫奚不若子産之治鄭一年而負

罰之過省二年而刑殺之罪亡三年而庫無拘人故民

歸之如水就下愛之如孝子敬父母子産病將死國人

皆吁嗟曰誰可使代子産死者乎及其不免死也士大

夫哭之於朝商賈哭之於市農夫哭之於野哭子産者皆

如喪父母今竊聞夫子疾之時則國人喜活則國人皆

駭以死相賀以生相恐非暴而何哉賜聞之託法而治

謂之暴不戒致期謂之虐不敎而誅謂之賊以身勝人

謂之責責者失身賊者失臣虐者失政暴者失民且賜

聞居上位行此四者而不亡者未之有也於是季孫稽

首謝曰謹聞命矣詩曰載色載笑匪怒伊敎

問者曰夫智者何以樂於水也曰夫水者緣理而行不

遺小間似有智者動而下之似有禮者蹈深不疑似有

勇者障防而清似知命者歴險致逺卒成不毁似有徳

者天地以成羣物以生國家以寜萬事以平品物以正

此智者所以樂於水也詩曰思樂泮水薄采其茆魯侯

戾止在泮飲酒樂水之謂也

問者曰夫仁者何以樂於山也曰夫山者萬民之所瞻

仰也草木生焉萬物植焉飛鳥集焉走獸休焉四方益

取與焉出雲道風嵸乎天地之間天地以成國家以寜

此仁者所以樂於山也詩曰太山巖巖魯邦所瞻樂山

之謂也

傳曰晉文公嘗出亡反國三行賞而不及陶叔狐陶叔

狐謂咎犯曰吾從而亡十有一年顔色黯黑手足胼胝

今反國三行賞而我不與焉君其忘我乎其有大過乎

子試為我言之咎犯言之文公曰噫我豈忘是子哉髙

明至賢志行全成湛我以道説我以仁變化我行昭明

我使我為成人者吾以為上賞恭我以禮防我以義藩

援我使我不為非者吾以為次勇猛強武氣勢自御難

在前則處前難在後則處後免我危難之中者吾以為

次然勞苦之士次之詩曰率履不越遂視既發今不内

自訟過不悦百姓將何錫之哉

夫詐人者曰古今異情其所以治亂異道而衆人皆愚

而無知陋而無度者也於其所見猶可欺也况乎千嵗

之後乎彼詐人者門庭之間猶挾欺而况乎千嵗之上

乎然則聖人何以不可欺也曰聖人以已度人者也以

心度心以情度情以類度類古今一也類不悖雖乆同

理故性緣理而不迷也夫五帝之前無傳人非無賢人

乆故也五帝之中無傳政非無善政乆故也虞夏有傳

政不如殷周之察也非無善政乆故也夫傳者久則愈

略近則愈詳略則舉大詳則舉細故愚者聞其大不知

其細聞其細不知其大是以乆而差三王五帝政之至

也詩曰帝命不違至於湯齊言古今一也

舜生於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也文王生

於岐周卒於畢郢西夷之人也地之相去也千有餘里

世之相後也千有餘嵗然得志行乎中國若合符節孔

子曰先聖後聖其揆一也詩曰帝命不違至於湯齊孔子觀於周廟有欹器焉孔子問於守廟者曰此謂何

器也對曰此葢為宥座之器孔子曰聞宥座器滿則覆

虚則欹中則正有之乎對曰然孔子使子路取水試之

滿則覆中則正虚則欹孔子喟然而歎曰嗚呼惡有满

而不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔子曰持滿之

道抑而損之子路曰損之有道乎孔子曰徳行寛裕者

守之以恭土地廣大者守之以儉祿位尊盛者守之以

卑人衆兵强者守之以畏聰明睿智者守之以愚博聞

強記者守之以淺夫是之謂抑而損之詩曰湯降不遲

聖敬日躋

周公踐天子之位七年布衣之士所贄而師者十人所

友見者十二人窮巷白屋先見者四十九人時進善百

人教士千人宫朝者萬人成王封伯禽於魯周公誡之

曰往矣子無以魯國驕士吾文王之子武王之弟成王

之叔父也又相天下吾於天下亦不輕矣然一沐三握

髮一飯三吐哺猶恐失天下之士吾聞徳行寛裕守之

以恭者榮土地廣大守之以儉者安祿位尊盛守之以

卑者貴人衆兵強守之以畏者勝聰明睿智守之以愚

者善博聞强記守之以淺者智夫此六者皆謙徳也夫

貴為天子富有四海由此徳也不謙而失天下亡其身

者桀紂是也可不慎歟故易有一道大足以守天下中

足以守其國家近足以守其身謙之謂也夫天道虧盈

而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈

而好謙是以衣成則必缺袵宫成則必缺隅屋成則必

加拙示不成者天道然也易曰謙亨君子有終吉詩曰

湯降不遲聖敬日躋誡之哉其無以魯國驕士也

傳曰子路盛服以見孔子孔子曰由疏疏者何也昔者

江於濆其始出也不足以濫觴及其至乎江之津也不

方舟不避風不可渡也非其衆川之多歟今汝衣服其

盛顔色充滿天下有誰加汝哉子路趨出改服而入葢

攝如也孔子曰由志之吾語汝夫慎於言者不譁慎於

行者不伐色知而有長者小人也故君子知之為知之

不知為不知言之要也能之為能之不能為不能行之

要也言要則知行要則仁既知且仁又何加哉詩曰湯

降不遲聖敬日躋

君子行不貴苟難説不貴苟察名不貴苟傳惟其當之

為貴夫負石而赴河行之難為者也而申徒狄能之君

子不貴者非禮義之中也山淵平天地比齊秦襲入乎

耳出乎口鈎有鬚卵有毛此説之難持者也而鄧㭊惠

施能之君子不貴者非禮義之中也盜跖吟口名聲若

日月與舜禹俱傳而不息君子不貴者非禮義之中也

故君子行不貴苟難説不貴苟察名不貴苟傳維其當

之為貴詩曰不競不絿不剛不柔

伯夷叔齊目不視惡色耳不聽惡聲非其君不事非其

民不使横政之所出横民之所止弗忍居也思與鄉人

居若朝衣朝冠坐於塗炭也故聞伯夷之風者貪夫亷

懦夫有立志至栁下惠則不然不羞汚君不辭小官進

不隠賢必由其道阨窮而不憫遺佚而不怨與鄉人居

愉愉然不去也雖袒裼裸裎於我側彼安能凂我哉故

聞栁下惠之風鄙夫寛薄夫厚至乎孔子去魯遲遲乎

其行也可以去而去可以止而止去父母國之道也伯

夷聖人之清者也栁下惠聖人之和者也孔子聖人之

中者也詩曰不競不絿不剛不柔中庸和通之謂也

王者之等賦正事田野什一闗市譏而不征山林澤梁以

時入而不禁相地而正壤理道而致貢萬物羣来無有

流滯以相通移近者不隠其能逺者不疾其勞雖幽閒

僻陋之國莫不趨使而安樂之夫是之謂王者之等賦

正事詩曰敷政優優百祿是遒孫卿與臨武君議兵於趙孝成王之前王曰敢問兵之

要臨武君曰夫兵之要上得天時下得地利後之發先

之至此兵之要也孫卿曰不然夫兵之要在附親士民

而已六馬不和造父不能以致逺弓矢不調羿不能以

中微士民不親附湯武不能以戰勝由此觀之要在於

附親士民而已矣臨武君曰不然夫兵之用變故也其

所貴謀詐也善用之者猶脱兔莫知其出孫吳用之無

敵於天下由此觀之豈待親士民而後可哉孫卿曰不

然君之所道者諸侯之兵謀臣之事也臣之所道者仁

人之兵聖王之事也彼可詐者必怠慢者也君臣上下

之際突然有離徳者也夫以跖而詐桀猶有工拙焉以

桀而詐堯如以指撓拂以卵投石抱羽毛而赴烈火入

則燋也夫何可詐也且夫暴國將孰與至哉彼其與至

者必欺其民民之親我也芬若椒蘭歡如父子彼顧其

上如憯毒蜂蠆之人雖桀跖豈肯為其所至惡賊其所

至愛哉是猶使人之子孫自賊其父母也彼則先覺其

有失何可詐哉且仁人之兵聚則成卒散則成列延居

則若莫邪之長刄嬰之者斷鋭居則若莫邪之利鋒當

之者潰圓居則若丘山之不可移也方居則若磐石之

不可㧞也觸之摧角折節而退爾夫何可詐也詩曰武

王載斾有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢曷此謂湯武之

兵也孝成王避席仰首曰寡人雖不敏請依先生之兵

也

受命之士正衣冠而立儼然人望而信之其次聞其言

而信之其次見其行而信之既見其行而衆皆不信斯

下矣詩曰慎爾言矣謂爾不信

昔者不出户而知天下不窺牖而見天道非目能視乎

千里之前非耳能聞乎千里之外以己之情量之也已

惡飢寒焉則知天下之欲衣食也已惡勞苦焉則知天

下之欲安佚也已惡衰乏焉則知天下之欲富足也知

此三者聖王之所以不降席而匡天下故君子之道忠

恕而已矣夫處飢渴苦血氣困寒暑動肌膚此四者民

之大害也害不除不可教御也四體不掩則鮮仁人五

藏空虚則無立士故先王之法天子親耕后妃親𧖟先

天下憂衣與食也詩曰父母何嘗心之憂矣之子無裳

　詩外傳卷三