周禮詳解

欽定四庫全書　　　　　經部四

　周禮詳解　　　　　　禮類一(周禮之屬/)

　　提要

　　　　(臣/)等謹案周禮詳解四十卷宋王昭禹撰陳

　　　　振孫書録解題曰昭禹未詳何等人近世為

　　　　舉子業者多用之其學皆宗王氏新説王與

　　　　之作周禮訂義類編姓氏世次列于龜山楊

　　　　氏之後曰字光逺亦不詳其爵里當為徽欽

　　　　時人今按其書解惟王建國云業格于上下

　　　　謂之王或而圍之謂之國解匪頒之式云散

　　　　其所藏曰匪以等級之曰頒故匪從匚從非

　　　　言其分而非藏也頒從分從頁言自上而頒

　　　　之下解圃曰園有衆甫謂之圃解鮑魚曰魚

　　　　之鮮者包以致之解鱐曰魚之乾者肅以

　　　　致之解司徒云于文反后為司盖后從一從

　　　　口從&KR1763;從口則所以出命司反之則守令而

　　　　已從一則所以一衆司反之則分衆以治之

　　　　而已從&KR1763;則承上世之庇覆以君天下司反

　　　　之則以君之爵為執事之法而已其附㑹穿

　　　　鑿皆遵王氏字説葢當時三經新義列在學

　　　　官功令所懸故昭禹因之不改然其發明義

　　　　㫖則有不盡同于王氏之學者如解泉府以

　　　　國服為之息云各以共所服國事賈物為息

　　　　若農以粟米工以器械皆以其所有也周之

　　　　衰不能為民正田制地税歛無度又從而貸

　　　　之則凶年饑嵗無以為償矣下無以償上之

　　　　人又必責之則稱貸之法豈特無補于民哉

　　　　求以國服為之息恐收還其毋而不得葢已

　　　　目睹青苖之弊而隂破其説矣至其闡發經

　　　　義有足訂註疏之誤者如解載師里布屋粟

　　　　謂國宅無征民居有征無布以其不毛使之

　　　　有里布民出耕在田廬入居在里其屋有田

　　　　以出粟今不耕田則計屋而歛之謂之屋粟

　　　　不從先儒以里布為二十五家之泉屋粟為

　　　　三夫之粟又解近郊十一逺郊二十而三甸

　　　　稍縣都皆無過十二因當時正役後因逺近

　　　　劇易而制云云皆為先儒所未發故宋人釋

　　　　周禮者如王與之訂義林之竒講義多引其

　　　　説固不得以遵用新説而盡廢之也五官皆

　　　　不載叙官元末朱申作句解葢從其例究為

　　　　一失今姑仍舊本録之内附載陸徳明釋文

　　　　而卷首以徳明之名冠昭禹前今攷昭禹自

　　　　序末云因釋文而作則釋文或後人所増入

　　　　又以徳明時代在前遂題諸昭禹上歟今仍

　　　　録其音釋而徳明之名則附著于此不復並

　　　　列簡端焉乾隆四十六年六月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　總　校　官(臣/)陸　費　墀

周禮詳解原序

道判為萬物之成理理之成具不説之大法禮者法之

大分道實寓焉聖人循道之序以制禮制而用之則存

乎法推而行之則存乎人其人足以任官其官足以行

法然後禮之事舉矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍

至周增而為三百六十非故好詳也王者之世物繁事

衆其制不得不然也孔子曰周監於二代郁郁乎文哉

吾從周盖言盛矣然道之常無下散於常有之域法象

而為天地變通而為四時聖人體道之常無以觀其妙

體道之常有以觀其微其精至於與天地合其徳與四

時合其序雖先天而天且弗違尚何事於仰觀俯法然

後奉其時哉惟夫出神天之本宗應帝王之興起天地

固有大美矣四時固有眀法矣雖聖人烏得而違焉是

故因天地之大美逹而為治教因四時之明法達而為

禮政刑事然則常無之道為萬物而有天地四時聖人

為天下而有治教禮政刑事天地四時道之所任以致

其用者也六官聖人任以致其事者也噫六官之建豈

聖人之私智哉實天理之所為也由此以觀則禮之事

雖顯於形名度數之粗而禮之理實隠於道徳性命之

微即事而幽者闡即理而顯者微然則禮其神之所為

乎夫神無在而無乎不在無為而無乎不為聖人立禮

以為體行禮以為翼事為之制曲為之防亦神之無不

在無不為之意也彼荀卿徒知禮為道之華而不知為

物之致乃曰生於聖人之偽又烏知禮意哉王昭禹光

逺序

　周禮詳解原序

周禮互註總括

經禮三百(記禮/器)

經禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十(上文/註)

文武所以綱紀百官君臨天下周公定之致隆平龍鳯

之瑞然則周禮起於成帝劉歆成於鄭𤣥(春官/疏)

鄭𤣥以為括囊大典網羅衆家是以周禮盛行(上文/同)

韓子所見葢周之舊典禮經也(左/序)

齊仲孫歸曰不去慶父魯難未已公曰若之何而去之

對曰難不已將自斃君其待之公曰魯可取乎對曰不

可猶秉周禮周禮所以本也魯不棄周禮未可動也(閔/元)

(年/)

晉侯使韓宣子來聘且告為政而來見禮也觀書於太

史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周

公之徳與周之所以王也(昭二/年)

或問周官曰立事(揚子重/黎篇)

子居家不暫捨周禮門人問子子曰先師以王道極是

也如有用我執此以徃通也宗周之介也敢忘其禮乎

子曰周禮其敵於天命(文中子/魏相篇)

周公典禮與天命齊其長久(上文/註)

唐太宗問三代損益何者為當魏徴對曰孔子曰周監

於二代郁郁乎文哉吾從周周禮周公旦所裁詩書仲

尼所述雖綱紀頺缺而節制具焉荀孟陳之於前董伸

之於後遺談餘義可舉而行若擇前代憲章發明王道

臣請以周典唯所施行上大悦翌日又召徴入上曰朕

昨夜讀周禮真聖作也首篇云惟王建國辨方正位體

國經野設官分職以為民極誠哉深乎良久謂徵曰朕

思之不井田不封建而欲行周公之道不可得也(録唐/論禮)

(欒/事)

凡禮十三家五百五十五篇(前藝/文志)

帝王質文世有損益至周曲為之防事為之制故曰禮

經三百威儀三千及周之衰諸侯將踰法度惡其害已

皆滅去其籍(同/上)

周公所制百官品物備於此矣(晉禮/志)

沈峻尤長三禮陸倕徐勉書薦峻曰凡聖賢所講之書

必以周官立義則周官一書實為羣經源本(南史/本傳)

褚無量建議禮文雖衆莫如周禮周禮者周公致太平

之書先聖極折衷之典法天地而行教化辨方位而叙

人倫其義可以幽贊神明其文可以經緯邦國備物致用

其可忽乎(唐本/傳)

周禮儀禮並周公所記所謂禮經三百威儀三千禮經

則周禮也威儀則儀禮也(三禮/正義)

周禮遭秦滅學藏於山巖屋壁以故不亡漢武有李氏

獲之以上河間獻王獨闕冬官一篇求之千金不得乃

以考工記補之遂奏入於秘府時儒以為非是不行至

劉歆獨識其書為周公致太平之跡始奏立學官後鄭

𤣥為之註(同/上)

　周禮互註總括